Amados en Cristo Jesús, Dios los bendiga a cada uno de ustedes.
Un fuerte abrazo, que el amor de Dios sea en sus vidas y
en sus corazones para la alabanza de la gloria de Dios.
Hoy, entonces, hemos venido tocando un tema importante prácticamente hace mucho
tiempo y es prácticamente lo que va relacionado al nuevo pacto.
Ese es el enfoque que hemos tenido.
Claramente hay más temas que vienen en cadena, por así decirlo, la verdad,
porque el hecho del nuevo pacto era por causa de los tiempos
del profeta Eliseo y por eso que hemos venido hablando de ello.
Pero luego recaímos a lo que es el sacerdocio.
El sacerdocio, comenzamos a hablar acerca de las fiestas, ya que claramente el
sacerdocio era una figura clave tanto para la enseñanza, para la ejecución de la
fiesta, que inclusive lo vamos a ver hoy de alguna manera en el texto que se menciona.
Y hemos estado hablando acerca de las fiestas o lo que se conocería como los
Moedim, que eran las fiestas señaladas que
aparecían en Levítico 23, porque Dios menciona eso.
Inclusive en Éxodo se hace una mención de que se comienza a celebrar lo que es la
Pascua y claramente pues también entendemos y hemos hablado de que nuestra
Pascua ahora es Cristo, porque es hombre y figura lo que habría de venir.
Que las fiestas señalaban o era una forma didáctica o pedagógica para Dios enseñar
acerca de lo que era la avenida de Cristo en su sacrificio en la cruz y nuestra
liberación de un aspecto terrenal como el caso de Egipto a Canaán, sino que ahora
nosotros es espiritual del reino de las tinieblas, el reino de la luz.
Entonces, por eso es que hablamos prácticamente con relación a las a las
fiestas como un sentido puramente didáctico y profético de parte de Dios.
Es decir, Dios es un maestro que nos enseña a nosotros para poder celebrar la
liberación de que nos hizo a través de Jesús.
Por eso que fuse hoy celebrando la Pascua espiritual como está escrito.
No bajo el sentido.
No se llama de esta manera, crítico de la Pascua judía o la Pascua que Dios dio a
Moisés en ese momento, porque ya no, ya no, ya no se podría celebrar de esa
manera, porque ya el cordero que lo sustituye es el cordero que es Jesucristo,
el cordero pascual, no ese cordero de ese momento.
Entonces hemos estado hablando de la celebración de las fiestas, y por esa
razón es que vamos a hacer un énfasis o hincapié como está escrito.
Y vamos a usar dos pasajes de la Biblia para mostrar esto, que inclusive es bien
interesante como inclusive la Pascua que Dios había dejado escrita en Éxodo con
Levítico, en Números creo que también, y que se había anunciado que se hiciera.
Interesantemente, cuando se menciona en la Biblia la Pascua, se menciona en aspectos
muy puntuales a lo largo de la historia del pueblo de
Israel, o en este caso de la Biblia desde Moisés en adelante.
No es como que continuamente se hable de ella, sino que hay puntos cruciales donde
se menciona y por esa razón vamos a hablar de eso el día de hoy.
¿Por qué?
Porque claramente estamos hablando de las fiestas y no caer en este sentido muy
particular, literal, de comenzar a celebrar fiestas judías, porque no es el
aspecto, inclusive el apóstol Pablo lo menciona en otras sus cartas, que no
estemos viendo días, lunas nuevas, etcétera.
Porque no ese es el motivo.
¿Por qué?
Porque ya hemos mencionado que entre las fiestas
están las fiestas señaladas, es una cosa.
Y aparte son las lunas nuevas o el año jubileo, que sí son fiestas, ¿verdad?
Porque no estamos diciendo que no son fiestas, pero que no entran bajo esas
fiestas señaladas, porque el jubileo no eran cada año y también las lunas nuevas
no eran cada año, sino que eran a cierto tiempo.
Entonces, por eso que el apóstol Pablo hace esa referencia.
Porque ellos ya estaban comenzando a adoptar y dar continuidad a las
celebraciones antiguo testamentarias en el libro de Gálatas por la incursión de.
Por así decirlo, del judaísmo o el antiguo pacto dentro del nuevo pacto.
Entonces vamos a orar para que el Señor nos ayude en este tiempo
y para que todo sea para la alabanza de la gloria de su gracia..
Padre, en el nombre de Jesús venimos hoy delante de ti para amarte, honrarte,
glorificarte y respetarte y que nuestro corazón se alegre en tu salvación.
Le queremos agradecer a ti y amarte a ti y bendecirte
a ti por todo lo que has hecho en nuestras vidas.
Te bendecimos hoy, te adoramos con corazón sincero, queremos que nuestro corazón se
exige en tu salvación para la alabanza de la gloria de tu gracia en Cristo Jesús.
Bendito eres eternamente y para siempre, Dios de Israel.
Ayúdanos hoy a ser proveídos de amor, de justicia, de bondad y de fidelidad.
Y queremos hoy ser sujetos a ti, a tu palabra.
Líbanos hoy de todo mal y provéenos hoy de tu santidad y fidelidad.
Y provéenos hoy y abre nuestro entendimiento
para que comprendamos las Escrituras.
Bendito eres eternamente y para siempre, Dios de Israel.
A ti, gloria, honra, honor y alabanza por los siglos de los siglos.
Amén y amén.
Declaramos que tu venida está cerca a Jesús y que no a nosotros, no a nosotros,
sino a tu nombre sea la gloria por tu misericordia, por tu fidelidad,
porque tú nos has hecho y nosotros a nosotros mismos.
En Cristo Jesús, amén y amén.
Muy bien, entonces vamos a entrar aquí en detalle.
Vamos a colocar acá la grabación, que olvide la grabación.
Ahí está.
Muy bien.
Entonces, pero entonces, como mencionábamos, tenemos el título del tema
hoy es que celebrando la Pascua espiritual como está escrito.
Entonces vamos a comenzar leyendo lo que ya hemos leído, verdad?
Que es 1 Corintios 5 7.
Dice Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva.
Así como lo son en realidad sin levadura, porque
a un Cristo nuestra Pascua ha sido sacrificado.
Este ya entra bajo el contexto espiritual, ya que hemos hablado en varias ocasiones
de que la Biblia dice que lo que antes escribió para nuestras enseñanzas escribió
y también la Biblia dice en el libro hebreos.
Que a lo que era antes era sombra y figura de lo que habría de venir, o en algunos
otros pasajes dice que era una copia o una sombra de lo que habría de venir,
dando a entender de que la realidad es Cristo y
de que la sombra es todo el Antiguo Testamento.
Esto obviamente nosotros que hemos vivido
diariamente y comenzamos a ver nuestra sombra.
Es nos damos cuenta que nuestra sombra no es la realidad.
La realidad somos nosotros, que claramente cuando nos pega el sol y se manifiesta una
sombra, da una silueta, pero no necesariamente da
a entender que somos nosotros con todo el detalle.
Igual la figura, una figura sirve para representar algo, por ejemplo,
cuando se colocan, por ejemplo, el caso de un león.
Entonces a una persona, a esta persona es como un león.
No significa que la persona sea un león, sino que tiene una característica como la
tiene el león, en el sentido de que dice que el león no retrocede para atrás,
es una característica del león.
Entonces dice esta persona es como un león porque nunca retrocede para atrás,
pero no significa que sea un león.
En un puro aspecto, como los leones también tienen olores, etc.
Entonces lo que quiero resaltar con esto está de que Dios sabía lo que iba a pasar
porque él estaba preparando diferentes escenarios para
que nosotros pudiéramos recibir y entender a Cristo.
Por eso que él dejó muchas cosas establecidas o puestas para que apuntaran
a Cristo, para que cuando Cristo viniera y Cristo se manifestaran, las personas que
le habían puesto atención a todos los
acontecimientos anteriores, entendieran eso.
Y por eso que Dios usaba cierto tipo de, por así decirlo, de figuras o de
establecimientos de personajes para que
pudieran ser una forma de comparación a Jesús.
Por ejemplo, Deuteronomio 18, 18 dice vendrá
un profeta más grande que yo, a él oíd.
Entonces, si dice vendrá un profeta más grande
que yo es que ya tengo un punto de referencia.
Si no hay un punto de referencia, si solo viene una persona dice,
bueno, qué pasó con él, verdad?
Pero si dicen que viene uno más poderoso y este más poderoso libró el...
Dios lo usó para liberar al pueblo de Israel de Egipto hacia Canaán.
Entonces significa de que si es más poderoso que él, de que está hablando.
Y ahí podemos ir a referenciar también a
Juan el Bautista, que Juan el Bautista dice.
Dice y vendrá alguien más poderoso que yo.
Yo bautizo en agua, pero él vendrá a bautizar en espíritu, es decir,
que él habla del sentido terrenal Juan el Bautista, pero que viene uno más grande.
Este más grande utiliza lo espiritual.
Entonces, en esto espiritual, ya hacemos una referencia a nosotros prácticamente.
De que el más grande que iba a venir, iba a venir a enfocarse en lo espiritual.
Por eso que sabemos de que Jesucristo no nos hizo necesariamente una liberación
terrena, sino que una liberación espiritual
del reino de las tinieblas a su luz admirable.
Entonces menciono todo esto porque obviamente lo que vamos a ver es que vamos
a hablar, aunque vamos a tratar cosas antiguo testamentarias o también inclusive
lo que hablamos de Pascua, pero tiene un enfoque en lo espiritual para nosotros el
día de hoy, que es lo que claramente aquí dice Pedro.
Pero un Pablo primero de 457 limpien la levadura vieja para que sean masa nueva,
así como lo son en realidad sin levadura, porque
a un Cristo nuestra Pascua ha sido sacrificado.
Muy bien, entonces esto vuelvo y repito.
Lo estoy mencionando por el hecho de que nosotros vivimos en un nuevo pacto.
No es un antiguo testamento.
Hay obviamente hay una confusión que se dan con los pactos, que se ha dado mucho
donde alguien dice hermano, eso es antiguo pacto, ahora el nuevo pacto y siempre se
habla de esa línea, inclusive de personas que dicen que Dios ya no habla porque él
hablaba nada más en el antiguo pacto y en este nuevo
pacto ya no habla, sino que sólo por la Biblia.
