Bendiciones, amados.
Dios los bendiga.
Un fuerte abrazo en Cristo Jesús.
Gracias por estar aquí con nosotros este 2 de mayo del 2026.
Pues vamos a continuar hablando sobre las fiestas
solemnes o las fiestas señaladas o Moedim.
Que es algo que hemos estado hablando casi desde el año pasado, pero más o menos
desde diciembre comenzamos a hablar acerca de las fiestas, ya que veníamos con la
línea de lo que es el sacerdocio y cómo el sacerdote debía enseñar las fiestas.
Aunque también el pueblo de por sí, pero también habían encargados,
eran los sacerdotes también, de transmitir las fiestas y ser partícipes de las
fiestas por los requerimientos que tenían prácticamente las fiestas en su
realización o inclusive en su supervisión, como lo vimos en el caso de la Pascua,
que de alguna manera ahorita hablaremos un poquito de ello por
la relación que hay entre la Pascua y los panes sin levadura.
Pero este es nuestro enfoque, o sea, por eso hemos venido hablando de las
fiestas que hasta cierto punto, si el Señor nos permite,
vamos a hablar acerca de todas las fiestas solemnes.
Pero en primer lugar, se lo voy a cerrar la puerta.
Ok, pero ahora sí.
Entonces, si Dios me permite, vamos a hablar de todas las fiestas solemnes que
están en Levítico 23, que hemos estado hablando sobre las
fiestas señaladas o Moedim, que la Biblia explica o muestra.
Entonces vamos a...
a hablar de eso, pues, hasta donde el Señor nos permita.
Pero, mientras tanto, pues hoy vamos a hablar
acerca de las fiestas de los panes sin levadura.
Que prácticamente ya finalizamos de hablar con la relación de la Pascua y ahorita
aperturaramos los temas de las fiestas de los panes sin
levadura según lo que Dios nos quiera enseñar sobre este tema.
Entonces vamos a hablar para entrar el tiempo y para que el Señor se...
nos ayude para que podamos ir avanzando.
Para el nombre de Dios estamos las gracias por este tiempo, por este espacio,
porque nos ayudas a vivir para ti, nos diriges
para que seamos protegidos y sostenidos en ti.
Líbranos hoy del mal, líbranos hoy de la maldad y el engaño, mas ayúdanos a ser
sostenidos en tu diestra, en tu misericordia, en tu
verdad y que nos ayudes a ser conmovidos por tu palabra.
No ser duros de corazón, más bien ser instruidos
en la verdad y ser conmovidos y ser guiados por ti.
Para ti dándote la gloria y la honra, el honor y el poder y la alabanza.
Ayúdanos hoy para rendirnos ante tu presencia y tu
verdad y ayúdanos hoy para hacerte fieles día tras día.
Socórrenos, sostennos para que tu sabiduría y revelación se ha llevado a
todo pensamiento altivo, cautivo y que nos ayudes a ser sostenidos en ti, Padre.
Ayúdanos a transmitir la verdad como tú lo necesitas y también a recibir tu palabra y
transmitirla con amor y gracia para la gloria de
tu nombre, con sabiduría y también con fidelidad.
Dirígenos hoy, amado Pastor y Padre, en Cristo Jesús.
Amén y Amén.
Muy bien.
Vamos a comenzar, ¿verdad?
Ay, perdón, se me fue esto otra vez.
Ahí estamos.
Perdón, es que a veces... esto no sé por qué pasa.
Bueno.
Oye, ya estamos.
Entonces, vamos a iniciar, ¿verdad?
Como mencionamos, la fiesta de los panes sin levadura.
Ese es el título de hoy.
Como hemos señalado, ¿verdad?
Dios...
estableció lo que prácticamente conocemos como las fiestas para el pueblo del Señor
desde su salida en el libro de Éxodo, capítulo 12.
Ahí comienza Dios a hablarles lo que es la Pascua,
también la parte de los panes sin levadura.
Son, por así decirlo, las dos primeras fiestas que Dios establece.
Pero más que sólo mencionarlas como fiestas, ¿verdad?
También estas fiestas representan cambios de tiempo, porque Dios, como hablamos la
semana pasada, Dios les cambia el tiempo a ellos.
Es decir, que la Pascua, o el señalamiento de la Pascua y la salida de Egipto,
no sólo fue una salida nomás, sino que también fue un cambio de tiempo para
ellos, porque Dios les dice que ahora ese mes
iba a ser para ellos el inicio de los meses.
Es decir, nosotros, por ejemplo, hagamos de cuenta, nosotros tenemos enero,
febrero, marzo, abril, mayo, y nuestros 12 meses, como nosotros los conocemos,
claramente en la antigüedad también ellos
tenían, las personas tenían sus calendarios.
Pero Dios les dice a ellos, miren, ahora para ustedes, este será el primer mes.
Es como que viene a ir a Dios y nos dice, miren, para ustedes
ahora el mes de mayo va a ser el primer mes para ustedes.
Entonces Dios cambió un tiempo y también, aparte de eso, lo
abre para que todo este calendario tenga un sistema de fiestas.
Fiestas que no son fiestas a lo loco, verdad, no es como que Dios viniera y las
pusiera solo por ponerlas, sino que realmente tenían, como lo hemos hablado,
tienen un señalamiento profético, pero también tienen un ámbito de
enseñanza, porque a veces tal vez solo nos vamos sobre el ámbito profético acerca de
lo que vendrá y que inclusive a veces se utiliza las fiestas para indicar acerca de
la venida del Señor, porque mucha gente cuando habla acerca del sentido de lo que
es escatología o cuestiones así, a veces toma las fiestas como la fiesta
del jubileo y algunas otras para indicar acerca de la
venida del Señor y sobre eso quieren hacer cálculos.
Pero ciertamente estas fiestas indican como lo que hemos hablado acerca de la
Pascua o lo que es el sacrificio de Cristina Cruz o la fiesta, cuando sale la
fiesta de los tabernáculos con relación a cuando Cristo nació, verdad, y muchas
otras cosas que se hablan, pero también tenemos que entender que son enseñanzas,
no solo señalamientos proféticos, sino que también enseñanzas, es decir,
doctrina que nosotros debemos saber cómo vivir, no solo utilizarlas en sentido
escatológico o en sentido del cumplimiento de las situaciones que Jesús tuvo,
sino que también saber cómo practicarlas diariamente, en el sentido de cómo
llevarlas a la práctica, obviamente porque no es como que utilicemos el sistema de
antes y queramos volver a aplicarlo, como lo hemos mencionado, que uno venga y
mate un cordero y coma los panes y levadura, coma el cordero y coma las
cositas amargas y otras situaciones que hemos visto en la Pascua, porque realmente
no tiene sentido, porque ya se cumplió todo en Cristo Jesús a través de su
Pascua, porque hemos leído que el apóstol Pablo dice Cristo nuestra Pascua y que
hemos hablado de que la Pascua se presentaba cuando la casa paterna
presentaba al cordero por su casa y de que cuando era el cordero muy grande,
por así decirlo, para comer, pues se juntaban el vecino, porque obviamente para
que no hubiera sobras, porque la idea era comérselo todo,
entonces por eso se juntaban las dos casas, porque el cordero era muy grande y
iba a sobrar para la casa, entonces por eso vimos como Dios Padre dio su cordero y
este cordero es suficiente para todos, entonces no necesariamente tiene sentido
que nosotros vengamos y hagamos los ritos antiguos, porque ya el cordero es
suficiente e inmutable y eterno, entonces ¿por qué estar haciendo este rito anual?
Porque era un punto profético, pero también un punto de enseñanza para
nosotros y que también nosotros en este tiempo que ya somos en un nuevo pacto,
tenemos que saber cómo vivir las fiestas señaladas que Dios estableció y no tomar
el sistema judío o cultura judía de esos tiempos o de ese antiguo pacto y
trasladarlo, porque si no estaríamos cayendo en el problema que tuvo la iglesia
de Gálatas, que prácticamente ellos comenzaron a mezclar el antiguo y el viejo
pacto, y ahora por eso lo que les habla el apóstol Pablo es ¿por qué andan viendo
lunas nuevas, días, fechas y otras cosas si eso ya pasó?
