Amados en Cristo, Dios los bendiga, un fuerte abrazo, que el amor de Dios esté
en sus vidas y sean llenos del amor de Dios y sean plenos en la verdad por el
amor que Dios nos ha dado y nos tiene y su misericordia.
Estamos aquí con ustedes un día domingo 31 de mayo del 2026 a las 9 con 18 más o
menos para transmitir lo que es la palabra de Dios en este
como formato, por así decirlo, de lectura con comentarios.
Estamos en el libro de Colosenses, capítulo 1, estos versículos 3 al 23 de lo
que hemos estado leyendo, pues ya que nuestra
dinámica y temática es leer y comentar.
Aunque a veces leemos varias, cada semana leemos tal vez el mismo bloque de
versículos, pero a veces nos centramos en cierto grupo y a veces en un versículo en
particular para dar seguimiento a lo que creemos que
dispone nuestro corazón para compartir con todos ustedes.
Y como dice primero Timoteo, entre tanto que vengo,
dedícate a la lectura, a la exhortación y a la enseñanza.
Por eso también estamos leyendo, en tanto que Cristo viene pronto,
nosotros debemos dedicarnos a la lectura, a la exhortación y a la enseñanza.
Vamos ahora para entregarle este tiempo al Amado
Salvador que nos ayude y nos sostenga en la verdad.
Yo soy padre de nuestro Señor Jesucristo y venimos delante de ti sabiendo que nos das
la fuerza, nos das la dirección, nos das de tu paz y
de tu gracia para poder ahondar en tus misericordias.
Líbranos hoy del mal, líbranos hoy del engaño, de la indiferencia.
Líbranos hoy, Señor Jesús, de toda obra engañosa y perversa y dirígenos para
servirte, para adorarte, para contemplarte, para
exaltarte y añorarte en Cristo Jesús, Padre nuestro.
Queremos hoy ser fieles a ti y disponer nuestro corazón a ser agradecidos para la
gloria de tu nombre, amado mío y Pastor de Israel.
Grande es tu nombre entre las naciones y poderoso es tu nombre, oh Dios de Jacob.
Gracias por todo el amor y la bendición que das en nuestras vidas.
Por favor, ayúdanos a aprender tu palabra, transmitir tu
palabra y ahondar en tu palabra para la gloria de tu nombre.
Bendito eres, amado Pastor y Apóstol, Jesús.
Grande es tu nombre entre las naciones.
Ayúdanos a prepararnos para tu venida y que
nuestro corazón sea agradecido en tu salvación.
Por lo cual también declaramos que no a nosotros, oh Jehová, no a nosotros,
sino a tu nombre sea la gloria, por tu misericordia, por tu fidelidad,
porque tú nos has hecho y no a nosotros, sino a nosotros mismos.
En el nombre de Jesucristo, amén y amén.
Muy bien, entonces vamos a ir iniciando con lo que regularmente hacemos.
A veces pasa.
Muy bien, perdonen que a veces pasa esta
desconfigura, pero ahí vamos a ir bien jugando.
Muy bien, entonces tenemos acá lo que es lectura
de Colosenses capítulo 1, versículo 13 al 23.
Recordemos que utilizamos la nueva versión de las Américas, ya que de alguna manera
puede presentar una, qué sé yo, gramática y una semántica o una forma de
leerlo un poquito más actual a nuestro lenguaje, a diferencia
de tener la Reina Valera 60 o la Reina Valera Antigua.
Y claramente la idea no es tampoco utilizar cuestiones como la traducción al
lenguaje actual, que es más interpretativo.
Pero sí, la nueva versión de las Américas es una de las mejores traducciones,
con mejores métodos de traducción, también asimismo con mejores formas de
interpretación y también contiene textos más recientes de
manuscritos, según tengo entendido, para su transmisión.
Y también tiene una equivalencia entre una cuestión un poquito más literal,
también con lo que puede ser una cuestión dinámica.
Entonces, por eso se ha escogido.
Claramente también a veces nos hemos apoyado en la Reina Valera la Biblia
textual, o diccionarios con la Strong Concordance, diccionario Bayer,
Thayer, BDB o Vine, o algunas enciclopedias como Nelson o Holman, también para
enriquecer lo que son la lectura y los comentarios.
Entonces, a veces menciono esto por si alguien tiene la duda.
Entonces, vamos a leer cómo hemos estado haciendo lo que es del versículo 13 al 23.
La nueva versión de las Américas lo coloca como la persona y la obra de Jesucristo,
del versículo 13 al versículo 23 del capítulo 1 de Colosenses.
Vamos a leer.
Repito dos veces.
Versículo 13.
Porque Él nos libró del dominio de las tinieblas
y nos trasladó al reino de su Hijo amado.
14.
En quien tenemos redención, el perdón de los pecados.
15.
Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
16.
Porque en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la
tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios o poderes u autoridades.
Todo ha sido creado por medio de Él y para Él.
17.
Y Él es antes de todas las cosas y en Él todas las cosas permanecen.
18.
Él es también la cabeza del cuerpo que la iglesia.
Él es el principio, el primogénito dentro de los
muertos, a fin de que Él tenga en todo la primacía.
19.
Porque agradó al Padre que en Él habitara toda la plenitud.
20.
Y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz,
por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él, repito, ya sean las que
están en la tierra o las que están en los cielos.
21.
Y aunque ustedes antes estaban alejados y
eran de ánimo hostil, ocupados en malas obras.
22.
Sin embargo, ahora Dios los ha reconciliado en Cristo, en su cuerpo de
carne, mediante su muerte, a fin de presentar los
santos sin mancha e irreprensibles delante de Él.
23.
Esto Él hará si en verdad permanecen en la fe, bien cementados y constantes,
sin moverse de la esperanza del Evangelio que han oído, que fue proclamado a toda la
creación debajo del cielo y del cual yo, Pablo, fue hecho ministro.
Muy bien, ahora vamos a volverlo a leer nuevamente.
Ok, otra vez, leámoslo otra vez.
Versículo 13.
Porque Él nos libró del dominio en las tinieblas y nos trasladó al reino de su
Hijo Amado, en quien tenemos redención, el perdón de los pecados.
Él es la imagen del Dios Invisible, el Primogénito de toda creación.
Porque en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la
tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios o poderes o
autoridades de todo ha sido creado por medio de Él y para Él.
Y Él es antes de todas las cosas y en Él todas las cosas permanecen.
Él es también la cabeza del cuerpo, que es la iglesia.
Él es el principio, el Primogénito dentro de los
muertos, a fin de que Él tenga en toda la primacía.
Porque agradó al Padre que en Él habitara toda la plenitud y por medio de Él
reconciliar todas las cosas consigo, habiendo
hecho la paz por medio de la sangre de su cruz.
Por medio de Él, repito, ya sean las que están
en la tierra o las que están en los cielos.
Y aunque ustedes antes estaban alejados y eran de ánimo hostil, ocupados en malas
obras, sin embargo ahora Dios los ha reconciliado en Cristo en su cuerpo de
carne, mediante su muerte, a fin de presentar a los
santos sin mancha e irreprensibles delante de Él.
Estos de la edad sin verdad permanecen en la fe, bien cimentados y constantes,
sin moverse de la esperanza del evangelio que han oído, que fue proclamado a toda la
creación debajo del cielo y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.
Muy bien, entonces esto es nuestra lectura, regularmente leemos dos veces,
claramente también lo hacemos porque aunque nos vayamos a citar en un
versículo, también a veces nos puede ayudar el contexto del cual venimos
hablando, tanto por el hecho de hacia dónde vamos a ir avanzando, o sea,
dónde va avanzando Pablo con lo que él dice, como también pues nosotros vamos
avanzando versículo a versículo, y obviamente aunque hablemos del versículo
15, hay un contexto hacia atrás, si lo queremos llamar así, con el caso de Pablo.
Inclusive hemos hablado acá, por ejemplo Colosenses 1.15 dice, Él es la imagen del
Dios invisible, el primogénito de toda creación.
Entonces, aquí hay algo interesante y lo hemos venido hablando, porque él dice,
Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
Pero a veces nos preguntamos, o por lo menos yo me he
preguntado, ¿por qué Pablo menciona tan directamente esto?
Si él comienza a venir hablando acerca de lo que es la redención, veamos el
versículo 13 y 14, porque Él nos libró del dominio de las tinieblas y nos trajo al
reinado de su Hijo amado, en quien tenemos redención, el perdón de los pecados.
Luego comienza el 15 y dice, Él es la imagen del
Dios invisible, el primogénito de toda creación.
El detalle es que en este caso, la Biblia de las Américas utiliza un punto
en el versículo 14, como finalizando la idea, por así decirlo.