Entonces son confusiones que son mal adaptadas porque no se sabe qué es un.
No se sabe bien qué es un pacto y cómo funciona o sea, un pacto no significa que
Dios no va a hablar, porque obviamente no habla, sino que la idea es son diferentes
manifestaciones que maneja un pacto como el punto de la responsabilidad,
el punto de la obligación del cumplimiento y otros
aspectos que y el beneficio que manejan los pactos.
Entonces hay un mal entendimiento que nosotros tenemos.
Pero que la Escritura nos va a ir aclarando y
también el Espíritu Santo sobre estas cosas.
Entonces vamos a ver acá lo que también hemos leído, que el Levítico 23 del 4 al 5
aquí es donde se mencionan las fiestas señaladas o los Moedim o Moed.
Pero Moedim, así en plural, dice de la siguiente manera.
Estas son las fiestas señaladas por el Señor, santas convocaciones que ustedes
proclamarán en las fechas señaladas para ellas 5
en el primer mes, el día 14 del mes al anochecer.
Es la Pascua del Señor.
Entonces aquí ya hemos mencionado que también aparece en Éxodo, que es la
primera vez que se maneja en Éxodo realmente.
Pero que ya en Levítico 23 muestran todas las fiestas que
Dios menciona o que Dios estipula como santas convocaciones.
Entonces estoy mencionando todo esto por lo que vamos a comenzar a hablar ahorita
de la celebración y su enfoque también hacia el Nuevo Testamento, al Nuevo Pacto.
Y vamos a leer en este caso, Segunda y Crónicas 30, Capítulo 30, versículo 1 a 5,
dice de la siguiente manera.
Entonces Ezequías envió aviso por todo Israel y Judá y también escribió cartas a
Efraín y a Manasés para que vinieran a la casa del Señor en Jerusalén a fin de
celebrar la Pascua al Señor Dios de Israel.
Versículo 2 Pues el rey y sus príncipes y toda la asamblea en Jerusalén habían
decidido celebrar la Pascua en el mes segundo.
3 Porque no la habían podido celebrar a su debido tiempo, pues los sacerdotes no se
habían santificado en número suficiente ni el pueblo se había reunido en Jerusalén.
4 Y esto pareció bien a los ojos del rey y de toda la asamblea.
5 Así que proclamaron un decreto para hacer recorrer la voz por todo Israel
desde Beerseba hasta Dan, para que vinieran
a celebrar la Pascua al Señor Dios de Israel
en Jerusalén, porque muchos no la habían celebrado como estaba escrito.
Entonces vemos aquí algo muy importante y claramente es el último versículo,
el versículo 5, segunda Crónicas, versículo 5, lo voy a volver a repetir,
porque muchos no la habían celebrado como estaba escrito.
Entonces si nos damos cuenta acá es de que había una celebración, porque realmente
también hemos hablado de que nosotros celebramos a Dios
cuando uno va al culto o en la vida diaria o cotidiana.
Por eso hablamos de la celebración de las fiestas.
Nos hemos enfocado en eso porque hay que traerlo en nuestra vida diaria,
no necesariamente solamente una vez al año o una vez cada cuanto, sino que hemos
estado hablando de cómo esto implica nuestra
celebración hacia Cristo diariamente.
Y también esto implicaría nuestra forma de culto también, en el sentido de que
algunos tienen sus cultos domingos, otros sábados, otros viernes, otros
martes, que sea, dependiendo los horarios de cada uno.
Pero que aquí nos muestra algo muy importante.
Dice que no la habían celebrado como estaba escrito.
En pocas palabras, hay cosas que nosotros no estamos celebrando como está escrito.
Lo estamos haciendo de nuestra manera, claramente.
Entonces deberíamos nosotros comenzar a ver si realmente la manera en la cual
nosotros estamos celebrando a Dios es como está escrito o
como nosotros estamos queriendo hacerlo a nuestra manera.
Menciono esto porque obviamente sabemos todos de que inclusive algunos decimos no
hermano, yo lo estoy haciendo como está escrito, pero no es así.
Realmente a veces no es.
No estamos haciendo las cosas como está escrita, suponemos o hace una
presuposición de que así lo estamos haciendo, pero no entramos realmente a
examinar dedicada y delicadamente si es como
Dios quiere que se hagan las cosas o no.
En diferentes ámbitos, claramente, aunque estamos tomando ahorita el punto
del señalamiento de la Pascua, porque claramente el motivo de nuestra
celebración hacia Dios es porque él nos liberó de nuestros pecados, él nos liberó
del pecado y de la muerte, pero que a veces nosotros
no es el enfoque de nuestras de nuestra celebración.
A veces lo podemos estar haciendo por un sentido común de bueno, ni modo tengo que
ir a la iglesia o ya se acostumbró uno a ir a la iglesia y o porque a veces a él le
gusta uno las canciones, la música, pero no necesariamente porque Cristo nos
liberó del pecado y de la muerte, nos liberó
del infierno o de la esclavitud del mundo.
Podemos tener inclusive ciertas nociones de eso, pero no necesariamente.
Una realidad completa, por qué mencionó esto?
Porque de alguna manera también yo lo viví, verdad?
Yo cuando comencé a creer en Cristo, no lo hice necesariamente bajo el sentido
completo de que Dios me liberó del infierno o del pecado, sino que yo estaba
pasando una depresión y pues ahí encontré el refugio
y yo acepté a Jesús como mi señor y salvador.
Pero la realidad de ser el librado del pecado o la realidad de que fue librado de
un sistema de esclavitud al reino de Dios o la realidad de la condenación eterna,
la salvación eterna y que la Biblia menciona no necesariamente las tenía
profundas, podía tener una noción, por ejemplo, pero no
necesariamente una profundidad o una interés en ello.
Inclusive cuando fui leyendo la Biblia y otras circunstancias, me comencé a
preguntar, pero yo no necesariamente estoy haciéndolo bajo el sentido de que él murió
en la cruz por mí o que él fue el que me rescató o el que se interpuso,
sino que fue.
Yo lo vi como él me ayudó y me sacó de esto, pero no del todo como que él tuvo
que morir para poderme ayudar, porque eso no es lo mismo.
No es lo mismo entender que alguien tuvo que morir por mí a que alguien me ayude.
Es por ejemplo, es como que no es lo mismo que yo sepa que alguien pagó mi fianza y
que me sacó a que esa persona tuvo que morir para poder pagar mi fianza.
Es decir, el sentido de la entrega de esa persona es muy diferente.
Pues no es lo mismo que alguien era.
O sea, él tiene dinero de sobra para sacarme, pues ahí lo pagó, sino que él
murió por mí para que yo pudiera ser libre.
Es una cosa totalmente diferente.
Entonces, ¿por qué menciono esto?
Porque obviamente a veces se ha vuelto el evangelio que tenemos.
No necesariamente es como el que está escrito.
No es como que el que Dios dejó y por lo tanto a veces nuestra celebración se evoca
a estos sentidos que nosotros creemos y conocemos y no necesariamente bajo la
realidad de las escrituras y obviamente estamos mencionando la Pascua por el que
ya hemos explicado que el Cordero Pascual o inclusive la celebración de la Pascua
era cuando él se tenía que hacer muerte a un cordero.
En sustitución prácticamente por la casa paterna.
Ya cuando hablamos en este en este caso de las instrucciones que salen en éxodo que
la casa paterna tenía que dar un cordero para la familia y él había que volcar la
sangre en el dintel de la puerta para que cuando pasara el juicio saltara,
por así decirlo, el juicio y no pasara por esa
casa, sino que llegara a los primogénitos de Egipto.
Entonces, ¿qué pasaba?
El cordero sustituía al primogénito, por así decirlo,
de las casas para que no entrara al juicio por ahí.
Si la persona no comía el cordero y no tenía el dintel en la puerta,
la sangre en el dintel de la puerta obviamente iba a entrar, iba a matar,
iba a ejecutar juicio.
Eso es lo que habla, vimos en el libro de Éxodo, creo que es el 15.
Entonces, ¿qué quiero entender con esto?
Y esto obviamente habla de que nuestro cordero pascual, que es Cristo Jesús,
se dio en sacrificio por nosotros para que el juicio no llegara a nosotros,
el juicio de condena, sino que nosotros fuéramos salvos en Cristo Jesús.
Pero claramente, si nosotros no entendemos eso y que también algunas personas no han
querido aceptar que hay un infierno y que hay una condenación eterna.
Entonces, obviamente su celebración de la Pascua, por así decirlo, no va a ser
igual, no está como está escrita, porque ya quitaron el infierno,
ya quitaron la condenación eterna y muchos otros aspectos.
Entonces no están celebrando a Dios como está escrito, porque Dios es un Dios que
ha salvado del fuego eterno, de la condenación eterna y que por eso es la
grandeza de su salvación, inclusive la celebración que uno tiene, pues no es
necesariamente que Dios solo me enseña a saber cómo vivir aquí en la tierra,
porque esta tierra solo es un momento, un pasar de, como dice la Biblia,
un abrir y cerrar de ojos, pero que nosotros claramente tenemos una exposición
a lo eterno y que la persona que no cree en
Cristo lastimosamente va a ser otorgada al juicio.
Por eso que Cristo es nuestro, nuestra Pascua, nuestro pesaje.
Cuando lo vimos ya en su momento vimos como Cristo.
Pero en la palabra Pesaj, que es Pascua en hebreo, viene la
palabra Pasaj y Pasaj significa pasar por alto o saltar algo.
Entonces claramente cuando Cristo es nuestra Pascua, es decir que él recibió la
condena del castigo del juicio eterno en vez de mí.
Entonces a mí me pasaron el juicio, es decir, me saltaron el juicio y no va a
pasar por mí ese juicio eterno porque ya hubo alguien que lo pasó por mí.
Entonces claramente yo no recibí el juicio, lo recibió Cristo por mí.
Entonces claramente cuando ven al juicio va a pasar por alto porque va a ver la
sangre de Cristo en mí y obviamente ya hemos hablado de que la sangre del cordero
se colocaba en el dintel de la puerta cuando el ángel por así se lo pasaba.