Entonces, de la misma manera que hablamos con la Pascua, es lo mismo que vamos a
hablar con los panes en levaduras, es entender el ámbito ciertamente
profético, pero también el ámbito de la enseñanza o como hemos hablado,
de la pedagogía o de la didáctica de Dios, para que nosotros podamos saber cómo
ponerlo en práctica, no observándolo una vez al año, por así mencionarlo,
así como pasa con el Easter o con la Pascua, o con la Navidad que uno está
viendo cada año para ver cuándo sale para ir a gastar o para hacer ciertas
actividades, porque realmente no es el propósito tanto de la Pascua como de los
panes en levadura, porque lo hemos visto en un sentido prácticamente diario,
de un sentido espiritual y no únicamente de estar viendo un calendario,
por eso también cuando hablamos de la fiesta de la semana pasada, acerca del mes
de Aviv o el Nisán, que es el primer mes, lo que sucede prácticamente era tanto lo
que Dios envía, que es consolación cuando envía a Nehemías y también que es
restauración, pero también como el enemigo en el mes de Nisán, cuando uno se
convierte a Cristo, que es nuestra Pascua, y que Dios por tener nuestra Pascua,
que es Cristo, es decir, por su salvación nos envía consolación y restauración,
también el enemigo va a venir y va a decretar una destrucción para nosotros,
pero no necesariamente en ese momento en particular, sino hasta llegar al mes de
Adar, que lo hablamos, que el mes de Adar significa gloria o fuerza, para que no
tengamos un Nisán que después del mes de Adar viene el mes de Nisan, que claramente
eso vuelvo y repito lo hablamos la semana pasada sobre esa situación de lo que es el
mes de Nisán y el de Adar, pero que en este caso pues hoy que vinieremos a las
fiestas de los panes sin levadura, también nos iremos buscando esa línea del
ámbito profético, pero también de enseñanza y también
cómo aplicarlo o buscarlo aplicar en nuestra vida diaria.
Entonces vamos a entrar aquí leyendo lo que claramente ya hemos leído,
lo que vamos a leer en teoría de la fiesta de los panes sin levadura es Levítico 23
del 6 al 8, pero dejé el 4 y el 5 por la relación que tienen.
Vamos a leerlo, dice versículo 4.
Estas son las fiestas señaladas por el Señor, santas convocaciones que ustedes
proclamarán en las fechas señaladas para ellas.
5.
En el mes primero, el día 14 del mes, al anochecer, es la Pascua del Señor.
6.
El día 15 del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura para el Señor.
Por siete días comerán pan sin levadura.
7.
En el primer día tendrán una santa convocación.
No habrá ningún trabajo a servir.
8.
Y durante siete días presentarán al Señor una ofrenda encendida.
El séptimo día es santa convocación.
No harán ningún trabajo a servir.
Entonces, vuelvo y repito.
Coloque de 4 al 8 porque vemos que en el 4 Dios
habla acerca de la fiesta de la Pascua en el día 14.
Pero luego de terminar la Pascua, el día 14, viene lo que se conoce como la
fiesta de los panes sin levaduras que comienza en el día 15.
Es decir que al terminar la fiesta de la Pascua, comienzan
con la fiesta de los panes sin levadura en el día 15.
Y esa fiesta no dura un día, dura siete días.
El día 15, 16, 17, 18, 19, 20 y 21.
Siete días.
Y hay una santa convocación para el día primero y para el día séptimo.
Cuando se habla de santa convocación, habla de un día
en el cual no se tiene que trabajar ni hacer nada.
Por eso que dicen en el día 17, en el primer día tendrán una santa
convocación, no harán ningún trabajo servil.
Entonces vemos que hay una relación entre la Pascua y los panes sin levadura.
Y por esa razón, a veces cuando uno lee la Biblia puede sonar un poco confuso,
inclusive también en el Nuevo Testamento.
Porque en el Nuevo Testamento nos dicen a nosotros la fiesta de la Pascua.
Y uno dice, pero esto ya pasó el día 14,
¿por qué hablan en el día 15 y en el día 16?
Y a veces es porque cuando en la Biblia mencionan la Pascua,
a veces abarcan tanto la Pascua como los panes sin levadura.
Lo nombran como que junto.
Y en algunos otros casos van a mencionar en la fiesta los panes sin levadura.
Y a veces cuando hablan de la fiesta los panes
sin levadura, a veces también incluyen la Pascua.
Por eso que a veces en algunos pasajes
puede ser como que uno dice, ¿qué pasó aquí?
¿Por qué le dicen panes sin levadura si están en la Pascua?
¿O por qué le dicen Pascua si están en panes sin levadura?
Pero eso es una de esas cosas que a veces las personas pueden, por cuestiones
históricas o tradicionales, pues ya no especifican las cosas como deben de ser,
sino que ya lo mencionan de esa manera, ya lo incluyen dentro de todo el paquete.
Pero sí es importante entender que en su inicio y en su principio Dios estableció
que el día 14 es Pascua y del 15 para el 21 es panes sin levadura.
Mencioné esto porque creo yo que en el Nuevo Testamento y en algunos otros
pasajes, inclusive cuando a veces uno lee, a veces algunos documentos mencionan ellos
la Pascua, pero están incluyendo también junto
con la Pascua los panes sin levadura o viceversa.
Cuando hablan los panes sin levadura incluyen también la Pascua, pero solo lo
menciono para que si lean, vean ya sea en un documento o en una enciclopedia,
porque a veces creo que la, no sé si es la Holman
o la Nelson, no habla los panes sin levadura.
Hablan de la Pascua y como que ya la Pascua incluye en esa parte los panes sin
levadura, que no sé por qué lo hicieron, pero
así lo hicieron en la edición de la Holman.
Entonces uno puede confundirse, pero lo estoy aclarando nada más cómo lo
hizo el Levítico y cómo lo está explicando.
Para entender que van juntas, ambas se hacen en el
mes de Nisán, en el mes de Aviv, en el primer mes.
Aviv, cuando hablo de Aviv, es el nombre que en su momento
tenía, luego del exilio de Babilonia le cambian a mes de Nisán.
Eso lo hablamos la semana pasada, pero lo que quiero
entender es que ambas se hacen en el mismo mes.
Luego de que termine la Pascua, se hacen los panes sin levadura.
Muy bien.
Ya teniendo eso entendido, vamos ahora a leer el éxodo.
Vamos a leer del capítulo 12, del versículo 15 al 20.
Dice, versículo 15, siete días comerán panes sin levadura.
Además, desde el primer día quitarán toda la levadura de sus casas.
Porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo,
esa persona será cortada de Israel.
16.
Y en el primer día tendrán una santa convocación
y otra santa convocación en el séptimo día.
Ningún trabajo se hará en ellos excepto los que cada uno deba comer.
Solo esto podrán hacer.
17.
Guardarán también la fiesta de los panes sin levadura.
Porque en ese mismo día saqué yo a sus ejércitos de la tierra de Egipto.
Por tanto, guardarán este día por todas sus generaciones como ordenanza perpetua.
18.
En el mes primero comerán los panes sin levadura.
Desde el día catorce del mes por la tarde
hasta el día veintiuno del mes por la tarde.
19.
Por siete días no habrá levadura en sus casas.
Porque cualquiera que coma algo leudado, esa persona será cortada de la
congregación de Israel, ya sea extranjero o nativo del país.
20.
No comerán nada de leudado en todo lugar donde habiten comerán panes sin levadura.
Muy bien, entonces vemos que aparentemente la fiesta se ve muy sencilla.
No hay como que aparentemente un gran detalle que mencionen
acá, a diferencia de lo que se ve como lo que es la pascua.
Porque en la pascua vimos claramente que hablan
de escoger un cordero o carnero en el día diez.
Y al cordero tenerlo supervisado prácticamente
por cuatro días para no hallar defectos.
Y en el día catorce se sacrifica entre las dos tardes.
Luego de eso pues se tome la sangre, se ponga en el dintel y se haga todo lo
que menciona Éxodo 12, prácticamente del versículo uno al catorce, que ahí hacen la
gran exposición de todo lo que se tiene que hacer.
Con quiénes comerlo, cómo comerlo y todo el ejercicio
que se menciona, verdad que es mucho más extenso.
Aquí vemos que no hay mayor, aparentemente,
mayor cosa que se haga en España y Sinaloa.
Hay una diferencia en el libro de números, que no lo incluí hoy, pero lo vamos a ver
después, donde sí hay una especificación, pero no para
el pueblo, sino que más bien es para los sacerdotes.
Para que junto con los holocaustos
continuos, realicen otro tipo de sacrificios.
Pero eso ya es específicamente para los sacerdotes,
no necesariamente para el pueblo en general.
Entonces no lo incluía eso, porque creo que eso lo vamos a tener que ver por aparte.
Eso ya lo vamos a buscar hacerlo en otra reunión, como que más especificado,
porque creo que nos llevaría más tiempo.
Y necesito, por así decirlo, centrarme en una parte
específica, en la parte de los panes sin levadura.
Entonces ya ha sido esa aclaración de esa especificación que hacen en el libro de
números, sobre los diferentes tipos de sacrificios
y los planteamientos que ahí se presentan.
Pero acá, como lo plantea Éxodo XII, y que también lo plantea Levítico XXIII,
que es prácticamente el punto principal y la raíz de la esencia de lo que
correspondería a la fiesta de los panes sin
levadura, vemos que hasta ese punto es muy simple.
Son siete días de panes sin levadura
y prácticamente son dos santas convocaciones,
una el primer día y una el día séptimo.
Y nada más tenía que hacer una labor, o sea, en
esos dos días, más que sólo realizar su comida.
