Amados, yo les bendiga a cada uno de ustedes, un fuerte abrazo en Cristo Jesús.
Estamos el día domingo 22 de marzo de 2026 a las 12 con 23.
Para poder transmitir de la palabra del Señor y poder
hacer la edificación para los hermanos en Cristo.
Pero como sabemos, estamos buscando en este espacio poder compartir de la palabra
enfocándonos prácticamente en el aprendizaje de la doctrina.
Y ese es nuestro enfoque prácticamente.
Por eso el nombre, el título del tema, que es el
que oye la doctrina y la parábola del sembrador.
Porque hemos estado aprendiendo a saber cómo por así decirlo, aprender de la
doctrina, tomando diferentes versículos de la Biblia, pero en
este caso también enfocándonos en lo que corresponde el oír.
Esto a base de lo que hemos venido hablando de Timoteo ahora, como Timoteo
dice que fue enviado a la iglesia de Éfeso para que corrigiera la doctrina.
Entonces, por eso nos hemos estado enfocando en esto.
Claramente vamos a orar para que el Señor nos ayude, para que nosotros podamos
mejorar en el aprendizaje, ya que claramente
necesitamos aprender bien de la doctrina.
Vamos ahora.
Padre en nombre de Dios, te damos las gracias por tu amor inagotable,
por tu belleza, por tu misericordia, tu justicia y tu verdad.
Ayúdanos hoy a arrepentirnos de todo pecado y toda falta, todo engaño y toda
duda y dirígenos para darte la gloria y la honra, el honor, el poder y la alabanza.
Que nuestro corazón se regocije en tu salvación y que podamos agradecerte bello
y profundamente todo lo que has hecho y harás en nuestras vidas.
Perdónenos todas nuestras faltas y ayúdanos a aprender de ti y arrepentirnos
de todo mal y poder dar gloria a tu nombre.
Te agradecemos, amado amigo y padre, por todo lo que estás haciendo.
Ayúdanos, proveednos sabiduría y revelación como tú la conoces,
danos de entendimiento y de verdad, la gloria de tu gracia.
En el nombre de Jesús queremos esperar tu
venida y queremos hacerlo con amor y regocijo.
Te agradecemos hoy, amigo y padre, para el alabanza y
la gloria de tu gracia en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Amén y amén.
Y declaramos que no nosotros, oh Jehová, no a nosotros, sino tu nombre sea la gloria,
por tu misericordia, por tu fidelidad, porque tú
nos has hecho y no nosotros a nosotros mismos.
En el nombre de Jesucristo, amén.
Y amén.
Muy bien.
Entonces vamos a entrar en materia.
Muy bien.
Ok, muy bien.
Entonces, como mencionamos, tenemos el tema que es
el que oye la doctrina y la parábola del sembrador.
Como hemos mencionado, hemos estado enfocándonos en invitar también a Timoteo.
Así se llamaba el primer tema de hace.
Creo que fue hace dos años.
Pero la idea es de que hay un ejemplo en Timoteo y entre uno de los ejemplos que
vimos es de que Timoteo se enviaba a la iglesia
de Éfeso para que corrija lo que está equivocado.
Y hemos estado hablando de que por cuanto Timoteo aprendió bien la doctrina,
Dios lo escoge para ser enviado a corregir una falsa doctrina.
Si él no aprende bien la doctrina, cómo puede ser enviado por parte de Dios?
Padre, porque claramente si uno es enviado, tiene que ser enviado por parte
de Dios, no de que uno se envíe solo, que obviamente eso ocurre.
Hay personas que se envían solas a hacer las cosas.
Pueden tomar versos de la Biblia y decir no, hermanos, que lo que la Biblia dice
que hay que defender la doctrina, pero nunca lo envió Dios.
Entonces hay una diferencia entre que uno sea enviado
por sí mismo a que uno prácticamente Dios lo envíe.
Si en este caso iba con respaldo no solamente de Dios,
sino también del apóstol Pablo, que daba testimonio de él.
Ya alguien puede decir, hermano, es que aquí la
Biblia dice que hay que ir a hacer esto y esto.
Sí, pero también por eso hemos tocado el caso de Hechos, capítulo 16, cuando el
apóstol Pablo basado aparentemente en la palabra, como dice y de hacer discípulos y
predicad el evangelio iba hacia alguna región y le dijeron no, no vayas allí,
al final lo terminan enviando a Macedonia.
Él podía decir está escrito, pero no necesariamente
era bajo la correcta dirección de Dios.
Entonces ahí es donde tenemos que estar entendidos de cuándo es que Dios realmente
nos está enviando y cuándo nosotros nos estamos enviando nosotros mismos.
Pero por otro lado está el otro grupo de la iglesia de Éfeso que los engañaron.
O sea, por qué los engañaron?
Posiblemente era porque no sabían la doctrina.
Entonces ellos de alguna manera, no todos obviamente fueron engañados y les
hablaron otras doctrinas y ellos de alguna manera la pudieron haber aceptado.
Entonces, si nos damos cuenta, si nosotros no aprendemos bien lo que Dios
nos enseña, podemos ser engañados y eso va a traer repercusiones, obviamente.
Pero si lo aprendemos bien, podemos ayudar a otros en la aprendizaje de la doctrina.
Entonces, por eso nos hemos estado enfocando en esta parte.
Claramente hemos estado tocando versículos base.
Es decir, que lo remarcamos constantemente porque son necesarios.
Entre el primer versículo que hemos estado resaltando, que fue un punto de partida
también para nosotros, es Mateo, capítulo 7, 24, 27.
Dice oír y hacer.
Jesús dijo que hay que oír la palabra y hay que vivir la palabra o cumplir la
palabra, no sólo ser oidores y comparar a una persona que sólo oye con aquel que
construye su casa sobre la arena, pero aquel que oye y hace, aquel que hace
y es sabio y construye su casa sobre la roca.
2.
Conocer bien la verdad.
Si yo no conozco bien, no lo puedo aplicar bien.
Eso es algo que podría sonar obvio, pero a veces esa obviedad la pasamos por alto.
¿Qué quiero darme cuenta con esto?
La doctrina a veces no la aprendemos bien y no la sabemos bien.
Por lo tanto, no la aplicamos bien.
A veces podemos decir, preguntar a las personas bien, ¿qué piensa de tal doctrina?
Y nos pueden inclusive sacar ideas de la nada, etcétera.
Y sólo se engañan a sí mismas.
Y a veces nos tenemos que ser sinceros y decir, bueno, que no me sé bien esto.
Tengo que buscar aprendérmelo bien para vivirlo bien.
No es tanto para enseñarlo bien, sino que realmente
tengo que conocerlo bien para aplicarlo bien.
Si no me lo sé, ¿cómo lo voy a aplicar bien?
O si lo sé a medias, lo voy a dar a medias.
3 y 4.
Preparación y aprendizaje.
Edras 710.
Edras 710 dice, porque Edras había preparado su corazón para inquirir en la
ley de Jehová y para cumplirla y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.
Hemos estado resaltando esta parte del preparar el corazón más el inquirir.
Inquirir hemos hablado que es aprender por medio de preguntas, pero también nos da un
énfasis o un sentido de que tenemos que aprender, porque obviamente ese es uno de
los sentidos que muestra la textura para
inquirir en la ley de Jehová y para cumplirla.
¿Cuál sería el sentido de inquirir?
Aprenderlo.
¿Para qué?
Para cumplirlo.
Entonces, por eso nos hemos, en el énfasis
que hemos brindado, es el hecho de aprender.
Obviamente hemos utilizado medios como aprender por medio
de lo que se lee o aprender por medio de lo que se escucha.
Hay otras formas de aprender que lo vamos a ver en su momento, si Dios lo permite.
Pero ahorita nos hemos estacionado, por así decirlo, en la parte del escuchar o el oír.
¿Por qué?
Porque obviamente oímos, aprendemos y practicamos.
Sí.
