Dios bendiga a cada uno de ustedes en Cristo
Jesús, que los bendiga y fortalezca en la verdad.
Por amor y gracia de Dios estamos con ustedes el día
de hoy, sábado 28 de marzo del 2026 a las 10 con 43.
En este caso continuamos hablando de lo que
es la celebración de la fiesta de la Pascua.
Desde el año pasado comenzamos a centrarnos en lo que es las fiestas o la
celebración de las fiestas que Dios señaló.
Claramente están de alguna manera resumidas en Levítico 23 que hemos hablado
acerca de las fiestas moedím o las fiestas señaladas en Levítico 23 y que tienen un
propósito profético y didáctico porque también hablamos sobre lo proféticamente
pero también sobre las enseñanzas o la pedagogía de Dios conforme a lo que son
estos eventos de las fiestas, en este caso la
Pascua y las otras fiestas que se mencionan.
Nos hemos centrado en la Pascua porque es la primera fiesta que Dios menciona en el
capítulo 12 y claramente también su relación con el nuevo pacto, ya que
nuestro primer enfoque desde hemos estado hablando ha sido el nuevo pacto,
aunque realmente hemos hablado acerca de los tiempos del profeta Liceo y de ahí
salen los temas del nuevo pacto y del nuevo pacto nos fuimos al sacerdocio y el
sacerdocio hemos estado hablando de las fiestas, porque obviamente hay que
aprender a vivirlo en este nuevo pacto, pero tomamos la sombra y figura que es del
antiguo pacto para traerlo a una enseñanza de hoy, en este caso del nuevo pacto.
Por eso vamos a hablar de la Pascua y los panes y la hora.
En pocas palabras, aunque tenga un título que puede sonar antiguo testamentario,
pero nuestro enfoque es de este nuevo pacto.
Así que vamos ahora para entrarle a Dios este tiempo y que Él se ha glorificado,
ya que el tiempo de su venida se acerca.
Padre en el nombre de Jesús te damos las gracias, porque tú eres fiel y verdadero,
un Dios santo, sabio y benigno, un Dios bello y precioso,
nuestro amigo, nuestro socorro, nuestra fortaleza.
Bendito sea tu nombre Dios de Jacob, ayúdenos hoy a vivir por ti para ti,
anhelando tu venida y tu gracia.
Queremos que tú nos abras el entendimiento para que comprendamos las escrituras y que
aprendamos a celebrarte conforme a la grandeza de tu majestad.
Te agradecemos hoy, amado amigo y padre, por toda tu fidelidad, por todo tu amor,
por toda tu bondad.
Te agradecemos, amigo y señor, salvador y socorro, a ti gloria,
honra, honor, poder y alabanza por los siglos de los siglos.
Amén.
Declarando que no a nosotros, o que va no a nosotros, sino a tu nombre, sea la
gloria, por tu misericordia, por tu fidelidad, porque
tú nos has hecho, y no nosotros, a nosotros mismos.
En el nombre de Jesús.
Amén.
En el nombre de Jesús.
Ok, ya me perdí un poquito.
Ok, vamos a iniciar.
Como hemos estado mencionando, ¿verdad?
El punto es enfocarnos en saber cómo celebrar a Dios la fiesta de la Pascua.
Y hemos mencionado que hay dos puntos acá con la celebración y fiesta.
Lo hemos indicado para la diferencia entre ambos, ¿verdad?
Cuando hablamos de fiesta, estamos hablando de algo que puede ser espontáneo,
pero también evoca a la alegría, ¿verdad?
A la felicidad.
Pero cuando hablamos de fiesta, no necesariamente podemos hablar de algo
espontáneo, sino que también hablamos de algo que se va a especificar, es decir,
tal día vamos a tener esta fiesta.
Estamos hablando de una fecha específica y
también de qué manera se va, se debe celebrar.
Ese es el punto de una fiesta.
Tanto la fecha como de qué manera se va a celebrar o qué manera se va a hacer.
La celebración sólo apunta o evoca el sentido de la alegría, de la celebración,
de la algarabía, etcétera.
Y puede ser espontáneo o no puede ser espontáneo.
Pero la fiesta sí enfoca eso, por eso se llaman las
fiestas señaladas, porque Dios está diciendo de qué manera.
Por eso cuando se habla de la Pascua, se habla que se va a
celebrar en el mes de Nisán o el mes de Abib, el 14 del mes.
Y de qué manera habrá, en este caso en particular, que se coma sin panes,
sin levadura, con hierbas amargas y da otros señalamientos.
Entonces ahí está indicando que esta celebración, que es la liberación del
pueblo del Señor, va a enfocarse de una manera particular.
Por eso se llama fiesta.
No sólo celebraron así somos libres, sino que Dios le dio una especificación.
Por eso hemos hablado de la diferencia entre celebración y fiesta.
En su momento lo especificamos, pero ahorita lo estoy señalando otra vez.
¿Por qué?
Porque Dios nos ha dado una fiesta, celebrar una fiesta.
Y obviamente esto involucra que se haga sin panes, sin levadura.
Por eso se llama fiesta.
Nos están diciendo de qué manera hay que celebrar fiesta.
Entonces también se señala que una fiesta no
necesariamente va a ser en el punto sólo de alegría.
Hay otras maneras que en su momento vamos a ir viendo, pero lo que quiero señalar
hoy es el hecho de lo que vamos a hablar de la Pascua y los panes sin levadura.
Ya que Dios nos ha dado nuestra Pascua, que es Cristo,
pero tenemos que hacerlo sin panes, sin levadura.
Y vamos a entrar en ese detalle.
Claramente hemos tomado siempre el versículo de Hebreos que dice que lo
anterior o lo del pasado es sombra y figura de lo que habría de venir.
En pocas palabras, de que todo lo que Dios usó fue una didáctica, una pedagogía,
para enseñarnos acerca de Cristo.
Hemos tomado ejemplos de eso, de que cuando alguien enseña, o inclusive cuando
nosotros queremos aprender algo, o inclusive también se usa en el
aprendizaje de idiomas, una de las cosas que se hace es
tomar algo que ya es conocido para explicar algo desconocido.
Se llama a veces, si no estoy mal, creo que se llama asociar ideas.
¿Para qué?
Para que sea más fácil de aprenderlo, porque está ligado a una idea conocida.
Por eso que cuando uno aprende en la escuela, en la
universidad, en diferentes cosas, nos ponen ejemplos.
Nos comienzan a hablar de matemáticas, o de física, o algo
que es desconocido para nosotros, y de repente dice ejemplo.
Y nos dicen Juanito fue a la tienda, o en
términos más específicos, con peras y manzanas.
Ok, te voy a explicar con peras y manzanas para que entiendas.
Entonces ahí estamos usando lo que conocemos
para explicarnos algo que desconocemos.
Entonces Dios estableció todo lo que son estas sombras y figuras, la pascua,
los panes sin levadura, qué sé yo, en la parte de la sangre, el cordero,
etcétera, para poder enseñarnos la magnitud de la salvación o de otras
situaciones que nosotros tenemos que entender en este tiempo.
Y por eso también Jesús cuando enseñaba decía el reino de los cielos, que es algo
desconocido, es semejante a una persona que siembra y cosecha.
Entonces nos están enseñando lo desconocido, que sería
el reino de los cielos, para enseñarnos algo conocido.
Entonces algo conocido para enseñarnos algo desconocido.
Por eso Jesús usaba también parábolas, porque son figuras de didáctica.
Entonces en este caso Dios nos enseña a través
de las fiestas cómo celebrar nuestro nuevo pacto.
Entonces vamos aquí, en Levítico 23, versículo 4 al 5, dice estas son,
versículo 4, estas son las fiestas señaladas, o lo que conocimos como Moedim,
por el Señor, santas convocaciones que ustedes
proclamarán en las fechas señaladas para ellas.
Versículo 5, en el mes primero, en el día 14 del mes, al anochecer,
es la Pascua del Señor.
Entonces aquí nos están señalando que es una celebración, una fiesta.
¿Por qué?
Porque nos indican el tiempo y luego de ahí en adelante comienzan a indicar la
forma y que inclusive también en el libro de Éxodo 12 está en mayor detalle sobre lo
que es la Pascua y dice lo siguiente, Éxodo capítulo 12, versículo 8,
dice comerán la carne esa misma noche, asada al fuego y
la comerán con panes sin levadura y con hierbas amargas.
Comerán la carne esa misma noche, asada al fuego y la
comerán con panes sin levaduras y con hierbas amargas.