Es decir, no tenían que hacer otra cosa más, sino que sólo su comida, los panes
sin levadura, y no hacer ningún otro tipo de trabajo en esos tiempos.
Muy bien.
Entonces, primero comencemos con algo que es muy particular.
Y entre una de las cosas que quiero ver acá es prácticamente los siete días.
Porque una de las primeras cosas que se nombra aquí son siete días, que no debe
haber levadura prácticamente ni de pan ni en las casas.
Entonces, una de las preguntas que me dice, bueno, ¿por qué siete días?
O sea, ¿cuál fue el objetivo que Dios dijo siete días?
Porque claramente aquí hay varias cosas que notar.
Primeramente, que Dios puso esto por un propósito, ¿verdad?
Que les dijo al pueblo de Israel de que no utilizarán panes sin levadura porque la
idea era de que como era urgente la salida de Egipto hacia Canaán o hacia la idea de
ir a la tierra prometida, entonces no tenían que leudar prácticamente el pan,
sino que tenían que ir con panes sin levadura.
Ahora, vamos a entender un poquito la parte de los panes sin levadura.
La idea de la levadura, yo claramente no soy panadero, yo estoy un poquito leyendo
acerca de esto, y lo que habla de leudar es de que cuando se coloca en el pan,
lo que hace es inflarlo y darle una forma y otro tipo de situaciones que uno
obviamente cuando uno compra pan, uno ve el panito inflado y a uno le gusta.
Pero la idea es de que eso lleva tiempo, es decir, no es una situación,
por así mencionarlo, de que uno lo coloca y ya
instantáneamente uno espera dos minutitos o tres y ya pasó.
Sino que lleva su tiempo para que la masa o el pan quede leudado.
Entonces, el punto de lo que está mencionando con los
panes sin levadura es la urgencia de la salida de Egipto.
Esa es una de las cosas que Dios le está trasladando al pueblo de Israel con
relación a no colocar levadura en el pan porque
realmente era parte del ejercicio que cada persona hacía.
Inclusive nosotros obviamente cuando uno va a comprar
pan, compra pan leudado por diferentes situaciones.
Pero lo que Dios está diciendo es que no coloquen pan
leudado porque es urgente que salgan de Egipto hacia Canaán.
El hecho de usar levadura en el pan únicamente, por
así decirlo, atrasaría la salida del pueblo de Israel.
Entonces era un sentido de urgencia de
salir de la esclavitud para ir hacia Canaán.
Eso era uno de los sentidos que Dios estaba colocándole a la congregación de no
tener levadura porque atrasaría su salida hacia la tierra de Canaán.
El segundo punto relacionado a la levadura, e inclusive los 7 días,
porque me pregunté si van a salir de Egipto,
¿por qué tienen que tener 7 días sin levadura?
Si realmente solo con un día que Dios les dijo simplemente salgan de Egipto y no
lleven levadura, entonces ¿por qué tener 7 días de no comer pan sin levadura?
Porque realmente era una enseñanza que Dios quería brindarle al pueblo de Israel
y que obviamente también tiene que tener una relación con todos nosotros.
Entonces una de las cosas que yo pude ver claramente buscando esta parte de 7 días,
me topé con esta parte de Levítico 8.33 y dice Y no saldrán de la entrada de la
tienda de reunión por 7 días hasta que termine el tiempo de su consagración,
porque por 7 días serán consagrados.
Aquí hay otro pasaje en Éxodo 29.37 Durante 7 días
harás expiación por el altar y lo santificarás.
Entonces el altar será santísimo y todo lo que toque el altar será santificado.
Claramente hay muchos más pasajes que hablan de 7 días.
Yo solo busqué varios y me puse a leer varios.
Hablaban de los 7 días, o sea que pasan 7 días.
Hay varias cosas que la Biblia señala de 7 días, pero particularmente escogí estos
dos porque estos dos hablan de algo importante, la
consagración y la santificación después de 7 días.
Entonces prácticamente lo que Dios estaba marcando aquí con ellos es prácticamente
salir de Egipto, consagrarse para el Señor por 7 días
de toda la levadura que podían tener o traer de Egipto.
O según eso es lo que yo entiendo, ¿verdad?
O sea, ellos estaban leudados por lo que tenían en Egipto y Dios ya no quería que
tuvieran levadura de Egipto porque la Biblia dice que un poco le hora leuda toda
la masa y Dios quería que ellos se consagraran,
estuvieran plenamente para Dios por 7 días.
Esa es una de las figuras que puede mostrar este pasaje, ¿verdad?
¿Por qué?
Porque obviamente ya mencionamos que no había que usar la levadura porque eso iba
a atrasar las cosas y por eso era un llamado a la urgencia salir.
Pero también vemos los 7 días, que son 7 días de consagración o santificación.
¿Para qué?
Para estar dedicados para el Señor.
Y por último también aquí menciona que la idea también de la fiesta, obviamente no
en este aspecto particular de su salida, sino que también ya después de sus
ejercicios particulares en los próximos años, era que
no hubiera ningún tipo de levadura también en la casa.
Es decir, que la costumbre era prácticamente de no solo utilizarlo para
cocinar, sino que dentro de la casa, dentro de sus vidas, tendrían que ellos
para la fiesta, los panes y levadura, buscar que
no hubiera ningún tipo de levadura en su vida.
Y buscar y quitarla para que la casa no tuviera nada de levadura.
Por eso aquí dice, por 7 días no habrá levadura en sus casas.
Porque cualquiera que coma algo leudado, esa persona será cortada de la
congregación de Israel, ya sea extranjero o nativo del país.
No comerán nada leudado en todo lugar donde habiten, comerán panes y levadura.
Ok, entonces, para resumir la idea, como ya mencioné acá, es muy corto lo que
está mencionando la fiesta de los panes y levadura,
pero sí tiene su enseñanza particularmente profética.
Y como ya mencioné también, la idea es
mostrar un sentido de urgencia de la salida.
¿Por qué?
Porque usar la levadura lleva tiempo y eso no les
podría dar la suficiente de salir rápidamente de Egipto.
Porque también Faraón no era que iba a cambiar, no era como que iba a ser firme
en su decisión de dejar a ir al pueblo de Israel.
Y claramente se ve cuando ellos, después de que salen de Egipto,
el faraón manda a la señora para que los vayan a volver a traer, para que no se
escapen, que los maten o los vuelvan a traer.
Entonces vemos que hay una importancia acá.
Bueno, entonces, para ya entrar en un poquito más de ámbitos espirituales,
del sentido propio de lo que vamos a hacer ahorita, porque
ya vimos prácticamente lo que hacían ellos en su festividad.
Había siete días sin panes y sin levadura después de la Pascua para traer un
entendimiento de la urgencia de la salida de
Egipto y también un sentido de consagración.
Ahora, para entenderlo en nuestro ámbito espiritual de nuestro tiempo, vamos a ver
ahora 1 Corintios capítulo 5, del versículo 7 al 8.
Dice, limpien la levadura vieja para que sean masa nueva, así como lo son en
realidad sin levadura, porque aun Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado.
8.
Por tanto, celebremos la fiesta no con la levadura vieja, ni con la levadura de
malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.
Esto lo está mencionando el apóstol Pablo en 1 Corintios 5, capítulo 5, del 7 al 8.
Es decir, que el ámbito que se realizaba antiguamente, ahora lo plantea Pablo en un
sentido espiritual, o no necesariamente Pablo, perdón, el Espíritu Santo a través
de Pablo, mostrando la realidad de la festividad de
los panes sin levadura y su relación con la Pascua.
Por eso dice, vuelvo, repito, versículo 7.
Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva, así como lo son en realidad
sin levadura, porque aun Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado.
Entonces aquí habla la relación de la Pascua
y luego de la Pascua, los panes sin levadura.
Por eso dice el 8.
Por tanto, celebremos la fiesta, que fiesta la fiesta a los panes sin
levadura, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y de maldad,
sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.
O sea, que él está haciendo una relación de la fiesta de los panes sin levadura en
un ámbito espiritual, no buscando que en nuestras casas no haya levadura.
No es que uno venga y uno diga, bueno, para la fiesta de los panes sin
levadura, voy a comer pan sin levadura en mi casa.
No está hablando de eso, de ese sentido físico,
sino que está hablando del sentido espiritual.
¿Qué quiere decir?
De que nosotros hemos estado mencionando que Cristo murió en la cruz del Calvario y
que eso es nuestra Pascua, que hemos hablado de así como
al Cordero se le examinaba, también Jesús fue examinado.
Así como al Cordero se le sacrificaba entre las dos tardes, Jesús fue
crucificado a la hora novena, que es la relación entre las dos tardes.
Cuando hablamos de las dos tardes, estamos hablando, pues,
hagamos de cuenta entre las doce y las seis de la tarde.
Entonces Jesús fue crucificado a la hora novena, es decir, a las tres de la tarde.
