Bienvenidos a cada uno de ustedes.
Un fuerte abrazo, que la gracia y bendición de Dios sea con ustedes.
Por el amor de Dios que Él nos ha brindado, estamos hoy aquí para poder
transmitir de su palabra y de su verdad, tocando un tema particular que hemos
estado dándole continuidad a lo que es el aprendizaje de la doctrina.
Pero, ¿cómo podemos aprender sobre la doctrina?
Y entre ellos hemos tocado temas como lo que es la lectura de la palabra,
el escuchar la palabra, y actualmente estamos
tomando lo que es meditar en la palabra.
El tema de hoy es medita para que cuides de hacer
lo que está escrito, ya que esa es nuestra idea.
La idea de la cual hemos venido hablando y ya llevamos casi más de seis meses,
tal vez, es saber cómo aprender de la doctrina.
Ese ha sido nuestro punto principal, ¿verdad?
¿Cómo puedo aprender de la doctrina?
¿Por qué medio?
¿Por medio de la lectura?
¿Por medio de lo que escucho?
¿Por medio de lo que medito?
¿Por medio de lo que estudio?
¿Por medio de lo que guardo?
Y así sucesivamente.
Entonces, vamos a orar para que el Señor nos siga ayudando en este tema y todo lo
hagamos para el alabanza de la gloria de su gracia.
Padre, no me asustamos las gracias por tu infinito amor, por tu hermosura,
por tu santidad, por tu compasión, porque nos ayudas a seguir adelante a
pesar de todas las cosas que acontecen en la vida.
Gracias porque nos ayudas, nos sostienes y nos
bendices, y porque nos libras del mal y de la muerte.
Gracias por tu eterno y precioso amor, gracias
por tu misericordia y por tu hermosura.
Queremos hoy arrepentirnos de nuestros pecados, queremos atender a tu voz,
queremos también trasladar la palabra como debe
ser transmitida y que tú seas nuestro ayudador.
Padre, para que la suministración de tu espíritu y la palabra nos lleve hoy a
entender más de ti y ejercer la palabra para la gloria de tu nombre.
Porque el tiempo está cerca, tu venida está a las
puertas, y queremos estar bajo la esperanza de tu venida.
Y por eso declaramos que no a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre sea la
gloria, por tu misericordia, por tu fidelidad, porque
tú nos has hecho uno de nosotros a nosotros mismos.
A ti la gloria y la honra, el honor y el poder, por los siglos de los siglos.
Amén y Amén.
Listo, entonces vamos a comenzar aquí.
Entonces el título como mencioné, es Medita
para que cuides de hacer lo que está escrito.
Como hemos estado hablando claramente de la introducción que siempre realizamos es,
Timoteo es enviado a Éfeso, según la carta primera de Timoteo.
La idea de enviarlo es para que contrarreste las falsas doctrinas que se
están ministrando en la iglesia de Éfeso, y claramente él, al ser una persona que lo
ha aprendido bien y que se ha demostrado de lo que él, la fidelidad que él tiene en
el reino, en el evangelio y la doctrina que, del cual él participe, por lo tanto
él es escogido por parte de Dios y el apóstol
Pablo para ser enviado a la iglesia de Éfeso.
¿Por qué?
Porque en la iglesia de Éfeso se están dando falsas doctrinas que se están
introduciendo y están contaminando a la iglesia.
¿Por qué esto es importante?
Porque una falsa doctrina da a entender que están contaminándose sus vestiduras y
la biblia dice que Dios, en el mismo libro de Éfeso, dice que Dios por el agua de la
palabra ha purificado a la iglesia, la cual procura presentarla sin tacha y
sin mancha delante de él, que también es lo que se menciona en la iglesia de
Sardis, que le dicen que algunos tienen manchadas sus vestiduras que recuerden lo
que se les ha sido enseñado para ponerlo por práctica, no
sea de que él venga y no los encuentre dignos delante de él.
Entonces nos habla claramente de que tenemos que estar sin tacha y sin mancha
para presentarnos delante de Dios en su venida.
Si no, él vendrá como ladrón y no podemos nosotros ser tomados.
Entonces vemos la importancia de la doctrina, porque doctrina no significa
llenarse de conocimientos filosóficos o no prácticos,
sino que la doctrina involucra per se una forma de vida.
Ya lo hemos hablado en otros vídeos, pero
siempre doy este punto porque es importante.
Entonces Timoteo es una persona que sabe y en Efeso son personas que fueron atrapadas
o engañadas por otros que vinieron a introducir falsedades.
Y esto obviamente es, si no lo resolvemos, no
podemos ser tomados por dignos para la su venida.
Entonces por eso necesitamos aprender la doctrina para nosotros estar bien y
caminando para el Señor, para que también podemos
ayudar a otros que pueden estar teniendo dificultades.
En caso contrario podemos ser engañados por el enemigo.
Ahora siempre nuestro versículo base, como sabemos, oír y hacer.
Jesús dijo en Mateo 7, capítulo 7, versículo 24-27.
El que escucha y hace mi palabra lo compararé
a alguien que colocó su casa sobre la roca.