Entonces aquí nos están diciendo a nosotros algo que es importante, ¿verdad?
¿Cómo celebrar la Pascua?
Porque recordemos de que aunque no lo estamos leyendo todo, pero hemos venido
dando seguimiento de que en la Pascua da una serie de términos y una de ellas es de
que en el día 10 se tenía que escoger a un cordero y que ese cordero tenía que ser
examinado, por así decirlo, por siete, por cuatro días, porque en el día 14,
entre las dos tardes, que más o menos sería entre las tres de la tarde,
tenían que sacrificar ese cordero y cocinarlo para comerlo al anochecer y la
sangre tenía que colocarse en el interno de la puerta y la carne tenía que ser
cocida y que un cordero te hiciera era mucho, se
podían juntar dos casas y comer entre las dos casas.
Por eso hablamos de que, como decía, que el padre de familia, si él tenía poca
gente y su cordero iba a ser abundante, entonces le podía decir a la otra casa,
mira, yo tengo un cordero que yo tengo que sea solo mi esposa y hoy este cordero pues
nos va a sobrar, no será que tú quieres venir con nosotros y tomes el cordero de
nosotros porque obviamente nos va a sobrar.
Entonces, o viceversa, al otro vecino le va a sobrar y necesita dos personas,
pues este matrimonio se pueda adherir a ellos y
que ese cordero sea suficiente para las dos casas.
En este caso, el ejemplo que nosotros hemos hablado es de que Dios Padre otorgó
al cordero de Dios y ese cordero sobra para todos.
Eso es muy abundante, el cordero de Dios y es para todos.
Por eso que hay un solo cordero, no hay varios corderos.
Uno solo porque este sobreabunda para todos.
Entonces, este cordero se tenía que comer esa noche
cuando pasaba el juicio con panes sin levadura.
Esta es la especificación, por eso se llamaba fiesta, por eso mencionamos la
fiesta, porque fiesta implica el tiempo pero también la manera.
Entonces se celebraba la fiesta de los panes sin levadura, celebrar con alegría,
con gozo, la fiesta, la fecha y la manera.
Entonces aquí están especificando, obviamente también mencionan y con hierbas
amargas, que tal vez en otro momento lo hablaremos, pero aquí nos están
especificando y la comerán con panes sin levadura.
Muy bien, entonces al cordero se le comía sin panes sin levadura.
¿Por qué?
Porque al cordero se le llamaba el cordero pascual.
Ahora vamos a leer en el Nuevo Testamento, como lo menciona el apóstol Pablo,
1 Corintios capítulo 5, versículo 7.
Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva, así como lo son en realidad
sin levadura, porque aun Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado.
8.
Por tanto, celebremos la fiesta, no con la levadura vieja, ni con la
levadura de malicia y maldad, sino con panes
sin levadura, de sinceridad y de verdad.
Entonces aquí habla una relación, nos habla el cordero pascual y de que con
el cordero pascual lo hagamos sin levadura.
¿Por qué?
Porque la Pascua, que se menciona en Éxodo 15,
tenía que comerse el cordero con panes sin levadura.
Jesucristo es nuestra Pascua, pero tenemos que celebrar con panes sin levadura.
Entonces vemos la relación que hay en los dos casos
y claramente el apóstol Pablo lo está señalando.
Es decir, es una doctrina apostólica, si lo queremos llamar de esta manera.
Entonces, ¿qué quiere entender todo esto?
Y eso obviamente tiene una importancia muy clave, porque
recordemos de que la Biblia nos habla acerca de las levaduras.
En este caso él está especificando la levadura vieja.
Cuando habla de la levadura vieja, nos está haciendo referencia a lo que
nosotros antes sabíamos en nuestra forma de vida.
Por eso es abandonar la vieja forma de ser para adoptar
la naturaleza de vida en Cristo Jesús, nuestra nueva vida.
Por eso el apóstol Pablo habla, dice, de la vana
manera de vivir que aprendisteis de vuestros padres.
Es la vieja levadura.
Y luego dice, desea como niños recién nacidos la leche espiritual no adulterada.
Entonces ahí está hablando de aprender a vivir en la nueva vida.
Entonces abandonamos la vieja levadura para ir a una vida sin levadura.
Y luego cuando habla de niña, significa que está hablando de otra cosa,
la levadura de malicia y de maldad.
Entonces cuando habla de levadura de malicia y de maldad,
está hablando de las que el enemigo a veces enseña maldades.
Por eso se menciona en el libro de Éxodo.
Pero en el libro de Apocalipsis, capítulo 2, cuando dice y ella les enseña
a comer para los ídolos y también les enseña otras cosas como a fornicar.
Es una maldad.
Entonces está enseñando maldad y se metió una levadura.
Entonces la levadura, recordemos de que si es un poco levadura, levada toda la masa.
Es decir, la cambia.
No tiene la forma que debería tener, sino que la transforma en algo diferente.
Entonces ahí es donde nos habla de que hay enseñanzas que vienen prácticamente de
nuestra vieja naturaleza, pero también enseñanzas que el enemigo puede introducir.
Pero la idea es de que nosotros cuando celebremos al Señor, o en este caso,
que nosotros estamos en nuestra celebración de Pascua, como hemos venido
hablando, porque Cristo en nuestra Pascua tenemos razones para celebrar,
porque en un libro del imperio de la muerte, para entrar en vida eterna.
¿Por qué?
Porque cuando se celebró la Pascua era para salir del imperio de Egipto,
o del reino de Egipto, para ir hacia Canaán.
Entonces ellos estaban celebrando su liberación.
Entonces nosotros también en esta Pascua, por así
decirlo, celebramos nuestra liberación, ¿verdad?
Que nos sacó el imperio de la muerte del pecado, etcétera,
para llevarnos ahora a esta libertad en Cristo Jesús.
Tenemos Jesús en nuestra Pascua, en nuestra celebración,
pero tenemos que celebrar sin panes, sin levadura.
Ahora, para entrar y entender mejor la idea de los panes sin levadura,
es decir, que para nosotros cada día es una fiesta, una celebración a Dios.
No significa que hoy vamos a estar todos los días amargados, sino que ya Dios nos
libertó de eso y tenemos razones para celebrar.
Jesús en nuestra Pascua.
No lo está diciendo de que sólo es una fecha
específica, porque nuestro tiempo lo tenemos.
O sea, nosotros tenemos tiempo de celebración en este tiempo, recordando que
Cristo en nuestra Pascua y que nos liberó, y
tenemos razones para celebrar eso día tras día.
No es necesariamente que lo vamos a celebrar cada vez, sólo el día domingo.
No.
Día tras día celebramos que Cristo en nuestra Pascua.
Cristo nos libertó.
Cristo nos dio la vida.
Tomamos a Cristo y celebramos a Cristo sin panes, sin levadura.
Entonces, esto es muy importante porque a veces podemos celebrar a Cristo o queremos
celebrar a Él, pero podemos estar haciendo con panes leudados o con levadura.
Y vamos a explicar también esto un poquito más.
Vamos a leer para esto para poder entenderlo mejor.
Mateo capítulo 16, del 5 al 2, versículo 5.
Los discípulos al pasar al otro lado se habían olvidado de tomar panes.
Entonces Jesús les dijo, estén atentos y cuídense
de la levadura de los fariseos y saduceos.
7.
Y ellos discutían entre sí diciendo, ¿lo dice porque no tomamos panes?
8.
Pero Jesús dándose cuenta dijo, hombres de poca fe,
¿por qué discuten entre ustedes que no tienen pan?
9.
Todavía no entienden y recuerdan los cinco panes
para los cinco mil, ¿y cuántas estas recogieron?
10.
Ni los siete panes para los cuatro mil, ¿y cuántas canastas recogieron?
11.
¿Cómo es que no entienden que no les hablé de los panes?
Pero cuídense de la levadura de los fariseos y saduceos.
12.
Entonces entendieron que Él no les había dicho que se cuidaran de la levadura de
los panes, sino de la enseñanza de los fariseos y saduceos.
Entonces aquí nos están hablando de que la levadura es una enseñanza.
En otras versiones, como la Biblia Reina Valera 60, va a decir sino de la doctrina
de los fariseos y saduceos, ya que pues en este caso esta Biblia, la nueva versión de
las Américas, habla con relación a... en lugar de poner doctrina, pone enseñanza.
Pero entendemos de que la levadura es una enseñanza y
está especificando Jesús de los fariseos y saduceos.
Así como Pablo está hablando de lo que son los... ¿cómo se llaman estos muchachos?