Y también hemos hablado que Jesús es el Cordero
de la casa paterna, es decir, de Dios Padre.
Y que también Jesucristo, al ser crucificado, ya no cae la muerte sobre
nosotros, sino que pasa por alto, que eso significa la Pesaj o la Pascua,
que pasa por alto el juicio sobre nosotros porque ya murió el Cordero y que con su
sangre, que nosotros tenemos la sangre del Cordero, ya no pasa el juicio ni la muerte
por nosotros, ya pasa por alto, ya no cae sobre nosotros.
Y vimos toda la figura de Cristo como el Cordero Pascual, ¿verdad?
Pero luego de la Pascua, es decir, luego del sacrificio de Cristo,
es decir, en pocas palabras, luego de que yo acepte a Cristo como mi Señor y
Salvador, de que Él murió en la Cruz del Calvario por mí y que resucitó al tercer
día, significa de que ahora yo tengo que vivir sin panes y sin levadura.
Es decir, no estoy hablando de que venga cada año y voy a celebrar yo después de la
Pascua mis siete días de panes y levadura, sino que lo que me está diciendo Dios es
de que en su sacrificio en la Cruz, cuando yo lo acepte como mi Señor y como
Salvador, yo tenga que venir y vivir sin panes y sin levadura.
Y lo que está diciendo Pablo es de que la levadura significa las cosas viejas,
la vana manera de vivir que aprendí de mis padres, o las otras diferentes levaduras
que la Biblia enseña, por ejemplo, la levadura, como aquí dice, de malicia y
de maldad, o como Jesús menciona, la levadura de los fariseos, saduceos,
herodianos y otro tipo de levaduras que se pueden
presentar en mi vida y que yo no necesito nada de eso.
Yo lo único que necesito es estar plenamente con mi Señor y con mi Salvador,
plenamente con la doctrina que Jesucristo me presenta, porque Jesucristo es el pan
de vida, el pan que descendió del cielo y este pan que desciende del cielo no tiene
que tener levadura, no tiene que ser leudado.
Yo tengo que vivir bajo la doctrina que Dios me está dando a mí y no le tengo que
meter ningún otro tipo de doctrina para que no se trastorne.
Interesantemente, también esta parte cuando yo estaba leyendo un poco acerca de
la levadura, dice que cuando se agrega levadura al pan, le quita los azúcares a
la levadura y les hace otro proceso prácticamente al pan.
Y me llamó la atención esa parte que decía que le quita
los azúcares, es como que le quitarán la dulzura a la vida.
Pero a lo que quiero entender con este punto está de que el pan de vida que es
Cristo, que nosotros tenemos que alimentarnos
diariamente de él, no tiene que ser leudado.
La forma de vida que Dios nos presenta no
tiene que leudarse ni con maldad ni con nada.
Y así como en esos siete días tenían que prácticamente ellos estar examinando que
no hubiera levadura ni en el pan, ni examinando que no hubiera levaduras en
su casa, así también nosotros tenemos que hacer este ejercicio, si lo queremos
llamar así, nuestra vida diaria, no necesariamente cada año, sino que
diariamente estar examinando si la doctrina que se nos está presentando,
la doctrina que yo tengo, tengo levadura o no tengo levadura.
Por eso el apóstol Pablo dice examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe.
La Biblia también dice acerca de pesar los espíritus si son de Dios.
También nos habla de discernir las cosas, que el espiritual juzga todas las cosas,
dando a entender que hay que examinar si no hay levadura en nuestras vidas y tratar
de quitarla, que esta es nuestra celebración,
que eso nos va a dar por así decirlo el gozo.
No tener levadura nos va a poner alegres, saber que no tenemos levadura,
saber que no tenemos algo que está trastornando la fe de Cristo y que
claramente eso se va a reflejar, porque no es un
ámbito solo, si lo queremos llamar así, hipotético.
Es decir, de que sabiendo que no hay levadura, el mismo Espíritu Santo nos va a
traer un gozo de saber que estamos viviendo una celebración de panes sin
levadura, porque la idea es no encontrar pan sin levadura en la casa o no encontrar
levadura en la casa, no encontrar levadura en los panes y que claramente eso va a
mostrar un verdadero gozo, una verdadera fiesta, una verdadera alegría.
Pero si no estamos teniendo un verdadero gozo, una verdadera alegría, un verdadero
regocijo, es porque posiblemente haya levadura en nuestra vida, haya levadura en
nuestras enseñanzas, haya levadura prácticamente en nuestras doctrinas.
Entonces, ¿cómo podremos nosotros tener un gozo y un regocijo si hay levadura?
Como lo dijo el apóstol, como dijo David, verdad?
Dijo David, vuélveme el gozo de tu salvación
y restaura un espíritu recto dentro de mí.
Si él está diciendo vuélveme el gozo de tu salvación, significa que hay un problema.
Hay algo que pasó de que él ya no tiene gozo.
¿Por qué ya no tiene gozo?
Porque él pecó.
Recordemos de que en Salmos 51, David venía de haber pecado con Betsabé y
también de haber matado a una persona y otras muchas cosas.
Entonces, él se dio cuenta que había perdido su gozo.
¿Por qué?
Porque se había introducido en él una levadura de malicia y de maldad.
Y esa levadura de malicia y de maldad le estaba
impidiendo a él de que tuviera un gozo de salvación.
Entonces, él se dio cuenta o que dijo a mí se me introdujo maldad.
Y por eso que en Salmos 51 él habla de todo eso.
Dice vuélveme el gozo, es decir, quítame esta levadura de maldad.
Yo quiero volver a experimentar el gozo, es decir, ya no tener levadura.
Volver a mi fiesta de panes sin levadura, sin pecado, sin mancha.
Y el otro sentido de acá, de la fiesta de los panes sin levadura, con relación a la
premisa de decir Dios de que salgan de Egipto sin panes, sin levadura.
Porque colocar levadura únicamente, volvería lento la huida de Egipto.
Y esto también nos habla acerca del sentido de que la urgencia de la
consagración, porque hablamos de que los siete días
habla de un tiempo de consagración o santificación.
Nos habla que la avenida de Cristo está cerca, porque recordemos que Dios no nos
quiere llevar necesariamente a que uno vaya a las Islas Caimán o que vaya a algún
otro sentido de vacaciones o que ahora yo tenga riquezas, porque ese no es el
sentido de que Dios me saque de lo que es Egipto para llevarme a la tierra de
Canaán, sino que entendemos de que nosotros vamos a experimentar un éxodo.
Y cuando hablamos de éxodo, hablamos de la avenida de Cristo Jesús, de que Cristo
está en las puertas y que nosotros vamos a tener un éxodo.
Y el éxodo significa salir de este mundo e
ir a ser arrebatados con el Señor para luego
entrar en lo que sería el Canaán del reino, del reino milenial, el reino eterno.
Entonces, ¿cuál es la premura?
La premura es no tener levadura, porque la levadura lo único que va a hacer
es ralentizar el éxodo, porque si ellos se quedaban haciendo panes con levadura y
esperando lo que fermenta y haciendo todo el proceso, pues primero los agarra Egipto.
Y se los regresa otra vez, ¿verdad?
Pero por la necesidad diligente de salir de Egipto, tenían que evitar la levadura.
¿Y esto qué significa?
Dando a entender la levadura como el pecado, la maldad y las falsas doctrinas y
todo eso, tenemos que tener cuidado porque tener pecados, falsas doctrinas y todo ese
tipo de cosas que son sólo levaduras, nos van a ralentizar nuestra consagración
para estar preparados para la venida de Cristo Jesús.
Porque recordemos de que la Biblia constantemente cuando nos habla acerca de
la venida de Cristo, nos habla de estar preparados para su venida.
Constantemente la Biblia habla de estar preparados para su venida.
Cuando la Biblia habla de que él vendrá como ladrón en la noche o cuando habla de
las vírgenes sensatas e insensatas con el aceite, cuando habla de que aquella
persona que lo pusieron a cargo dijo mi señor tarda
en venir y comenzó a maltratar a las personas.
Todas las parábolas que muestra la Biblia habla
de estar preparados para el tiempo de su venida.
Inclusive cuando se habla de la siembra y la cosecha,
hay tiempos específicos para la siembra y la cosecha.
Entonces nos habla de estar preparados.
De que si nosotros atrasamos nuestra preparación y nuestra consagración,
lastimosamente no vamos a poder participar de lo que es, si lo queremos llamar así,
nuestro éxodo, es decir, el arrebatamiento de Cristo.
También menciono este sentido porque cuando nosotros vimos acerca de la Pascua
hace un par de tiempos, hace como unas tres semanas, creo que fue cuando hablamos
de ese tema, veíamos que cuando se hablaba de la Pascua que se realizaba en ese
momento, había un problema porque los levitas dicen que se consagraron
rápidamente y que los sacerdotes que estaban realmente deberían estar a cargo
de hacer prácticamente los sacrificios para la Pascua.
Ellos no se santificaban rápidamente.