Miraba la sangre en el dintel de la puerta y por lo tanto ya no ejecutaba el
juicio, sino que saltaba, pasaba por alto esa casa y seguía.
Entonces obviamente los juicios que pueden venir de condenación
de la Pascua Dios va a ver la sangre de su hijo en nosotros.
Bueno, ya él está con la sangre del cordero, ya nos salta
el juicio y ya no hay juicio de condena para nosotros.
Por eso dice la Biblia al que no conoció pecado, yo lo hizo
pecado para que nosotros fuéramos justicia de Dios en él.
Entonces lo que quiero entender con esto está de que nuestra celebración no se
sujeta solo al hecho de que yo me pueda sacar de las
drogas o la depresión o que me ayude en un trabajo.
Que no estoy diciendo tampoco que sea algo malo.
O sea, no estoy diciendo que uno podamos celebrar con eso, pero.
Pero significa que no le estamos prestando atención a la realidad de lo que Cristo ha
hecho, porque cuando vemos el escenario de dónde sale la Pascua, hemos hablado de que
el escenario de la Pascua viene de la liberación que sufre de la esclavitud de
Egipto hacia la celebración de llegar a Canaán a una tierra prometida.
Entonces el acontecimiento está bien centrado en un
punto específico, como a veces nosotros no lo entendemos.
Entonces, ¿qué pasa?
Obviamente, como uno ve a través de las generaciones, en este caso particular,
esa fue una celebración muy grandiosa.
Claramente, cuando van pasando las generaciones, ese sentido se va diluyendo,
por así decirlo, se diluye en el sentido que la gente, como ya no vivió,
ya no experimentó.
Obviamente ya no tiene el impacto, por así
decirlo, de una persona sobre esa liberación.
Es como nosotros actualmente, por ejemplo, en la Independencia de Guatemala,
eso fue en 1821, si no estoy mal, ¿verdad?
Entonces, ¿qué pasa?
Las personas que vivieron esa independencia, pues fue una gran alegría,
se sintieron muy bien, etcétera, porque ellos estaban viviendo la
esclavitud y experimentaron también la libertad.
Pero ahora nosotros, que obviamente no hemos sentido o no hemos estado tras un
sistema de esclavitud, tal vez, dice uno, ya viene el 15 de septiembre,
ya viene el Día de la Independencia y como que no le ponemos mucha atención.
Similar pasó con ellos en el caso de lo que es la Pascua, de que ellos lo
comenzaron a ver solo como algo ritual, es algo que nuestros ancestros nos dejaron
y hay que hacerlo, porque si no, se van a dejar a mi abuelito, por poner un ejemplo.
Entonces, ¿por qué menciono esto?
Porque aquí es donde recae también la historia de Ezequiel, ¿verdad?
Porque Ezequiel, y por eso que menciono,
porque en el libro de jueces, en el libro de...
Sí, lo que fue en Josué, perdón, de Josué se menciona la Pascua y luego
creo que se salta de una vez hasta Crónicas.
Y si no es así, creo que se menciona en
jueces también y luego salta hasta Crónicas.
Entonces, la pregunta sería, ¿por qué hubo un salto tan grande
desde jueces o desde Josué hasta Crónicas o inclusive Reyes?
En pocas palabras, se salta el libro de primera y segunda de Samuel, se salta,
pues se saltaría parte del gran libro de Reyes, porque es hasta el capítulo,
creo que veinte y algo, creo que es de Reyes, en Crónicas lo muestran hasta el 30.
¿Por qué no hay una mención específica de la Pascua?
Específicamente, ¿qué es lo que pasó?
Por lo cual no se hace ningún tipo de mención y solo las menciones son muy
marcadas y cuando se marca, se marca aquí, como dice,
muchos no lo habían celebrado como estaba escrito.
En pocas palabras, desde Josué o desde jueces hasta
la fecha, no lo habían hecho como estaba escrito.
No le pusieron mucha importancia, inclusive en el libro Isaías muestra eso,
dice tu hijo se los engrandecí y ellos se rebelaron contra mí y de que ya le tiene
aburrir, ya son cargos a la celebración de la luna nuevas o lo como son las santas
convocaciones y las tiene aborrecida mi alma, dice Dios, porque este pueblo del
labio me honra, pero su corazón está lejos de mí.
Entonces vemos de que ellos ya lo hubieran agarrado como algo ritual, como algo
tradicional, no necesariamente con un enfoque de honrar a Dios, no
necesariamente con un enfoque de glorificar y celebrar a Dios por su
salvación, por su liberación, sino que hicieron como que bueno, estas son
nuestras festividades culturales, no como un sentido de realmente en esencia
de agradecer y agradar a Dios y claramente trayéndolo al sentido diario.
Nosotros a veces puede ser que estamos yendo a la iglesia porque mi papá me dijo
que llegara o porque me toca que servir o porque ya agarré la costumbre de estar
llegando diariamente a la iglesia y celebrar, pero no sé ni por qué verdad,
no bajo el sentido de que Jesús nos salvó y nos liberó y que
necesita que hagamos las cosas conforme a lo que está escrito.
En diferentes ámbitos, verdad, porque si también vemos aquí el caso y
aquí hay varios casos a tratar, aunque tal vez no lo va
a tratar en detalle, pero sólo de una manera general.
Y es el primer caso que voy a señalar es el caso de sequías.
Por qué?
Porque como mencionaba en la Pascua que se menciona en el libro de Crónicas y de
Reyes, son con dos personas particulares, Ezequías y Josías, y esto es muy
importante porque ellos fueron prácticamente
personas completamente dedicadas a Dios.
O sea, no fueron reyes que tal vez hicieron lo malo y
que se volvieron o que reyes que hicieron las cosas.
Tal vez si eran para Dios, pero a medias.
Por qué menciona esto?
Porque hay pasajes en la Biblia donde dice y este rey hizo lo malo conforme a los
ojos de Dios y peor que los antecesores y o como el caso de Manasés, verdad?
Porque el caso de Manasés dice que él hizo lo malo como su padre.
Pero luego por una situación que experimentó
Manasés, él se arrepiente y comienza a servir a Dios.
Entonces él hizo lo malo, pero también dice, por ejemplo, hay otras no se llaman
leyendas que, por ejemplo, dicen que hizo lo correcto
delante del señor, pero no quitó los altares.
Pero el caso de Ezequías y Josías, ellos tuvieron una dedicación de servicio a Dios.
Inclusive creo que se marca el hecho de decir, por
ejemplo, de que quitaron los altares que habían.
Entonces habla de personas que eran sumamente íntegras o dedicadas a Dios.
Y lo interesante que en ambos casos se hace un señalamiento a la Pascua.
Es bien interesante porque hubo una restauración de
las cosas y un sentir del cumplimiento de la palabra.
Y casualmente sale a relucir en ambos casos la Pascua.
¿Por qué?
Porque ellos conocían lo escrito y lo escrito los llevó a celebrar una Pascua
porque sabían lo que representaba para ellos.
Eso es un punto en un significado en particular con el caso de Ezequías y
Josías, porque también vamos a leer el caso de Josías.
Pero el segundo caso acá también algo muy
importante acá porque vemos de que hay un...
¿Cómo se dice?
Un corrimiento de la fecha.
¿Por qué dio correr?
Porque aquí dice lo siguiente y envió aviso a Israel y Judá y también escribió
cartas de Efraín y Manasés para que vinieran a la casa del Señor en Jerusalén
a fin de celebrar la Pascua del Señor Dios de Israel.
Aquí no parece ningún como con algo muy... ¿Cómo se llama?
Relevante, por así decirlo, pero dice aquí.
Pues el rey y sus príncipes y toda la asamblea de Jerusalén
habían decidido celebrar la Pascua en el mes segundo.
Entonces, ¿qué hay aquí?
Aquí está el primer el primer punto interesante.
Dicen el mes segundo.
¿Cuándo se celebraba la Pascua?
En el mes primero, en el día 14.
Entonces, ¿qué pasó acá?
Habían decidido celebrar la Pascua en el mes segundo.
¿Por qué tomaron esa decisión?
Tres, porque no la habían podido celebrar a su debido tiempo, pues los sacerdotes no
se habían santificado el número suficiente,
ni el pueblo se había reunido en Jerusalén.
Es decir, que cada uno lo estaba haciendo en pecado y lo
estaba haciendo como en su manera, en sus propias casas.
Entonces vemos de que las personas no estaban haciéndolo como estaba escrito y
no sólo el hecho de que uno siga los pasos que la Biblia dice, verdad, sino que
también está bajo la consagración y la
santificación que Dios pide que se hagan las cosas.
¿Por qué digo esto?
Porque aquí dice, pues los sacerdotes no se habían santificado el número suficiente.
Esto lo menciono porque en el capítulo anterior, el 29 de Segunda Crónicas,
se muestra que decía que los sacerdotes que estaban para realizar los sacrificios
de la Pascua, ellos no se habían santificado diligentemente y de que sus
hermanos, los levitas, que eran más rectos de corazón que ellos,
estaban ayudando a los sacerdotes para que se santificara.
En pocas palabras, una de las partes que también Dios requería en la Pascua era la
santificación del sacerdocio para que pudieran celebrar la Pascua y celebrar a
Dios de una buena manera, en santidad, en consagración.
Aparte también de que las personas, pues, tenían
que buscar un sentido de unidad en Jerusalén.
Inclusive, pues cuando también se hace la celebración de la Pascua en el Éxodo,
la idea de que si alguien no tenía, por ejemplo, si un cordero era muy grande
para la casa, pues se llamaba al vecino para poder compartir
de ese cordero para que sea suficiente para toda la casa.
Pero aquí como que cada quien andaba en su lugar, en su manera.
Bueno, ya ni le ponían atención a la unidad, de que inclusive lo que habla el
apóstol Pablo en una de sus cartas, cuando habla de la santa cena,
cuando dice, miren, algunos se adelantan para comer, otros se vienen aquí a
embriagar y no se está viendo el sentido de la unidad en la celebración de las
cosas, sino que unos llegan para ponerse borrachos,
otros para comer antes de tiempo porque no han cenado.