Entonces, por eso nos hemos enfocado.
Ahora, el día de hoy, vamos a enfocar nuestra
atención en lo que es la parábola del sembrador.
Y es porque en la parábola del sembrador hay un algo muy importante con la relación
entre lo que es el oír y el aprender, que nos va a ayudar a nosotros también con eso.
Claramente vamos a leer ahorita la primera parte.
Recordemos que Jesús menciona la parábola o la
enseña y luego da la explicación de la parábola.
Esta parábola aparece en Mateo, Marcos y Lucas.
Pero hoy vamos a enfocarnos en la versión, por así decirlo, de Mateo.
Y vamos a leer y vamos a ver cuál es el enfoque realmente con esta parábola,
porque realmente vamos a leer las dos partes.
Dice aquí Mateo 3 del 3 al 9.
Y les habló muchas cosas en parábola diciendo el sembrador salió a sembrar.
4.
Y al sembrar, parte de la semilla cayó junto al
camino y vinieron las aves y se lo caminaron.
5.
Otra parte cayó en pedregales, donde no tenía mucha tierra y enseguida
brotó porque no tenía profundidad de tierra.
6.
Pero cuando salió el sol, se quemó y porque no tenía raíz, se secó.
7.
Otra parte cayó entre espinos y los espinos crecieron y la ahogaron.
8.
Y otra parte cayó en tierra buena y dio fruto.
Algunas semillas a ciento por uno, otras a setenta y otras a treinta.
9.
El que tiene oídos, que oiga.
Muy bien.
Entonces aquí hay un primer punto, verdad?
Porque recordemos que algo muy importante.
Jesús menciona que él iba a dar misterios conforme lo que está escrito.
Iba a dar misterios encerrados en parábolas.
Y aunque algunos pueden decir que qué interesante la forma de predicar de Jesús
y de hablar en parábolas y encerrar en estas parábolas el reino, pero a veces
creo que no estamos meditando bien en las
palabras de Cristo, aunque puede sonar sencillo.
Pero dentro de esa sencillez de palabras hay una profundidad de la cual tenemos que
entender también por qué es que Jesús lo menciona.
Cuál es el sentido de que Jesús venga y exprese tal parábola que, aunque inclusive
es muy conocida la parábola sembrador, es decir, hay parábolas, pasajes,
versos que a veces son muy, muy comunes en toda la Biblia y que inclusive por eso tan
común, a veces se puede hasta menospreciar o en
su defecto pensar que ya se sabe esa parábola.
Por ejemplo, si digo a la parábola, así hermano,
esa parábola habla de tal, tal, tal, tal, tal cosa.
Entonces ya las personas automáticamente pueden decir, hermano, si eso habla de tal
cosa, eso ya me lo sé, pero realmente no practicarlo debidamente o no haber
prestado atención debidamente a lo que realmente Jesús está diciendo.
Y menciono esto porque hace un par de meses creo que fue.
Hay personas que decían, por ejemplo, con una persona
de una explicación acerca de una parábola.
Una persona dijo eso no está hablando Jesús porque Jesús habló de esto y está
hablando un término moral y no de lo que quiere decir.
Así porque Jesús ya dio la explicación y mencionaba
y él lo veía como o por lo menos lo que entendí.
Esta persona es como que decía, bueno, Jesús ya dio la explicación.
Ya nadie más puede hablar nada de eso.
Y no es no creo que sea totalmente cierto esa idea.
Por qué?
Porque si Jesús dice que en las parábolas iba a mostrar un misterio y cuando Jesús
inclusive da la parábola y él no la explica al principio, porque al principio
no la explicó, entonces prácticamente qué es lo que
qué es lo que cada quien podía entender de la parábola.
Porque en esta parábola vemos que él habla la semilla, etcétera
y otras cosas y se la está dando a una multitud de gente.
Entonces, qué realmente cada persona podía entender esta parábola?
Porque aquí prácticamente quedaría la expectativa, el entendimiento que cada
quien puede tener y reflexionar en esta parábola, es decir, que las parábolas nos
dan diferentes perspectivas de muchas cosas sobre el reino de Dios, pero
lastimosamente en la teología y en otros aspectos solo
dice es que sólo es así, sólo es así, sólo es así y listo.
Sin entender realmente las cosas que Jesús está mencionando.
Y tenemos que tener mucho cuidado, verdad?
Porque también alguien puede decir es que esto es así y nunca saber cómo aplicarlo.
Porque recordemos que la idea de las enseñanzas son aplicables que Jesús
mencionó y por eso lo hemos citado en Mateo
7, 24, 27, de que se escuche para que se haga.
Entonces esta parábola se debe escuchar para hacer, para poner en práctica.
Y hablan varias cuestiones aquí.
El sembrador sale a sembrar, que coloca la semilla en un terreno.
Y vemos de que hay tres y prácticamente cuatro escenarios junto al camino,
pedregales, espinos y buena tierra.
Entonces Jesús está hablando aquí de esto, verdad?
Prácticamente está una doctrina, está una enseñanza.
Él está dando una semejanza del reino a la cual debemos aprender.
Presta la atención.
Y por eso que el tema de hoy era el que oye la doctrina y la parábola de sembrador.
¿Por qué?
Porque hay una relación entre oír la doctrina y la parábola de sembrador.
Es una parábola muy, pero muy, pero muy clave para aquel que quiere aprender.
Y ahorita vamos a ver por qué.
En la explicación de Jesús, dice Mateo, capítulo 13, 18-23,
dice Ustedes, pues escuchen la parábola del sembrador.
Aquí Jesús comienza a dar la explicación de esta parte de la parábola.
19 A todo el que oye la palabra del reino y no la entiende, el maligno viene y
arrebata lo que fue sembrado en su corazón.
Este es aquel en quien se sembró la semilla.
Junto al camino.
20 Y aquel en quien se sembró la semilla en pedregales.
Ese es el que oye la palabra y enseguida la recibe con gozo.
21 Pero no tiene raíz profunda en sí mismo, sino que solo es temporal.
Y cuando por causa de la palabra viene la aflicción o la persecución.
Enseguida se aparta de ella.
22 Y aquel en quien se sembró la semilla entre espinos.
Este es el que oye la palabra, pero las preocupaciones del mundo y el
engaño en las riquezas ahogan la palabra y se queda sin fruto.
23 Pero aquel en quien se sembró la semilla en tierra
buena, este es el que oye la palabra y la entiende.
Este sí da fruto y produce uno a ciento, otro a setenta y otro a treinta por uno.
Muy bien, entonces vamos a regresar aquí el 18.
Ok, veamos aquí algo.
Aquí Jesús está haciendo una explicación de las cosas,
de lo que es la parábola y la explicación de la misma.
Pero si se dan cuenta, hay algo muy interesante en esta parábola.
Una explicación de Jesús desde el versículo 8.
Dice Ustedes, pues escuchen otra vez.
Escuchen la parábola del sembrador a todo aquel que oye la palabra.
Versículo 19 Oye la palabra en el versículo 19 del reino y no la entiende.
El maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón.
Este es aquel a quien se sembró la semilla junto al camino 20.
Y aquel a quien se sembró la semilla en pedregales.
Este es el que el que oye la palabra dos, dos menciones sobre el oír y enseguida la
recibe con gozo, pero no tiene raíz profunda en sí mismo, sino que sólo es
temporal y cuando por causa de la palabra vive la aflicción o la persecución,
enseguida se aparta de ella.
22 Y aquel en quien se sembró la semilla entre
espinos, este es el que oye la palabra 3.
Pero las preocupaciones del mundo y el engaño de
las riquezas ahogan la palabra y se queda sin fruto.
23 Pero aquel que se sembró la semilla, pero en aquel a quien se sembró la semilla.
En tierra buena, este es el que oye la palabra y la entiende 4.
Hay cuatro escenarios y los cuatro mencionan el oír.
Qué quiere entender esto o qué o por qué mi énfasis en esto?