Pero cuando nosotros vemos, por ejemplo, que la reina Valera utiliza un punto y
coma, dando a entender otra cosa, aunque puede ser un signo de puntuación,
pero quiere entender que hay una idea
conectada, que Él es la imagen de la creación.
Pero él es la imagen del Dios invisible.
Entonces hemos estado hablando de esto por varias razones con relación a la salvación
y lo voy a mencionar aquí con el versículo 13.
Dice, Él nos libró del dominio.
¿Quién Él?
Hemos visto que Él hace referencia al Padre.
¿Por qué?
Porque aquí dice al reino de su Hijo.
Entonces aquí nos da a entender que el Padre nos libra por
medio de su Hijo y nos ha trasladado al reino de su Hijo.
Y hemos hablado de por qué razón somos nosotros trasladados al reino de su Hijo.
¿Por qué Dios nos delega, por así decirlo, al Hijo?
Y entre una de las cosas que hemos mencionado también es de que un rey no va
a poner a cargo a alguien que no tenga su misma visión.
Porque obviamente hay personas que no tienen la misma visión y lo que hacen es
rebelarse o separarse del ámbito porque no concuerdan en la misma idea.
Por eso que a veces se ve en ciertos casos en ciertos países que a veces no logran
congeniar y cierta parte del país busca su independencia.
Hasta donde yo tengo entendido, por ejemplo, el caso de España,
de que en España están... no recuerdo cómo se manejan, si son provincias o cómo se
maneja, pero está en lo que no sé si es Barcelona o Cataluña y ellos de alguna
manera, hasta donde yo he visto, como que han querido buscar una
independencia del país por ciertas situaciones que han pasado.
Entonces, ¿qué quiero entender con esto?
Son visiones diferentes, no se están ligando
a la visión, por eso buscan una separación.
En este caso no pasa así.
¿Por qué?
Porque el hijo concuerda con la visión completa del padre en el reinado y el
padre confía todo lo correspondiente a su hijo y por lo tanto le delega a nosotros
como creación o como hijos de Dios también y somos un reino.
Por eso me decía... y obviamente también nosotros o las personas que tienen una
empresa buscan colocar a alguien que va con acorde a su misma manera de pensar o
inclusive cuando se hace una sociedad, en las sociedades
se busca que tengan la misma idea para que los dos caminen.
Por eso también ambos dicen no andar juntos y no se pusieron de acuerdo.
Entonces, lo que hizo Dios padre fue, ok, mi hijo tiene mi misma mentalidad,
tiene mi misma forma de ser, por lo cual le voy a delegar el reino, este reino,
en este caso a todos nosotros y nos traerá el
reino de su hijo porque el padre confía en el hijo.
Y ahí tienen un poquito más de sentido, pero no de sentido, sino que la forma en
la cual el Pablo está mencionando, él es la imagen del Dios Invisible.
Por cuanto él es la imagen, con toda confianza le va a
dar toda la situación de parte de la confianza del reino.
Por eso él es rey de reyes y señores, señores.
Pero también hay cosas que hemos estado viendo, como el
hecho de por qué Dios padre envía a su hijo a la tierra.
O sea, no sólo fue para morir en la cruz, que obviamente ese es el punto principal,
el sacrificio para traer una reconciliación, pero también hemos hablado
cómo el padre envía para aclarar todo lo que
el hombre ha malentendido durante las eras.
Porque cada quien había tenido un concepto de qué era la doctrina, un concepto de
quién era Dios y era un concepto hasta cierta manera errado.
Y es un concepto errado que Dios quiere aclarar.
¿Y cómo lo va a aclarar?
Porque el hombre no entiende, el hombre no ha sido
entendido en las cosas celestiales y espirituales.
Tiene que enviar a su hijo para que lo demuestre.
Lo hablamos, pusimos un ejemplo con relación a 1 Corintios capítulo 14,
capítulo 4, perdón.
Cuando Pablo dice y por esta razón yo envío a Timoteo para que se recuerden cómo
es mi forma de ser, cómo es conforme a lo que les he enseñado.
Entonces, cuando llega Timoteo viene a aclarar lo que ya Pablo había enseñado,
lo que ellos podían haber olvidado y una claridad en todo lo que Dios ya manifestó.
Menciono esto porque recordemos también que en el libro de Malaquías entra una
exposición, si lo queremos llamar así, muy interesante.
Entre una de ellas es de que las personas dicen es que tú no
nos has amado y dice Dios por qué dicen que yo no los he amado.
Si a Jacoba, ame y a Esaú aborrecí y comienza
a Dios a hablar y exponer por qué los ha amado.
Entonces, claramente en el corazón del hombre
había esta postura y otras muchas cosas.
Cuando viene Cristo y se manifiesta y él muestra la imagen del Dios invisible,
aclara cómo es Dios y obviamente también, o entre una de
ellas, por ejemplo, cómo es el verdadero pastorado de Dios.
Como dijo David, yo mi pastor nada me faltará.
Cuando vemos a Jesucristo en la tierra, vemos muchas facetas de él como pastor.
Cuando dice que había gente como ovejas que no tenían pastor y lo que primero que
hace es que se compadece y les comienza a enseñar.
En otro caso, creo que en Mateo 9, donde dice que las vio como ovejas sin
pastor, pero a personas angustiadas, heridas y como las vio como ovejas sin
pastor, comenzó a sanar liberar y a consolar.
Entonces vemos, ellos vieron de primera mano la manifestación de Dios hacia ellos.
Cuando ellos tal vez se podrían haber puesto a pensar que Dios no se acuerda de
mí, Dios esto y Dios lo otro, Dios a través
de Jesucristo vino a aclarar muchos panoramas.
También la última vez, hablamos también cómo nosotros como creación hemos sido
dispuestos para tener la imagen del Hijo, porque en el Hijo tenemos una claridad.
Por eso Jesús mismo también dijo un nuevo mandamiento les
doy, que nos amemos los unos a los otros como yo los he amado.
Eso es lo que Jesús menciona, aclarando el mandamiento que nos fue dado desde el
principio por el Padre, como dice Segunda de Juan.
Segunda de Juan nos dice que este mandamiento, te recuerdo, el cual hemos
recibido desde el principio por el Padre, menciona en Segunda de Juan.
Tal vez no de una manera literal, pero lo está mencionando, creo que es en
el versículo 4, cuando dice, mucho me he alegrado, me he
regocijado porque haya alguno de tus hijos en la verdad.
Así como nos ha sido dicho desde el principio, que si no estoy mal,
conforme al mandamiento del Padre, que nos amemos los unos a los otros.
Algo así menciona el 4 y el 5 de Segunda de Juan.
Entonces vemos de que el mandamiento del Padre, las personas no tenían una medida,
no tenían un alcance.
Cuando viene Dios, viene a dar el alcance, la medida, la grosura, o como diría
Efesios 4, pero en Efesios 3, cuando habla de la altura,
anchura, longitud y profundidad del amor de Dios.
Entonces Dios viene a aclarar, Jesús viene a aclarar todo lo que le ha dado.
Entonces, como ya hemos visto todas estas situaciones del por qué Jesús es la imagen
del Hijo, la aclaración del Padre y otras cosas.
Hoy particularmente quiero enfocarme siempre con
la idea de esto, o sea, como el punto principal.
Está Dios, Dios nos crea imagen y semejanza, por eso Jesucristo viene a
mostrar la verdadera imagen de Dios y lo que corresponde a nosotros.
Pero también aquí hay un punto con relación
también a la iglesia o a la novia del Cordero.
¿Por qué?
Porque realmente también la novia del Cordero tiene que ser a la imagen del Hijo.
Y cuando hablo de esto, no lo quiero hablar como un sentido individual, ¿verdad?
Porque cuando... y ahorita vamos a también leerlo... cuando hablamos de sentidos de
la imagen, a veces lo vemos sólo como un sentido individual, que claramente el
apóstol Pablo, inclusive en otros versículos que leímos, lo vimos cuando
dice que fuimos predestinados para ser a la imagen de su Hijo.
Esa es nuestra predestinación, ¿verdad?
Claramente hay más que tocar, pero a lo que quiero resaltar es de que lo vemos
como algo individual, pero también como nosotros somos un cuerpo, dice la palabra,
nosotros también tenemos que verlo como un conjunto.
¿Y por qué menciono el conjunto?
Porque obviamente nosotros somos seres sociales, no sólo somos seres únicos,
individuales.
A veces uno puede decir, yo estoy bien y miren los demás
como salen, pero realmente no debería ser del todo.
Por eso que Dios ha puesto ministros o como algunas pasajes de la Biblia,
tanto creo que es en hechos como en hebreos, la Biblia habla de los obispos
que cuidan la ley de Dios y cuando habla de obispos
no estamos hablando de ministros como tal, ¿verdad?