Si alguien quiere cenarse antes en su casa, dice.
¿Por qué?
Porque el sentido de la santa cena o en este caso también relacionado a la pascua,
era un sentido, era un sentido de unidad, era un sentido de celebrar a Dios en
unidad por la salvación de la liberación que Dios estaba dando al pueblo de Israel.
Entonces cada quien andaba por lo suyo.
Inclusive también lo menciona en el libro de jueces, si no estoy mal, se menciona y
dice algo como que en ese momento no había rey en
Israel y cada quien hacía lo que le pareciera bien.
Entonces vemos que nos en el sentido del cual
estoy mencionando todo esto es de que nosotros.
A veces no estamos siendo guiados por la palabra en diferentes ámbitos,
en un sentido personal y grupal para la celebración de la pascua o en este caso
nuestra pascua que es Cristo en el sentido de nuestra celebración de los cultos,
nuestra celebración de nuestra intimidad, porque no sólo el hecho de ir a la iglesia
y celebrar, sino que también en mi cuarto, en mi comunión, en mi consagración yo
puedo celebrar a Dios porque Cristo murió por mí en la cruz del Calvario y me ha
dado salvación, pero que a veces este sentido de que Cristo murió en la cruz se
quiere des categorizar, pero no sé si la palabra
des categorizaría no da el crédito suficiente.
Cuando hablo de crédito suficiente significa de que la persona no piensa que
Dios nos sacó de la condenación eterna del infierno.
La gente ha quitado el hecho del infierno
totalmente de la predicación, inclusive de su fe.
Entonces, obviamente, al quitar el sentido del infierno o el sentido de la
condenación eterna, le han quitado el peso de la salvación, porque no es lo mismo
alguien que sea salvado de la condenación eterna a que alguien simplemente se ha
salvado, por ejemplo, una gripe, no es el mismo el peso de salvación,
lo que se diría, no es lo mismo salvar a alguien, si lo queremos llamar así,
de cáncer a salvar a alguien de una gripe, porque
una gripe, tal vez vamos un par de pastillas y listo.
Pero alguien que tiene un tratamiento, inclusive tal vez de pulmón o del corazón
y otras cosas, claramente la preparación del médico es muy amplia para hacer una
cirugía corazón abierto, que tal vez sólo ver a alguien y revisarle, aquí te coloco
aquí esta, por ejemplo, estas pastillas que te las tomas por ocho días y listo.
Pues no se puede comparar.
Entonces, a la hora de las personas no entender que Cristo murió en la cruz para
ser librados nosotros de condenación eterna, ser librados nosotros del fuego
eterno y quieren quitar el infierno de la Escritura, lo que están haciendo es no
vivir la palabra del Evangelio del Reino como
se debe y desacreditar lo que Cristo hizo.
Una cruz en una gran hazaña.
Entonces, ¿qué están haciendo?
Obviamente también eso lleva a que la gente no se consagre porque dice que nunca
va a entrar en condenación eterna, entonces ¿para qué santificarse?
¿Cuál es el sentido de hacerlo?
Ok, entonces lo que quiero resaltar acá es de que hay puntos.
Uno de que hay una restauración por ese quías,
porque ese quías quiere hacer las cosas como forma.
Dios lo quiere conforme a lo que está escrito.
Pero también hay otros que no andan cooperando, pero por eso se tuvo que
mover la fecha, por así decirlo, de la celebración.
Por la falta también del de los sacerdotes encargados y también
del pueblo que no estaba haciendo las cosas debidamente.
Y por eso se hace este llamado para que hagan un cambio.
Cuatro y esto pareció bien a los ojos del rey y a toda la asamblea.
Es decir, vamos a hacerlo bien, vamos a celebrar a Dios bien.
Vamos a hacerlo Dios a Dios conforme está escrito, no una celebración superficial,
es una celebración entendida en que él nos ha salvado, en que él nos ha liberado del
pecado de la muerte, que inclusive también recae bajo el sentido de lo que el apóstol
Pablo dice en 1 Corintios 5 7 dice Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva.
Así como lo son en realidad sin levadura, porque
aún Cristo nuestra Pascua ha sido sacrificado.
Por qué?
Porque cuando habla de este sentido, que
también no coloque todo el contexto versículo.
Pero dice que nosotros ya somos, ya no tenemos que andar con la levadura
del pecado, porque cuando se habla de la levadura habla de doctrinas.
Entonces nosotros tenemos la doctrina del mundo, la doctrina fariseas, etcétera,
etcétera, y que tenemos que quitarla para poder celebrar a Cristo sin levadura.
Entonces vamos a ver en este caso, pues ya como hemos visto, hay un énfasis
en que no se está celebrando las cosas como se necesita.
Entonces se crean opiniones, se crean cosas que no son con verdades y eso se
escucha mucho, inclusive en las personas mayormente cuando son muy famosas y
generan ciertas cosas alternativas, llamémoslo de esta manera, como la música,
reggaetón, hip hop, bachata, balada, salsa.
Entonces regularmente la gente menciona y dice que, por ejemplo, opiniones que
realmente no, inclusive no sacan cosas de la Biblia, no es como que muestren un
verso la palabra y digan, mira, la Biblia dice esto.
Sino que regularmente dicen es que Dios creó la música, Dios lo hizo para todos.
Y yo digo, bueno, dónde está la Biblia?
Dónde está el versículo?
Y la gente se defiende con la siguiente manera.
No es que lo que pasa es que ustedes son como
fanáticos de la Biblia, que todos quieren un versículo.
Pues cómo lo hacemos?
Pues si aquí claramente está diciendo cómo está escrito,
no está diciendo según la opinión de alguien, verdad?
Entonces si hablamos como está escrito, que me
tienen que mostrar a mí un versículo que me lo diga.
Para yo poder hacerlo como Dios quiere, pero si me vienen con su opinión a decirme
a mí de que Dios creó toda la música y de que por eso que toda la música es para
Dios y que aquí y que allá y que como era para cuya,
pero no me está mostrando algo como dice la palabra.
Entonces, cómo quiere que les creamos y hagamos las cosas debidamente?
Porque el mismo Espíritu Santo va a mostrar
por la Escritura la realidad de las verdades.
Pero si sólo nos vienen a dar una opinión a nosotros, inclusive traer, poner
ejemplos creativos, pero no me están mostrando la palabra.
Entonces, cómo quieren que les creamos?
Si la misma vida nos dice a nosotros conforme a lo que está escrito.
Entonces, qué quieren entender de que de repente
meten en el culto música para celebrar a Dios?
Música que pueden ser bachata, reggaetón, etcétera.
Y ya dicen alguien más que no tiene nada de malo.
Se están alabando a Dios si tiene algo de malo.
Porque tienen un ejemplo del mundo, no un ejemplo de Dios.
Ya no, hermano, pero toda la música la creó Dios es que toda la música la que ha
creado Dios no significa del todo que por eso sin se
haga de esa manera y además Dios nos que creó la música.
Dios lo que puso fueron los sonidos.
Nosotros agarramos el conjunto de sonidos y con ese conjunto de sonidos podemos
crear algo bueno o podemos crear algo malo.
Es como nosotros, pues nosotros tenemos la gramática, tenemos el idioma español,
el idioma inglés y claramente tenemos lo que conocemos los lexemas.
Los lexemas, la gramática, la semántica, la pragmática, es decir, ese conjunto de
cosas la podemos utilizar para glorificar a Dios y la podemos utilizar para maldecir
a la persona es lo que habla Santiago, donde dice de que nosotros con nuestra
boca bendecimos a Dios, pero maldecimos al hombre que es creado a la imagen de Dios.
Entonces sí que agarramos lo que Dios creó, si lo que vamos a llamar el habla,
pero con el habla utilizamos para bendecir o para maldecir.
Es igual con la música.
No es que Dios creó la música bajo ese sentido propio, sino que Dios nos dio la
herramienta o los sonidos y con nosotros, con esos sonidos, creamos sonidos que
pueden ser malos o sonidos que pueden ser buenos.
Por eso que regularmente el sonido se sigue utilizando ciertos combinaciones,
puede generar algo que puede ser de paz o algo que puede
ser de terror, por eso que hay canciones que provocan miedo.
Por eso que en las películas o inclusive tal vez cuando alguien está narrando algo,
se ponen cierto tipo de música para dar una... ¿Cómo se dice la palabra?
Un impulso o un énfasis en acción que se va a dar.
Por ejemplo, cuando uno ve en películas y de repente cuando hay cuestiones de
guerra, de repente ponen una canción que puede ser muy heroica y uno va a entender
que va a ser un héroe o va a ser algo heroico, entonces colocan esa música.
Cuando hay una música, cuando va a haber una actuación romántica o un suceso
importante de romance en la película, ponen una canción para qué?
Para apoyar la escena.
De igual manera, en películas de terror ponen música que enfatiza el terror y el
horror para que implique más el terror o el
miedo dentro de eso, pero se creó una música.
Entonces ellos me dicen que toda la música es de Dios, entonces significaría que las
escenas de terror, quien funge en miedo y terror, eso también es de Dios.
No, verdad?
Entonces, qué quiero entender con esto de que las combinaciones de sonidos que han
creado reggaetón, salsa, merengue y lo que quieren llamar ellos, pues realmente a
veces no nacieron necesariamente completamente en Dios.
Lo que nacieron fue de las abominaciones que hacen en
pecados, lo que es en la calle, la altivez, la arrogancia.
Y eso está motivado, está.
Pero cómo es?
Cómo diría la palabra?
Está acompañando a lo que puede ser la canción, porque si la canción dice que yo
soy como regularmente eso pasa mayormente con el hip hop y el reggaetón.
Yo soy el mejor de todos.
Yo soy esto y lo otro.
Hay un acompañamiento de música que va a enfatizar
y acompañar o validar lo que la gente está cantando.
Es decir, que la música también va en altivez, en soberbia, etc.
Porque eso lo está acompañando.
Por eso que hay música que es muy sensual.
Por ejemplo, la salsa y otras cosas se ven como que el romance, la sensualidad y eso.
Eso impulsa.
Entonces, cuando alguien toma eso, ese tipo de música
y la quiere meter en el evangelio, ya está corrompida.