Porque nosotros estamos expuestos constantemente esa enseñanza.
Nos inclusive aquí podemos mencionar no únicamente a aquellas personas que puedan
tener o no el interés, inclusive podemos mencionar a aquellas personas que tienen
el completo y total interés de poder aprender de Cristo Jesús y están
queriéndose exponer a la palabra de Dios para aprender de la misma.
Porque cuando la Biblia dice que el sembrador sale a
sembrar, hemos entendido que el sembrador, quién es?
Es Jesucristo y que tiene la buena palabra, que la semilla.
El sembrador de Jesús que trae su semilla, que es la palabra para sembrar,
sembrarla en los corazones.
Y cuando se siembra en el corazón es la idea de que produzca fruto en el corazón.
Entonces, aquí nos está diciendo que hay un problema.
Para aquellos que quieren aprender y los que tampoco quieren aprender.
Y es de que si alguien quiere realmente aprender la doctrina, si alguien quiere
ser un oidor, por así decirlo, efectivo de la doctrina, tiene que enfocar
su atención en la parábola del sembrador, porque esta parábola está mostrando la
solución de cómo aprender bien la doctrina o las enseñanzas de Jesús.
Y por eso que Jesús menciona, dice si no han
aprendido esta parábola, cómo comprenderán las demás?
Por qué?
Porque él nos está dando prácticamente la solución.
Cómo solucionar.
El aprendizaje, la doctrina, porque aquí está mencionado prácticamente en los
escenarios de Pedregales, Espinos y Pedregales, Espinos y junto al camino.
Los problemas que alguien que quiera aprender la doctrina se va a enfrentar,
porque la idea de todos nosotros es aprender bien la palabra del Señor para
vivirla bien y tener prácticamente los frutos de parte de Dios en abundancia para
vivir la vida en Cristo y el testimonio.
Pero lo que nos está diciendo Jesús es miren,
ustedes escuchan y tal vez ustedes quieren escuchar.
Quieren tener toda la atención.
Es más, hasta hacen apuntes, pero van a tener problemas.
En el recibimiento de la doctrina.
Ya tienen cosas que a ustedes los van a obstaculizar y no estamos hablando en
cuestiones, por así decirlo, de que no se le quede a alguien, sino que está hablando
de puntos muy principales de qué debemos
enfocarnos para tratar el aprendizaje, la doctrina.
Es decir, que esta parábola es en verdad es muy clave para aquel que quiere
realmente aprender la doctrina y por eso da, si lo queremos llamar así,
los casos, verdad?
Y cuando uno a veces trabaja en.
Cuando uno estudia, a veces presenta casos de uso o cuando uno también ha estudiado
matemáticas o algunos dos casos nos muestran, por
ejemplo, qué pasa en el caso 1, caso 2 o caso 3.
Lo dicen y si se presenta esta serie de cuestiones, se aplica el caso 1.
Si está en esta otra secuencia de casos, se aplica el caso 2.
Si está esta otra situación, se aplica el caso 3.
Regularmente, a veces así hemos aprendido las cosas, verdad?
Inclusive, pues con diversidad de.
Pero en diferentes días, en el trabajo, etcétera,
nos plantean ciertos casos para saber qué hacer.
Es como cuando también uno va al banco, no dice, mire,
quiere pagar con tarjeta o con cheque o efectivo.
Sí, si pasan, si pagamos en efectivo, obviamente
sacamos el dinero y pagamos el directo.
Si no, el segundo caso que pasamos con cheque, pues tenemos que hacer eso.
Llenar el cheque, poner una firma, endosarlo y presentarlo.
Si nos pagamos con tarjeta, bueno, sacamos la tarjeta, nos piden la
identificación, ellos tienen un POS y lo colocan.
Entonces hay diferentes casos.
Entonces, pero para cada caso, en este caso, porque es un problema,
verdad, no está aquí, estamos hablando de un problema que hay que solucionar.
Pues la persona que quiera aprender la doctrina
se va a enfrentar a diferentes dificultades.
Qué hablo?
Dificultades, porque obviamente uno quiere aprender, uno de repente dice hermano,
pero dice que yo quiero aprender la Biblia, pero ya el mañana se me olvidó.
Yo quiero aprender la doctrina, pero dice que estoy
bien y de repente pasa tal cosa y yo me olvidé.
Ya no seguí.
Entonces Jesús está planteando el problema del oyente que quiere aprender la doctrina
y le está presentando los tres casos de alguna manera generales
que se va a que se va a topar, por lo cual no logra aprender.
No que él no quiera aprender, es que ahí tiene, hay cosas que están afectando por
el cual no aprende, aunque él puede decir que está bien, verdad?
Son tres casos que aquí lo está mostrando junto al camino, pedregales y espinos.
Y Jesús está siendo muy puntual en el mostrar las
situaciones que van a pasar y eso nos va a ayudar a nosotros.
Por qué?
Porque obviamente uno quiere aprender, pero a veces uno no
entiende o no acepta que uno tiene problemas en el corazón.
Uno a veces piensa o se cree impoluto, inmaculado, que uno no tiene errores,
que uno vive por el espíritu, que uno tiene problemas en la doctrina y la gran,
la gran, la gran argumentación que se menciona, pero eso no significa de que
vayan a ver errores que se van a cometer y problemas que ya tiene el corazón,
porque el punto aquí es de examinarnos para ver si estamos dando fruto o no.
Si no se está dando el fruto correcto es porque hay problemas en el corazón.
Qué es lo que Jesús está mencionando?
Veamos el primero.
Dice el versículo 19 a todo a todo el que oye la palabra del reino y no la entiende,
el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón.
Este es aquel quien se sembró la semilla junto al camino.
Entonces lo primero que está mencionando en este versículo.
O el primer escenario que es junto al camino,
lo primero que señalan es no la entiende.
No la entiende.
Entonces, qué quiere entender es que la persona que oye la doctrina, que oye una
predicación, enseñanza, independientemente del formato, verdad?
Si es temático, expositivo o lo que se venga en gana.
Pero aunque lo diga de esta manera, verdad?
Porque hay muchas personas que dicen que solamente debe predicarse expositiva
expositivamente y no tiene que predicarse temáticamente.
Independientemente de cómo se predique verdad, porque
Jesús, inclusive Jesús no tenía un formato donde elija.
Bueno, ahorita va a predicar temático, ahorita va a predicar expositivo,
inclusive en este caso la parábola de sembrador.
No es que Jesús agarró un versículo, lo comenzó a desmenuzar y comenzó a enseñarlo.
Él muestra la revelación del reino.
Entonces, qué quiero entender con esto de que cuando Jesús comienza a enseñar acá,
menciona que el primer problema es el entendimiento.
Independientemente, como mencionó, que sea expositivo, sea temático o
cualquier otro tipo de formato que alguien pueda dar a la hora de transmitir el
mensaje, inclusive, como dirán por ahí, si nos dan con peras y manzanas,
pero si nosotros no lo entendemos, independientemente del formato,
tenemos un problema.
Porque aquí realmente no se está yendo el enfoque hacia
el que predica, sino que aquel que recibe el mensaje.
Es decir, que el mensaje puede ser prácticamente excelente en brindarse,
pero si la persona como tal no entiende el mensaje.
Tiene que tratarle la persona su propia vida para saber cómo entenderlo,
ya que recordemos de que cuando se habla acerca del corazón, pero cuando se habla
acerca del terreno, se habla acerca del corazón, o sea
que el sembrador sale a sembrar y siembra en el corazón.
Entonces, ¿qué quiere decir?
De que hay un problema en el corazón, por lo cual no se entiende.
No necesariamente va a ser de que el predicador esté dando un mal mensaje,
sino que la persona esté recibiendo lo mal.
¿Por qué lo menciono?
Voy a poner un ejemplo sencillo.
Hay un pasaje que dice de que el que el carnal no puede entender las cosas que son
del espíritu, porque hay que discernirse espiritualmente.