Ya no estamos hablando sólo de ministros, porque una cosa son los cinco ministerios
y otra cosa son los obispos, por lo menos bajo lo
que yo entiendo, según lo que la Escritura dice.
¿Por qué?
Porque la Biblia menciona y dice porque él es pastor y obispo de nuestras almas.
Entonces ahí menciona que un pastor no es un obispo, son dos
cosas diferentes, porque los obispos son los supervisores.
Tal vez no tienen el ministerio primario pastor, pero
sí son maduros que vigilan y guardan la ley de Dios.
¿Cuál sería el sentido de supervisar la ley o la congregación?
¿Cuál es el sentido de supervisar?
¿Para qué se supervisa?
Si lo vemos en el sentido humano, ¿para qué sirve un supervisor?
Para ver que las cosas vayan acorde a la palabra, que tal vez es un poquito la idea
también que muestra libros romanos conforme a los que son maduros en la fe,
que dice soporten la flaqueza de los débiles en la fe.
Entonces hay supervisores que tal vez no tienen el título esencialmente como tal,
pero están atentos a la congregación, oran por la congregación.
Entonces vuelvo y repito, eso lo menciona el libro de Hechos, también lo menciona el
libro de Hebreos, que inclusive si no esté mal hasta donde yo tengo entendido,
la Biblia lo ha traducido como pastores a veces en el libro de Hebreos, pero la
palabra que aparece en ese pasaje no es pastores.
Pero bueno, no me va a encasillar ahí, porque solo mi punto es de que debemos
pensar también de una forma colectiva y no de una única manera individualista,
de que si yo estoy bien, ¿qué me importan todos los demás?
Eso no debería del todo ser así, porque la congregación es un grupo de
personas y a veces ciertamente entiendo que hay personas que dicen, no,
es que lo que pasa es que la iglesia es esto y lo otro,
pero hay cosas que hay que aprender a sobrellevar también.
Hay que aprender a ser como ministrar, como educar, como capacitar.
Por eso la Biblia dice ir y hacer discípulos a todas las naciones,
ir y predicar el Evangelio, y eso automáticamente va
a llevar a que uno trabaje o se integre con un grupo.
Pero lo que quiero entender con esto está que la iglesia es un cuerpo, es un cuerpo
que tiene que alcanzar la imagen de Cristo.
No solo yo tengo que alcanzar la imagen de Cristo, sino
que la iglesia tiene que alcanzar la imagen de Cristo.
Y esto es una de las cosas que menciona también el apóstol Pablo en el libro de
Efesios, lo que se conoce regularmente a muchos como los cinco ministerios,
pero el propósito del cual él menciona los cinco ministerios es para capacitar a los
santos para que todos lleguen a la estatura del varón perfecto la plenitud de Cristo.
O sea que ya está dando un objetivo que sean como Jesús.
Esa es la idea realmente de la iglesia.
Aunque él hable de los santos, está hablando que los santos obviamente es
el cuerpo del Señor, porque dice el mismo Efesios que Cristo es la cabeza del cuerpo.
O sea que Cristo es la cabeza y la iglesia es el cuerpo.
Por lo cual una iglesia sin cabeza no puede vivir.
O sea, está muerta prácticamente y la cabeza indica la dirección.
Todo lo que está en la cabeza dirige al cuerpo, le manda como el cerebro manda las
señales y todas las situaciones para que se mueva y viva.
Pero la idea está de que lleguen a una madurez.
Por eso el mismo Efesios menciona y dice que la idea de capacitar a los santos es
para que ya no sean inmaduros o ya no sean niños
y sean llevados por todo viento de doctrina.
Entonces la misma Biblia nos enseña de que las personas ministeriales tienen que
capacitar a los santos para darle la forma, la imagen de Cristo a la iglesia.
No sólo ellos como individuos, porque eso fue también lo que hablamos la
semana pasada, de que toda la base en todas las cosas es ser como hijo.
Muchas personas siempre dicen hermano, cuál
es mi llamado, hermano, cuál es mi propósito?
Pueden decir, por ejemplo, y que hay mucha gente siempre bajo este sentido,
hermano, yo quiero ser apóstolo, pastor o profeta, pero se olvida o a veces
nosotros nos olvidamos de que hay propósitos
generales y propósitos específicos.
O si queremos llamar de otra perspectiva una
predestinación general y una predestinación específica.
Por qué digo esto?
Porque la Biblia dice, por ejemplo, en el libro de Efesios, capítulo 1,
dice que fuimos.
Predestinados para ser santos y sin mancha, hay una predestinación y a la edad
que somos, tenemos que ser santos y sin mancha, o sea que allá nos están dando
algo que lograr, pero también otros pasajes dicen que tenemos que ser a la
imagen de su hijo, o sea que hay otro llamado a ser la imagen del hijo.
Cuál es?
Por qué lo digo?
Porque la persona se puede enfocar en ser
pastor, pero se olvida ser la imagen del hijo.
Y ahí hay un problema, porque la base principal es el hijo y en él tienen que
crecer independientemente si alguien sea pastor o evangelista o diácono,
anciano o un miembro de la congregación.
Todos tienen una predestinación común que ser hijos.
La gente a veces se queda como que hay hermano, no sé ni qué hacer.
Busque ser la imagen del hijo.
Inclusive si alguien quiere ser pastor, siempre
tiene que ir bajo ser la imagen del hijo.
No hay otro punto.
Eso fue lo que hablamos la semana pasada.
No hay otro punto, sino poner nuestros ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe.
Claramente, después de ahí ya se despliega, obviamente, que alguien Dios ya
lo puede llamar un pastorado o alguien diría, como dice la escritura,
el que desea obispado o buena obra desea.
Pero siempre con los pies en la realidad
espiritual, que es ser a la imagen del hijo.
Entonces nada sirve de que alguien diga que se
es pastor, pero no esté mostrando la imagen.
Porque ¿qué hará un pastor realmente?
Un pastor debería mostrar la imagen del
pastorado de Jesús en la tierra, obviamente.
Pero si él está mostrando la imagen de un pastor
asalariado, no está mostrando entonces la imagen del hijo.
Porque el hijo no fue un pastor asalariado.
Él dice que él da su vida por las ovejas y el que no lo hace es un asalariado.
Entonces mi punto central está de que todo lo que hemos visto es de que Dios nos
apunta a ser la imagen del hijo, porque el hijo claramente alcanzó la imagen de Dios.
Y él es nuestro ejemplo claro, nuestra realidad,
donde poner nuestros ojos para poder alcanzarlo.
Vamos a leer unos versículos entre uno de ellos también,
pues el versículo que hablan de la imagen es eikón 1504.
Dice de eikón, que es 1503, semejanza, parecido, es decir, literalmente estatua,
perfil o figurativamente representación o semblante.
Entonces nos dicen que Jesucristo es el perfil o la semejanza del padre.
Se ha traducido como semejanza de imagen.
Ahora vamos a los versículos que ya lo
leímos, pero nos van a servir ahorita de base.
Romanos 8.29, porque a los que de antemano conoció, también los predestinó.
Hacer hechos conforme a la imagen de su hijo, para
que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
Entonces, si nos damos cuenta aquí, nos habla lo que hemos estado viendo.
También los predestinó para ser hechos conforme a la imagen de su hijo.
Ahora veamos 1 Corintios 15, el 45 al 49, versículo 45.
Así también está escrito el primero hombre, Adán, fue hecho alma viviente.
El último Adán, espíritu que da vida.
46.
Sin embargo, el espiritual no es primero, sino el natural, luego el espiritual.
47.
El primero hombre es de la tierra terrenal.
El segundo hombre es del cielo.
48.
Como es el terrenal, así son también los que son terrenales.
Y como es el celestial, así son también los celestiales.
49.
Y tal como hemos traído la imagen del terrenal,
traeremos también la imagen del celestial.
Ok, entonces aquí nos está hablando algo bien interesante que lo hablamos y
claramente esto es sólo lo que estoy mencionando ahorita es
plataforma para lo que voy a comenzar a hablar de la iglesia.
Y lo que aquí está mencionando es el ejemplo de Adán,
porque está hablando claramente que está el primer Adán.
Después del primer Adán, ¿qué pasa?
Es una figura de lo que va a acontecer con el posterior Adán.
Por eso dice claramente que nosotros
mostrábamos antes la imagen del primer Adán.
Creo que aquí lo mencionan.
Ahí está, 49.
Y tal como hemos traído la imagen del terrenal, aquí habla de que obviamente
nosotros ya mostrábamos la imagen del terrenal, del primer Adán, pero dice que
es necesario que traigamos la imagen del celestial, es decir, del posterior Adán,
porque el posterior Adán es celestial y el primer Adán es terrenal.