La levadura vieja, la levadura de malicia y la levadura de maldad.
Aquí está especificando de fariseos y saduceos.
Pero mi punto principal es sobre las enseñanzas.
¿Dónde?
Enseñanzas.
Lo que quiero es dar una relación entre levadura y enseñanza.
Ese es mi punto principal.
Levadura y enseñanza.
Independientemente qué tipo vaya a ser.
Farisea, saducea, herodiana, de Jezabel o de Balaam o los hijos de Coré.
O sea, lo que quiero entender es que hay diferentes enseñanzas, diferentes
levaduras que pueden trastornar lo que nosotros tenemos
y nos van a impedir celebrar la Pascua del Señor.
O en pocas palabras, nuestra salvación y liberación.
Porque la idea es celebrarlas sin panes sin levadura.
Es decir, en pocas palabras, no deberíamos celebrar con falsas doctrinas.
Tenemos que celebrar en sana doctrina.
Tenemos que celebrar en la pureza de Dios, en la palabra
de Dios, sin estarle agregando cosas que la cambien.
Por ejemplo, lo que se conoce ahora como la falsa doctrina de la prosperidad.
Eso es una doctrina leudada.
Es decir, que tiene aparentemente cosas que pueden ser de
Dios, pero ya fue leudado con la doctrina de la prosperidad.
Generó un cambio.
Ya no es lo mismo.
No hay una pureza.
Tiene leudo, tiene enseñanzas que no provienen de Dios.
Se metieron y leudaron el pan.
Cambiaron la, por así decirlo, la forma de lo que debería ser, el sabor, etc.
Entonces, en este caso hay muchas doctrinas ahora que se están propagando y
que claramente nosotros debemos examinarnos
a nosotros si tenemos o no tenemos levadura.
Se llama ver si estamos celebrando la Pascua
con panes sin levadura o con panes con levadura.
Entonces, si dice que no hay que hay que celebrar la Pascua con panes sin levadura,
tendríamos que examinar qué levaduras hay.
Y obviamente, si no conocemos cuáles hay o
cuál es lo verdadero, no podemos identificar.
Porque obviamente eso es una de las cosas principales.
Hay que identificar cuáles son estas levaduras o cuál es
la verdad de Dios y tener mucho cuidado de mezclarlas.
Y también esto va para todos.
Esto no es únicamente para alguien.
No hermanos, yo ya vivo la sana doctrina, no me tengo que preocupar por ello.
No, es que todos tenemos que examinar.
Por eso la Biblia dice examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe.
O procura presentarte delante del Señor como un
siervo aprobado que no tiene de qué avergonzarse.
O el que esté firme mire que no caiga.
¿Por qué lo menciono?
Porque pasa una cuestión importante acá.
En el libro de Gálatas, el apóstol Pablo relata de que el
apóstol Pedro dice que él estaba moviéndose en hipocresía.
Y eso es parte de la levadura de los fariseos.
En otros pasajes menciona que Dios cuando habla
de los fariseos dice que ellos eran hipócritas.
Entonces la levadura de los fariseos va relacionada a la hipocresía.
Entonces, ¿qué pasó?
A pesar de que Jesús les dijo a ellos tengan cuidado de la levadura de los
fariseos, o de la enseñanza de los fariseos, el apóstol Pedro lastimosamente
fue leudado por la levadura de los fariseos, por la
enseñanza de los fariseos, en este caso por la hipocresía.
Y tuvo que hacer de frente el apóstol Pablo porque la levadura que en él había,
o la enseñanza de hipocresía que en él había,
se estaba propagando a los cielos demás.
Porque es que inclusive Bernabé estaba siendo atraído a moverse a hipocresía,
porque había una levadura que estaba leudando
a los otros panes, que estaba cambiándolos.
Entonces hay que entender con esto, de que las enseñanzas que nosotros tenemos
pueden después llegar a otros y abarcarlos de una mala manera.
Y a pesar a veces que Dios nos diga algo, podemos caer en eso.
Y el ejemplo en este caso es Pedro.
No es que nosotros menospreciamos a Pedro, ni tampoco exaltemos a Pablo, sino que
quiero entender que estas doctrinas se están metiendo y están corrompiendo.
Pero las personas, a pesar que lo tienen en las narices, no se están dando cuenta.
El caso de Pedro es uno.
Lo tenía en las narices.
Jesús ya se lo había enseñado y aún así lo estaba haciendo.
Y a veces nosotros también nos pasa.
Entonces no tenemos que andar con la bandera de que
yo soy sana doctrina, que eso no es para mí, etcétera.
Porque ya de por sí tendría una doctrina farisea, porque eso sí son los fariseos.
Los fariseos no, ellos son corruptos.
Yo no, yo oro, yo hago esto, yo hago lo otro.
Más, esa sí necesita perdón.
Esa es una doctrina farisea y la gente se está moviendo en ella, o nosotros nos
podemos estar moviendo en ella y no lo sabemos.
Obviamente la más conocida de las enseñanzas es la doctrina farisea o la
enseñanza farisea, que es la hipocresía, el altivos, etcétera.
Todo eso ya es muy enseñado, es muy conocido aparentemente, aunque la gente
ande en fariseísmo y no se da cuenta que está siendo fariseo.
Inclusive puede predicar en contra eso y ellos mismos ser fariseos.
Y decir no, hermanos, que hay que cuidarse de los
fariseos y el gran fariseo hablando del fariseo.
Pero hay otras que no son muy, por así decirlo, habladas, pero también la
iglesia está siendo afectada por ellas y entre una de ellas es la doctrina,
la enseñanza, la doctrina o levadura de los saduceos.
No se habla mucho de los saduceos, se habla mucho más del fariseísmo y
claramente también es porque el fariseísmo es mucho
más atacado o era mucho más hablado en ese tiempo.
Por eso que constantemente hay una confrontación
contra el fariseísmo, porque también ellos eran así.
Ellos eran más combatientes, porque ellos creían tener conocimiento de la verdad.
Obviamente combatían porque también era la secta más rígida.
Obviamente otras sectas, como en este caso los saduceos, no eran del todo así,
pero también hay menciones.
Entre una de las situaciones, en este caso con la enseñanza saducea, es de que ellos
no creían en espíritu, no creían ni en ángeles ni en resurrección.
Es decir, que para ellos prácticamente el mundo espiritual no existía.
O sea, todo el ámbito espiritual no existía, a pesar de que ellos tenían una
base, por así decirlo, doctrinal basada en el sacerdocio de Sadoc.
Por eso se hacían llamar saduceos.
Pero los fariseos sí creían en lo que era espíritu, en resurrección y en ángeles.
Por eso que el apóstol Pablo, en el libro de Hechos, cuando él se presenta y se da
cuenta que había una multitud de fariseos y saduceos, él lo primero que dijo es,
hermano, yo soy fariseo.
Y en ese momento se dividió la multitud y comenzaron a apoyar a Pablo los fariseos,
porque dijo, dejen hablar a Pablo, porque puede ser que un espíritu o un
ángel le haya hablado, porque los fariseos creían en eso, pero los saduceos no.
Por eso que se dividió la multitud y Pablo, entendiendo en ese caso eso,
por eso lo hizo, para que no todos lo atacaran a él, sino que con ese acto que
él dijo, y claramente era cierto, porque él venía de una línea farisea de
tercera generación, entonces él dividió la multitud, porque como dicen por ahí,
lo que lo que se divide a sí mismo no puede subsistir.
Entonces se dividió la pelea contra él, entonces unos comenzaron a apoyarlo porque
dijeron de que le había hablado un espíritu, un ángel, y por eso que
inclusive lo escuchan, porque dijo que Dios Jesús se le apareció y que le habló,
etcétera, y lo comenzaron a escuchar.
Ahí claramente se mira, o sea no se mira que le aleguen o le dicen nada.
Comenzaron a criticar a Pablo cuando dijo que la
salvación también iba a ser para los gentiles.
En ese momento se levantaron contra él, pero cuando
dijo que Jesús se le había aparecido, nadie dijo nada.
Ahora, qué quiero entender con esto, de que estas doctrinas saduceas están
actualmente, pero nadie piensa que la puede tener, y se está moviendo mucho la
doctrina saducea, pero las personas no lo saben.
Y sólo estoy dando unas pinceladas de este tema, porque claramente habría que tratar
cada tema de esto de una manera mucho más específica.
En su momento lo hicimos, creo que fue cuando fue el año del COVID, no recuerdo
qué año fue, hablamos de la doctrina farisea,
saducea, herodiana, la de malicia y la de impiedad.