Ya viene de un ámbito sensual, de altivez, de soberbia, etc.
Y lo que quiere hacer es como que medio quitarle eso y meterlo dentro del
evangelio, pero ya tiene una contaminación.
Esa contaminación ya está.
Entonces, ¿por qué mencioné esto?
Por nuestra celebración y ya está contaminado y se está solo tomando.
Que la gente no es que como yo ya vengo del gueto,
ya vengo a la calle y estoy sacando de esto.
Quiero evangelizar, pero puede evangelizar, pero no
significa que se puede utilizar para una celebración.
Porque una cosa es la evangelización y otra la celebración.
Entonces, Dios lo que necesita es de que la
música sea acorde a la solemnidad que él tiene.
Cuando habla de solemnidad no estamos hablando de algo aburrido.
Porque también ya lo hablamos en su momento, era que la solemnidad no
estábamos hablando de algo aburrido, porque la gente cuando
piensa que algo es solemne es aburrido, pero no es así.
Es decir, de que vaya acorde a lo que es Dios y claramente en Dios hay un gozo y
una alegría, pero también hay una pureza que se manifiesta en ello.
Entonces, lo que quiero entender con esto, con lo conforme a lo que está escrito,
es de que mucha gente da sus opiniones, pero no
necesariamente conforme a lo que está escrito.
Y la idea es hacer y celebrar a Dios conforme a lo que está escrito y que tenga
una referencia y una base en su salvación por medio del sacrificio de Cristo en la
cruz, por eso que es nuestro Cordero Pascual, de lo cual hemos estado
resaltando y hablando en su momento de lo que es la fiesta, la Pascua, el Cordero
Pascual, la relación entre la Pascua y la Santa Cena, etc.
Entonces vamos a ver ahora el otro caso de Josías.
Segunda Reyes, capítulo 23 de 21 a 23, versículo 21.
Entonces el rey ordenó a todo el pueblo celebre en la Pascua al Señor su Dios,
como está escrito en este libro del pacto.
22.
En verdad que tal Pascua no se había celebrado desde los días de los jueces que
gobernaban Israel, ni en ninguno de los días
de los reyes de Israel y de los reyes de Judá.
23.
Sólo en el año 18 del rey Josías fue
celebrado esta Pascua al Señor en Jerusalén.
Entonces, si nos damos cuenta.
El anterior vimos que era Ezequías.
Ezequías estaba haciendo de alguna manera un punto como de restaurar las cosas,
porque claramente la gente se había apartado y claramente también vimos de que
por no celebrarse bien, tuvieron que mover la fecha para celebrarla correctamente,
conforme estaba escrito los sacerdotes en la santidad que necesitaban y el pueblo
también cooperando para realizar todo acorde a la palabra del señor.
Pero en el caso de Josías cambia un poco y también
el Josías muestra también un punto de restauración.
¿Por qué?
Porque en ese momento se había perdido el libro de la ley.
No lo vi.
No estaba.
Lo encuentran y cuando se lo leen a Josías, Josías se entera de que los
problemas que estaban viviendo los reinos o su
reino era causa de que no habían vivido la palabra.
Inclusive si él por así decirlo, daba un ojo a la historia y hacia atrás
decía pues por esto es que tenemos tenido todos estos
problemas, porque no hemos vivido acorde a la palabra del señor.
Entonces Josías, que ya claramente se da cuenta de que no han vivido conforme a la
palabra, no han vivido conforme a lo que está escrito y de que las cosas no se
están haciendo bien porque se habían olvidado de la palabra de Dios.
En pocas palabras, lo estaban haciendo más bajo el
sentido de lo que les habían dicho o habían anunciado.
Y por consecuencia, no conforma lo que estaba escrito, porque una cosa es el
ámbito de tradición oral, que cada quien habla lo que quiere.
Y otra cosa es de que las cosas sean acorde a lo que Dios dejó.
Entonces, en este caso, cuando Josías, que ya venía por así decirlo, viviendo
conforme al camino de David, porque eso es lo que se menciona en el caso de Josías y
de que luego, cuando se le muestra la palabra Josías,
Josías decide vivir a Dios conforme a lo que está escrito.
Todo dice acá.
Entonces el rollo ordenó a todo el pueblo celebra en la Pascua
el Señor su Dios como está escrito en este libro del pacto.
Entonces aquí hace la referencia como cómo está escrito este libro del pacto.
Versículo 22 En verdad que tal Pascua no se había celebrado desde los días de los
jueces que gobernaban Israel ni en ninguno de los
días de los reyes de Israel y de los reyes de Juda.
Entonces vemos de que él por poner la importancia como está escrito.
La magnitud de la celebración que él enfatizó, porque no es solo el hecho de
haberlo hecho como está escrito, sino la importancia que él impregnó por la
salvación que Dios estaba dando hizo una Pascua
que fue tan relevante que se dejó escrita.
Pues es que ni desde los tiempos de los jueces hasta esa fecha
se ha celebrado tal Pascua, incluyendo la Pascua de Ezequiel.
Por qué?
Porque él se fue a hacerlo como estaba escrito bajo la importancia, bajo el
valor, bajo el entendimiento de lo que representaba
la Pascua, que él representaba la salvación.
Entonces esto nos lleva a ver a nosotros de que si nosotros leemos la palabra,
comenzamos a conocer de que Cristo murió en la cruz por nosotros, que eres el
Cordero Pascual, que él dio su vida por nosotros.
Él derramó la sangre para que nosotros no tuviéramos prácticamente una condena.
Ese entendimiento, inclusive conforme a lo que la palabra nos enseña, vamos a poder
celebrar grandiosamente a nuestro Dios en nuestra vida diaria y en la congregación,
porque no sólo habla de ir a la iglesia, porque claramente
yo puedo de repente poner a la radio y hacer alabanza a Dios.
Nada me lo impide.
Antes esta vez a fuerza tenía que ir uno a Jerusalén o al monte.
Por eso que Jesús le dice a los samaritanos.
Ustedes no saben lo que adora.
Vendrá el tiempo que no adorarán a Dios ni en este monte ni en Jerusalén,
sino que los adoradores adoran al padre en espíritu de verdad.
Por qué?
Porque los samaritanos decían que en ese monte había que adorar y Jerusalén y los
judíos decían que había que ir a Jerusalén a adorar.
Y usted dice que ustedes no saben lo que adoran.
Les dice Jesús.
Entonces, qué quiero dar a entender con esto?
Lo que quiero entender es de que el conocimiento de la palabra y en este caso
en particular de la Pascua de Dios o el sentido de la celebración de la Pascua es
lo que a nosotros nos va a ayudar a poder celebrarle
a Dios como se debe bajo la grandeza que se debe.
Y por eso también hemos hablado con relación a lo que es la Santa Cena.
A veces la Santa Cena, por no haberla entendido, no haberla leído, no haber
involucrado en ello, lo vemos como un acto que hay que hacer de vez en cuando,
cuando nos acordemos.
Como una vez una persona me dijo y le
pregunté, mire, cuándo celebra usted la Pascua?
Pues cuando se le da la gana el pastor, decía la persona.
Cuando nos acordamos.
Y yo decía, pues es como muy irresponsable, como que muy como se dice a
la ligera y no bajo una gran importancia de que la Pascua.
Ah, sí, ya celebramos en la iglesia de la Pascua y no necesariamente con una
verdadera celebración y un incentivo de unidad.
Por lo que la Santa Cena representa para Dios y
para nos debería representar también para nosotros.
Ya hemos hablado de eso un poquito la semana pasada con relación a la Santa
Cena, de que Jesús dijo es hagan esto en memoria de mí porque es el nuevo pacto,
pero en la sangre del pacto que por vosotros es derramada y de que también él
dijo de que no iba a volver a comer de esto,
sino que hasta venga hasta que venga su reino.
Entonces uno está hablando de un acontecimiento muy marcado y del cual
tendríamos que celebrar en gran manera la Santa Cena y no
verlo solo como un ritual donde llegamos, comemos y nos vamos.
Entonces vemos aquí claramente el sentido de Josías, de la forma de cómo quiere
celebrar la Pascua conforme está escrito, pero también bajo el impacto y bajo la
grandeza de lo que de ese ese ese momento tiene que involucrarse.
Y menciona esto por el caso que ya mencionamos de Isaías, que la gente lo
estaba celebrando, pero solo porque era rutinario,
ritual o cotidiano o ya una fiesta nacional.
Pero no bajo el sentido de Dios nos salvó.
Dios nos liberó y vamos a agradecerle porque
nos libró a nosotros y a nuestros ancestros.
Y él tuvo que morir a alguien, en este caso
el cordero, para que yo pueda ser salvado.
Igual nosotros en este caso, pues de que nosotros tenemos entendido que Cristo me
salvó a mí de la cruz del pecado, pero me Cristo me salvó por medio de la
cruz del pecado y de la muerte del imperio de la muerte para llevarme a su reino.
Y yo tengo que celebrarle a él porque así me lo dice la Escritura, porque hay un hay
una gratitud que debe haber en mí por su salvación.
Es decir que la gratitud con Dios no tiene que ser necesariamente ocasional,
de que cada vez que Dios me bendice yo lo voy a agradecer.
O que cada vez que Dios me da algo, yo le voy a dar gracias.
Sino que realmente ya hay una debe una gratitud continua,
porque quién me hubiera podido librar del pecado y de la muerte?
Nadie podía, sólo el Hijo de Dios.
Nadie podía tener la capacidad de liberación
como la que Jesús hizo o la que Jesús nos dio.
Entonces hay que leer la palabra, hay que ver cómo
está escrito para celebrarle como forma está escrito.
Y obviamente también ahí entra la alabanza, la consagración y otros aspectos.
Por eso me detuve a hablar acerca de la música, porque la gente sólo habla decir
que hay que celebrar a Dios como que importa
si hay que utilizar uno en salsa o merengue.
Yo entiendo ciertas culturas que tienen ciertos ritmos, obviamente, pero también
hay que entender de que hay que buscar la santificación
de las cosas, que hay géneros que están muy contaminados.