Entonces ya nos están mencionando esta idea de lo que es el primer Adán y el
posterior Adán y con relación a la imagen, un terrenal a un celestial.
Ahora veamos esto, Romanos 1, 23.
Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una imagen de forma de
hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y réptiles.
Entonces aquí nos habla de una predestinación.
Voy a ordenar estas ideas.
1.
De una predestinación será la imagen.
2.
De una comparativa del primer Adán terrenal a una proyección o a algo que
alcanzar, por así decirlo, de un Adán celestial.
Pero luego nos habla de que no debemos tomar imágenes de cosas corruptibles como
hombres corruptibles o aves, cuadrúpedos y de réptiles.
Estas tres ideas tenemos que tomarlas ahorita, por
lo que voy a comenzar a leer en el libro de Génesis.
¿Por qué?
Porque habla de la figura del primer Adán terrenal y con eso hace una referencia al
postrer Adán celestial, que es la imagen que debemos tener.
En pocas palabras, si nos vamos a ver la imagen de Adán o la historia de Adán,
vamos a ver también una relación con la primera Eva para ver la postrera Eva,
por así decirlo, con relación a la iglesia.
Vamos a leerlo en Génesis 2, 18 a 23.
Entonces el Señor dijo, no es bueno que el
hombre esté solo, le haré una ayuda adecuada.
19.
Y el Señor Dios formó de la tierra todo animal del campo y toda ave del cielo y
los trajo al hombre para ver cómo los llamaría.
Como el hombre llamó a cada ser viviente, ese fue su nombre.
20.
El hombre puso nombre a todo ganado y a las aves del cielo y a todo animal del
campo, pero para Adán no se encontró una ayuda que fuera adecuada para él.
21.
Entonces el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre y este se durmió
y Dios tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar.
22.
De la costilla que el Señor Dios había tomado
del hombre formó una mujer y la trajo al hombre.
23.
Y el hombre dijo, esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Ella será llamada mujer porque el hombre fue tomada.
Muy bien.
Ahora, ¿por qué puse este pasaje que estamos viendo acá?
Porque si nos damos cuenta, entre una de las cosas que vimos era la parte del
primer Adán terrenal y el postre del Adán celestial.
Y obviamente, como el primer Adán, ¿a qué le dieron?
Le dieron una mujer llamada Eva y ella también tenía una situación terrenal.
Pero este postre del Adán, así como tuvo una Eva terrenal, nosotros... perdón,
Jesús es un Adán celestial que necesita, por así decirlo, una Eva celestial o una
ayuda idónea con una imagen celestial y no terrenal.
Es el punto al que quiero llegar con lo que
aquí menciona tanto en Romanos como en Génesis.
Pero también aquí hay algo que quiero resaltar y lo vamos
a ver por partes en ese sentido, en el círculo XVIII.
Entonces el Señor dijo, no es bueno que el hombre esté
solo, le haré una ayuda idónea, una ayuda adecuada.
Pero ahora... y eso también lo voy a explicar
porque es importante para otras cosas.
Cuando Dios dice que va a dar una ayuda idónea para Adán, nos damos cuenta de que
al principio no está hablando automáticamente, le voy a hacer una mujer,
porque las personas pueden pensar automáticamente en esto que Dios ya tiene.
Ah, le voy a hacer una mujer.
No, Dios no dijo, le voy a hacer una mujer a él.
Dijo, él necesita ayuda.
¿Ayuda para qué?
Porque él no dijo, le voy a hacer una compañía.
Es decir, en pocas palabras, Adán no era que se sintiera solo.
No era Adán que dijera, ay, estoy solito, no tengo a nadie quien amar, a nadie quien
hacer, porque realmente era una creación que él estaba en compañía de Dios.
O sea que él no estaba solo.
En la misma Biblia nos habla cómo es de que Dios descendía y buscaba hablar con Adán.
O sea que Adán no era que se sintiera solo.
Tampoco en ese huerto del Edén había un espíritu de soledad.
Entonces no había, por lo menos en lo que yo logro entender en el pasaje,
no habla de una soledad de Adán.
Como, ah, me gustaría una novia, porque él no tenía ese concepto de mujer,
por así decirlo.
Él no tenía tal vez ese concepto que nosotros tenemos actualmente, el romance o
de ese tipo de casamientos, porque él no estaba en eso.
Él era como, si lo queremos llamar así, como un inocente niño.
Por eso también la Biblia menciona en el último versículo, que no lo agregué,
dice que ellos estaban desnudos y no se avergonzaban.
¿Por qué?
Porque ellos tenían cierto nivel tal vez de inocencia,
pero no una realidad del concepto de pecado y otras cosas.
Entonces menciono esto, ¿por qué?
Porque también lo primero que vemos es de que Dios no le da a una mujer primeramente.
Él crea o él tiene y comienza a crear cosas.
Por así decirlo, Dios comienza a crear creaciones.
Lo pondré de esta manera, pero aunque lo diga así, no sé si es la palabra adecuada,
porque aquí dice 19 y el Señor Dios formó de la tierra todo animal del campo y de
toda ave del cielo y los trajo al hombre para ver cómo lo llamaría.
Entonces, ¿por qué Dios no vino y le hizo de una vez automáticamente a la mujer?
¿Por qué vino Dios y formó animales, los creó de la tierra y se los presenta a Adán?
Dice aquí, como el hombre llamó a cada ser viviente, ese fue su nombre.
20.
El hombre puso nombre a todo ganado y a las aves
del cielo y a todo animal del campo, pero a Adán.
Pero, pero, pero para Adán no se encontró una ayuda que fuera adecuada para él.
O sea que estos animales se iban a hacer de ayuda.
Pero no eran adecuados para ayudar efectivamente a Adán.
Entonces, a lo que quiero entender de que hay muchas creaciones.
Pero no hay una adecuada para Adán o para Jesucristo,
por así decirlo, porque aquí habla el Adán terrenal.
Pero nosotros somos la, por así decirlo, buscamos al Adán celestial.
Pero hay muchas creaciones, pero no una adecuada para el Adán celestial.
Vuelvo y repito, no es porque en este caso Adán estuviera y se sintiera solito ahora,
sino que consideró por lo que yo entiendo en los pasajes de habla de Adán.
Adán se le puso a cuidar el huerto.
O sea que Adán tenía una misión, algo que tenía
que hacer, que alcanzar en el huerto del Edén.
Y si él necesitaba una ayuda, no una compañera, una ayuda significaría que
había cosas que él no iba a poder del todo desenvolverlas.
Y tal vez si la desenvolviera, pues tal vez no era, iba a tener tanta efectividad.
No sé, es una idea.
Entonces Dios les da a todos estos animales, el cual iban a ayudar,
pero no se encontró ayuda idónea.
Por lo cual dice lo siguiente.
Entonces el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre y éste se durmió,
y Dios tomó una costilla de una de sus costillas y cerró la carne en su lugar.
22.
Te da costilla que el Señor Dios había tomado
el hombre, formó una mujer y la trajo al hombre.
Esto es bien importante acá, porque nos habla a nosotros de una
figura espiritual que es con relación al Cristo crucificado.
Cuando Jesucristo muere, que recordemos de que cuando se habla de la Biblia de morir,
se hace una referencia a dormir, ¿verdad?
Entonces hay una relación aquí en figura cuando dice que
Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre y se durmió.
Aquí nos habla de una figura de que Jesucristo, como el postre del Adán,
fue muerto en la Cruz del Calvario y en ese momento de su muerte él comenzó a ver
la ayuda idónea para Jesucristo, es decir, la Iglesia.
¿Por qué?
Porque dice que viene una persona y lo que hace en el costado de Jesús le inserta,
por así decir, la lanza y sale sangre y agua del costado de Jesucristo cuando él
estaba muerto, cuando él estaba, si lo
queremos llamar así, entre comillas, durmiendo.
Entonces de ahí dice y Dios tomó una costilla, una de sus costillas.
¿Dónde está la costilla?
En el costado.
Entonces en la figura de la Cruz del Calvario se muestra cómo Dios le va a dar
a Jesucristo su ayuda idónea, es decir, si lo queremos llamar así, la Eva Celestial.
¿Por qué?
Porque al Adán le están formando una Eva terrenal, pero él va a tener una Eva
Celestial, el primer Adán y el posterior Adán.
¿Dónde inicia?
En la Cruz.
Pero luego dice acá en el versículo 22 de la costilla del Señor Dios había tomado
del hombre, formó, es decir, que no fue creada,
fue formada una mujer y la trajo al hombre.
Es decir, de que la idea es que la iglesia sea
formada para luego ser presentada ante Jesús.