En ese momento hablamos de esas.
Creo que hay como unos tres vídeos de cada uno, o dos, más
recuerdo, porque cada uno tiene sus enfoques, de verdad.
Inclusive creo que hay uno con vídeo como de cuatro
horas, creo que hablamos de los fariseos, pero bueno.
A lo que voy está en que las doctrinas cuando se desconoce, no se sabe qué se
tiene, y entre una de las doctrinas se los saduceos.
Hay muchas personas que no creen que hay espíritu, hay muchas personas que ni
siquiera creen que puede haber un movimiento angelical, o algunas personas
no pueden creer tampoco en cuestiones como la resurrección.
Una persona me ha testificado inclusive de eso, una persona que es de Inglaterra me
dijo eso, que me dijo, mira aquí no se habla nada
de eso, de su espíritu, etcétera, ni se menciona.
Entonces, ¿qué quiere decir?
Que los atrapó una doctrina saducea.
Inclusive en algunos casos, no sé si cabe en esa línea el cesacionismo, habla de que
no hay ángeles, que los ángeles no se comunican, o
sea, como que quedaron inactivos en el nuevo pacto.
Entonces dicen, porque como ya está el Espíritu
Santo, los ángeles no deberían operar, dijeron ellos.
Y eso no es del todo cierto, porque no porque está el Espíritu Santo hay una
falta de ministración o de mensajes por los ángeles.
Y esto no lo digo yo, esto lo dice la escritura en el libro de Hechos.
En el libro de Hechos claramente se ve un claro, un caso muy específico,
en Hechos capítulo 8, cuando un ángel le habla a Felipe que se vaya al desierto.
Cuando él está en el desierto, el Espíritu Santo
le habla a Felipe para que se suba un carro.
Entonces hay una interacción entre un ángel y el Espíritu Santo.
No dijo que primero le habló el Espíritu Santo que se fuera al desierto,
y luego que el Espíritu Santo le habla que se suba
al carro, y que todo haya sido por el Espíritu Santo.
Fue por un ángel primero y luego por el Espíritu Santo.
También en el caso de Pedro, cuando el mismo Dios le habla en una visión cuando
él está en la azotea y le muestra el lienzo y le muestra
acerca de que con su sangre purificó todas las cosas.
Si no estoy mal, luego dice que le habla un ángel a Pedro para que vaya con él.
Y hay otro caso, por ejemplo, el caso de Pablo también, porque dice que cuando
Pablo estaba naufragando, dice que un ángel le dijo que no iban a perecer.
Entonces, pero ahí no dice que el Espíritu Santo le habló, dijo que un ángel le habló.
Inclusive cuando Pedro estaba en la cárcel, también un ángel interactúa,
le abre la puerta y dice que salga de la cárcel y que se vaya.
Entonces hubo una acción de ángeles en ese momento, aunque había Espíritu Santo,
porque no digo, no creo que en este caso particular,
Pedro no estuviera lleno del Espíritu Santo.
Entonces, ¿por qué tuvo que venir un ser angélico para ayudarle o hablarle?
Pues a lo que voy a estar de que vemos de que hay
rasgos saduceos cuando se hablan de ciertas doctrinas.
Inclusive cuando el cesacionismo no habla de los dones del Espíritu, ministerios y
otras cosas, también es una manifestación saducea.
¿Por qué?
Porque lo que habla el saduceísmo es cortar todo el
ámbito espiritual y eso no existe, eso no se debe de dar.
Y cuando ellos dicen no hay dones y otras cosas, ellos están siendo una,
por decirlo, una manifestación saducea, pero en otra manera, claramente, ¿verdad?
¿Por qué?
Porque en 1 Corintios 12, 1, el apóstol Pablo dice
yo no quiero que ignoren las cosas espirituales.
En las Biblias a veces se dice los dones espirituales,
pero no es necesariamente la traducción correcta.
Algunas ya lo corrigen y ponen, por ejemplo, una cursiva o en este caso la
Biblia textual lo cambia y dice asuntos del Espíritu o dones del Espíritu.
En algo más así cortante o más base, ¿cómo se podría decir?
Más directo, algunas traducciones pueden poner las
cosas espirituales, los espirituales, por ejemplo.
Y luego ya hacen una distinción en lo que son los dones,
que es la palabra carisma que aparece en el contexto.
Entonces, pero ellos están prácticamente quitando toda la línea de los asuntos del
Espíritu, diciendo que ya no es por ese tiempo que solo los apóstoles,
que yo considero que es casi una idolatría los apóstoles, porque todos lo enfocan en
los apóstoles como que ellos fueran Dios, ¿verdad?
Y eso es mentira.
O sea, Dios va a testificar sobre su palabra y le fue dado dones al pueblo,
a la iglesia, no a los apóstoles, porque la gente dice
que los dones eran para que creyeran los apóstoles.
No, no eran para que creyeran los apóstoles, para
que creyeran al mensaje que llevaban los apóstoles.
El mismo Jesús lo dijo.
Si no se hacen señales y prodigios, ustedes no creerán.
Si Jesús dijo eso, también eso se ha dado para el pueblo.
En 1 Corintios 14 también se hace esa mención.
El apóstol Pablo dice quisiera que todos tuvieran el don de profecía para que si
una persona entra, que es increíble, sea juzgado
por todos y que luego de eso alabe al Señor.
¿Por qué?
Por el don de profecía.
O sea que él no está diciendo al apóstol Pablo yo tengo que llegar a profetizar.
Está diciendo que los miembros de la congregación tienen la capacidad de
profetizar a aquellos que les fue dado el don.
¿Para qué?
Para que estas personas crean en el evangelio.
O sea que no era para que creyeran en el apóstol Pablo.
Eran personas comunes, si lo queremos llamar así, que Dios les daba dones para
que creyeran al evangelio, no para que creyeran los
apóstoles, porque los apóstoles acaso murieron por nosotros.
No, Cristo murió por nosotros.
Entonces lo que quiero tratar de dar a entender con esto es la corriente saducea,
la doctrina saducea, de que quita todo el ámbito espiritual y otras cosas.
Claramente por eso que hay fariseísmo, saduceísmo, también hay doctrinas
herodianas, que particularmente para mí creo que la doctrina de la prosperidad,
que hoy se conoce como doctrina de la prosperidad, es doctrina herodiana,
porque los herodianos se basaban en una cuestión de tener la religión sólo como un
punto base, así como soy religioso, apoyaban a las cuestiones del gobierno y
querían riquezas, porque ese era el enfoque de Herodes, tener tranquilos a los
muchachos de la religión, estar en la política y tener prácticamente dinero.
Ese era el enfoque herodiano.
¿Y qué es la doctrina?
La que ahora se conoce como doctrina prosperidad entra en ese ámbito,
entra diciendo de que nosotros vamos a tener dinero, entra diciendo de que
nosotros tenemos que ocupar puestos de gobiernos y entra bajo la idea también de
que tenemos nuestra religión, tenemos nuestra fe, pero están apoyando a los
Herodes, están apoyando la idea de vivir en este mundo y acoplarse a este mundo,
porque vamos a tomar el reino aquí en este mundo cuando Cristo venga.
Eso es un error.
Entonces, esa es una doctrina herodiana.
Entonces, ¿qué quiere entender?
Que la gente quiere celebrar la Pascua con doctrinas fariseas, saduceas y herodianas.
Con esto no quiero decir que alguien exclusivamente va a tener doctrina farisea
o exclusivamente va a tener doctrina saducea
o exclusivamente va a tener doctrina herodiana.
No, puede tenerlas tres.
Una persona puede tener un poco de fariseísmo,
un poco de saduceos y un poco de herodianos.
Y obviamente hay otras cosas que señalar de otros
tipos de doctrinas, otros tipos de enseñanzas.
Que se están propagando, por ejemplo, el caso de I Corintios.
El apóstol Pablo llega y les menciona yo quisiera hablarles como a espirituales,
pero tengo que hablarles como a carnales, porque uno dice yo soy de Pablo,
otro dice yo soy de Polos, otro dice yo soy de Cefas y otro dice yo soy de Cristo.
¿Acaso murió Pablo por ustedes?
Y ese versículo lo conocen muchos, pero ¿cuál es el problema ahora?
La gente está utilizando eso, eso mismo pero con otro enfoque.
Algunos dicen yo soy arminiano, yo soy calvinista,
yo soy otro lazo que pone otra cosa rara.