Entonces ahí no está diciendo de que el problema sea el mensaje.
Dice que el problema es el receptor, la persona que recibe el mensaje.
¿Por qué?
Porque es carnal.
Por ser carnal no va a entender las cosas del espíritu.
Entonces vemos que a veces nosotros no entendemos
las cosas del espíritu porque somos carnales.
Tendríamos que cambiar nuestra manifestación a buscar ser espirituales.
Claramente ahorita estoy dando un panorama general, porque
hay muchas cosas que tratar acá con el entendimiento.
Que ya en los días sábados, en su momento, hace creo que un año o dos años,
entramos a hablar acerca del entendimiento.
Pero qué quiero entender es que un primer punto es que la persona es carnal,
por eso que no va a entender muchos mensajes.
Y cuando hablo de carnal no estoy hablando de alguien necesariamente que solo se la
pase jugando videojuegos o que se la pase viendo televisión.
Cuando hablo de un carnal, estoy hablando que inclusive alguien puede ser una
persona que puede tener un título teológico, pero aún así ser carnal,
porque no porque alguien saque un título de teología lo vuelve espiritual.
Quedemos claros en eso.
La carnalidad no se basa en que saca un título de
teología o no, porque si fuese así, imagínense.
Entonces solo había muy pocos espirituales y todos los demás fueran carnales,
porque no creamos de que todos tienen títulos teológicos, verdad?
O sea, la carnalidad está prácticamente en su forma de
vida, no por conocimiento se va a volver espiritual.
Es por la práctica de la vida en Cristo.
Entonces, qué quiero entender con todo esto?
De que lo primero que debería enfocarse una persona si
quiere comprender las escrituras es en el entendimiento.
Por qué?
Porque ahí está un punto principal y clave.
Claramente hay que estudiar la palabra para entender a qué se refiere por
entender en el ámbito espiritual y no necesariamente un ámbito terrenal, verdad?
Porque uno podía ir a revisar el griego, el hebreo, el diccionario de la RAE,
pero realmente no entenderlo en términos espirituales.
Por eso mencioné de que el carnal no puede entender las cosas del espíritu.
Entonces ahí le está diciendo a uno que por más que uno lea y lea cuestiones de
historia, de teología o aplique todas las las los estándares de hermenéutica,
lastimosamente no lo va a entender porque es
como para él, como que fuera un libro sellado.
Es como cuando en Isaías dicen dele aquel el libro para que lea y dirá no puedo leer.
Ahora dele el libro a esta otra persona y dirá no puedo leerlo porque está sellado.
Entonces esta persona está hablando en términos espirituales.
Aunque esta persona pueda tener la capacidad
de leer, para él será como un libro sellado.
Por qué?
Porque es carnal.
No podrá leerlo, no podrá entenderlo, por más que aplique la gran cantidad de
reglas que pueden aplicarse, porque será sellado para él, es un misterio.
Entonces hay muchas cosas en ámbitos de entendimiento que no van a poder,
inclusive si alguien conoce las escrituras acerca de algo,
no necesariamente va a poder comprender cosas espirituales.
Por qué digo esto?
Recordemos que hay un pasaje en la palabra donde Jesús
dice que les está hablando acerca de las profecías.
Dice que los discípulos quisieron tratar
de entender qué era lo que decían y no podían.
Dice que en ese momento Jesús les abre el
entendimiento para que comprendan las escrituras.
Claramente hay un hay una en el griego, se manejan dos palabras en griego que van
relacionadas en que tal vez en este momento no va a entrar a leer eso.
Eso lo vimos en su momento.
Las palabras en griego que entramos aquí, si no estoy mal, creo que dice que Dios
les abrió el nous para que para que aprendieran el... me recuerdo hay otra
palabra en hebreo que se menciona, pero porque son alrededor de cinco
palabras en griego que hablan acerca del entendimiento y cada uno tiene un enfoque,
pero a lo que quiero resaltar dice que Jesús les abrió
el entendimiento para que comprendieran las escrituras.
Ellos ya tenían escrituras dentro y Jesús le está hablando
de palabras, pero por alguna razón no comprendían.
Entonces Dios tuvo que abrirles el entendimiento.
O sea que aquí no estamos hablando de que alguien se puede poner a revisar griego,
hebreo, libros, leerse el libro de teología sistemática o inclusive ver un
montón de videos en YouTube, pero aún así no lo va a
entender porque necesita la ayuda del Espíritu Santo.
Necesita que Dios les abra el entendimiento para que comprendan las escrituras.
Entonces, si así nos vamos a en cada área, porque
como ya mencioné, esto puede ser un tema extenso.
Por lo que ya vimos hace un año que hablamos varios temas acerca de este tipo.
Entonces hay que formar y que tratar el entendimiento espiritual también,
por eso el otro ejemplo que vimos hace un par de años fue acerca del caso de
María, porque en el caso de María hay dos casos particulares
donde ella dice que no entiende lo que está pasando.
Uno de ellos es cuando le profetizan acerca de Jesucristo.
Y lo que pasará con él?
Dice que ya no entendía, pero que guardaba esas cosas
para meditarlas, para poder entenderlas después.
El otro caso es cuando Jesús está en el en el templo y él dice en los negocios de mi
padre me es necesario estar, dice que María no entendía lo que estaba pasando,
pero ella dice que guardaba para meditarlos, para poder entenderlo.
Entonces vemos de que hay casos que nosotros debemos enfocarnos en el
entendimiento, o sea, no un entendimiento conforme al corriente del mundo,
no un entendimiento bajo un sentido propio de ver griego y hebreo que sí puede ayudar.
O es decir, no estoy diciendo que no ayude.
Estoy yéndome a casos de alguna manera, tal vez un poquito extremos, en el sentido
de que por más que uno agarre lo que sea, no va a poder entenderlo porque es una es
una realidad espiritual que debe ser revelada, brindada y que aunque uno le dé
vuelta a las cosas, no lo va a poder entender.
Claramente hay otros casos donde uno puede venir y agarrar tal vez un dicción,
solo como que uno agarre un diccionario de la Real Academia Española.
Uno puede entender lo que se está hablando, verdad?
Por ejemplo, como el caso de la palabra aborrecer.
Cuando dice la Biblia, el que no aborrezca padre y madre no es digno de mí.
La palabra aborrecer que se utiliza, inclusive uno lo puede ver en un
diccionario, porque también hay en sus momentos.
Recuerdo que una persona atea dijo cómo va a ser eso que que Dios sea un Dios de amor
y diga que hay que aborrecer padre y madre.
Porque me recuerdo que eso fue un comentario de Facebook hace años y me
recuerdo que en ese momento fui al diccionario y en el diccionario decía
aborrecer se menciona cuando una ave abandona el nido.
Entonces, qué pasa?
Obviamente el vocabulario a veces que uno ve en la Reina Valera, a veces hace una
referencia a un lenguaje activo que para nosotros podría actualmente ser vulgar,
pero en su momento podía ser muy intelectual, verdad?
Por ejemplo, cuando dice es que ustedes están hartando.
Si yo le digo a alguien mira, te estás hartando.
Aquí, por lo menos en Guatemala, se escucha como pesado, como vulgar, verdad?
Por qué me dice esto?
Por ejemplo, alguien era.
Por qué me dice alguien estas palabras?
Porque están pesado conmigo, verdad?
Pero realmente hartarse significaba como que.
Llenarse, o sea, comer hasta estar lleno.
Entonces, obviamente, cuando se habla de aborrecer, también Jesús habla de que no
aprenda a abandonar el nido, o sea, las enseñanzas
del padre y la madre no van a ser dignos de Jesús.
Sí, entonces solo con haber visto el diccionario de la Real Academia Española o
en este caso yo lo vi que era Word Reference,
pues ya nos dio un entendimiento, verdad?
Pero hay otras cosas que están en la Biblia que no se van a poder solucionar
solo con ver griego y hebreo o inclusive ver el comentario de alguien más.