Esto también lo menciona en el libro de Efesios, si no estoy mal, ese es el
capítulo 3, cuando él dice que él compró a la iglesia y la limpió con el agua de la
palabra para poder presentársela para sí mismo.
Entonces aquí nos está hablando de que Dios, por medio del Espíritu Santo,
va a buscar preparar a la iglesia para presentarla delante del hijo.
Esto también hay figuras, por ejemplo, el caso de Esther.
¿Por qué?
Porque lo que se hace con Esther es una convocación a todas las mujeres para que
sean reinas, pero tenían que estar preparadas para presentarse delante del
rey y les había asignado, si no estoy mal, eunucos para que las prepararan,
para que les indicaran cómo es agradable al rey y obviamente estar con la
vestimenta, con los accesorios, con la preparación de no sé cuántos años,
pero de meses, para luego presentarse delante del rey y
ver si haya agrado delante del rey para tomarla por esposa.
Por eso que Esther halló gracia adelante de los
ojos del rey Azuero y fue escogida como reina.
Pero nos habla de un proceso de formación, por eso dice y formó una mujer.
Entonces la iglesia aparece claramente cuando la figura en el costado de Jesús,
donde sale sangre y agua y Dios comienza a ir formando a la
iglesia para presentarla con el encuentro con Jesucristo.
Ahora, el punto acá también hay que entender que cuando hablamos de iglesia
también no es solo algo mágico, algo espontáneo, esporádico, que alguien
que es creyente y se acabó, sino que entendemos
de que la iglesia tiene que ser madura.
Por eso cité el caso de Efesios capítulo 6 cuando habla acerca de la madurez,
que ya no seamos como niños sino que alcancemos
la estatura, la madurez de Jesucristo.
O sea, no es solo que la iglesia sea iglesia, sino que sea iglesia madura.
Y ya yo lo he citado varias veces, si no estoy mal, es cantares capítulo 8,
si no estoy mal creo que es del 8 al 10, cuando dice que haremos con nuestra
hermana cuando sea pedida porque no tiene pechos.
Entonces él está hablando bajo el sentido de
ser pedida en matrimonio, pero ¿qué hacemos?
No tiene pechos, no está madura, no la podemos dar en matrimonio,
no está a tiempo para casarse.
Y luego la otra mujer dice, pero yo tengo pechos y mis pechos son como torres y soy
para él ante sus ojos como quien haya la paz.
¿Por qué?
Porque era una mujer madura.
La expectativa que tenía la persona al ver a
una mujer madura y hermosa, no una mujer niña.
Entonces, si Dios va a formar a la iglesia, ¿qué forma le va a dar a la iglesia?
No le puede dar la forma de animales, ¿verdad?
Porque ya vimos anteriormente que le presentan animales al
primer Adán y él no lo ve adecuado, no lo ve a su imagen.
Entonces, no es la forma, por así decirlo, de los animales o de aves o de cuadrúpedos.
Por eso cité el caso de romanos que vimos, donde dice que el hombre, por no honrar a
Dios, buscó adorar y buscar la imagen de hombres corruptibles, de imágenes de
cuadrúpedos, de aves y reptiles, pero no debería apuntar a ser como ellos.
Debería apuntar a la imagen de Jesús, a la imagen de Dios.
Entonces, por eso puse ese ejemplo de romanos, ¿verdad?
Porque Dios no va a buscar que nosotros tengamos una imagen, una forma terrenal,
sino una celestial.
Por eso acá, luego en el versículo, después de ser formada, después de que
Dios forma a esta Eva, dice el versículo 23, y el hombre
dijo, esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Ella será llamada mujer porque del hombre fue tomada.
Entonces, ¿qué quiere decir esto?
Prácticamente, aunque aquí no se hable de la palabra semejanza,
pero está haciendo uso del concepto.
23.
Y el hombre dijo, esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Ella será llamada mujer.
Es decir, de que lo que ve prácticamente Adán es su semejante, su imagen,
por así decirlo, en Eva.
No está viendo la imagen de un animal, no está viendo la imagen de un cuadrúpedo,
no está viendo la imagen de una ave o de una planta.
Está viendo prácticamente su semejanza.
Obviamente, aunque por así decirlo la mujer tiene pelo largo y todo,
pero es semejante, es similar, es igual.
Está mostrando su imagen, ¿verdad?
Por eso dice, esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Ella será llamada mujer porque del hombre fue tomada.
Y luego se menciona el caso de Eva.
Por eso mencioné el caso del primer Adán, que es terrenal, y la Eva terrenal,
y luego el hombre, el Adán, perdón, el postrera Adán, que es celestial.
Y la postrera Eva tiene que ser celestial.
¿Por qué?
Porque el mismo caso de romanos, que lo estamos leyendo, bueno, no sé si.
.. es Corintios, ¿verdad?
En Corintios habla y dice, traeremos también la imagen del celestial.
¿Quiénes van a traer la imagen del celestial?
La iglesia.
Tiene que mostrarse como celestial, pero tiene que dejarse formar para que le
den la forma del hijo, para que cuando sea presentada delante del postrera Adán,
el postrera Adán, que es celestial, puede decir,
esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Dando a entender de qué es imagen y semejanza la iglesia.
¿Por qué no ha venido Cristo para con nosotros?
Porque el AMEN Jesús, si ahorita nos presentan delante del padre, no va a ver a
la hueso de sus huesos y carne de su carne.
No la va a ver semejante, porque no tiene ahorita la iglesia la semejanza.
Hay algunos ministros que he oído que dicen, no hermano, que la iglesia de Dios
es santa, es pura, y comienza a mencionar y decir todo.
Pero recordemos de que nosotros somos un cuerpo.
Somos todos un grupo de personas.
Y lastimosamente, este grupo de personas,
todos, no están en la plenitud que Dios quiere.
Puede ser de que alguien tenga una santificación,
porque no, hermano, pero yo soy santo.
Sí, usted tal vez.
¿Pero qué pasa en los demás grupos a nivel mundial?
¿Por qué entonces dice la palabra que Él no ha venido, que no tengamos por tardanza,
sino que Él es misericordioso, porque no quiere que nadie se pierda?
Inclusive los escogidos, porque no ha venido por los escogidos.
No sea que perezcan los escogidos, o sea que
los escogidos no andan muy bien, que se digamos.
No andan tan consagrados como deberían.
Eso quiere decir que la iglesia puede existir, pero la iglesia no es madura.
Puede ser que sea una iglesia niña o una iglesia que tenga otro tipo de imagen,
pero no la imagen del hijo, o sino como el padre la presentaría delante del hijo,
como el Espíritu Santo vendría y la presentaría delante del hijo.
Porque el hijo si la mirará, no la mirará a imagen y semejanza.
Por ejemplo, yo vi un pasaje donde dice que Él quiere
presentar a la iglesia como a una mujer virgen.
Dando a entender como que Él fuera un eunuco que
prepara a la novia para el encuentro con el rey.
Pero si la novia no está en la imagen de Cristo,
lastimosamente no la podría aceptar el hijo.
No diría estas palabras hueso en mi hueso y carne en mi carne.
Sólo miraría un montón de naturaleza animal, verdad?
Como aves, como cuadrúpedos, pero no necesariamente su propia imagen en Él.
Porque esta declaración que está haciendo Adán, esta es hueso en mis huesos y carne
de mi carne, está dando una relación de semejanza.
Ahora aquí entra el detalle, porque ciertamente las personas tienen que
dejarse formar a la imagen y tienen que buscar la imagen de Cristo para adoptarla.
Pero también los ministros, si no conocen a Jesucristo y su imagen, cómo lo van a
dar a conocer para que la iglesia tenga la imagen
o saber que le gusta prácticamente al amado.
Por eso que la base de conocer a Jesucristo es esencial para todos,
tanto al ministro como la congregación en general, porque ambos tienen que mostrar
la imagen de Cristo en sus diferentes facetas,
pero también darla a conocer a la iglesia.
Y la iglesia tiene que darla a conocer a la creación,
porque vamos a reconfigurar, por decirlo de este sentido.
El ministro tiene que mostrar la imagen y semejanza de Cristo.
Ejemplos, Moisés, David, Elías y algunos otros ministros que han salido,
que han mostrado de alguna manera la imagen de Cristo.
Por eso que hay comparaciones entre Moisés y Adán, David y Jesús, Moisés y Jesús,
David y Jesús, Elías y Jesús y muchas otras cosas, porque ellos están mostrando
de alguna manera algo de Cristo, una imagen de Cristo.
Por lo cual ellos, o en este caso los ministros, tienen que hablar del Hijo,
tienen que mostrar al Hijo, tienen que decirle a la
iglesia cómo tienen que caminar conforme al Hijo.