Y comienzan ellos a hacer lo mismo que estaban haciendo antes, sólo que ahora
recargan la doctrina sobre Calvino, otro sobre este
señor que era no sé qué Arminio y ponen otros nombres.
Y están haciendo lo mismo que hacían antes, sólo que ahora le llaman teología.
Ah, es que yo voy sobre la teología de Calvino, tres puntos, yo soy Calvino,
cinco puntos, yo soy Herodiano, no sé qué.
Y el peor ahora que yo soy una mezcla entre Calvino y Arminiano, no sé qué,
y así se andan haciendo como que su sopa de caracol.
Están haciendo un caos prácticamente, están siendo carnales pero con mantos de piedad.
Inclusive una, no sé, fue algo muy raro que una persona decía que Pablo era calvinista.
O sea, sí, lógico, pues agarran, quieren agarrar la
doctrina de Calvino y metérsela a la fuerza a Pablo.
O sea, Pablo no va a decir a mi hermano yo soy Calvino.
No, yo soy calvinista.
Es una cuestión que ahora se está comenzando a hablar y no es que esté a
favor o no del Calvino Arminio, sino que estoy hablando de que están
haciendo lo mismo que pasó en la iglesia de Corinto.
Están comenzando a tener esta doctrina de separación, de idolatría, de gente
diciendo de que uno es de esto y uno es de lo otro.
Y pasa lo mismo con las denominaciones, es lo mismo.
Cada quien dice yo soy de esta denominación, yo
soy de esta otra y es lo mismo que pasaba antes.
Son levaduras que se han formado y la pureza que deberíamos tener se pierde
porque la gente busca este globo de conjunto de doctrinas o teologías,
acorde como ellos consideran, y se ligan a estas levaduras que ellos no la consideran
como levaduras, ellos lo consideran como la verdad, pero son un conjunto de
levaduras que se han ido formando a lo largo de los años y que se han aparecido
aparentemente aceptables y se adhieren, pero
no ven los frutos que eso está causando.
Entonces tratan de celebrar la Pascua, en este caso la salvación de Dios,
con su conjunto de doctrinas, en este caso de ellos.
Y al que alguien dirá, no es lo que pasa hermano, que usamos ese nombre para
especificar la Biblia, hermano, pero por qué no hablas de la Biblia?
Por qué me tiene que dar estos nombres raros de personas de la historia?
Por qué no me habla mejor de la Biblia?
Ustedes acaso no dicen que son sola escritura?
Entonces por qué andan sacando que Calvino, que Arminio y un montón de otras
cuestiones cuando ustedes mismos dicen ser sola escritura?
Y no están siendo sola escritura al agarrar todos esos nombres?
Pues están agarrando nombres de hombres y se están levantando bandera diciendo eso.
Y lo peor es que se sienten orgullosos de eso cuando
Primero y Corinto les está diciendo que eso no es correcto.
Es lo mismo, porque en lugar de poner el nombre es como Pablo, como en primer
cuento dice es que yo soy de Pablo, es que yo soy de
Cefas, es que yo soy de Cristo, es que yo soy de esto.
Lo único que dicen ah, yo soy de Calvino, yo soy de Arminio, yo soy de esto.
Están haciendo lo mismo, lo mismo, sólo que aparentemente con mantos de
piedad, creyéndose teólogos y que utilizan
conjuntos de nombres teológicos para hablar de eso.
Están haciendo lo mismo.
En lugar de aparentemente sonar vulgares, quieren sonar intelectuales.
Cuando ustedes mismos dicen ser sola escritura, ese es un problema.
O sea, no estamos entendiendo la realidad, que estamos cegados prácticamente con esta
cuestión, porque como suena más pomposo andar diciendo nombres,
ese es el problema que tenemos que nosotros tener cuidado.
Y nosotros estamos hablando de esto.
Estoy dando estos puntos porque creo que es lo más que está resaltando inclusive
actualmente, pero igual las denominaciones, o sea, las denominaciones
igual cada quien cree, levanta bandera y dice
que son la verdadera iglesia y quiere apoyar.
Esos también están errados, porque el punto aquí es Cristo.
Aquí el punto está de que se está llenando las cosas de levadura y la gente sólo
confía y dice no, es que lo que pasa que nosotros somos.
Nosotros somos que llenos de levadura o sin levadura bajo
la verdad de Cristo o bajo la verdad que ustedes han creado.
Entonces está llena la iglesia de levadura.
Entonces, ¿cómo van a celebrar una Pascua si están llenas de levadura?
Por eso que no hay gozo, no hay alegría, no hay celebración, porque no es la manera.
Inclusive en varios pasajes cuando dice y si
ellos no comieran de esta manera serán cortados.
Y aquí sólo estoy dando un ejemplo, en este caso con enseñanzas, porque
obviamente hay muchas enseñanzas que se pueden estar dando.
O más ahora pues abundan, cada vez salen más sectas o nombres, etcétera.
O se vienen arrastrando históricamente ciertas cosas y le ponen nombre.
Yo no entiendo por qué ponerle, estarle poniendo nombre y él está
levantando bandera con nombre de personajes,
inclusive actuales, pues para mí no tiene sentido.
O sea, Cristo nos dio una doctrina basamos en lo que
Cristo dice y pongámosle los nombres que Cristo dice.
¿Por qué están nos inventando nombres y por qué lo digo esto?
Y tengo fundamento bíblico, porque la Biblia dice en el... cuando uno ve el
Génesis, dice que Abraham levantó pozos y le puso nombre a esos pozos.
Cuando Isaac destapa los pozos de su padre, dice que
le nombra con los mismos nombres que su padre le dio.
Y cuando vino Jacob, Jacob abrió los pozos y le dijo los mismos nombres que Abraham y
Isaac le dieron a esos pozos y que él abrió otros pozos también.
Y eso que quiera entender, los pozos son agua.
Secaba para tener agua, vida, doctrina.
Entonces Abraham abrió pozos.
Es el padre.
El padre tenía doctrinas y le puso nombre a esas doctrinas.
Vino Isaac, que es el hijo de la promesa, y le descubrió los pozos de su padre.
Por eso que habló las mismas doctrinas que el padre y le puso los mismos nombres.
Y nosotros somos como Jacob.
Tenemos que descubrir los pozos del padre y del hijo y ponerle los mismos nombres.
¿Por qué nos estamos poniendo nombres de otros?
¿Por qué no le nombramos a las cosas como Cristo les nombró?
¿Por qué tenemos que estarle poniendo otros nombres raros?
¿Por qué no vamos y le preguntamos a Dios en
lugar de estarle poniendo nombres que no debemos?
Entonces, ese es el punto que las personas están distorsionando.
Lastimosamente, cuando se habla de términos
teológicos, la gente se queda despampanada.
Se queda prácticamente abobada con los nombres o sorprendida.
Es que los nombres que le ponen, ¿verdad?
Pneumatología.
¿Qué será?
Es que a mí me gusta mucho, mucho, hablar de pneumatología, de aprender neumatología.
Y toda la gente se queda, ¿qué será eso?
Como que fuera la mayor cosa.
Pues, en pocas palabras, pneumatología es el estudio del Espíritu Santo.
¿Por qué no dicen eso?
O sea, ¿por qué no dicen, me gusta aprender del Espíritu Santo?
Sino porque, ah, es que a mí me gusta aprender de pneumatología.
No, hombre, hagamos las cosas bien.
Y esto estoy mencionándolo porque se están metiendo levaduras.
Y esto es una levadura, prácticamente, porque les están cambiando las cosas.
No solo en el sentido del nombre, porque el
nombre le da una identidad, una forma a las cosas.
Entonces, ellos están tomándose camino.
Y a veces nosotros, por ignorancia, tomamos lo que ellos ya aparentemente
definieron, que no hemos visto si ha sido
bueno o ha sido malo, y solo lo hemos adoptado.
Por eso dice Romano 12 2, no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio
de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprendáis
cuál es la buena voluntad de Dios sagrado y perfecta.
Y cuando habla de este mundo, no solo está hablando del sistema de pecado,
también está hablando de lo que la iglesia ha formado a lo largo de los años,
que no necesariamente es bueno, sino que ellos le dieron el nombre según
lo que ellos consideraron que puede ser correcto,
pero no necesariamente puede ser correcto.
Ellos pueden decir que el Espíritu le dijo, pero no
sabemos realmente si fue el Espíritu que se lo dijo.
No es que lo que pasa es que la iglesia ya tiene tradición.
No sé si esa tradición sea correcta o no.