Por eso que por su tardanza en su santificación, dice que los levitas,
que eran más rectos de corazón que ellos, se
santificaron más rápido que los sacerdotes.
Entonces había una cosa que era lento porque los tiempos estaban señalados.
Entonces la levadura lo único que va a hacer es atrasar nuestra consagración,
ralentizar nuestra consagración para estar preparados para la venida de Cristo Jesús.
¿Por qué?
Porque en nuestro éxodo únicamente la levadura lo que va a hacer es atrasar
nuestra consagración y no estar preparados para la venida de Cristo.
Entonces, por esa razón, la fiesta de los panes
sin levadura nos llama a este sentido de alerta.
De ese sentido de que ciertamente Cristo murió en la Cruz del Calvario por mí y que
ciertamente el Cordero de Dios me quitó el juicio, pero también significa que después
de entender que Él murió por mis pecados, yo tengo que consagrarme para Él.
Yo tengo que estar sin pecado para Él.
Yo tengo que estar sin levadura para Él, porque
por eso Él murió en la Cruz del Calvario.
Pero si nosotros no entendemos eso, solo vamos a estar observando cada mes de
Nisán o Aviv, según nuestro calendario judío, y después agarrarlo y trasladarlo
al romano que nosotros tenemos, para decir, no, hay que celebrar tal cosa
después de tal día y hacer la celebración de panes sin levadura por siete días.
Y seguimos en pecado, o sea, solo agarramos celebraciones, pero con pecado.
Solo agarramos celebraciones y fiestas y celebrando y todo ahí feliz.
Día de los asimos también.
Y no realmente entramos bajo la idea de nuestra consagración al Señor.
Y eso es prácticamente lo que aquí está diciendo Pablo otra vez.
Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva, así como lo son en realidad
sin levadura, porque a un Cristo nuestra Pascua ha sido sacrificado.
Por tanto, celebremos la fiesta no con la levadura vieja ni con la levadura de
malicia y de maldad, sino con panes sin levadura de sinceridad y verdad.
Entonces esto nos da ciertas conclusiones de alguna manera, verdad?
Porque claramente hay tal vez más que ver, pero yo me centré en dar como que cinco
conclusiones sobre lo que estamos viendo en las fiestas de los panes sin levadura.
Que por cierto, por si escuchan de alguna manera después, la fiesta de los asimos
también hace referencia a la fiesta de los panes sin levadura, porque ázimo,
si no estoy mal, es levadura en...
creo que es en griego, si no mal recuerdo.
Entonces si escuchan de repente la fiesta de los asimos, creo que le mencionan,
o panes de asimos, hace referencia a la fiesta de los panes sin levadura.
Ok, entonces, ¿qué podemos ver acá según lo que estamos viendo?
Uno, que los panes sin levadura viene después
de la Pascua, en términos espirituales.
¿Qué significa?
Significa de que Cristo murió en la cruz del Calvario y que después de su muerte en
la cruz del Calvario nos llama a una consagración.
No es que ya Cristo murió en la cruz del Calvario, como lo vimos en su momento,
y de que él pagó por el precio en la cruz y todo eso, y que uno siga pecando.
No tiene sentido eso.
No tiene sentido de que él ya pagó el precio por mis pecados y yo siga pecando
como algunas, tal vez corrientes, a veces se le conoce como la supergracia.
Mencionan y hablan, y no es que uno se vaya a pecar.
Realmente por eso murió Cristo en la cruz del Calvario, por el derramamiento de la
sangre para que yo sea libre del imperio de la muerte,
como lo vimos en los días domingos con Colosenses.
Acerca de la remisión de... perdón, no redimió.
¿Qué significa el perdón de los pecados?
Es la liberación de los pecados.
Entonces, Cristo como la pascua que nos libera del imperio de la muerte,
que es Egipto, pero nos libera de Egipto y del imperio de la muerte para sacarnos a
otro reino, que es el reino de la luz, como
lo hemos visto el día domingo en Colosenses.
Pero ese éxodo también significa que tenemos que estar en consagración.
Entonces, automáticamente después de la pascua, es decir, después de mi salvación,
después de mi liberación, después de mi
redención, tengo que entrar en consagración.
Tengo que entrar en una vida consagrada para Dios.
Por eso mencionaba aquí lo que mencionaba en el punto dos, que son los siete días.
Los siete días sin pan y sin levadura.
O sea, después de la pascua, después del sacrificio, después de mi redención,
después de aceptar a Cristo en mi corazón, después de declararlo como Señor y
Salvador y saber que él fue mi pascua, debo entrar en consagración.
Por eso hablamos de que esos siete días son
tiempos simbólicos que representan consagración.
Por eso mencioné el Levítico y también mencioné cómo se llama éxodo, haciendo
referencia a los siete días que definen una consagración y siete días que definen
prácticamente la santificación acerca del altar.
Hay otros pasajes en la Biblia que también muestran siete días que no lo mencioné.
Por ejemplo, que Dios por siete días comenzó a hacer lo que es el diluvio que
inicia el agua y después de eso son siete días para que se descendiera el agua.
Y hay muchos otros versículos que se pueden mencionar, pero en este caso en
particular tomé esto porque nos está hablando de la consagración por causa de
lo que también dice Corintios, que habla acerca de ser limpio de malicia,
ser limpio de maldad.
Entonces ese pasaje de Pablo y los contextos de los siete días de los
sacerdotes y el altar nos habla de ser siete días de consagración.
Obviamente no significa que yo después de estar en Cristo voy a consagrarme siete
días y después de siete días ya no lo voy a hacer, ¿verdad?
No ese es el sentido.
Porque siete días está hablando de siete tiempos.
Recordemos de que la creación fue hecha en siete días,
pero en seis días y luego al séptimo descansó el Señor.
Por eso también habla de los siete días de la creación.
Entonces hemos en esos siete tiempos, esos siete tiempos deben ser de
consagración, pero no estamos hablando de que de que yo solo
tengo que agarrar siete días de consagración y ya no más.
Son tiempos y que eso tiene que ser con respecto a la venida de Cristo.
Cristo va a venir y si Cristo viene nos tiene que hallar consagrados, no en
pecados, no en maldades, no en inmundicias.
Tenemos que estar consagrados y por eso también si nosotros leemos, y lo he
recalcado mucho, la iglesia de Sardis, Levítico, Apocalipsis capítulo 3,
cuando le habla de que sus vestiduras están manchadas y de que la limpie,
porque no sea que él venga como ladrón y él no se entere de cuándo vino,
dando a entender que nos habla de que ahí debemos consagrarnos, que Cristo nos
quiere consagrados para su venida, de que si nosotros no estamos consagrados,
Cristo vendrá y nos vamos a enterar que él vino, porque no estuvimos consagrados y no
fuimos considerados para ser tomados en las nubes con él.
Y por esa razón habla de la levadura nos atrasaría para nuestro consagración,
porque recordemos de que alguien dirá, hermano, pero yo estoy orando,
pero es que el punto, recordemos también algo que hemos hablado también,
no me recuerdo en otras reuniones, es de que cuando hablamos acerca de la
venida de Cristo y el arrebatamiento, no estamos hablando
únicamente de que alguien ya por ser creyente se va a ir.
Cuando hemos hablado y bueno, eso lo hablamos el año pasado, no me recuerdo.
Sí, creo que fue por noviembre.
Cuando hablamos acerca de la iglesia, la nueva Jerusalén,
hablamos de que Cristo no va a venir por una iglesia inmadura.
O sea, Cristo no ha venido.
Porque la iglesia no está madura, no es que solamente no esté consagrada,
también tiene que estar madura.
Lo hemos hablado en Cantares capítulo 8.
En Cantares capítulo 8 dice ¿qué haremos con nuestra hermana cuando sea pedida?
Porque no tiene pechos, dando a entender que ella es niña, no puede ser dada en
matrimonio y por eso que la otra mujer dice yo mis pechos son como torres y yo
soy para él como quien haya la paz, dando a entender
que ella por ser madura está siendo dada en matrimonio.
Y también otras cosas que hemos hablado con relación a la madurez, Efesios
capítulo 4, cuando habla acerca de relación a los cinco ministerios,
dice que están para capacitar a los santos para que lleguen a la estatura del varón
perfecto de la plenitud de Cristo y que no sean como niños
arrastrados por vientos de doctrinas y las estratagemas del error.
Entonces ahí habla que la iglesia debe alcanzar una estatura de madurez,
pero que si nosotros tenemos levadura, lo único que vamos a
hacer es atrasar el proceso de alcanzar la estatura de Cristo.
Y ya sea que Cristo venga mañana o pasado, dentro de un año, dentro de 20 o dentro de
100 mil, de igual manera nosotros tenemos que alcanzar la estatura de Cristo.
Y si nosotros tenemos levadura, lo único que va a
hacer es atrasar el alcanzar la estatura de Cristo.