Por eso dice el apóstol Pablo, imítame a mí así como
yo imito a Cristo, o en lo que yo imito a Cristo.
Pero también la iglesia tiene que aprender a hablar de su amado, no necesariamente de
cosas, no de la casa del amado, no del carro del amado, no necesariamente
de la cuenta bancaria del amado, o hablar de la familia del amado,
necesariamente tiene que hablar del amado.
Pero ¿cómo hablaría el amado si no lo conoce?
¿Por qué digo esto?
Porque en el libro de Cantar los Cantares, cuando la amada no logra abrir la puerta
para estar con el amado, ella cuando sale a buscar al amado, le aparecen unas
doncellas, creo que es, y dice, ella creo que pregunta, dice, ¿dónde está mi amado?
Lo han visto.
Dice, ¿quién es tu amado?
Para que sepamos quién es.
Ya lo hemos visto.
Y ella dice, mi amado es... y comienza a describir sus ojos, su pelo, su,
qué se yo, su rostro, todo lo explica, lo explica él.
No dice que tiene casas y carros, sueldos, puntos.
No dice que tiene, qué se yo, mansiones o que vive en el extranjero.
No dice nada de eso.
Se enfoca en la persona, en la persona.
A la hora de ella expresar de tal manera la persona de Jesús o la persona,
la persona de su amado, que en este caso estamos hablando de Cristo, dice que las
otras mujeres dicen vamos y buscaremos a tu amado juntamente contigo.
¿Por qué se lo dice?
Porque se dio cuenta lo hermoso que es el amado.
La descripción del amado fueron en pos de la
persona del amado, no en los recursos del amado.
Entonces la iglesia tiene que conocer al amado para darlo a conocer.
Por eso se llama evangelizar, para dar a conocer al hijo.
Pero a veces la amada o la iglesia no está dando a conocer al hijo.
Está dando a conocer los recursos del hijo, por hacer todo lo que le rodea al
hijo o a Jesucristo, pero no necesariamente al hijo como tal.
Y menciono esta parte del caso de Cantares, porque obviamente estamos
hablando también de la imagen, pero si no conocemos
la imagen del hijo, ¿cómo la vamos a dar a conocer?
¿Cómo describiremos al amado de las naciones?
¿Cómo describiremos sus ojos, su forma de hablar, y otro tipo de cositas que la
Biblia nos deja hablar acerca de Jesucristo?
Lo que algunos tal vez llamarían como los atributos de Dios, por así decirlo.
Aunque a veces esa palabrita no muy me gusta,
pero puede ser que sea la más adecuada.
Entonces, al punto que quiero llegar es de que aquí todo nos habla de que todos
tenemos que ser a la imagen del hijo y que el
hijo tiene que ver una semejanza en nosotros.
¿Para qué?
Para ser considerados parte de la novia.
O sea, aquí habla de que todos tenemos que buscarlo, no tenemos que quedarnos atrás.
Porque si no, ¿cómo Cristo vendrá por su iglesia si la
iglesia no está preparada, no está ataviada, no está madura?
Entonces, por eso que mucha gente dice es que lo que pasa es que Jesucristo no ha
venido, Jesucristo se ha tardado, que Jesucristo lleva años.
Pero es porque la iglesia no hay modo que se vista, que tome la imagen.
Ese es el problema.
Algo así.
Vamos a poner este sentido ahora.
Es como que el novio ya está en el altar vestido con su perfume, con todo hecho.
Pero la novia está acostada durmiendo en la casa.
No se ha bañado, no se ha peinado, no está arreglada.
Está viendo televisión.
Y no se ha preparado para eso.
Y dice, ah, me tengo que ir a cazar, me va a hacer
como que me baño y se queda dormida en el baño.
Y de repente se despierta y, ah, aquí que me ponga mis zapatitos, se anda buscando.
Ah, no, se me olvidó comprarlo.
Ahí se va a comprar sus zapatitos.
Ese es el problema con la iglesia.
No está en el sentido de urgencia.
Y el punto, y vuelvo, lo he recalcado.
No estamos hablando como individuos, porque
alguien, hermano, hermano, pero por qué habla eso?
Si yo soy diligente, yo saco fibra, yo me voy a
predicar, yo voy a prepararme, lloro tantas horas.
Si usted como persona, como individuo, pero no necesariamente como grupo.
Porque estamos hablando de la iglesia, es un cuerpo.
Nosotros somos miembros como que fuéramos células del cuerpo de Cristo.
No es una célula, así brincando, haciendo cosas,
diciendo que es diligente, que sí, una célula.
Y ahí para formar el brazo hay un montón de células.
Para formar los tendones, para formar los huesos, son un montón de celulitas,
un montón de cositas.
Entonces, qué quiero entender con esto?
Que el punto no es sólo nosotros, sino ver la manera de cómo se capacita la
iglesia, cómo provocar que la iglesia tome la imagen de Cristo.
Porque actualmente a veces se ha hecho el sentido de llaneros solitarios.
Inclusive he visto últimamente, bueno, no sé si últimamente, pero a veces
se mira mucho comentario en TikTok diciendo, ah, es que yo ya no voy a la
iglesia porque me hicieron daño, yo ya no voy a la iglesia porque me caen
mal, yo voy a la iglesia porque no son perfectas, yo no voy a la iglesia porque.
..
Y todo el mundo dice eso.
Y qué hace todo el mundo?
Dice, ah, es que yo me aparté del evangelio y ya no busco a Dios.
Como que la iglesia fuera Dios.
Y así cada quien da sus excusas, cada quien dice sus cosas.
No estoy diciendo que no le hayan hecho daño, verdad?
El punto está de que algunos tal vez se refugian en solamente lo íntimo y dicen a
mí que me importa a todos los demás, verdad?
Sin entender de que igual manera, ya sea que estemos dentro de una
congregación o que estemos fuera de congregación, el mensaje sigue siendo el
mismo y predicar el evangelio, ir y hacer discípulos.
O sea que no se puede quedar uno siempre ahí encuevado en cuatro paredes porque la
gente me cae mal, porque de igual manera si uno va a predicar,
¿con qué persona nos vamos a ir a topar si le predicamos?
Si supuestamente no tienen a Cristo, no nos vamos a tapar con gente humilde,
con gente mansa, con gente necesariamente súper inteligente, con gente agradable,
no necesariamente.
Porque inclusive Cristo cuando predicó se topó con personas duras, inclusive los más
duros fueron fariseos y ellos eran miembros de la iglesia en ese momento.
Ellos tenían, si lo queremos llamar, la membresía en sus sinagogas.
Pero Jesús no dijo ay no, no me gusta predicar porque ellos no me quieren.
Más bien me quieren hasta apedrear y matar.
Mejor me voy a regresar a Nazaret para quedarme ahí a ponerme ahora ahí a leer y
ahí quedarme toda mi vida, porque qué feo estos de Jerusalén.
Yo pensé que por ser Jerusalén iba a ser los más santos y los más puros y Jesús
vino a me voy a dar la vuelta y me va a meter a mi casa.
Jesús no hizo eso, pero él siguió con su misión.
Él siguió predicando y enseñando al que quería
y al que no quería que vaya y viene y que hace.
Pero él se enfocó.
Entonces vemos de que las personas no están tomando la imagen de Jesucristo.
¿Hay conflictos en la iglesia?
Pues claro, no es que uno sea tampoco de piedra, porque tampoco es...
voy a decir yo que yo nunca yo no he tenido problemas dentro de las congregaciones.
Obviamente se ha tenido.
El problema está cómo lo abordamos y qué ojos tenemos en ese caso.
¿Por qué?
Porque a veces nosotros pensamos que la congregación es todo y claramente estamos
cometiendo a la iglesia como que fuera Dios.
Porque supuestamente si alguien miembro de la iglesia lo daño a uno.
¿Qué sentido tiene que uno se pelee con Dios?
No tiene lógica, ¿verdad?
Eso no tendría sentido.
Es como que uno sea amigo de una pareja, de un
matrimonio, y uno tal vez se pelee con la esposa.
Ah, ya no te hablo porque me peleó con tu esposa.
O sea, supuestamente si es mi amigo le tengo que hablar.
Aunque esté peleado con la esposa, pues le voy a ir hablando a mi amigo y lo
único que no le voy a hablar es a la mujer, por así decirlo.
Pero de alguna manera sí está pasando mucho en general.
Y menciono esto, ¿por qué?
Porque no estamos integrados realmente y no estamos
viendo que las personas necesitan ser transformadas.
Esperamos que las congregaciones sean perfectas y no va a ser así.
Tenemos que entender que es un caos.
Así de simple.