Es que los padres... a mí no me interesan los padres, me interesa la escritura.
No es que ellos se interpretaron.
Yo no sé si interpretaron mal o interpretaron bien.
No es que lo que... no es que la palabra.
Ustedes dicen que eso es la escritura, pero no se les mira.
Entonces, qué quiero entender con eso?
Tengamos mucho cuidado.
Las levaduras están y continúan, porque si decimos tener levadura,
no tener levadura, se tiene que ver la gloria relacionada a eso.
Tenemos que entender esa línea, porque esto no es sin resultados.
La gente dice que ya tenemos toda la plenitud de Cristo.
Entonces, ¿por qué no se mira?
Se tiene que manifestar.
Cristo no decía yo tengo la plenitud y se comportaba como los fariseos.
No se miraba.
Había una gran diferencia.
¿Quién es este que habla con autoridad?
¿Quién le pudo haber otorgado estas señales y manifestaciones?
Había una gloria que se manifestó por la verdad.
La gente ahora dice que tenemos la plenitud
de Dios, pero ¿por qué no se mira entonces?
La plenitud de Dios tiene que tener un resultado.
No es filosófica.
No es abstracta.
Es una realidad.
Entonces, nosotros tenemos que realmente ver y entender que tenemos levadura.
Y aquí es parejo.
Todos tienen levadura de algún grado, sea poca o sea grande.
Lo que pasa es que no se han enterado o no nos hemos enterado.
¿Me entiendes?
Yo mencioné esto a los saduceos porque yo me di cuenta hace años.
También decía ok, yo posiblemente tengo doctrina
saducea porque hay cosas que tal vez no estoy creyendo.
Hay cosas que tal vez no me estoy moviendo como debe moverse.
Porque inclusive el saduceísmo implica sólo enfocarse en las cosas en el templo.
Porque la diferencia de los fariseos, los fariseos
miraban como con una doctrina generalizada.
Las cosas cotidianas y las cosas también de la
iglesia, o en este caso del templo, la sinagoga.
Pero los saduceos no.
Los saduceos, su doctrina se enfocaba plenamente en las enseñanzas del templo.
¿Por qué?
Por la guianza o la línea de Sadoc.
Porque la idea era que Dios había prometido que los Sadoc, los hijos de
Sadoc, iban a generar un sacerdocio eterno.
Entonces, por lo tanto, ellos están enfocados puramente en la doctrina
señaladas bajo el templo o el tabernáculo, toda esa área.
Entonces, ¿qué pasaba?
Ellos enfocaron en todo eso.
Entonces, todo regía alrededor de eso.
Cuando viene la destrucción del templo, creo que después del libro de Hebreos,
esa doctrina desaparece.
¿Por qué?
Porque todo su enfoque estaba sobre la iglesia,
perdón, sobre el tabernáculo o el templo.
Entonces, cuando el templo es destruido, ya no tienen ellos razón de ser.
Queda prácticamente inservible, porque ya no hay algo como aplicarse.
Entonces, ¿qué pasa?
Hay muchas personas que pueden estar bajo una
doctrina saducea, porque todo lo que hacen es iglesia.
Así van a Dios en la iglesia.
Tienen que venir a la iglesia, toda la iglesia.
Y la gente claramente está practicando, porque así se le está enseñando.
Van a la iglesia, sirven en la iglesia, cuando
ellos salen, toda la doctrina de Dios desapareció.
Por eso que hay gente que dice, ah, es que ese hermano, como es de
envidioso, no me da un lugar en el púlpito para predicar.
Yo ya llevo aquí 10 años, 5 años en la iglesia.
Yo esperando estoy que me dé un tirito ahí en el púlpito para poder predicar.
Y el hermano no me da el lugar para predicar.
Eso no es así.
Deberían permitirnos crecer a nosotros aquí.
Eso sí es lógico, pues esas doctrinas saducea.
Él está hablando como un saduceo.
¿Por qué?
Porque, ¿qué nos impide a nosotros predicar a los vecinos, o predicarle
prácticamente a la familia, o predicarle a las personas en la calle?
¿Por qué estar bajo la idea absoluta de que el
pastor me tiene que lugar a mí en un púlpito?
Porque Dios no nos dijo eso.
Inclusive cuando dice, ah, no, es que hermano, hay que imitar a Jesús.
Jesús no predicaba solo en sinagogas.
Él predicaba también en las plazas.
Entonces, si nos damos cuenta, estamos hablando como saduceos.
Estamos viviendo como saduceos.
Pero no sabíamos que había doctrina saducea.
Cuando cayó el COVID, fue un ataque directo de parte de Dios a la doctrina saducea.
Y permitió que la iglesia comenzara a pensar diferente,
porque ellos estaban solo centrados en la iglesia.
Toda la iglesia, toda la iglesia, todo el ser vivo ahí dentro.
Ya después ellos comenzaron a cambiar su manera de pensar.
Algunos.
Pero lo que quiero entender es que aquí nos habla de los fariseos y saduceos.
Ya mencionamos Herodiana.
Podemos mencionar otro tipo de levaduras.
Pero lo que quiero que quede el punto es de que nosotros tenemos que ser celosos en
cuidar la doctrina que Dios nos ha otorgado, no permitir que entre una
levadura, no permitir que entre otro tipo de enseñanzas.
Y lastimosamente, más ahora que antes, estamos expuestos a un montón de levaduras.
Más que antes.
¿Por qué?
Porque recordemos de que antes estábamos de alguna manera en escasez.
¿Por qué mencionar escasez?
Por ejemplo, en el caso de Martín Lutero, en ese tiempo no había biblias del todo.
O sea, no es como que las venían vendiendo.
Entonces, ¿qué pasa?
Él solo tenía únicamente acceso y él trasladaba la enseñanza.
Inclusive antes, vamos de cuenta, no iba muy atrás como Martín Lutero,
sino que obviamente para poder predicar, inclusive me recuerdo yo, pues cuando yo
comencé en el evangelio, pues a veces no sabe uno hacia dónde ir, ¿verdad?
Uno buscaba en las colonias a ver dónde podía escuchar
una prédica, medio se sentaba, miraba si sí o no, salía.
Ya después obviamente con la radio, la televisión, ya hay más maneras de ver.
Inclusive si alguien estaba predicando en televisión, decía, este no me gusta.
Y tal vez solo es uno.
Ahora ya no.
Ahora tenemos en este caso podcast, videos de YouTube, TikTok, formatos impresos.
Entonces prácticamente una gran cantidad de personas que
ahora tienen la libertad de crear contenido sin algún filtro.
Porque si alguien salía en la televisión, pues de alguna manera tenía que tener el
recurso o la fama para poder salir, o inclusive en la radio.
Ahora no.
Ahora cualquiera puede venir, agarrar un teléfono y comenzar a agradar y hablar una
burrada, o hablar una verdad profunda de parte de Dios.
Pero el problema está que a veces no hay discernimiento para entender eso.
Y entonces podemos ser instruidos por alguien que es malo, completamente malo en
muchas cosas, y podemos ser instruidos por
alguien que puede ser bien el camino del Señor.
Pero a veces no lo sabemos.
Lastimosamente las personas no se están yendo al aprendizaje de la palabra,
sino que se están yendo más bajo la línea del pelear la palabra.
Y hay por eso que hay mucha, mucha cuestión de debates.
Inclusive las redes sociales crecen cuando
hay personas que critican a otras doctrinas.
Dicen, ah no esto es falsa doctrina, porque a qué les falsa?
Esas canales crecen muy rápido.
Y lastimosamente lo único que hacen es alimentar a esta persona que está haciendo
eso, y le están dando alas y se juntan para criticar al otro, que eso es falso.
Y ahí salen vídeos solo con la gran carota, perdón que lo diga de esta manera,
de las personas criticando a otras personas.
Y se ha vuelto así, aparentemente ellos creen que eso
es el evangelio, y esa es la defensa del evangelio.
Y creo que hay un grave error.
Ya se metió una levadura prácticamente de hipocresía, de fariseísmo, y ellos la
están viviendo y no se están dando cuenta que
están siendo fariseos, apoyando a otros fariseos.
Entonces tienen una gran comunidad farisea pensando que son sana doctrina.
No es así, lastimosamente.
Perdón que lo mencione de esta manera, pero tenemos que cuidarnos mucho,
y por eso que tenemos que más intimar con Dios, más
estar en la palabra y en la comunión con la oración.