Por eso que vemos de que Cristo a los 33 años ya se fue arrebatado, porque
recordemos de que Cristo murió, resucitó y después de resucitar y de haber
predicado 40 días acerca del reino de los cielos, dice que él ascendió.
En pocas palabras, Jesucristo fue arrebatado porque ascendió.
Algo así como Elías o como Enoch, él fue llevado otra vez.
Por eso que decían así como él se fue, así vendrá.
Mencionan unas personas que estaban atrás de los apóstoles.
Entonces él se fue porque alcanzó la estatura.
Pero ¿por qué nosotros estamos atrasados?
¿Por qué, por ejemplo, vemos otros personajes como
David, Moisés y otros personajes que no fueron llevados?
Porque los pecados que ellos tuvieron, lo único que hicieron fue atrasar las cosas.
Por ejemplo, el caso de David.
David peca, Dios no le permite levantar el templo.
Es decir, no se pudo hacer en la dispensación de David el levantar el
templo por causa de los pecados de sangre que tuvo David.
Tuvo que ser entregado a Salomón y en una dispensación en el tiempo de Salomón
pudieron levantarlo, es decir, que hubiera si David no hubiera pecado a
la manera que pecó, es decir, con el derramamiento de sangre de lo que él hizo.
Hubiera podido ver si tal vez se hubiera podido levantar el
templo de lo que ahora se conoce como el templo de Salomón.
Se hubiera podido llamar el templo de David, pero que hizo que se atrasara o que
pasara a otra dispensación los pecados de David.
¿Por qué pensamos nosotros que también Moisés tuvo los
40 años, como le llaman los 3, 40 de edad de Moisés?
Porque en primero Moisés peca matando a alguien, lo mandan 40 años al desierto.
Luego, después de eso, también él peca y no sólo él, sino que el pueblo también
pecó y atrasó lo que debía de ser un lapso de 11 días para
llegar a Canaán por causa de sus pecados sin credulidad.
Se llevaron ahora 40 años.
Así que el pecado, lo único que atrasa es lo que Dios puede hacer en nosotros.
Entonces, si nosotros seguimos teniendo levaduras en nuestra vida, ya sea por
falsas doctrinas, ya sea por el pecado y la maldad, como ahí lo menciona Pablo,
únicamente vamos a atrasar las cosas.
Y en lugar de tener sentido de urgencia para alcanzar la estatura de Cristo,
para entrar en el éxodo, como lo menciona prácticamente lo que estamos viendo,
únicamente nos vamos a atrasar y
lastimosamente podemos llegar a una estatura.
Pero si Cristo no nos ve maduros, no nos va
a llevar porque Dios va a llevar un tiempo.
Cuando él mide el tiempo y él diga ya es tiempo de mi venida,
él va a agarrar a las personas que son tomados por dignos.
Y unas personas pueden ser hermanos, pero yo soy un predicador consagrado.
Yo sí, pero no alcanzo la estatura.
Dios le dio tiempo, pero no la alcanzó.
¿Cómo va a ser llevado?
Porque vuelvo y repito esto no sólo porque alguien sea creyente.
Aquí Dios requiere que nosotros alcancemos una estatura.
Por eso la Biblia habla hasta que todos lleguemos a la
estatura del varón perfecto y la plenitud de Cristo.
Cuando hablamos acerca de la Nueva Jerusalén en su momento, cuando hablamos
acerca de la formación de la novia, vimos el ejemplo de Eva.
O sea, Adán del costado le tomaron una costilla
y comenzaron a formar a Eva del costado.
Es como cuando a Jesús le metieron la lanza en el costado y salió sangre y agua.
Ahí sale la iglesia y Dios comienza a formar a la iglesia.
Entonces la idea es de que cuando Adán miró a Eva,
dijo esta es carne, mi carne y huesos, mis huesos.
Entonces él lo vio.
Adán vio semejante a Eva.
No la vio como una niñita de cinco años.
No la vio como una anciana.
Entonces la idea es de que Jesucristo
cuando mira a la iglesia, la mire semejante.
No la mire niña, no la mire imprudente, no la mire anciana necesariamente,
la mire semejante.
Esta es mi hueso, mis huesos y carne, mi carne.
Entonces la levadura lo único que va a hacer es atrasarlo.
Entonces si nosotros debemos entender el sentido, la urgencia de los panes y
levadura, de salir rápido de este mundo, de conservarnos
rápido para el Señor, porque la venida de Cristo está cerca.
Y lo único que va a hacer la levadura es atrasarnos, porque la levadura lleva una
formación, y como dice la Biblia, un poco de levadura le va a dar toda la masa.
Por eso aquí entramos el cuatro, que es el sentido de urgencia para ir de Canaán.
Por eso dijo Dios, no lleven levadura, es urgente, es urgente que nos consagremos.
Es urgente que estemos sin pecado.
Es urgente que dejemos de estar arrastrando doctrinas de nuestro pasado,
de nuestros padres.
Es urgente que nos quitemos la levadura de los fariseos, saduceos, herodianos.
Lastimosamente, nosotros no le hemos puesto mucha atención a las levaduras,
mayormente a la levadura de los saduceos.
Es muy común que alguien utilice como insulto la levadura de los fariseos.
Es muy común.
Eso es como que el insulto per se del muchos cristianos, ¿verdad?
Pero realmente, uno, no hemos entendido que
muchos de nosotros tenemos levadura farisea.
Pero lastimosamente todos nos jactamos decir que tenemos una doctrina,
nos vamos por el espíritu.
Pero no entendemos que tenemos levadura farisea.
Segundo, también hay levadura saducea, que es la
que menos se menciona y la que menos se conoce.
Sin mencionar también la levadura herodiana,
que también vemos como Jesús lo menciona.
No sé si el que lo menciona es Lucas, porque también depende del evangelio.
Hay un evangelio que habla acerca de la levadura de los fariseos y saduceos,
y hay otra que habla acerca de la levadura de los fariseos y los herodianos,
que prácticamente fueron los tres grupos principales que atacaron a Jesús.
Por ejemplo, los fariseos eran los que más atacaban.
Los saduceos los entendemos y conocemos cuando hablan acerca de la resurrección.
Y los herodianos es cuando tientan a Jesús con respecto al César, y cuando Jesús
dice, dar a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios.
Esos tres, fariseos, saduceos y herodianos, atacaron a Jesús y ellos tenían levadura.
Es decir, la Biblia lo menciona como un tipo de levadura.
Y prácticamente, a lo que quiero resaltar con todo esto,
está que nosotros no tenemos este sentido de urgencia.
Y obviamente, por desconocer este tipo de levaduras, no nos la podemos quitar.
Por eso que aquí venimos al punto 5, que es examinar si hay pecado.
Aunque aquí debería poner también levadura.
Examinar si hay levadura, porque vemos que en la fiesta, los panes sin levadura,
como se menciona, dice que no tiene que haber levadura en la casa.
Entonces, ¿qué tenían que hacer ellos?
Ellos tenían que examinar la casa para que no hubiera.
Y también, el otro punto significaría que esa levadura no la usen.
Y no la metan dentro del pan, ¿verdad?
Perdón, dentro de la masa para que no se leude.
Entonces, ¿qué había que hacer?
Examinar.
Entonces, si nosotros entendemos todo esto, ¿verdad?
La necesidad de consagración, la necesidad de que no estar atrasados, el sentido de
la urgencia, de que Cristo viene pronto, y el sentido del examen, de estar examinando.
Primero, para examinar tengo que conocer, ¿verdad?
Porque obviamente, cuando a uno le pasa un
examen, se tienen las preguntas y las respuestas.
Entonces, si yo no sé cuál es la levadura de
los fariseos, ¿cómo me voy a cuidar de ella?
Si yo no sé cuál es la levadura de los saduceos, ¿cómo me voy a cuidar de ella?
Si yo no sé cuál es la levadura de los herodianos, ¿cómo me voy a cuidar de ella?
Si yo no sé cuál es la levadura vieja, o la levadura de malicia y de maldad,
¿cómo voy a detectarlo?
No podría.
Por eso se llama discernimiento.
Discernimiento significa identificar.
Entonces, lo que más se identifica ahora, aparentemente,
es la doctrina de la prosperidad, por poner un ejemplo.
Pero hay otras doctrinas, como podemos llamarlo, la levadura de los fariseos,
saduceos, casi no se verifica o no se sabe.
Y podemos estar fluyendo en ella y no enterarnos.
Porque obviamente no lo sabemos, ¿verdad?
Puede estar ahí, pero no nos damos cuenta.
Y el problema es que esto va avanzando.
Y no nos... como dice la Biblia, un poco levadura leuda toda la masa.
Y hay denominaciones, si lo queremos llamar así, que ya están leudadas.
Por ejemplo, los fariseos ya estaban leudados.
Los saduceos también, ¿verdad?
Porque eran grupos grandes.
Eran grupos enormes.
Y por eso vemos claramente como el apóstol Pablo, en hechos,
él entiende eso y dice yo soy fariseo, hijo de fariseos.