Si hay un caos, ese caos tiene que transformarse y no lo vamos a lograr y no
sólo a meter al cuarto y hacernos los que me hicieron daño.
Sino que tenemos que ver soluciones porque somos
miembros del cuerpo y no podemos solamente aislarlos.
Es imposible que nos aislemos.
Dios, aquella persona que realmente se consagre, automáticamente sabe esta
persona que el mismo Dios lo va a impulsar, a predicar y a enseñar.
Como dijo David, como dijo Pablo, hay algo
que dentro de mí que me es impuesta necesidad.
Entonces nosotros ciertamente tenemos que ok, sabemos que vamos a ser expuestos y
ellos van a atacar con todo, inclusive los mismos aparentes miembros.
¿Por qué?
Porque hay una inmadurez.
El problema está aquí.
Yo no entiendo por qué se ha pintado como que las iglesias fueran perfectas.
Yo no entiendo de dónde y tal vez no sé si es porque teólogos o predicadores predican
eso, de que la iglesia tiene que ser impoluta.
Y no digo que no deba ser así.
Estoy diciendo que en la realidad no pasa así.
Si ustedes leen las cartas de Pablo, se van a dar cuenta
que las iglesias de ese tiempo estaban patas arriba.
Pero aunque lo diga de esta manera, no estaban muy bien las iglesias.
Para comenzar, la iglesia de Roma que tenía conflictos entre los judíos y los
gentiles, que había prácticamente racismo y discriminación.
Menosprecio.
Y por otro lado, los otros tampoco estaban aplicando la palabra.
Porque todo lo que habla el apóstol Pablo sobre lo que es el misterio de la iglesia,
de cómo los judíos se creían más que los gentiles y que les tiene que explicar el
misterio de la iglesia, que no hay judío ni gentil ni incircunciso o incircunciso,
significaba que la iglesia estaba atravesando por problemas de racismo,
discriminación, menosprecio y otras cosas que el apóstol deja ver.
Si nos vamos a la carta de Gálatas, pasa otro problema,
que ellos caminaban bien y apostataron prácticamente.
Solo que tomando una forma de religión judaica.
Si vemos el caso del primer de Corintio, que eran carnales, jactanciosos,
altivos y que Pablo, que les quería ir a predicar sanamente
y con doctrinas a vez más avanzadas, no daban bola.
Les tenía que hablar como a niños en la fe y eso lo dice en el capítulo 3.
Si nos vamos a hablar con Corintios 2, creo que ya la misma iglesia se estaba
rebelando en contra de Pablo, diciendo que él no era apóstol.
Entonces vemos que había muchos conflictos en las iglesias.
Si vemos otras iglesias que la Biblia aparece, por ejemplo, el caso de Santiago,
donde las personas había un conflicto donde estaban prácticamente
exaltando a los ricos y menospreciando a los pobres.
Es decir, que las iglesias que se mueven en las cartas tenían conflictos.
Entonces, ¿de dónde sacamos nosotros tener este
perfeccionamiento aparentemente de las congregaciones?
Es ilógico.
O sea, por eso la gente dice, no hermano, lo que pasa es que
un buen ministro tiene que tener una iglesia pura, santa.
Y Moisés era íntegro, dedicado, consagrado.
Y miren el caos que generaba la iglesia o por ejemplo, el pueblo.
Entonces creo que tenemos un mal concepto.
Y también, ¿por qué quiero decir eso?
Porque tenemos que ir como equipados, ¿verdad?
Tenemos que saber cómo tratar a las personas y también, obviamente,
redargüir o reprender al que se deba y aconsejar al que se deba.
¿Por qué?
Porque en la iglesia no sólo hay personas que son, algunos pueden llamar malas o
murmuradores, también hay personas que necesitan consejos de personas maduras.
Claramente, con esto no quiero decir que uno se quede ahí
en la iglesia y que si lo están atacando no le den de todo.
No, lo que quiero es entender de que ciertamente, aunque ciertas iglesias
locales puedan haber conflictos, la iglesia, Cuerpo de Cristo, hay personas
allá afuera que necesitan también de conocimiento y madurez de la palabra.
Y hay personas que también son maduras que pueden ayudar a estos que sí lo necesitan.
Pero no tenemos un sentido colectivo.
Regularmente vamos velando sobre un sentido
individualista y por eso que la iglesia no se desarrolla.
Tenemos muy malos conceptos de cómo hacer las cosas.
Y con esto creo que voy a terminar.
Hay personas que yo he oído, tanto en internet como personales, que dicen,
hermano, vayamos a evangelizar, evangelicemos, porque hay mucha gente en
la iglesia, mucha gente, mucha gente, demasiada gente en la iglesia,
mejor vamos a evangelizar porque la gente tiene que ser salva.
Pero creo que no se han dado cuenta de que no sirve a veces de mucho solamente solo
evangelizar y olvidarse la gente que está dentro de las congregaciones.
Y no estoy menospreciando el evangelismo.
Es más, yo quiero ser impulsado más a evangelizar, pero creo que también
descuidamos lo que está dentro de las congregaciones.
No porque nosotros sabemos que ciertamente las personas que han sido transformadas
también tienen necesidades, también necesitan ser guiadas, apacentadas o por
lo menos en lo que yo he vivido he visto personas que están dentro de las
congregaciones, que sufren ciertos problemas y a veces no son problemas
necesariamente que pecaron o necesariamente que ellos hicieron un gran
caos o que no saben ni qué cosas hicieron raras, sino que
simplemente porque los ataca el enemigo y no saben qué hacer.
Y tienen problemas.
Inclusive creo que vi un vídeo ayer donde decía que había un hermano que llevaba no
sé cuántos, casi diez años, con pensamientos diciendo que no valía la
pena, que Dios no lo quería y un montón de cosas.
Yo dije ¿por qué?
¿por qué no se ha atendido, por así decirlo, esas necesidades?
Y no es que él estuviera necesariamente pecando, por lo que el testimonio que esta
persona contó, sino que tenía ataques en sus
pensamientos que lo hacía sentir menospreciado, etc.
Y obviamente es un ataque espiritual.
Lastimosamente, por lo que vi este vídeo, él no fue atendido en la iglesia,
él se fue con un psicólogo para que lo atendiera.
Entonces ¿por qué no se le atendió a una congregación?
Porque tal vez nosotros estamos más enfocados en ir a evangelizar a medio
mundo y a la gente que estaba dentro de la iglesia
que tenía problemas no le pusieron ni atención.
Entonces creo que es un mal concepto nosotros de vamos a evangelizar a todo
mundo y abandonemos a todo este montón de gente.
Porque lo que pasa es que la Biblia dice que Dios se
fue por las 99, pero no por las 100 y dijo a las 99.
A las 99 las tenía bien cuidadas, pues no las dejó
tampoco ahí con garrapatas y ahí en el desierto pasándose.
Es obvio de que uno va a dejar a las
personas un buen lugar a cuidado de alguien.
Entonces yo creo que tenemos un muy mal concepto
de evangelismo y de cuidado de la congregación.
Deben estar ambas acompañadas, porque si no, ¿qué va a pasar?
Como por lo menos yo he pensado.
Uno viene y va a evangelizar a alguien.
Ok, recibe a Jesús, venita a la iglesia.
Y los de la iglesia están bien carnales porque no se les ha atendido.
¿Qué van a hacer las personas de la iglesia?
Lo van a desarmar y la gente ya no va a querer llegar a la iglesia.
¿Por qué?
Porque tampoco hubo un cuidado dentro de la congregación para que se corrija,
para que se encamine.
Y eso es parte de lo que se conoce como las cartas de Pablo.
Poner en orden a las congregaciones, tratar de
resolver los problemas que las congregaciones tenían.
Porque claramente el caso más... el que yo he
mencionado es el caso de la iglesia de Gálatas.
Porque si lo vemos sólo de una perspectiva... Ah, Pablo sólo envió una
cartita ahí a los hermanos para que miren qué hagan.
Pero cuando vemos la realidad, Pablo y Bernabé se van a buscar apoyo a la
iglesia de Jerusalén con Pedro y los demás
hermanos por el caso que estaba pasando en Gálatas.
Según lo que yo tengo entendido en mi cronología mental, y se conoce como...
ahí salen en el concilio y luego llegan Silas y Barzabás, creo que es Barzabás,
para que apoyen a Pablo y Bernabé, para que
lleguen a la iglesia de Galacia y hablen con ellos.
O sea, que Pablo se movió.
No sólo envió la carta, la carta fue como temporal.
Mientras vengo y busco apoyo, les mando la carta.
Me voy ahorita con Jerusalén, con Bernabé y luego nos vamos encaminados para que
pasemos la cosa y de regreso a hablar con ellos.