O sea, que ya implícitamente tienen contaminaciones y que el género o el
marco, si lo queremos llamar, ya impulsa que se hagan cierto tipo de dinámicas.
Por ejemplo, el rap o trap, no sé cómo es, que ya entran en el hecho de que yo soy el
mejor y que nadie puede contra mí, que yo soy el más rudo, etc.
Y a veces se lo tratan, lo traen al evangelio.
El problema está que en lugar de exponer a Dios como decir que él es el mejor,
el mayor de todos y que nadie puede contra él, a veces sí es que yo vivo la verdad y
que me rechazan, que yo soy un loco como que
no hay nadie como loco como yo y que no sé qué.
Y entonces, ¿de qué sentido tiene de que se alaben a sí mismos y que se digan que
no hay nadie como ellos y de que ellos buscan
a Dios y que por seguir a Dios los rechazan?
Entonces, todo está cayendo sobre ellos, no está cayendo sobre Dios.
No estás bajo la alabanza de alabarlo y glorificarlo a él, sino que se utiliza a
Dios como una excusa para decir que yo estoy bien, que yo soy el mejor,
que yo estoy esto y lo otro.
Y ese es prácticamente el formato, por así decirlo, de ciertos géneros
musicales que ya llevan a ese género, o sea, por eso que son los géneros que los
géneros a veces no sólo involucran a veces sólo el hecho de la música, sino que
también la temática que tratan a la forma de expresarse.
Porque claramente algunos son mal manifestados bajo ese sentido.
Hay excepciones, obviamente.
Pero no son la regla.
O sea, hay cuestiones que obviamente se manifiestan más y de repente sale ya
alguien que es un poco controversial, pero
no por eso significa que va a ser la regla.
Por eso que los géneros tienen formas de manifestarse.
Por eso algo se define como algo y no se define como algo.
Porque se ve las ciertas características, se define como tales.
Entonces menciono esto, por qué?
Porque es importante que hay un sentido de saber cómo alabar a Dios, cómo celebrar a
Dios en también en nuestro interior y nuestra consagración, cómo celebrar a Dios
para que sea sumamente maravillosa esa alabanza.
Y claramente, como se hizo la honra a Dios adecuada.
Entonces, obviamente se dejó escrita, porque aquí esto que quedó registrado en
verdad tal Pascua no se había celebrado desde los días de los jueces, esto
claramente habla de que Dios le agradó lo que hizo Josías, por eso lo dejó escrito,
porque habla.
Mire, él me honró de tal manera.
Háganlo igual, ustedes igual.
Las demás cosas no quedaron escritas desde jueces hasta acá, a excepción de Ezequiel,
porque no había nada de admirar.
No había nada de resaltar.
Lo hacían porque querían, por hábito, por cultura.
Que yo también lo he mencionado en su momento.
Pues en caso de aquí, Guatemala, que yo estaba
en la universidad y decía a mí, pero ¿por qué?
Yo le dije un comentario a un amigo, pero ¿por qué hay tanto movimiento?
O ¿por qué X?
Yo no me acuerdo ni qué le pregunté.
Me dijo hoy es el día de X y Y cosa, me dijo él.
Yo le dije, pero ¿y eso?
Pues ¿cómo es?
Y me dijo él, pero vos sos capitalino, no sabes si es una fiesta capitalina.
Porque él era de otro departamento.
Y yo no le puse ni atención, ni la explicación que él me dio.
Pero.
Entonces, qué quiero entender con esto de que ellos serán similares a lo que uno
puede vivir actualmente en esta sociedad con nuestro
país, cultura y otras cosas que ni le ponemos atención.
Y por eso también las fiestas se van perdiendo y van perdiendo impacto.
Eso pasó también en el tiempo de ellos.
Los personas que vivieron la salvación obviamente lo experimentaron grandemente,
pero las generaciones que habían venido y nacido
ellos como que ¿y para qué vamos a hacerlo?
Pues siento que mi papá me dice que hay que hacerlo, pero no le hay mucho sentido.
Diría alguien.
¿Por qué?
Porque obviamente él no vio esa liberación, él no experimentó esa salvación.
Y aunque a veces la Biblia misma incentivaba que ellos la compartieran.
Pero recordemos de que no era que todos lo iban a hacer.
Pues no todos lo hacen, no todos prestan atención, no todos lo transmiten igual.
Algunos pueden decir ya nos pusieron a hacer esto.
¿Para quién?
¿Qué sentido tiene hacerlo?
Porque hay mucha gente que puede decir bueno, para qué va a ser la Santa Cena?
¿Qué sentido tiene?
Ni siquiera lo haces o no lo haces.
Que es claramente el caso que se manifiesta en el caso de Pablo en las
Cartas Paulinas, porque dice que algunos toman la Santa Cena indignamente y que
algunos están y cayeron enfermos, otros se debilitaron y otros murieron.
Porque tomaron indignamente la Cena del Señor.
Y otros llegaban borrachos, otros a veces llegaban a embriagar
ahí, otros llegaban a comer, a tener su cena ese día.
Entonces no era como que.
Y eso ya teniendo a un apóstol Pablo que le
estaba enseñando y haciendo cosas indebidas.
Entonces imagínense ese entorno ya a un nivel nacional de mucha gente,
donde algunos le ponen atención, otros no le ponen, que claramente también
pasa en nuestros entornos congregacionales que algunos le ponen.
Por ejemplo, cuando uno hace un culto a la iglesia, unos llegan
al iniciar la prédica porque dice que la alabanza no les gusta.
No porque específicamente por algún tipo de música, sino que simplemente no les
gusta escuchar música, ni himnos, ni ruido, entonces sólo quieren escuchar la prédica.
Así como conocí a un amigo que él no le gustaba, o sea, él estaba en el mundo,
pero él no le gustaba escuchar nada, ningún tipo de música, ni cristiana,
ni rock, ni reggaetón, nada.
Él era como que cerrado, todo eso.
Sólo le gustaba leer.
Y si ahí no va a criticar a nadie, pues ya es su decisión.
Pero lo que voy a estar de qué?
Qué pasa cuando alguien entra en la iglesia y le pasa lo mismo?
No quiero escuchar el alabanza, sólo voy a llegar a la prédica.
Y nomás termina la prédica y ya me voy.
No espera la administración ni nada de eso.
Hay otras personas que simplemente llegan tarde porque ya tienen la costumbre de
llegar tarde, no le ponen atención, no respetan el tiempo oculto.
Otras personas andan ahí escribiendo el
chat por WhatsApp mientras están predicando.
Otras personas también hay prédicas, se paran y van
al baño o se van a comprar una agua y un refresco.
O sea, no hay un respeto real de lo que es celebrarle a Dios.
Y claramente menciono este escenario porque este escenario, imagínese
replicarlo en esa época de las personas que a veces le ponían atención,
a veces no le ponían atención, lo obviaban o mi papá
me está obligando a hacerlo, yo no quiero hacerlo.
Y esto que nosotros estamos viendo tal vez en local, en pequeño.
Ya imagínese extrapolarlo en un sentido nacional
y de paso de generaciones en generaciones.
Que inclusive también pasan en más congregaciones.
Verá que tal vez el papá o la mamá fueron salvados, rescatados y tal vez los hijos
son llevados a la iglesia para decirles pero para qué voy a estar haciendo esto?
Entonces lo que quiero resaltar y dar a entender con esto es que nosotros o en
este caso las personas que predican el evangelio o que conocen la palabra deben o
debemos dar a conocer la cómo celebrar la palabra de Dios o cómo celebrar en este
caso la Pascua o las celebraciones de la palabra conforme a cómo está escrito,
no conforme a nuestras opiniones o conforme a lo que nosotros creemos o no,
sino conforme a lo que está escrito a la magnitud y manera que Jesús lo quiere.
No como nosotros pensamos o queremos, verdad?
Y por eso tenemos que constantemente leer la palabra, no sólo decir hermanos que a
mí sólo el Espíritu Santo me guía, sí, pero el
Espíritu Santo dice que nos guiará a toda verdad.
Y cuál es esa verdad?
La que está escrita.
O sea, el Espíritu Santo no va a ir en contra de la palabra, no la va a excluir,
no la va a desechar o dejarla a una esquina.
El Espíritu Santo va a buscar que nosotros,
acompañados con la palabra de Dios, aprendamos.
Entonces hay muchas corrientes que no lo están haciendo.
Y por otro lado, por eso también que involucran otro
tipo de fiestas, por ejemplo, la fiesta, la Navidad.
Cuál es el sentido de celebrar la fiesta Navidad
si Dios no lo dejó escrito, Dios no la pronunció?
Y hay gente donde ahí entra donde dice las opiniones, verdad, que no son bíblicas y
que a veces las expresan como lo que pasa está de que así como a mí me celebran el
cumpleaños, entonces yo le voy a celebrar el cumpleaños a Jesús.
Y así como a mí no me la celebran en la fecha que es,
sino que a veces lo hacemos dos o tres días después.
Así también con Jesús no lo hacemos en septiembre u octubre, sino que lo hacemos
en 25 de diciembre.
Entonces, ¿qué están haciendo ellos?
Ellos están agarrando la Biblia para decir, mire, la Biblia dice que hay que
hacerlo por esto y esta razón y que vamos a hacerlo de esta manera porque la palabra
dice, sino que dicen lo que pasa que yo opino que como a mí me celebran el
cumpleaños y a mí me gusta recibir que me celebre mi
cumpleaños, entonces a Jesús también le debe de gustar.
Entonces eso no es lo que está escrito.
Eso es una opinión personal.
¿Por qué menciono esto?
Porque cuando particularmente yo con yo antes, yo nunca había conocido a alguien
que no le gustaba que celebraran su cumpleaños.
De ahí me fue enterando que hay gente que no le gusta que le celebren el cumpleaños.
Entonces esta persona dice es que como a mí me gusta que me celebran el cumpleaños
de plano, yo pienso que a Jesús le debe gustar y
por lo tanto lo voy a celebrar el 25 de diciembre.
Porque así como a mí me celebran dos o tres días después de mi cumpleaños,
entonces a Jesús en lugar de celebrar el septiembre
y octubre lo va a celebrar el 25 de diciembre.
Entonces eso es una opinión subjetiva.