Y ahí se divide la audiencia y los fariseos apoyan a Pablo porque dicen tal
vez le habló un espíritu o un ángel le habló o alguien
resucitó dentro de los muertos y le habló a Pablo, ¿verdad?
Y los saduceos que no creían en eso, ni en espíritu, ni en ángel, ni en
resurrección, vieron y se fueron en contra de Pablo.
Entonces, actualmente está pasando lo mismo.
Las levaduras existen, pero no las estamos considerando.
Entonces, nuestro primer punto sería saber qué levaduras existen, cómo quitarlas,
para tener nuestra fiesta sin pan y sin levadura.
Porque puede ser que nosotros no estemos celebrando
bien nuestra fiesta de pan y sin levaduras.
Obviamente, estoy hablando de este nuevo pacto.
No estamos hablando de que voy a comprar yo pan si logro o
voy a hacer mi propio pan, porque no es el sentido, ¿verdad?
Tampoco le estoy diciendo que no coma, sino que lo que quiero entender es que
tenemos que ver en lo espiritual y cómo practicarlo.
¿Por qué?
Porque estas levaduras, ya sea fariseas, saduceas, vieja, malicia y de maldad,
nos están impidiendo celebrar la fiesta de los
panes sin levadura después de nuestra Pascua.
Es decir, después de nuestra salvación, no estamos teniendo el gozo y la alegría,
porque tenemos levadura.
Y tenemos que vivir nuestra fiesta sin panes y sin levadura sin levadura,
sin pecados, sin mancha, sin doctrinas falsas, sin doctrinas erróneas,
sin todo ese cúmulo de cosas para que tengamos un verdadero gozo, una verdadera
alegría, una verdadera fiesta de siete días, de siete tiempos en lo que Cristo
viene, porque cuando Cristo viene, no tenemos que tener pecado, no tenemos
que tener maldad, no tenemos que tener malicia,
porque esas levaduras van a atacar a la iglesia.
Por ejemplo, el caso de la iglesia de Gálatas, porque en la iglesia de Gálatas
prácticamente se ve cómo entró la levadura vieja, es decir, el antiguo pacto,
y ellos tomaron eso.
Y Pablo dice, pero ustedes corrían bien.
¿Quién los fascinó?
¿Quién les introdujo este tipo de levadura?
Estoy parafraseando ahí, metiendo la idea de la levadura.
De igual manera, si lo queremos ver en el caso de Apocalipsis, capítulo 2,
cuando hay una iglesia que le dice que ellos están soportando la doctrina de los
nicolaítas, inclusive también cuando se habla en el libro de Judas que se habla
acerca de cierto tipo de la doctrina de malicia.
Entonces, ¿qué significa que se introdujo una
levadura de malicia, una doctrina de malicia?
Ya que hemos hablado también en su momento que la levadura es doctrina.
Entonces se introdujo esa doctrina, se introdujo
esa levadura y está trastornando a la iglesia.
De igual manera con la otra que dice que tú tienes a esa
Jezabel que te enseña a comer cosas a los cielos y a fornicar.
Es una levadura de malicia, es una levadura de maldad,
es una levadura de maldad.
Y Dios quería que se repintieran de eso porque viene pronto.
Tanto en Apocalipsis 2 y 3, o bueno, en Apocalipsis claramente el mensaje es
que hay cosas que están prontas a suceder y le está avisando a la iglesia para que
se prepare y quite sus levaduras porque no sea de que
no los halle dignos delante de él cuando él venga.
Entonces, si nosotros queremos vivir una realidad de una fiesta de los panes sin
levadura, debemos saber cómo vivirlo y en este
caso quitar toda la levadura que no corresponde.
Porque Cristo viene pronto, es decir, nuestro éxodo está pronto y tenemos que
sentir este sentido de urgencia que la levadura sólo nos va a atrasar,
no nos va a llevar a tenerlo rápido.
Porque claramente si nosotros somos diligentes, inclusive podemos ser
arrebatados antes de tiempo a lo Pablo, porque Pablo
dice que ya había cumplido con todo lo que tenía.
Quitarse toda la levadura que le había podido haber tenido por consagrarse bien.
Él sí iba a ir arrebatado, así como Jesús, ¿verdad?
Pero dice que a él le dieron, él decidió mejor quedarse.
Y por eso que algunos ya en términos de historia, él cuentan pues que él no,
él no sé si lo mataron, le cortaron la cabeza, no sé
cómo es la cosa a nivel historia, porque él no se fue.
Eso hubiera podido ir tal vez como Elías, o tal vez como Enoch, o tal vez como
Jesús, pero él decidió mejor quedarse
porque les iba a ser provechoso a los demás.
Pero lo logró porque no tenía levadura.
Si Dios le encuentra su levadura, ¿cómo?
Entonces Dios nos llama a nosotros a tener una fiesta de panes sin levadura.
Pero debemos, en este caso en particular, ver estos cinco puntos.
Lo repito.
Uno, saber de que después de la cruz, después de
mi salvación, tengo que entrar en una consagración.
No estoy hablando de los siete días, sino que
estamos hablando de que esto es simbólico.
Esto de los siete días habla de un sentido de consagración.
Porque estoy en mi éxodo, porque tengo que salir pronto.
La venida de Cristo está pronta y por eso
entraría prácticamente el sentido de la urgencia.
Y también de que si la levadura está en mí, sólo me va a atrasar.
Y por esa razón debo examinar mi vida, debo
examinar mi ser, no andar viendo a los demás.
Para ver a los demás, le encuentro 25.000 errores.
Pero la idea es, como dice el Apóstol Pueblo,
examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe.
También como le dicen a Timoteo, procura presentarte delante del Señor como
siervo aprobado, que no tiene nada de que avergonzarse.
Pero para poder examinar, para poder salir aprobados, tenemos que tener un sentido de
qué es lo que hay que examinar, qué es lo que hay que validar.
Voy a poner un ejemplo, tal vez el más común.
Lo voy a poner en este caso de términos de fútbol, ¿verdad?
Cuando alguien va a entrar a jugar fútbol, y de alguna manera lo tienen que dejar
entrar a la cancha, obviamente tiene que tener el uniforme.
Segundo, tiene que tener los zapatos precisos para entrar a jugar.
Si él se pone zapatos de básquetbol, no lo van a dejar entrar porque es una
regla, Tercero, tiene que traer sus espinilleras.
Y lo cuarto es que si va a entrar, tiene que estar registrado.
Entonces hay un conjunto de cosas para que él pueda entrar al partido.
Si él no está, no lo aprueba ni siquiera ni el árbitro,
tal vez ni el entrenador no lo va a dejar jugar.
No lo toma como aprobado para jugar.
De igual manera nosotros a veces cuando vamos a una universidad o al colegio a
estudiar, nos piden a veces un examen de admisión, nos piden a veces los documentos
anteriores de que uno sacó en su primario o básicos y demás para ver si somos
aprobados para poder comenzar a estudiar.
Entonces no es solo como así, señor, ya estoy aquí, ya aprobado, no tenemos que
saber qué es lo que hay que examinar, qué es lo que hay que ver.
Y por eso cuando uno va a entrar a veces a exámenes de admisión, a veces cuando aquí
en Guatemala, en la Universidad de San Carlos, nos dice, miren, va a venir examen
básico, va a venir idioma español y física fundamental.
Entonces nos dan el pensum, uno lo comienza a leer que
viene, estudia para eso, va, se examina, lo aprueban o no.
De igual manera con lo que le sigue, ver a computación y matemática.
Uno le dan el pensum, uno revisa y listo.
De igual manera es en el Evangelio.
Hay un pensum de estudio, uno tiene que examinar
qué es, verificarlo y presentarse como aprobado.
Pero a veces solo nos ponemos ya el label o la etiqueta de, ah, soy del Espíritu,
soy sana doctrina, soy X denominación, ¿verdad?
Porque a veces solo se piensa la gente y solo por la denominación ya está aprobado
delante de Dios.
Y eso no funciona así, ¿verdad?
Y yo mismo lo he dicho muchas veces a las personas, no porque usted vaya a una
iglesia de sana doctrina, usted es sanadoctrina.
Ya, porque la sana doctrina se vive y se practica, no se nombra, no se anuncia,
se vive.
Aquel que dice que conoce al Señor debe andar como el anduvo.
No, la Biblia no dice el que es denominación
X o denominación Y, ese es salvo, ¿verdad?
O ese es sana doctrina.
No, el que dice que conoce al Señor debe andar como el anduvo.
Compruébelo, muchachos.
No estén mencionando con sus palabras que lo es, que sus hechos, sus palabras,
sus frutos de su boca y de su vida demuestren de que
usted realmente vive conforme al corazón del Señor.
Por eso debemos examinarnos, pero para eso tenemos que aprender saber qué es cada
cosa, para poder discernir para poder verificar,
para poder saber qué es algo malo y qué no es.