No nos va a dar a la cabeza porque es algo puramente espiritual.
Ya por eso hablé del hecho de que el carnal no puede entender las cosas del
espíritu o el otro caso que será como libro sellado y otros misterios que pueden
estar prácticamente como un lock o así como que un candado donde no se puede acceder.
Solo hay solo por medio de la comunión va a poder conocerse.
Por ejemplo, también podríamos ver el caso, por ejemplo, si no estoy mal de
Daniel y Daniel parece que había entendido, no sé si no había entendido el
número de lo que era del regreso a la deportación y por eso que él se pone a
orar para que yo le revele conforme a este libro de Jeremías.
Y él tiene que orar para que le sea revelado algo.
Inclusive no sé si también creo que es en el capítulo 10 o es en otros capítulos de
Daniel donde prácticamente hay un ángel que dice Hey, explícale.
Pero dice Gabriel, explícale la visión a Daniel.
Porque aunque le hubieran dado la visión, necesita ser explicada.
Entonces hay cosas que obviamente van a superar lo que puede ser normal,
como ya mencioné, como no pongo agarre libres, que se yo.
Aplique reglas hermenéuticas, si lo queremos llamar así.
No, no necesariamente se va a entender si no es por revelación de Dios.
Y claramente hay personas que Dios le va a revelar cosas, aunque tal vez no haya
estudiado nada, aunque tal vez no conozca griego, hebreo, etc.
Pero Dios le puede revelar algo a alguien y lo va a entender a la primera,
porque es algo es puramente espiritual.
Sí, entonces lo que quiero resaltar es de que uno debe, en este caso en particular,
si uno quiere ser un buen oyente de la palabra y de la doctrina y el aprendizaje,
tiene que buscar el entendimiento, no en las normas
terrenales, sino también en las normas espirituales.
Como ya mencioné, primero, bueno, si yo no estoy entendiendo.
Primero, yo soy carnal.
Posiblemente por eso no entienda.
El problema es que todos nos creemos espirituales.
Entonces, si uno es carnal o que debo dejar de ser carnal para ser espiritual y
poder entender las cosas del espíritu, porque si no, por más que revise las
cosas, no me va a dar, o sea, no voy a poder.
Segundo, pedir auxilio con Dios para que me abra
el entendimiento para comprender las escrituras.
Y así nos podemos ir de en diferentes casos
o por el uso de meditar en la palabra, etc.
Que ahorita hice una breve noción acerca de ese punto, verdad?
Porque obviamente eso sería algo más extenso.
Pero ya nos está dando un punto clave.
¿Cuál es el problema del entendimiento?
Si yo no, yo no estoy oyendo la doctrina.
Si yo no entiendo, eso va a ser un primer problema.
Y ahí se va a aprovechar el enemigo.
¿Por qué?
Porque va a tomar la semilla y me la va a quitar.
Entonces ahí uno tiene que primero.
Bueno, primer punto, yo necesito enfocarme en el entendimiento.
No en únicamente un aspecto bajo el entendimiento humano, verá como ya
mencioné, leer o saber el español, las palabras y otras cosas.
Sino que también en el ámbito espiritual, cómo funciona el entendimiento.
Sí, eso es primer caso, por eso lo estoy mencionando.
Segundo caso 20 y aquel a quien se sembró la semilla en pedregales.
Este es el que oye la palabra y enseguida la recibe con gozo.
Pero no tiene raíz profunda en sí mismo, sino que solo es temporal.
Y cuando por causa de la palabra viene la aflicción
o la persecución, enseguida se aparta de ella.
Entonces aquí hay algo interesante, porque aquí se puede ver que hay una
persona que habla también de alguien que oye, o sea, que alguien que está buscando
oír la palabra, pero no puede de alguna manera producir fruto.
A pesar de que él quiera decir que él se puede poner a escuchar videos de
predicaciones, que si oírse a seminarios o irse a conferencias o leer libros de
teología sistemática o cualquier otro tipo de cosas.
Pero por alguna razón él no puede producir
fruto, por más que está tratando de hacerlo.
Entonces Jesús está mostrando el otro caso.
Ahora usted tiene un problema en su corazón.
¿Cuál es ese problema?
Hay que solucionarlo para que pueda dar fruto, porque puede ser que si entienda
cosas, porque aquí no está diciendo que no entiende.
Aquí dice y el que a quien se sembró las semillas pedregales, ese es el que oye la
palabra y enseguida la recibe con gozo, pero no tiene raíz.
O sea, que el problema de esta persona no es que no entienda, es decir, que él no
entra en el primer caso, sino que éste sí entiende y es más, la recibe con gozo,
pero tiene un problema principal.
A mí nada más no es lo que pasa, que no tiene profundidad.
Exacto, no tiene profundidad, pero la pregunta sería por qué no la tiene.
Y aquí nos muestra el caso, dice por causa de los pedregales.
Y en su momento, cuando nosotros vimos esto de los pedregales, los pedregales
tienen una situación muy, muy interesante, verdad?
Porque antes, como yo mencionaba, a veces yo pensaba que los pedregales eran
piedritas pequeñas encima de un terreno, pero no.
Los pedregales a veces pueden tener piedras grandes
alrededor del terreno o pueden estar debajo del terreno.
Es decir, no necesariamente se pueden ver.
Pueden darse esos dos escenarios y no necesariamente son piedritas como los
piedrines que nosotros conocemos en Guatemala, sino que son piedras grandes.
Entonces hay un ejemplo de ello.
Lo vimos en su momento como los pedregales de Irimia, que está en Galicia.
Alguien lo puede buscar en Internet y pone pedregales de
Irimia en Galicia y va a mostrar un ejemplo de los pedregales.
Entonces, qué quiero entender con esto?
El problema con los pedregales que son piedras.
Sí, hay un hermano, pero eso lo sabemos.
El problema con las piedras es de que hay un detalle importante.
Las piedras a veces se utilizan para ser ídolos o
también las piedras hablen como la dureza del corazón.
Cuando uno ve Ezequiel 11 y creo que también ese es Ezequiel 36, Dios dice de
que él cambiará el corazón de piedra y nos dará un corazón de carne.
Cuando Ezequiel 11 dice que nos cambia el corazón de piedra y un corazón de carne,
él dice que ese corazón de piedra es por causa de las idolatrías y de las
contaminaciones.
Entonces, si vemos de que la idolatría y las contaminaciones generaron un corazón
de piedra y que Dios tiene que quitar el corazón de piedra para convertirlo en un
corazón de carne, significa que prácticamente nuestro corazón está lleno
de piedras y esas piedras tendrían que significar idolatría y abominaciones.
Y que cuando cae la palabra, obviamente caen estas piedras.
¿Y qué hacemos nosotros para quitarlas?
Es decir, que una persona puede tener áreas de idolatría, abominaciones.
Y a mí me dijeron, no hermanos, que iba a confesar mis pecados.
Sí, pero ahí tiene áreas.
Cuando uno vive el Evangelio, no sabe que uno tiene
áreas en su corazón que Dios tiene que tratar.
Hay personas que son creyentes y tal vez les gusta el dinero.
Andan buscan otras cosas, tienen idolatría en su corazón y tienen que quitarla.
¿Por qué?
Porque si no, la palabra de Dios no va a fructificar.
Se le va a sembrar, no va a producir fruto, aunque él se alegre y aunque la entienda.
Y después se va a preguntar, pero yo ¿por qué no doy fruto?
Porque tiene un área en su corazón, un área de idolatría,
un área de abominación que la tiene que quitar.
Entonces, ese es el segundo caso.
Ver que idolatría hay en el corazón.
Porque alguien era hermano, pero yo no tengo idolatría.
Cuando vimos en su momento acerca de las idolatrías, era que hay un pasaje en la
Biblia que, si no estoy mal, creo que lo dicen en Amós.