Eso no está escrito.
Eso es una opinión de la persona que así le
gusta a él y así lo quiere hacer para con Dios.
Pero me he dado cuenta de dos cosas bajo este sentido.
Uno, hay personas que particularmente no les gusta que le celebren el cumpleaños.
Así de simple, no les gusta.
Y segundo, que hay personas que dicen que si no se les celebra
el cumpleaños el día que es, no es celebración del cumpleaños.
Con esto no quiero dar mi aval o decir que hay que celebrar cumpleaños, sino que
quiero darle a entender el ejemplo que es muy subjetivo de inclusive cómo otros
lugares tal vez no tal vez ni se le enfocan en la celebración de los
cumpleaños, pues inclusive los judíos, hasta donde
yo he leído, ellos no celebraban los cumpleaños.
Ellos no tenían un enfoque de celebración de cumpleaños.
Entonces, se quiere utilizar estos términos de que a mí me gustó, a mí me agrada.
Y por eso se lo voy a hacer a Jesús sin buscar
preguntarle qué es lo que Dios piensa acerca de eso.
O sea, no se le está preguntando a Dios, se le está diciendo que se le va a hacer así.
Es por ejemplo, si a mí me dice mira, te vamos a celebrar tu cumpleaños.
Y tal vez vienen ellos y celebran un lugar que a mí no me gusta y me ponen una comida
que a mí no me gusta y me dicen a mí mira, feliz cumpleaños.
No me gustan los cumpleaños, no me gusta el lugar y no me gusta la comida y tampoco
a mí me gusta el ambiente y me está diciendo a mí feliz cumpleaños y ellos se
la están pasando de lo lindo y a mí no me agrada.
Y tal vez me paro y me voy del lugar y me voy a otro lugar que a mí me gusta.
Entonces eso está pasando y menciona esto por ejemplo, el sentido de Dios y las
celebraciones que a veces nosotros hacemos.
Pensando que le agradan a Dios porque a mí me gusta.
O porque así yo creo que es, pero no necesariamente para decir bueno,
qué dice la palabra, porque la palabra dice cómo le gusta a Dios y cómo necesita
que se le celebre, pero yo no debo considerar lo que a mí me gusta.
Sino que qué es lo que a él le gusta.
Menciona esto también porque hace años recuerdo que yo vi un video en YouTube
donde una persona decía es que yo creo que lo que a mí me gusta es lo que a Dios le
gusta, es decir, como que él se puso como de
referencia y eso ni siquiera terrenalmente funciona.
Que él también lo he mencionado, por ejemplo, si yo vengo, pero si una
persona viene que es varón y quiere enamorar a otra señorita, la señorita le
gusta el rock pesado y a él le gusta el reggaetón y se pone a cantar una canción
de reggaetón para enamorarla en forma de como de serenata.
La persona va a decir ¿Por qué me está cantando
reggaetón si a mí me gusta el rock pesado?
Muy, muy buenas intenciones, pero no lo va a recibir porque no le gusta.
Entonces, con esto quiero entender que hay mucha subjetividad en el asunto,
a veces en nuestra relación con Dios y que deberíamos ir a la Escritura para saber
cómo le agrada que le celebremos la Pascua.
Porque realmente el punto de hoy es hablar prácticamente
de la Pascua, aunque estamos tomando un sentido general.
Pero lo que quiero entender con esto está a cómo es que a Dios le gustan las cosas
conforme a lo que está escrito, no conforme a lo que
yo pienso, lo que yo opino o lo que otro pastor dijo.
Porque también a veces dicen no, hermano, lo
que pasa es que el pastor dijo X y Y cosa.
Pero por qué nosotros no vamos a preguntarle al Espíritu Santo?
Si la vida dice que el Espíritu Santo nos guiará
a toda verdad, por qué no vamos a preguntarle?
Inclusive esto pasa muy comúnmente en muchas personas que dicen lo siguiente.
Es que yo me fui a investigar las Escrituras y vi que dice esto.
La pregunta es, pero por qué no fue a orar a Dios primero
y le pidió la verdad para luego ir a revisar la Escritura?
Porque claramente, entonces, por qué hay mucha división?
Por qué hay mucha diferencias entre las doctrinas, por así decirlo.
Y cada uno dice cada cosa diferente.
Significa que uno entre todos tiene la verdad.
O todos están mintiendo.
Porque que todos tengan la razón, no creo.
Entonces, qué quiere decir de que hubo un problema en el cual tal vez no se fue a
abocar a Dios, sino que se fue a ver la palabra, pero sin la intervención divina,
por así decirlo.
Y que hay muchas personas que también pasa con el hablar de lenguas y otro cuando uno
se escucha su testimonio y dicen lo siguiente.
Es que lo que pasa que yo oré.
Es que lo que pasa que yo hice tal cosa y nunca sucedió nada.
Y de repente oye un predicador que dijo que eso era mentira.
Entonces yo me di cuenta que no era así.
Y por lo tanto, y ahora yo no creo en hablar en lenguas.
Entonces, en todos sus testimonios, nunca he visto que alguien diga,
miren, le fue a orar a Dios para preguntarle a Dios si era así o no.
Regularmente entran ellos bajo un sentido de es
que escuchó un predicador que dijo tal cosa.
Entonces ya están dando de antemano que ese predicador es de Dios.
Y qué pasa si ese predicador no predicó la verdad, sino que obviamente se acomodó a
la realidad que alguien está viviendo, pero no significa que sea la verdad.
Sino que se sintió identificado y obviamente como el otro salió dañado,
por eso salen otros predicadores diciendo lo que pasa, que yo hice esto,
lo otro, lo otro y por eso es que ya no creo
en las lenguas, porque como a mí no me pasó.
Eso no es muy correcto.
Entonces lo que quiero entender con todo esto es de
que el refugio debe ser el Espíritu Santo y la palabra.
Y que claramente el Espíritu Santo nos va a revelar las cosas conforme la palabra,
porque sabemos que nosotros no podemos de alguna manera, aunque tengamos términos
técnicas y lo que vamos a llamar así como la hermenéutica, que tiene un sentido de
reglas de interpretación, pero si no tenemos el Espíritu Santo, él no nos puede
revelar las cosas, porque claramente la palabra dice que él revela.
Por ejemplo, el caso de un libro de apocalipsis que menciona y dice que había
un libro que nadie lo podía abrir ni lo podían leer porque estaba sellado.
Y que lo único que podía hacerlo era Jesucristo.
Entonces, cuando uno lee la Biblia, piensa que solo es el sentido de la letra,
pero no el espíritu de la palabra, que el Espíritu Santo es el que va a revelar.
Por eso también dice en el libro de Hebreos que cuando
ellos leen la palabra es como que tuvieran un velo.
Entonces uno ya presupone de que no tiene ese velo y
que ya está interpretando las cosas bien para Dios.
Pero puede ser que no, porque puede ser que tengamos un velo.
Entonces, en lo que voy remarcando es Dios quiere que le celebremos.
Y realmente es bonito celebrar a Dios, es bello celebrar a
Dios y más aún cuando se hace conforme a lo que está escrito.
Esa es la belleza de o lo agradable de celebrar a Dios conforme a lo que está
escrito, uno experimentar una gloria mucho más grande.
Y obviamente por eso que mucha gente dice que es aburrido ir a la iglesia.
¿Por qué?
Porque no se celebra como Dios quiere.
Porque claramente cuando se le celebra a Dios.
Acorda su palabra.
Hay una retribución, es decir, hay una reacción verdad.
Es cuando hay un agrado o por ejemplo, tal vez sea un poco terrenal.
Pero si yo vengo y abrazo a alguien y esa persona
le gusta mi abrazo, no me va a querer soltar.
Me va a querer abrazar más.
¿Por qué?
Porque le gustó.
Pero si yo vengo y soy un abusivo y prácticamente lo
que hago es a querer abrazar a la fuerza a alguien.
La persona hasta va a querer rechazarme.
No suéltame, no te quiero ni me toques.
Pero es que quiero entender con esto que cuando uno alaba a Dios, cuando uno
realmente hay algo que le agrada a Dios, Dios va a retribuir, va a reaccionar a la.
A lo que yo estoy haciendo.
Por eso que vemos en la oración de Salomón, cuando está en la petición del
templo, que levanta las manos sobre al señor y le dice Señor, ayúdanos que tu
presencia esté en este lugar y de repente se hace manifiesta
la presencia de Dios en el lugar, confirmando que le agrada.
Igual con el caso de Elías.
Elías levanta un altar, llama al señor y Dios responde con fuego de parte del cielo.
¿Qué quiere decir esto?
Que cuando se hace una celebración a Dios conforme a lo que está en la palabra,
Dios va a responder a lo que estamos haciendo.
Su presencia se va a hacer manifiesta.
Por eso es de la palabra que Dios habita en las alabanzas de su pueblo,
que es habitar, es llegar a un lugar y quedarse ahí.
Entonces, en el libro que se nos toma el libro de Éxodo, creo que en la Biblia de
Inglés, la King James, dice y te prepararemos habitación, es decir,
que cuando uno alaba es como prepararle una
habitación o un lugar a Dios para que Dios habite ahí.
Entonces, si nosotros lo hacemos conforme a la palabra de Dios, conforme a lo que le
agrada, él va a corresponder con hacerse manifiesto.
Él va.
Él va a mostrar su gozo en ese lugar y su regocijo en ese lugar porque le dijo me
agrada y por lo tanto voy a estar ahí, se va a ser
manifiesto él, pero lastimosamente a veces nosotros.
No lo estamos haciendo conforme a la palabra, conforme a lo que él quiere,
conforme a lo que él necesita y por lo tanto no se dan las cosas.
Y por lo tanto es un vacío en la congregación, es decir, que no hay
presencia, no hay manifestación, verdad?
Porque debe haber una retribución de parte de Dios.
Por eso mencionaba el caso de un del abrazo o
inclusive poder un matrimonio o inclusive una fiesta.
Ahora si yo llego y a mí no me gusta la música,
cómo me va a poner a bailar si no me gusta?
Pero si hay una música que me gusta, yo mismo me pongo a bailar.
Es más, invito a la gente para que vayamos a bailar.