Por eso Dios nos llama a discernir, a pesar las cosas.
Por eso también la Biblia menciona ciertas cosas como las obras de la carne.
Inclusive también el apóstol Pablo en Efesios 2 hace las distinciones sobre los
pensamientos de la carne, la voluntad de la carne y los deseos de la carne.
O como hemos estado hablando recientemente con lo que es la parábola del sembrador,
la parábola con los espinos, como los espinos Jesús lo categoriza en
preocupaciones de la vida, el engaño en las riquezas y los deseos de las demás cosas.
¿Por qué?
Porque a la hora de clasificar se puede estudiar a
detalle y se puede saber qué es y cómo solucionarlo.
Eso lo utiliza una palabra griega del discernimiento que
significa separar para distinguir y estudiar a detalle algo.
No me recuerdo ahorita la palabra en griego, pero bueno.
A lo que hoy estamos es de que nuestra fiesta de panes sin levaduras no implica
hacer como lo hacían antes en ese sentido, sino que ahora implicaría vivir en
consagración, vivir con el pan de vida que es Cristo y no
andarle metiendo levadura al pan de vida que es Cristo.
No tendría sentido y tenemos que vivir en esta pureza, en esta consagración con la
urgencia de la venida de Cristo, pero también estarnos
examinando y presentarnos aprobados delante del Señor.
¿Para qué?
Porque eso va más magnificar y demostrar un verdadero gozo, una verdadera alegría,
una verdadera fiesta en lo que Cristo viene.
Vamos a andar enfiestados en lo que Cristo viene.
Como diría un hermano, ensayando para la verdadera fiesta, porque cuando Cristo
venga va a estar en la boda del cordero, pues ahí va a estar el verdadero purrón,
la verdadera fiesta, la verdadera la verdadera gáraba.
Pero mientras tanto estamos ensayando, y era un hermano.
Mientras tanto seguimos aquí de fiesta, ¿verdad?
¿Cómo se llama?
Ya preparados para la venida de Él, pero sí hay que estar en esta fiesta de
panes y en levadura y no participar de la mesa de
los demonios como también el apóstol Pablo dice.
Y esto obviamente nos lleva a estar diligentemente
examinando las cosas para no contaminar, ¿no?
Porque a veces uno no se da cuenta de cosas que uno se está pecando, contaminándose.
Por ejemplo, para finalizar, ¿verdad?
Es muy común que las personas que quieren pecar utilicen este versículo que dice
todo me ilícito pero no todo me es provechoso, todo me ilícito pero no me
dejaré esclavizar de ello, o todo me ilícito pero no todo me edifica.
Regularmente los que quieren pecar utilizan ese versículo para pecar.
Así es sencillo.
Las personas lo están usando para pecar, no lo están usando para consagración.
Porque regularmente la gente siempre dice ah hermano, es que lo que pasa está de que
la Biblia dice que todo me ilícito pero no...
O sea, ¿por qué utilizan excusas para pecar?
¿Por qué no?
O sea, lo que quiero entender con esto es que ese versículo nos ayuda a ser más
cuidadosos en saber qué vamos a hacer y qué no.
Eso no es una licencia para pecar, ¿verdad?
Ya, no es como que un... como algunos mencionan un hoyo legal.
Ese versículo es un versículo que nos ayuda a estar más atentos que nos está
diciendo mire, todo me ilícito pero no todo me edifica.
Es decir, de que ahí nos están enfocando no necesariamente
en qué hacer sino en qué me va a traer lo que voy a hacer.
En pocas palabras, por ejemplo, yo puedo ver televisión pero será que ese
contenido que voy a ver me va a edificar o no me va a edificar Eso es lo que quiere
entender el apóstol Pablo pero no es una licencia para pecar.
Todo me ilícito.
Es decir, yo puedo ver televisión pero me puede llevar a una esclavitud.
Entonces, ¿para qué lo voy a hacer?
Entonces, eso es lo que el apóstol Pablo está señalando pero muchas personas lo
utilizan para tener licencia de pecar o para buscar un hoyo legal pero realmente
la idea de ese sentido bíblico es más para un sentido de ser más prudentes.
Por eso la Biblia dice que David era muy prudente en
la casa de Saúl porque él sabía que estaba en guerra.
Él sabía que en cualquier momento le podían hacer algo.
Cualquier comentario, cualquier actitud lo podían ejecutar.
Por eso que él era muy prudente.
Nosotros no hemos entendido que tenemos que ser muy prudentes con lo que miramos,
oímos, actuamos, decimos sino que somos demasiado imprudentes.
Entonces, ese versículo es un versículo muy importante si uno lo sabe usar.
¿Verdad?
Pero no ser una bandera para andar pecando, no usar una bandera o una llave
para andar haciendo lo que uno le venga en gana.
Sino más bien es un versículo para saber cómo actuar diariamente.
Entonces vamos a orar.
Para el nombre de Jesús venimos hoy delante de ti sabiendo que tú nos quieres
dar sabiduría y gracia, sabiendo que tú quieres que participemos de la fiesta de
los panes sin levadura porque ya Cristo, nuestra pasca, fue sacrificado y de que al
momento de nosotros entrar en tu salvación por el cordero
pascual vienen la fiesta de los panes sin levadura.
Significa que nosotros al creer en ti estamos
en la fiesta de los panes sin levadura.
Eso significa que si queremos un verdadero gozo, una verdadera alegría, debemos de
vivir sin falsas doctrinas, sin pecados, sin maldades para disfrutar de esta fiesta
de panes sin levadura que nos has otorgado porque el éxodo está cerca, la avenida
está cerca y debemos tener un sentido de urgencia, de consagración porque la
levadura solo atrasaría nuestra preparación para ti y nosotros queremos
vivir en verdadera consagración por ti y para ti.
Te lo agradecemos amado Padre por tu gran amor y tu gran fidelidad.
Ayúdanos hoy a regocijarnos y obviamente a quitar la levadura para tener un verdadero
gozo porque el pecado nos está quitando nuestro gozo.
Te lo agradecemos amigo y padre en nombre de Jesús amado mío amén y amén.
Vamos a orar ahora por las diferentes necesidades como dice la palabra mi Dios
pues suplirá todas vuestras necesidades conforme
a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.
Dios y amigo venimos hoy delante de ti por sabiendo que tu eres un Dios proveedor tu
has proveído a tu hijo en la cruz cuanto no proveerás todas las otras cosas como tu
amor tu justicia tu fidelidad tu benevolencia pedimos hoy por la llenura
del Espíritu Santo por consagración por vivencia en tu nombre que tu proveerás
señales maravillosas y prodigios que traigas sanidad medicina trabajo comida
alimento restauración familiar sanidad y consolación tu traigas Señor Jesús de tu
justicia de tu verdad que tu traigas ayuda al huérfano y a la madre perdón a la vida
Que el huérfano, al padre y madre soltero y también a los ancianos y ancianas,
que tú traigas tu misericordia a las personas que están en diferentes
enfermedades en los hospitales, que traigas consuelo, sanidad,
medicina, reposo, restauración, que también tú sobre Guatemala traigas de
tu visitación, de tu gozo, que sobre Guatemala venga un arrepentimiento para
perdón de pecados, que venga intercesión por este país, y para que nos libre de
toda ideología, cartel, terrorismo, pandillas, brujería y cualquier obra de
tinieblas, que guardes a la niñez y la juventud de este
país, y de que todo sea para el avance de las criaturas.
Envía obreros a la Mies, porque la Mies es mucha y los obreros son pocos.
También pedimos que nuestro corazón se alegre en tu
salvación, por tu misericordia, por tu fidelidad.
Gracias, amado Cordero de Dios, por darnos de tu favor y tu fidelidad.
Te entregamos este tiempo para el avance de la gloria de tu gracia.
En el nombre de Jesús, Amén.
Amén.
Ahora vamos a hablar por las personas que quieren aceptar a Jesús como Señor y
Salvador, y quieren apartarse de sus pecados.
Amado mío y pastor de Israel, queremos ser fieles a ti.
Queremos confesar que hemos pecado, que hemos hecho lo
malo, y que tú nos quieres librar de toda obra perversa.
Por lo tanto, venimos hoy arrepintiéndonos, confesando a Jesús como
Señor y Salvador, y que Él resucitó dentro de los muertos, que Él nos ha dado vida
eterna, y que por medio del sacrificio de la cruz, trajiste reconciliación con
nosotros, para ya no estar en enemistad contigo, sino
que en amistad, por el sacrificio de Cristo en la cruz.
Por lo cual, entendemos que Jesús es el único mediador entre tú y nosotros,
y que no hay nadie más, sino que sólo Jesucristo.
Queremos ser bautizados en agua, bautizados con tu Espíritu Santo,
y participar en la Santa Cena, para el avance de
la gloria tuya, así en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Amén y Amén.
Dios los bendiga en Cristo Jesús.
Paz y gozo a sus vidas.