Amós dice, porque yo sé que ustedes tenían, pero les serví, les rendían culto
a Moloch y a Quemós y tenían la estrella de Renfán y uno podría pensar que ellos
llevaban un gran, así como un gran arca o como una procesión,
a veces como se hace ahora, que llevaban todas las cosas.
Pero en el pasaje menciona también acerca de anillos
y otras cosas que no necesariamente eran grandes.
No era como que alguien construyera en ese momento una gran estatua.
Y la represión que Dios le hace al pueblo israelí es de que
algo así como que yo me di cuenta que ustedes idolatraban.
Aunque Moisés no se daba cuenta.
Usted no me puede engañar a mí.
Y la cuestión está que las idolatrías que manifestaban eran en oculto.
Las idolatrías que manifestaban eran, por ejemplo, puede ser que teníamos una
ficha o algún arete o algo pequeño para idolatrar,
no necesariamente tenían una gran estatua.
Es de que podían servir a Dios.
Y públicamente, pero en oculto, tenían pequeños ídolos,
tenían cosas pequeñas para idolatrarlas y adorarlas.
Algo similar como lo que pasa cuando Moisés sube prácticamente al monte y lo que hacen.
Cuando Aarón le dice bueno, demen, le piden a él una estatua, un ídolo.
Ellos dice que tomaron de los arcillos y tomaron otras cosas pequeñas para dársela
a Aarón para que Aarón la fundiera en oro y pues levantara el ídolo.
O sea que esa idolatría no se levantó o no se formó de que ellos tuvieran otro ídolo
y lo reformaran, sino que con pequeñas cosas levantaron ese ídolo.
Entonces nosotros puede ser que no estemos dando fruto a pesar de que queramos
escuchar la doctrina y la estemos oyendo y lo oigamos constantemente, pero no estamos
produciendo fruto porque hay algo de idolatría o
abominación en nuestro corazón que no lo hemos quitado.
Por lo tanto, no puede haber una profundidad en nosotros.
Y nos está dando fruto cuando vienen aflicciones y persecuciones, la perdemos.
22 Y aquel en quien se sembró la semilla entre espinos.
Este es el que oye la palabra, pero las preocupaciones del mundo y el
engaño a las riquezas ahogan la palabra y se queda sin fruto.
Entonces aquí hay otro problema.
Aquí también no está mencionando que alguien no aprendió.
O sea que quizás siendo alguien, pero alguien no entendió.
Aquí está diciendo que él entiende.
O sea, junto al camino es puramente no entender.
En el segundo también él ya es como que él sí lo entiende.
Y en este tercero también él lo entiende.
Pero hay otro factor externo en este caso, verdad?
El factor externo en este caso es los espinos.
Es decir, que esta persona ni siquiera tiene pedregales, tiene espinos.
Él no tiene ningún pedregal, espinos tiene.
Entonces que es el punto con los espinos que también lo hemos
estado inclusive hablando ahorita en estos estos sábados.
Varios temas relacionados a las preocupaciones.
Entonces los espinos se ven como categorías.
Lo hemos estado hablando de eso.
Y aquí los espinos tienen diferentes diferentes categorías.
Hay espinos que tienen semillas y hay espinos que no tienen fruto.
Y hay otros espinos que no tienen fruto.
Pero lo que aquí está señalando es de que estos espinos ahogan la palabra con
preocupaciones, engaños de las riquezas y también los deseos de las demás cosas.
Eso lo habla en Marcos, habla de los deseos de las cosas.
Entonces aquí quiere entender de que.
Si la semilla está siendo sembrada y la semilla está colocada, pero las
preocupaciones las tiene la persona o cuando el enemigo se da cuenta que se
sembró la palabra, el enemigo va a buscar sembrar espinos, es decir, colocar
preocupaciones, engaños, las riquezas o deseos
de las cosas para que ahoguen la palabra.
Por qué?
Porque cuando vimos en su momento o hemos estado hablando de los espinos, los espinos
cuando son sembrados crecen más rápido que el trigo.
Dice que crece más rápido hacia abajo y hacia arriba.
En el sentido también dice que las raíces son más gruesas.
Entonces, qué es lo que pasa?
Que como ellos crecen más rápido, ellos prácticamente terminan tomando o
abarrotando los nutrientes y la humedad de la tierra.
Y si hay un trigo al mismo tiempo sembrado, eso involucraría
de que el trigo no pueda tomar de ese recurso para él.
Y por lo tanto no va a producir o se va a ahogar.
Y de igual manera, cuando crece hacia arriba, va a cubrir al trigo y el trigo no
va a poder de alguna manera seguir creciendo.
Y por eso se ahoga y se muere.
Qué significa esto?
De qué significa de que a veces nosotros, cuando nos siembran la palabra del Señor e
inclusive entendemos la palabra, lastimosamente a veces
nos vamos más hacia las preocupaciones de la vida.
En lugar de darle el tiempo y el recurso a la
palabra, se lo damos a las preocupaciones de la vida.
Porque cuando hablamos de preocupaciones, no hablamos sólo en el sentido de que
tengo que pagar la letra del carro, de la casa o
la hipoteca, sino que hay otras preocupaciones.
Entre una de ellas, la Biblia habla acerca de que, por ejemplo, los solteros andan
preocupados por andar buscando esposa o al revés.
Las mujeres andan preocupadas por andar buscando esposo y el recurso de su
esfuerzo, de su mente, de su corazón se va hacia ese deseo.
Y por lo tanto.
Ese tiempo en mente, recursos, mente, cuerpo y alma ya
no se va hacia Cristo, sino que se va hacia ese deseo.
Entonces está alimentando más el deseo del marido o de la esposa y etcétera,
en lugar de estarlo metiendo en el cordero de Dios.
Entonces el recurso se lo están dando más.
Ese deseo crece más y por eso vemos cosas en que son threats, tiktok, en otras cosas,
algo así como que si tú me estás leyendo ahora.
Estoy orando por ti, amado mío.
Y de repente.
Dios, dame la oportunidad de casarme antes de que tú vengas
y vemos de que las personas están involucrando tanto en eso.
Te estoy esperando, amado mío, por tal y tal cosa.
Entonces el recurso que se podía ese tiempo, ese espacio, esa mente o inclusive
si la persona se puso a meditar en qué pensar y qué escribirlo.
Ese tiempo.
Esos pensamientos en lugar de dárselo estar preocupado
por él, este muchacho lo deberían estar dando por Cristo.
La palabra crecería más en ellos, pero como están abarrotados con estos
preocupaciones y ahorita estoy poniendo el ejemplo de los maridos o las esposas.
Pero hay otros muchas preocupaciones también que pueden venir a la vida de
alguien y como la persona le está invirtiendo tiempo a esas preocupaciones o
riquezas del engaño, las riquezas o deseos.
Obviamente todo ese recurso se va hacia eso y no hacia Dios.
Entonces, por qué alguien no está produciendo fruto en el reino?
Por qué alguien no está prácticamente dando fruto del espíritu en el reino?
Porque las otras preocupaciones están tomando ese recurso.
Aquí no está hablando de que alguien no entiende la palabra.
Aquí está hablando de que alguien sí la entiende,
pero le está asignando más recursos a otras cosas.
Estas otras cosas están tomando más lugar que lo tendría que tomar la palabra del
Señor y por lo tanto ahogan la palabra, es decir, la palabra
ya no tiene tanto recurso, tanto tiempo para hacerlo.
Por qué?
Porque no se los está dando, se lo está quitando otra cosa.
Es lo que hacen los espinos, verdad?
Y a veces la gente puede seguir haciéndolo
porque piensa que le da algún tipo de fruto.
Por eso habla de que los espinos a veces tienen fruto, verdad?
Entonces, como dice, ah, bueno, este mi espino me
está dando fruto de algo así como el dinero, verdad?
Que alguien puede estar haciendo inversiones,
etcétera, y le está retribuyendo algo.