No, que puede sonar carnal, pero en el caso de la pre en Dios es lo mismo,
porque hay un pasaje que dice que Dios se regocijará,
Dios celebrará cuando dice que él callará por amor.
Pero también se regocijará sobre ti.
O sea, que Dios también tiene reacciones.
Entonces lo que quiero entender es que cuando uno hace o celebra a Dios o se
entrega a Dios conforme a lo que está escrito, conforme la palabra, vamos a
recibir una respuesta de Dios, una reacción de Dios en nuestras vidas.
La presencia se va a hacer manifiesta, su gozo se va a hacer manifiesto.
Y cómo ves?
Cómo va a ser eso?
Aburrido?
No, no se puede, porque el mismo Dios no es aburrido.
Se va a ser presente, se va a ser manifiesto
y por eso tenemos que aprender a celebrar.
Porque claramente él se va a regocijar juntamente con nosotros.
Entonces vamos a orar para que nosotros comencemos a buscar cómo celebrar a Dios
conforme a lo que está escrito, inclusive en este sentido la Pascua,
porque recordemos de que hablar de la Pascua no es hablar de una celebración
como lo mencionamos anteriormente, verdad?
No es no es el sentido de que uno venga y ahorita que uno venga, por ejemplo.
Ah, bueno, ahorita ya viene el 14 de Nisán y vayamos a comprar un cordero,
lo matemos, lo sacrifiquemos y hagamos todo el ritual, porque realmente ya el
cordero ya se dio por nosotros, que es Jesucristo.
Y que nosotros que tenemos que hacer?
Arrepentirnos de nuestros pecados, porque el cordero ya ha sido una cruz y
entender que ella nos sustituyó del imperio de la muerte y
de la condenación eterna y nos ha puesto en la salvación.
Por lo cual debemos buscar a Dios con todo nuestro corazón y celebrarle día tras día,
no de vez en cuando, no solamente eventualmente, sino diariamente,
inclusive en la forma con nos congregamos bajo la solemnidad, bajo el gozo,
regocijo, bajo el entendimiento que me salvó, él me liberó de la muerte y de la
condena eterna o del infierno, porque él se dio en sustitución mía.
Entonces vamos a orar para que nosotros podamos ir
a leer la palabra, aprender a saber cómo alabarle y.
Permito.
Y perdón y para el otro a y no comenzar a meter nuestras
opiniones, aunque puedan parecer muy sabias, verdad?
Y que aunque inclusive si alguien nos pide un pasaje a la vida, tengamos la capacidad
para el pasaje, no digamos al de plena natura de los que siempre quieren un
pasaje a la vida, porque eso sería un poco ridículo, porque lo que estamos viendo acá
y que hay personas que dicen eso no es que usted lo que quiere siempre es una Biblia.
No sé, inclusive creo que tiene un término despectivo para eso.
Pero es que donde estamos, pues si la Biblia dice que la palabra profética más
segura y que inclusive lo que leímos hace unos momentos en la reunión anterior que
decía para que no en que no sobrepasen los que está escrito, dijo el apóstol Pablo.
Entonces vemos de que hay una necesidad de que nos enseñen conforme lo que está
escrito, no conforme a opiniones personales o pensamientos de hombres.
O como dijo una persona, un predicador es que yo predico lo
que Dios me pone en mi corazón, no lo que está en la Biblia.
Entonces digo yo, pues el hombre es falible.
Dice que no hay que confiar en los deseos del corazón.
Entonces vemos de que se está por querer aparentemente
luchar contra la religión o con otros aspectos.
Lo que se está haciendo nada más es cayendo en la otra esquina.
En el sentido de que una esquina está el legalismo, la...
si lo queremos llamar así, el vacío de muchas cosas teológicas y demás.
Y por el otro lado están aquellos que ni siquiera leen la Biblia, de que no quieren
opinar, que dicen que no son religiosos, son liberales y están cayendo en el mismo
error, solo que están yéndose al lado contrario, al lado opuesto.
Entonces y obviamente entre todo eso está los otros rangos, los otros matices.
Pero nosotros debemos estar claramente en entender que las cosas es por gracia,
pero también conforme a la palabra.
La gracia no quita la palabra, pues más bien por la
palabra nos enseña a saber cómo vivir la gracia de Dios.
Entonces lo que quiero entender con esto está de que no es metamos nuestras
opiniones o nuestros pensamientos, por muy aparentemente
profundos que puedan ser, sino que lo que dice la escritura.
Si no nos parece la escritura y el problema es nuestro,
porque la escritura es la que nosotros nos rige.
Y alguien dirá nada más lo que lo que rige es
Cristo, pero Cristo es la palabra hecha vida.
Entonces a lo que quiero concluir es vamos a orar para que el Señor nos ayude,
para que nosotros tomemos la palabra como nuestra base.
Vamos a orar para que Dios nos ayude, para que no pongamos nuestras opiniones o
nuestro supongo o nuestro yo pienso, sino que el pie de imprenta que es que es
lo que dice la escritura de cómo él necesita
que se le celebre la Pascua espiritual.
Por eso menciona la Pascua espiritual bajo el sentido de que en Cristo Jesús,
Cristo en nuestra Pascua y queremos celebrarle sin panes, sin levadura.
Y queremos celebrarle bajo su entendimiento de lo que él espera o lo que él cree.
¿Para qué?
Para celebrarle la solemnidad que él lo requiere.
Que claramente, pues si Dios lo permite, en otra ocasión vamos a hablar de la Santa
Cena porque ya vimos su relación con la Pascua.
Entonces vamos a orar que el Señor nos ayude a
poder bendecir y amar a Cristo como él lo merece.
Para ello, nosotros hoy venimos delante de ti porque necesitamos celebrar la Pascua
espiritual como tú lo necesitas, no como pensamos o como suponemos o lo que
opinamos, porque realmente ya dejaste la manera
que te gusta, como te alaben y te celebren.
Y también queremos comprender el sacrificio de Cristo en la cruz que él ha
sido nuestro Cordero Pascual, que él se dio por nosotros en la cruz, porque él nos
libró de la condenación eterna y del infierno y que nosotros no queremos quitar
el sentido del infierno, la condenación eterna, porque de ahí nos sacaste.
Y queremos entenderlo y comprenderlo para celebrarte en esa grandeza.
Por favor, ayúdenos, padre, para hacerlo conforme a lo que está escrito,
como lo que acabamos de leer, no conforme a lo que nosotros opinamos o nuestra
manera o a nuestra negligencia, porque vimos que había
sacerdotes que no se habían consagrado debidamente.
Te lo pedimos hoy en el nombre de Cristo Jesús, amado padre.
Queremos hacerlo todo para la alabanza de la gloria de tu gracia en Cristo Jesús.
Amén y amén.
Vamos a hablar por las diferentes necesidades.
Como dice la palabra mi Dios, pues suplirá todas vuestras
necesidades conforme a su riqueza, sin gloria en Cristo Jesús.
Dios mi padre, nuestro señor Jesucristo, te damos las
gracias por todo el amor, fidelidad, bondad y liberación.
Queremos hoy ser llenos del Espíritu Santo, llenos de amor, llenos de sabiduría
y revelación, llenos de del conocimiento, tu voluntad.
Queremos que tú proveas de un espíritu de gracia y adoración y que todo sea para la
alabanza de la gloria de tu gracia en Cristo Jesús, Señor nuestro, bendito eres
eternamente y para siempre, Dios de Israel.
Y queremos darte la gloria y la honra por los siglos de los siglos.
Bendito eres eternamente y para siempre.
También, amado padre y pastor, queremos hoy darte la gloria y la honra y
queremos pedir, padre, para que traigas milagros, señales,
maravillas y prodigios para las personas que lo necesitan.
También pedimos hoy por sanidades y medicina, también por alimento espiritual
y terrenal, también por una vivienda, porque hay gente que no tiene dónde vivir.
Otras personas pues necesitan de consuelo, de
amor, de fidelidad, de restauración familiar.
También pedimos hoy que traigas tu misericordia, tu fidelidad y tu bondad.
Y queremos hoy también pedir por que tú traigas sanidad en sus corazones.
Pedimos que guardes a la vida y al huérfano, la anciano y la anciana,
al padre y madre soltera.
Y también pedimos, Señor Jesús, que guardes a Guatemala y a la niñez de
Guatemala y también que nos libres de toda ideología, que no procede de ti.
Todo terrorismo, maras o carteles.
Protégenos y líbrenos de todo mal.
Y ayúdanos hoy para bendecirte y amarte con todo el corazón.
Te agradecemos hoy, santo Israel, Dios de Jacob,
para la alabanza de la gloria de tu gracia.
Y declaramos que no a nosotros o que van a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria.
También pedimos que envíes sobredosis a las mías,
porque las mías son muchas y los sobredosis son pocos.
Te agradecemos por tu amor a Pascual y padre.
En Cristo Dios a mí y a mí y también vamos a orar por aquellas
personas que quieran aceptar a Jesús como señor y salvador.
Y de que tú lo o reconciliar contigo.
Dios y padre, venimos hoy delante de ti para reconocer nuestros pecados y errores,
arrepintiéndonos de ellos y buscando esta reconciliación contigo que tú nos ofreces,
ya que tú prometes liberación, sanidad y también cuidado.
Y queremos salir del imperio de la muerte para ir al imperio de la vida en Cristo.
Y por lo tanto queremos arrepentirnos de nuestro mal.
Queremos declarar a Jesús como señor y salvador y vivir por él y para él.
Y también pedimos hoy, amado padre.
Pero también pedimos hoy, amado padre, caminar conforme a tu palabra.
Y también reconocemos que tú resucitaste a Jesús de entre los muertos y está sentado
a tu diestra, que él por medio del
sacrificio en la cruz no reconcilió contigo.
Te lo agradecemos por todo, amado padre, y bendecimos tu nombre.
En el nombre de Jesús te damos las gracias.
Queremos vivir conforme a tu palabra.
Queremos ser bautizados en agua con tu
Espíritu Santo y participar de la Santa Cena.
En el nombre de Jesús.
Amén y Amén.
Yo les bendigo a todos.
Un fuerte abrazo y paz sea a sus corazones.