Tenemos que ser más puros, y tenemos que de alguna manera, a veces, inclusive
evitar diferentes predicaciones y demás, porque nos pueden contaminar o cambiar la
perspectiva verdadera que nosotros podemos tener.
Porque a veces solo porque es algún famoso se le crea a él porque es famoso.
Ah, es que como ese predicador es famoso, dijo tal cosa, es verdad.
Entonces eso es un problema.
Entonces tenemos que tener mucho, mucho cuidado.
O sea, tenemos que estar guardándonos y cuidándonos de qué escuchar y qué no.
Pero como digo, ahora es mucho peor porque a veces cuando no hagamos de cuenta uno,
uno puede venir, uno puede hacer una prueba, uno puede poner en YouTube y pone
predicadores de sana doctrina y de repente sale un montón
de personajes que no necesariamente son sana doctrina.
Entonces a veces escuchar uno por uno es un problema.
Mejor ir a orar a Dios y que Dios nos ayude a saber a quién oír.
Pero de igual manera también dice la Biblia en 1 Juan capítulo 2 que la unción
que está en nosotros no se enseñan a todas las cosas, pero a veces no buscamos
abocarnos a Dios, sino buscamos esos otros recursos que están ahí afuera.
Pero lastimosamente, por no tener discernimiento, tomamos cualquier cosa.
Yo lo digo por experiencia, pero es claramente cuando yo comencé el evangelio
y no tenía la idea del caos que estaba ahí afuera.
Yo he escuchado un montón de predicadores.
Para mí, por el hambre, la necesidad de querer aprender, escucho muchos.
Conforme fue pasando el tiempo, fui separando las cosas.
Esto sí, esto sí, esto no.
Por la gracia de Dios, verdad, claramente, por su ayuda.
Y claramente ahora está peor, pues, porque en mi tiempo inclusive había una
escasez de internet, pues a veces tenía que uno... era caro lo que eran las redes
o uno tenía que ir a un internet y pagar casi que un dólar por hora, por así
decirlo, u ocho quetzales, y tenía una escasez de alguna manera Ahora no.
Ahora tenemos mucha más facilidad y eso implicaría tener mucho más cuidado.
¿Por qué?
Porque no tenemos que andar celebrando la Pascua con levadura.
Y tenemos que comenzar a ver qué levaduras hay y quitarlas.
Porque esa es la idea también de la fiesta de
los panes sin levadura, que eso es otra cosa.
Que tal vez después, si Dios lo permite, después de terminar de hablar acerca de la
Pascua, tenemos que hablar de la fiesta de los panes sin levadura.
Aquí sólo están hablando de los panes sin levadura.
Es como un aspecto de que cuando iban a comer la
Pascua, tenían que comerla sin panes sin levadura.
Pero ahora, después de esto, ya se habla específicamente de los panes sin levadura,
que son siete días de celebración.
Entonces, mi punto es...
vivimos tiempos peligrosos, donde estamos queriendo celebrar la Pascua o nuestra
liberación y salvación de Dios con levaduras, con panes con levadura,
y no tenemos que vivir de esa manera.
Y hay que quitarlo.
Si queremos una verdadera celebración, una verdadera fiesta a Dios, hay que
examinarnos de no tener panes con levadura.
Tenemos que comer con panes sin levadura.
Y eso tenemos que examinar.
Primero, conocer cuáles son estas levaduras para buscar quitarlas.
Y eso implicaría examinar toda la doctrina que nosotros tenemos.
Porque claramente nosotros conocemos de que cuando
se habla de la palabra, también se habla del pan.
Entonces, cuando se habla de la palabra, es del pan.
Por eso Jesús dice que Él es el pan de vida.
Entonces, cuando se habla de palabras, se habla de pan.
Entonces, toda la doctrina que nosotros tenemos,
tenemos que examinarla, si procede de Dios.
Y si procede de Dios, tenemos que ver qué nos han metido que no sea de Él.
Porque hay cosas que se introducen dentro de
las doctrinas que no es totalmente cierto.
Es una verdad a medias.
Entonces, ahí uno dice, bueno, esto no, hay que quitarlo.
Esta levadura se quita.
Tengo que mantenerme con lo puro, sin levadura.
Pero para eso hay que leer la Biblia.
Si a veces, sólo con leer la Biblia nos vamos a enterar de muchas cosas.
Yo me enteré, y por eso le digo mucho a la
gente, a veces no es sólo de sentarse a estudiar.
A veces sólo con leer nos enteramos de cosas.
Yo me enteré sólo de leer de muchas cosas.
Yo asistí a una congregación y cuando yo comencé a leer la Biblia y decía cosas,
por ejemplo decía, tiene que haber diáconos y ancianos.
Y cuando llego a la congregación en la que asistía, pero por qué aquí no hay diáconos
y ancianos, si la Biblia dice que aquí debe haber.
Y yo pregunto, bien hermano, por qué aquí no hay diáconos y ancianos.
Ah, porque nosotros no lo hacemos así.
Pero, pero cómo me explica eso con la Biblia.
Ahí te veo después.
Entonces hay un detalle, pues, porque qué doctrina sería entonces?
Qué levadura hay?
Una levadura humana o qué?
Porque la Biblia también habla de la sabiduría de hombres y la sabiduría humana.
Entonces vemos que se están.
Ya hay esas cosas y eso sólo leyendo.
Ni siquiera estamos hablando de profundizar en una enseñanza.
O sea, sólo leyendo la Biblia nos enteramos de cosas,
nos enteramos de situaciones, nos abre los ojos.
Eso que porque claramente lo estamos viendo.
Es por ejemplo, si de repente me dicen a mí le esto o un ejemplo que hace años me
recuerdo muy bien de que mencionaba de que pasaba un
examen a las personas y cuando le pasaban el examen.
De repente leyeron el examen de todos y algunos decían presente.
Y se ponía en posición de reposo y la gente se diría qué raro esto va y lo otro
va a hacerse el examen y luchando para ver cómo respondía las preguntas.
Al final terminó el examen y el profesor dijo para aquellas personas que te dijeron
presente ya tienen 100 puntos en el examen aunque no hayan contestado nada.
Porque en las instrucciones decía de que aquella persona que levantaba la mano y
decía presente ya tenía 100 puntos y ganaba el examen.
¿Qué quiere decir?
De que todas las personas no leyeron las
instrucciones y sólo se dedicaron a hacer el examen.
Entonces ellos no iban a tener los 100 puntos a menos que contestaran todo.
Así nos pasa igual en el evangelio.
Sólo con leer nos enteramos de cosas y a veces luchamos etcétera sin saber que hay
instrucciones que están muy claras, muy precisas.
Entonces considero que debemos ser celosos y luchar por tener una verdadera doctrina
y eso también involucraría pasar más tiempo con Dios porque nos limpiará con su
Espíritu Santo y también nos mostrará el camino a la verdad.
Pero por andar más inundados en todo el ámbito que está ahí afuera, llámese
teológico o no teológico, estamos siendo contaminados.
Porque inclusive también la teología tiene levaduras.
Levaduras de personajes de filosofía o de culturas grecorromanas.
Eso no lo digo yo, eso lo dice la misma historia de la teología.
¿De dónde basaron la teología para sacarla?
Que esos conceptos no habían sido nombrados necesariamente por cristianos,
sino que venían de ámbitos de griegos y otros pensamientos filosóficos y por lo
tanto la iglesia adquirió tanto opciones del conocimiento bíblico como aspectos
filosóficos y luego aplicados a la cultura grecorromana, como ellas hacían las cosas
y crearon el entorno teológico basado en todas esas cuestiones.
Eso no lo digo yo, alguien lo podría leer o investigar de dónde nace la teología.
Que aunque puede ser una aparentemente buena idea contrarrestar por así decirlo a
todos los ámbitos que existían en ese tiempo, levantando y colocando la
estructura universitaria de lo que puede ser la teología, pero lastimosamente
adquirieron y tienen rasgos filosóficos humanos de todos esos tiempos,
inclusive la forma de predicar lo que se conoce como la homilética.
Tienen prácticamente bases de la presentación grecorromana, si no estoy mal.
No sé si ese es el nombre, puede ser que me confunda, porque de repente va a salir
alguien que no era grecorromana, sino que era... puede ser que me confunda,
pero sí tienen una base en ese entorno porque me recuerdo que lo investigué y
hablaban de que ellos usaron esos formatos para poder trasladar un mensaje y por eso
que se enseñan en esas escuelas algunas formas de predicación conforme a esas esa
forma grecorromana, porque de alguna manera creían que era funcional.