Entonces, a lo que quiero resaltar es de que nosotros no estamos viendo bien el
sentido colectivo y cómo deberían ser formadas las cosas.
Que si Cristo no ha venido es porque no hemos tenido una buena administración,
tanto congregacional como global, porque tampoco sólo podemos ir a
evangelizar en medio del mundo y a ver cómo sale, porque lastimosamente he visto
personas que sólo dicen, ah, ahí está, ya te evangelicé, mira qué haces ahora.
¿Y qué hacen ahora?
Pues la Biblia dice ir a ser discípulos enseñándoles, o sea, no sólo es
evangelizar, es enseñarles a saber cómo ser discípulos de Jesús.
Entonces, eso es lo que quiero entender, que la gente sólo quiere evangelizar,
pero no quiere capacitar, no quiere enseñar,
los dejan a la deriva a las personas.
Ah, nomás ya tienen el Espíritu Santo, pero
ellos a veces ni saben que existe Espíritu Santo.
Veámoslo en Hechos capítulo 19.
Entonces, mi sentido de mi sentido del hablar hoy y estar hablando hoy de la
imagen de Cristo es de que si nosotros no tenemos la imagen de Cristo, no aprendemos
la imagen de Cristo, no vamos a poder enseñar a la
Iglesia la imagen de Cristo y va a haber un caos.
Y obviamente lo que va a hacer nada más es que va a ir, va a venir atrasando y
atrasando la avenida porque nosotros no estamos preparándonos.
La Iglesia nos está preparando.
La Iglesia está bien dormida, no se ha bañado, no se
ha cambiado, no se ha arreglado, no anda preparada.
Y si tal vez anda atrás, anda con un vestido a la
a medias va con un zapato y no con el otro.
Entonces deberíamos cuidar a la congregación, como dijo Pablo,
para presentarla delante de Cristo adecuadamente.
Y eso va a ser una labor.
Obviamente tampoco va a ser una labor sencilla
porque hay que enfrentar muchas cosas.
Personas que tienen una disposición muy agradable y muy dedicada para buscar al
Señor y otras personas que van a ser un gran problema dentro de la Iglesia.
Y va a haber otras personas que ni fu ni fa no van a estar ni con uno ni con otro.
Yo aquí vengo porque ni modo me traen.
Entonces se va a encontrar uno con muchas cosas y no necesariamente es un problema
actual porque a veces pensamos nosotros y nos pensamos
que todos nuestros problemas ya hay, sí, tengo problemas.
Estos problemas ya pasaron, no son nada nuevos.
Eso fue lo primero que hablamos en las reuniones de campamento.
No recuerdo qué año fue, en 2022 creo que fue.
Hablamos de eso, o sea, no hay nada nuevo debajo del sol.
Ah, es que hermanos, los pastores roban.
Eso ya pasó también y en el libro de Malaquías creo que lo menciona y también
creo que en Zacarías, diciendo cómo es de que los
sacerdotes del tiempo antiguo también robaban.
O sea, no es nada nuevo esto.
El problema es que la gente le busca hacer escándalo y que se creen los veintiúnicos,
¿verdad?
Pero son cosas que ya pasaron y también ya Dios mostró cómo se resuelven las cosas.
Pero por falta de leer la palabra, no hemos
podido saber cómo abordar los diferentes casos.
Entonces vamos a orar para que el Señor nos ayude,
porque es necesario que todos oremos, todos, no solo uno.
Por eso la Biblia dice también si mi pueblo se humillare, no si el presidente
se humilla, no si el alcalde se humilla, no si el miembro de una familia se humilla.
Si mi pueblo se humillare, sobre el cual mi nombre es invocado,
y me buscaren de todo su corazón, yo sanaré su tierra.
Entonces Dios quiere que nosotros busquemos también el sentido colectivo,
no únicamente el sentido solo de ir a evangelizar, o solo de ser individualistas.
Obviamente también entiendo que no se puede hacer también relación con todos,
porque obviamente no andarán juntos si no se pusieran de acuerdo.
Pero como dijo el apóstol Pablo, en que nosotros estemos a llevar la paz,
es nuestra perspectiva también.
Pero tenemos que saber cómo equiparnos, cómo ser fortalecidos, cómo dar a conocer
a Cristo, y cómo ayudarnos los unos a los otros, cómo edificarnos los unos a los
otros, porque debemos buscar como iglesia, como
cuerpo, como grupo, alcanzar la imagen de Cristo.
En el nombre de Jesucristo Padre, venimos dándote las gracias y
adorándote en espíritu y verdad, porque sabemos que tú eres un Dios fiel y
verdadero, Dios santo y benigno, Dios aquel que nos da la fuerza para
seguir adelante y que nos reviste de justicia y de verdad.
Te agradecemos por el amor que das y por la justicia que brindas a nuestras vidas.
Queremos hoy, como iglesia, buscar tener tu imagen.
Sabemos de que no es necesariamente algo fácil, pero
también sabemos de que tu Espíritu Santo nos ayudará.
Por lo tanto, pedimos hoy al Espíritu Santo para que nos ayude a tener la
imagen, para estar preparados sin tacha y sin mancha.
Y si problemas sabemos que hay, pero tú nos ayudas también a resolverlo.
Solo dándonos la sabiduría y damos la gracia y líbranos de toda obra del enemigo.
No queremos ser llevados o influenciados por espíritus.
Y necesitamos hoy de tu gloria y de tu fidelidad.
Ayúdanos hoy a tener respuestas y soluciones para cada caso.
En el nombre de tu amado y bello Hijo Jesucristo.
Amén y Amén.
Vamos a hablar por las diferentes necesidades.
Como dice la palabra, mi Dios pues suplirá todas vuestras
necesidades conformes a sus riquezas en tu gloria en Cristo Jesús.
Padre en el nombre de tu amado y bello Hijo, queremos
darte las gracias por tu bello y precioso amor.
Queremos a ti darte la gloria.
Queremos a ti darte la honra.
Queremos a ti darte la alabanza.
Queremos a ti, Señor Jesús, ser fieles y poder buscarte con adoración sincera.
Por favor provee hoy para cada persona, provéenos de tu Espíritu Santo para que
nos guíe a tener la imagen de Jesús y poder amarnos los unos a los otros,
soportarnos los unos a los otros, sobrellevar la carga los unos a los otros
y que todo sea para la alabanza de tu gloria.
Queremos hoy ser justos delante de ti.
Queremos que tú proveas de tu amor, de tu bondad, de tu Espíritu Santo.
Que provea de milagros, señales y prodigios.
Que provea, Señor Jesús, de medicina y sanidad, de trabajo, de alimento,
de vivienda.
Todo sea para la alabanza de tu gloria.
Pedimos
que tu nombre sea exaltado hasta los humos, que envíes sobreros a la cosecha,
porque la cosecha es mucha y los sobreros son pocos.
Y también pedimos para que cada día podamos alabarte, glorificarte y honrarte.
Y que Guatemala sea salvada, rescatada, restaurada y que nos libre de todo
terrorismo, que nos libre de todo maldito, que nos libre de todo maldito,
que nos libre de terrorismo, tráfico, negligencia, indolencia, carteles de
hechicería, pandillas, terrorismo, Señor Jesús.
Líbranos de todas las ideologías, en nombre de Jesús.
Y dispongas en el corazón de cada ministro y cada
miembro de la congregación de tu Espíritu Santo, Padre.
Te pedimos, perdón, de que dispongas en sus corazones para ser libres, Señor Jesús.
Y que este país de Guatemala, pues, entre en intercesión para tu gloria.
En el nombre de Jesús, tengo las gracias, amado amigo.
En Cristo Jesús, amén y amén.
Vamos a hablar ahora por la persona que
quieran aceptar a Jesús como Señor y Salvador.
Dios y Padre, venimos hoy delante de ti sabiendo que tú eres Señor y Salvador,
y por lo cual sabemos que tú rescatarás nuestras vidas de la condenación eterna.
Y por ello hoy declaramos que tú eres Señor y Salvador, y que tú, Dios Padre,
recitado Jesús dentro de los muertos, y por él tenemos vida eterna.
Aquel que ha reconciliado nuestras vidas contigo a través del sacrificio en la
cruz, y que tú lo has establecido como mediador entre tú y nosotros.
Y gloria, honra, honor y poder y alabanza, por favor tráenos a restauración a
nosotros y a nuestras familias para el gloria de tu nombre y Cristo Jesús,
Señor nuestro.
Ayúdanos a ser bautizados en agua, bautizados contra el Espíritu Santo y
participar de la santa cena en el nombre de Jesús.
Amén y amén.
Entonces yo le bendiga un fuerte abrazo en Cristo Jesús.