Ah, no, pues es que estoy haciendo esto y me repercute algo.
Hay otros, hay otros que la gente se va a enterar de
que no le producen a él, se lo van a buscar quitar.
Como aquí, dos categorías de espinos que no dan fruto, verdad?
Pero siguen siendo espinos.
Independientemente que den o no den frutos, siguen
siendo espinos y van a quitarle el lugar a la palabra.
Por eso que hay mucha gente, tal vez emprendedora, a veces en Internet que
dicen no hermanos, que la vida nos enseña a ser como ser
emprendedores y hay que emprender porque la vida dice y comienza.
Y su mente y su corazón está tanto en el emprendimiento, queriendo usar la palabra,
pero no, no genera fruto realmente del espíritu en la verdad.
Y eso involucra que ni siquiera predican, oran, leen, enseñan, etcétera.
Aunque puede ser próspero su emprendimiento, pero todo el aspecto
espiritual está prácticamente desierto, sin fruto.
Aunque ellos pueden usar principios bíblicos, pero de igual manera todo su
ámbito espiritual no puede estar, no está bien, no está andando
fructificando conforme a la palabra del espíritu, porque obviamente habla de la
venida de Cristo, de la consolación, de la paciencia, de la perseverancia,
de la de la del pregonar el evangelio y demás.
Pero ellos pregonan más su empresa que el evangelio.
Pregonan más que impulsando a la gente para emprendimientos en lugar de impulsar
a la gente para que busque comunión con Dios.
Entonces a lo que vamos, vemos de que hay tres problemas generales que nos van a
ayudar a nosotros a poder aprender la doctrina, porque estas tres cosas están
obstaculizando el aprendizaje de la doctrina que estamos oyendo, porque
claramente en los tres pasajes y aquel que oye.
Y en el último punto dice acá.
Veintitrés, pero aquel en quien se sembró la semilla en tierra buena.
Este es el que oye la palabra y la entiende.
O sea que aquí ya se resolvió el primer punto.
Entendió este sí da fruto y produce uno a ciento, otro 70 y otro 30 por uno.
Pero también si entenderíamos de que si es buena
tierra, no tiene pedregales y no tiene espinos.
Entonces él logró resolver los tres problemas para poder ser buena tierra.
Y hemos hablado también de que una persona puede tener los cuatro terrenos en su
corazón, porque no significa que alguien totalmente sea buena tierra.
Eso lo hemos hablado en su momento, porque
un terreno puede tener los cuatro escenarios.
Por eso que cuando nosotros vemos en nuestro corazón o en nuestra vida,
puede ser lo va a dividir en este en este sentido, sólo por términos didácticos.
Tenemos la oración, la lectura, el ayuno y la alabanza.
Por poner un ejemplo, sólo para poner una didáctica para poner cuatro escenarios.
Hagamos de cuenta que en oración no estamos nosotros orando
nada, tal vez ni en la lectura y tampoco estamos ayunando.
Lo único que hacemos es cantar.
En pocas palabras, el cantar ha sido buena tierra para nosotros.
Cayó una buena tierra.
Le entendimos que es alabar a Dios, que es adorar a Dios y nos desenvolvemos en ello.
No tenemos una idea de lo que es el sentido y no estamos preocupando nada.
Siempre tenemos un espacio para cantar.
Siempre le damos eso, ese recurso, si lo queremos llamar así.
Y cada vez que vamos a la iglesia lo hacemos, etcétera.
Calidad.
Ahí está en buena tierra.
Esa área creció.
Es más, la persona ya está, canta cántico nuevo, aprendió instrumentos, alaba a Dios
con instrumento, con pandero, con danza, en
cántico nuevo, en cántico nuevo, en lenguas.
El chato está, pasó del 30, 60 y 100 por uno en la alabanza, en la oración, en todo.
Muy bien.
Pero en la oración, ni siquiera ahora.
En la palabra, un ratito es la comida, un ratito de la bulla y luego se acabó.
Y en el ayuno, pues, tan enfocado está en comer, en
trabajar y todo eso, que ni siquiera está ayunando.
Por qué?
Porque la palabra sembrada en su corazón cayó en diferentes lugares.
Por eso que en área de nuestro corazón hay cosas en las cuales no progresamos.
Puede ser que una persona ore mucho, pero no lea nada.
Una persona puede leer mucho y no ora nada o viceversa.
O inclusive con el ayuno.
Y eso es una idea de cuatro, cuatro tipos de doctrina.
Si hablamos de otras doctrinas, va a pasar lo mismo.
Por qué?
Porque cada doctrina del señor va a manifestar algo, va a producir algo.
Va a generar un fruto.
Eso lo hablamos en su momento, verdad?
De que cada cosa, por ejemplo, la lectura.
Son cinco cosas que regularmente nosotros hablamos, verdad?
Que es la lectura, el meditar, estudiar, guardar y oír.
Cinco cosas.
Esas cinco cosas van a producir algo.
Si, por ejemplo, el leer la Biblia por lo menos tiene que producir tres cosas.
Uno, tener temor de Jehová.
Dos, no altivarse entre sus hermanos y tres, vivir la palabra.
Esas tres cosas producen la lectura.
Según Deuteronomio en el capítulo 17, el 18 al
20, meditar lo que hace el meditar provoca.
Guardar la palabra para tener éxito.
Según Josué 1 8 y salmos capítulo 1 del 3 al 4, del 2 al 3, pero y hay otras cosas
también que mencionan sobre el meditar y también el que medita tiene dichos
profundos, el estudiar, el estudiar va a dar
orden y viendo las cosas desde su origen.
Aparte del conocimiento de la verdad, verdad, porque
eso también eso basado en Lucas capítulo 1 del 1 al 4.
Si hablamos del oír, cuando se habla de oír, habla de obedecer una persona que
oye, obedece o sea que el resultado de una persona
que aprende a oír es hacer es la obediencia.
Si alguien dice que es que oye la palabra y no es
obediente, él miente porque hay un fruto para cada cosa.
Y alguien, por ejemplo, dice que guarda la palabra.
Y la persona no sabe cómo hacer las cosas.
Él está mintiendo porque la palabra se guarda y dentro del guardar involucra en
la memorización, el entendimiento y la continuidad de la ejecución de las cosas.
Eso habla del guardar, aunque creo que eso no le hemos tocado de a detalle aquí,
pero en su momento primeramente lo veamos igual que el estudiar.
De igual manera, pues cuál es la otra que me falta?
O sea, leer, estudiar, meditar, guardar oír.
Ya lo dije las cuatro, las cinco.
Entonces, si nos damos cuenta, cada cosa va a traer su resultado.
Por eso cuando uno escucha un predicador, uno va a entender en qué área se ha
movido, porque cada cosa trae el resultado.
Si alguien dice que estudia la palabra y lo vemos predicar que es un desorden,
eso es mentira, porque una de las manifestaciones
que va a traer un estudio va a ser un orden.
Eso lo dice Lucas capítulo 1, el 1 al 4.
Claramente dice Lucas, ¿verdad?
Y yo me he buscado diligentemente buscar las cosas desde su origen para colocarlas
en orden para que tú, excelentísimo Teófilo, conozcas bien la verdad.
Entonces, obviamente, cuando uno sabe, cuando una persona habla y tiene una
manera de expresarlo, inclusive en orden, uno sabe que esa persona ha estudiado,
que una persona tiene un dicho profundo.
Puede ser que esta persona medite, porque la
idea de la meditar lleva a la profundidad.
Si una persona miramos que tiene prácticamente temor de Jehová,
no se le ensalza sobre sus hermanos, posiblemente sea una persona que lee.
Si una persona miramos que es obediente, posiblemente sea una persona que escuche.
¿Por qué?
Porque se manifiestan las cosas.
Esto no es únicamente aleatoriamente, verdad?
O es como que al azar que uno ora y de repente uno sea bueno para una cosa.
Son la Biblia, nos enseña ciertas cosas que se hace con.