Pero claramente, cuando se compara esa estructura
con la forma de predicar de Cristo, no casa.
¿Qué quiero decir en pocas palabras?
Que lo que nosotros conocemos ahora como teología tiene levaduras, pero las
personas quedan prácticamente apantalladas con este punto de la teología,
sin saber de que al meterse en esas líneas o en esos ámbitos, ya tienen puntos de
contaminación por las levaduras presentadas.
Entonces hay que tener cuidado ahora.
¿Quiero decir que alguien no se meta a estudiar teología?
No, lo que quiero decir es que va a estar expuesto a levaduras.
Ese es mi punto principal.
En algunas cosas puede ayudar, puede ayudar.
¿Puede decirle a Dios que se puede meter en un curso de teología?
Puede pasar, pero va a estar expuesto.
Sí, entonces la idea es lograr quitarla de nuestras vidas.
Ese es el punto particular, lograr quitarlas.
¿Puede enseñarnos cosas buenas?
Sí, nos pueden enseñar, pero no necesariamente
pueden ser efectivas contra el pecado.
Eso lo dice el apóstol Pablo en Colosense.
Dice que hay cosas que pueden ser de buena disciplina y que pueden ser inclusive
dignas de alabar, pero no necesariamente pueden
ser efectivas contra los deseos de la carne.
Y ahí entraría de alguna manera también la teología.
Entonces, ¿alguien dice, no hermano, pero
la teología está enfocado en las escrituras?
No, la teología es una estructura que el hombre ha creado y que se ha establecido
en ella y que la ha puesto en un lugar de honra.
¿Cuándo puede utilizar simplemente estudiar las escrituras o comprendamos a Dios?
Hay muchos sinónimos que se pueden utilizar, que son bíblicos, que están
escritos, pero la gente prefiere utilizar teología.
Y aunque me digan a mí que la definición sea teología
que habla del estudio de Dios, no me interesa.
La escritura dice que debemos buscar a Dios y conocer a Dios.
Entonces, ¿por qué en lugar de citar esas palabras, por qué no citamos la escritura?
Es tan simple, es más fácil para que inclusive un pueblo
que acaba de comenzar entienda que tiene que buscar a Dios.
¿Por qué volverlo más complicado de lo que ya se está aparentemente presentando?
Entonces, vamos a orar para que Dios nos ayude, para que tengamos cuidado con las
levaduras, que Dios nos muestre qué es levadura y qué no es levadura.
¿Por qué?
Porque es necesario para nosotros despojarnos de toda levadura, para
celebrar la Pascua sin levadura, sin panes y sin levadura.
Pero tenemos que ser diligentes, tenemos que ser constantes en oración y en
la palabra, porque la misma palabra nos va a santificar,
la misma palabra nos va a mostrar qué es y qué no es.
Y de alguna manera también debe ser la tarea de los
sacerdotes de Dios, no sólo de pastores, ¿verdad?
Porque cuando se lee Ezequiel dice que los sacerdotes
instruirán al pueblo para discernir entre lo santo y lo profano.
Entonces, no es una cuestión únicamente de doctorados o de pastores, sino de todo
aquel que conoce a Cristo y ha sido llamado para ser sacerdotes.
No le entreguemos sólo la carga a los pastores o los maestros o a los estudiosos.
No, todo eso es una responsabilidad de cristianos maduros, de enseñarle a las
otras personas cómo discernir entre lo santo y lo profano.
Entonces, vamos ahora para finalizar y pidiendo al Señor que nos ayude a no tener
levaduras, sino a tener la verdad, comer con panes y levadura, es decir,
celebrar nuestra paz con nuestra salvación, nuestra liberación,
nuestro gozo en Cristo Jesús sin levadura, es decir, sin falsas doctrinas.
Y que Dios nos ayude a identificar estos fariseos, saduceos, herodianos de maldad,
etcétera, para que nosotros ya no vivamos con esas
doctrinas y que vivamos plenamente la salvación de Dios.
Porque todos a veces pensamos que estamos viendo lo correcto, pero de repente Dios
nos muestra que tenemos cosas que no son correctas y que estamos siendo
contaminados sin darnos cuenta, porque
obviamente de alguna manera estamos cegados.
Entonces vamos ahora.
Padre, no me sostenemos las gracias por tu amor
inagotable, por tu gran bendición y tu gracia.
Gracias por amarnos y sostenernos con tu diestra.
Dirígenos hoy a pedirte perdón por todas las cosas malas que hemos hecho.
Pedimos perdón, padre, porque tenemos levaduras que no son correctas,
que a veces ni siquiera nos hemos dado cuenta y que las estamos alimentando.
Estamos haciéndolas crecer y que tal vez a veces ni siquiera hemos puesto atención a
otros tipos de levaduras, ni siquiera herodianos o saduceos o algún otro tipo de
levaduras que pueden prestarse presentando y que lo podemos estar manifestando,
pero lo usamos más para criticar a otros.
En lugar de ver que nosotros tenemos una viga en
el ojo y queremos quitar la paja en el ojo ajeno.
Ayúdanos y abre nuestro corazón y nuestros ojos para arrepentirnos de los pecados,
para examinar y ver que posiblemente podamos tener doctrinas fariseas y
saduceas y herodianas o de maldad, de malicia, de la vieja levadura.
Ayúdanos por favor a ser santificados y limpiados en la verdad y ayudarnos a creer
en ti para la alabanza de la gloria y de tu gracia.
Vamos en el nombre de Jesús a mí y a mí.
Vamos ahora también por las personas que quieran
aceptar a Jesús como Señor y como Salvador.
Para él nosotros te pedimos perdón, Señor, por todas nuestras faltas,
por todas nuestras malas maneras de vivir.
Queremos arrepentirnos dándote gloria y la honra a ti, declarando a Jesús como Señor
y Salvador y que tú lo resucitaste de entre los muertos.
Queremos hoy darte las gracias por toda la bendición que nos das y queremos darte las
gracias por toda la misericordia que derramas en nuestras vidas.
Sabemos de Jesús murió en la cruz por nosotros, nos reconcilió contigo y tú lo
has puesto para que él sea nuestro intercesor, nuestro sumo sacerdote.
Él lo reconocemos como nuestro Señor y Salvador
y que tú lo resucitaste dentro de los muertos.
Queremos dejar de pecar y caminar conforme a la palabra de verdad.
Queremos arrepentirnos a vivir por ti para ti y
glorificarte y exaltarte con todo nuestro corazón.
Te lo pedimos, amado Padre, y te lo pedimos nuestro Señor y Salvador.
Queremos darte la gloria, la honra, el honor, el poder y la alabanza.
Queremos ser bautizados en agua, bautizados con
tu Espíritu Santo y participar de la Santa Cena.
En el nombre de Jesús, Padre eterno, amén y amén.
Vamos a hablar por las diferentes necesidades.
Como dice la palabra, mi Dios suplirá todas vuestras
necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.
Dios y Padre, venimos hoy arrepintiendonos de todos nuestros pecados.
Queremos arrepentirnos de todo mal y buscar tu rostro y tu gloria.
Venimos hoy de tu Espíritu Santo.
Bautízanos con tu Espíritu Santo.
Queremos ser llenos de tu Espíritu Santo.
Queremos vivir por ti, para ti, dándote la gloria, la honra, el honor,
el poder y la alabanza.
Queremos ser instruidos en la verdad, vivir conforme a la verdad, por y para la verdad.
Provéenos hoy de tus sanidades, de tus señales maravillosos y prodigios.
Provee hoy de espíritu de amor, de gracia.
Provee hoy Señor Jesús de alimento, de medicina, de trabajo y de otras áreas.
También pedimos hoy para restauración familiar.
Pedimos hoy de tu sabiduría y de tu salvación.
Pedimos hoy que guardes la vida del huérfano, a
la anciano, a la anciana y padre y manes solteros.
Pedimos para que Guatemala y los países que nos
escuchan entre en arrepentimiento para salvación.
Que guardes a las niñas de cada país.
Que guardes a los...
Nos libres de todo cartel, de todo trata de personas, de todo tráfico, de todas
pandillas, ideologías, brujerías, de todo...
de los pandillas o terrorismo de la paz.
Líbranos de todo mal en el nombre de Jesús.
Te lo pedimos eternamente y para siempre.
Amén y amén.
Y pedimos que envíes sobredosis a la cosecha, porque
la cosecha es mucha y los obreros son pocos.
En el nombre de Jesús, amado Padre, amén.
Amén.
Bendiciones a cada uno de ustedes en Cristo Jesús.