Es como nosotros.
Si yo ejercicio con el brazo derecho,
obviamente mi brazo derecho va a estar fuerte.
La de mis piernas no.
Porque estoy trabajando una área.
Entonces, por esa razón es el hecho de que nosotros tenemos que ser honestos con
nosotros mismos y darnos cuenta de que si no estamos produciendo un área,
es porque no la entendimos o hay algo de estos tres enfoques
que menciona aquí Jesús, del cual no lo podemos aprender.
Entonces, por eso que la parábola del sembrador
es clave en este sentido del aprendizaje.
Y el mismo Jesús dijo si usted no sabe en esta parábola cómo aprenderán las demás.
Y yo a veces decía pues entonces hay que aprenderse bien esta parábola,
decía yo, en el sentido de como que analizarla para poder entender las demás,
pero me di cuenta que no.
O por lo menos bajo lo que yo he entendido, porque
alguien por así nada más es usted que está haciendo.
No es así, pero bajo lo que yo entendí es es que lo que pasa es que la parábola de
sembrador me está dando a mí una clave para poder entender cosas, para poder
entender cualquier cosa, cualquier doctrina.
Y obviamente si yo no le presto atención a esta, obviamente cuando venga las demás
enseñanzas, si yo no aprendí esta y lo que esto implica, porque realmente me estaba
hablando de cómo aprender las cosas y cómo dar fruto con ellas.
Cuando me van a enseñar otro tipo de parábolas, voy a toparme con los tres,
las tres cosas que aquí menciona.
No necesariamente voy a ser buena tierra.
Me voy a topar con estas tres cosas, porque como no le puse atención a la
parábola de sembrador, no examiné las tres
cosas que tenía, las cosas que tenía que tratar.
Por consecuencia, cuando venga otra parábola, no la voy a poder entender.
Porque no traté con los problemas que Jesús me está diciendo que debo tratar.
Por eso Jesús dijo que esta era clave.
Y yo menciona esto y hace años también yo oía la predica de las
parábolas o alguien me hablaba y no le ponía mucha atención.
Cuando ya Dios me llevó a empujarme a estudiar esto, a entender esto,
me di cuenta lo importante que es esta parábola con respecto al aprendizaje.
Más aún cuando uno está constantemente oyendo la palabra los domingos,
los sábados o en TikTok, etc.
Y que por eso también ha surgido un montón de
problemas de denominaciones sectoriales y otras cosas.
Porque no le hemos puesto atención a esta parte.
Y que hay cosas de que a veces tal y alguien de la mano.
Lo que eso es lo que dicen los X denominación no es así.
O pongámoslo en el caso de los fariseos y los saduseos, verdad?
Y los fariseos decían que los saduseos no saben
nada, si ni siquiera saben que hay espíritu.
Y los saduseos no.
Lo que pasa que espíritu no hay ni ángel ni resurrección, verdad?
Entonces es lo que está pasando actualmente.
Hay un problema doctrinales y aunque los fariseos podrían haber decidido que sepan
más que los saduseos, pero igual se quedan cortos.
Porque ni uno ni los otros realmente aceptaron a Jesús.
Es un problema, verdad?
Entonces nosotros tenemos que entender que estamos
teniendo la misma situación que ellos en su momento.
El problema que somos tan arrogantes de no creer que tenemos problemas y todos se
creen a la plenitud que están sirviendo a Cristo completamente.
Y eso nos lleva a nosotros a tal vez ya estar.
Por ejemplo, como esas esas levaduras que Jesús mencionó, pero no queremos
aceptarlos porque no queremos reconocer nuestros errores.
Y ahí estamos más señalando a demás personas en lugar
de viendo nosotros la viga que tenemos en el ojo.
Cuando hay paja en el ojo, hay una gran viga.
Nosotros ni siquiera en uno, en los dos.
Entonces tenemos que traer arrepentimiento.
Tenemos que realmente ser sinceros en verificar el
problema para aplicar la solución que Jesús nos está dando.
Si no lo hacemos, lastimosamente vamos a no vamos a dar el fruto que necesitamos,
porque todo mundo dice que está en la sana doctrina.
Todo mundo dice que camina en el espíritu, pero no se mira a nada.
Y la verdad es que por sus frutos los conoceréis
dicen mucho, pero no se mira y tenemos que entenderlo.
Inclusive nosotros decimos a hermanos que yo soy esto y de esto que se mire.
Por sus frutos los conoceréis.
Entonces tenemos que engañarnos a nosotros mismos.
No tenemos que dejar que ese espíritu de engaño nos engañe.
Más bien reconocer nuestros errores y decir sí, estoy cometiendo un error.
Y aceptarlo e ir a buscar la solución que Cristo ya lo dijo, pero lastimosamente nos
la llevamos de eruditos, de teólogos y de etcétera, de títulos.
Lastimosamente y eso no nos ayuda de mucho.
Más bien nos afecta más, nos pone más topes.
Entonces vamos ahora, ¿para qué?
Para tomar la clave de la parábola del Sembrador, porque nos está hablando
claramente Jesús del problema que sea cuando alguien escucha la doctrina y está
mostrando las soluciones de los problemas cuando alguien quiere aprender la doctrina.
Para el nombre de Jesús te damos las gracias por tu amor inagotable.
Queremos prestarle más atención a la parábola del Sembrador.
Queremos sumergirnos, escudriñar y entender para
saber cómo aplicar las correcciones necesarias.
Porque si estamos escuchando la doctrina, si estamos aprendiendo, pero tal vez no
estamos dando fruto como debemos, ¿verdad padre?
Por lo tanto, ayúdanos para quitar lo que tenemos que quitar acorde a las soluciones
que nos están mostrando en la parábola del Sembrador, para poder ser efectivos en la
ejecución de la aprendizaje de la doctrina y podemos dar fruto al 30 a 60 y al 100
por 1 para el avance de la gloria de tu gracia.
En el nombre de Jesús entregamos este tiempo para la gloria de tu nombre.
Amén y Amén.
Vamos a orar también por las personas que quieran aceptar
a Jesús como Señor y Salvador y quieran reconciliarse.
Dios y Padre, venimos hoy delante de ti arrepintiendo nuestros pecados,
buscando tu rostro, reconociéndote como Señor y Salvador y entendiendo que tú
resucitaste a Jesús dentro de los muertos de Dios Padre.
Jesús es el único mediador entre tú y nosotros.
Y Jesús es aquel que nos ha dado la vida a través del sacrificio en la cruz.
Y queremos hoy ser bautizados en agua, bautizados con tu Espíritu Santo y
participar de la Santa Cena, caminando conforme a tu palabra de verdad.
En el nombre de Jesús, Amén y Amén.
Vamos a orar por las diferentes necesidades.
Como dice la palabra, Dios puede suplir a todas vuestras
necesidades conforme a sus riquezas en gloria y en Cristo.
Para el nombre de Jesús pedimos hoy que envíes a los obreros a la cosecha,
porque la cosecha de muchos, los obreros son pocos.
Padre, promedio de sabiduría y revelación, amar la verdad, un espíritu de Elías.
Pedimos de que se manifiesten maravillas, señales y
privilegios sobre aquellas personas que lo necesitan.
Y también pedimos hoy que traiga sanidad, liberación, medicina,
comida, trabajo y otras cosas que las personas necesitan.
Que iguales a la vida del huérfano, a la
anciana, la anciana, el padre y mares soltero.
Y también pedimos que Guatemala sea resguardada en la verdad, que se
arrepiente de sus pecados, que se ha librado a los niños de todo mal.
Que bendigas en este país y que nos libre de todo terrorismo, carteles, brujería,
ideologías, pandillas y otras cosas que se puedan manifestar.
Pedimos que nos libre del mal y que nuestro corazón se alere en tu salvación.
Para el avance de la criatura, sin Cristo Jesús, Señor nuestro, Amén y Amén.
Muy bien, entonces, primeramente Dios.