Entonces nuestro primer punto se ha enfocado en eso, oír y hacer.
Dos, conocer bien la verdad.
Lucas capítulo 1, el 1 al 4.
El que sabe bien la verdad la va a poder hacer bien.
El que no la conoce bien no la va a poder aplicar bien.
Preparación y aprendizaje.
Hebras 7.10.
Hebras 7.10 porque Hebras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová
y para cumplirla y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.
Hemos establecido la palabra inquirir como un punto de aprendizaje, cumplir con la
práctica y enseñar obviamente también como
una impartición, o sea tomando generalidades.
Porque obviamente nosotros enseñamos, predicamos, exhortamos y también hay otro
tipo de manifestaciones, pero también nos habla de transmitir algo.
Inquirir nos habla de un aprendizaje, cumplir habla de la práctica, del
ejercicio, de la aplicación y enseñar nos habla de la transmisión, la ejecución,
ya sea profecía, ya sea exhortación, ya sea enseñanza, ya sea que alguien
escriba algo y lo transmita por medio de lo escrito.
Está brindándose al pueblo o a las personas.
Ese es el enfoque que hemos estado tomando y por eso que el inquirir nos hemos
concentrado ahorita en inquirir, que significa claramente aprender.
Porque inquirir significa aprender por medio de preguntas.
Entonces hemos centrado esto de aprender.
Entonces ya avanzando para el tema de hoy, que obviamente también la parte del
inquirir, como estamos hablando de aprendizaje,
también aprendemos por medio de meditar.
Por eso nos hemos concentrado ahora por medio de la meditación, que ya hemos
aclarado que meditación no hablamos bajo términos
orientales, sino bajo el término de lo cual la Biblia enseña.
Y por eso que hoy vamos a hablar un poco sobre lo que es la parte de meditar,
para poner en práctica la palabra.
Y vamos a hablar aquí de José 1.8 dice Este libro de la ley no se apartará de tu
boca, sino que meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer todo lo
que en él está escrito, porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito.
Entonces aquí lo que nos está diciendo que el medio para
poder nosotros poner en práctica la palabra es el meditar.
Por eso aquí dice Este libro de la ley no se apartará de tu
boca, sino que meditarás en él, de día y noche, para que cuides.
Este para, como hemos hablado en su momento, nos da indicaciones, ¿verdad?
Para.
¿Cuál es el propósito?
Para que cuides de hacer.
¿Cómo lo voy a lograr?
Por medio de meditar.
Para que cuides de hacer todo lo que en él está escrito, porque entonces,
esto ya es el propósito, ¿a qué me va a llevar si yo lo hago?
Porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito.
Si nosotros lo vemos en la reina de la era 60, dice de la siguiente manera.
Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche
meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito,
porque entonces harás prosperar tu camino y todo te saldrá bien.
Ahora, con lo que esta reina de la era, porque muchos la tienen y también porque
hace como una separación de guardar y hacer.
En las américas habla como cuides de hacer.
En algunas traducciones creo que lo ponen como observa para que lo hagas.
Cuando se habla de observar en la biblia, habla como que
de estar atento al mandamiento para ponerlo en práctica.
Es algo así como que si yo no me recuerdo de algo, no lo puedo hacer.
Es decir, puede ser que yo me lo tenga de memoria, pero si yo no me recuerdo,
¿cómo lo voy a hacer?
Por eso que a veces nosotros usamos agendas, o tenemos un calendario,
o inclusive a veces hacemos uso de nuestros hermanos, de nuestro papá,
nuestra mamá, que nos recuerden.
Por eso nosotros les podemos decir, mira, recuérdame que
mañana tenemos que ir a apagar el agua y la luz, por ejemplo.
Entonces esta persona nos recuerda, recuerda que mañana tenemos que pagar.
Entonces eso se llama observar, estar atento para poder hacerlo.
Si yo no estoy atento, no puedo hacerlo, obviamente.
Por eso que hay fechas, por eso que tenemos a veces nuestros calendarios y a
veces ponemos, por ejemplo, con un lápiz o un lapicero, un círculo, o podemos poner
un color, o le ponemos una nota, porque eso nos llama la
atención para decir, ok, tengo que hacer algo ese día.
Estoy observando, estoy cuidando.
Por eso aquí dice, para que cuide de hacer.
Estoy observando, estoy cuidando, por lo tanto
lo voy a poner, lo tengo que hacer mañana.
Tengo un examen dentro de una semana, ok, entonces me voy a preparar para ese día.
Sí, pero si yo no tengo esa fecha, se me puede pasar el examen, se me puede
pasar el pago de la luz o de otra cosa y yo no lo disfruto.
Incluso por esa razón a veces en los calendarios hay para fechas festivas,
hay colores rojos, verdad.
Ok, entonces por eso se llama observar.
En algunas traducciones van a decir observar o en este caso dice cuidar y
también en la Reina Valera dice guardes, porque guardes también es otra cosa que
vamos a hablar en su momento, pero si nos damos cuenta
dice que si yo lo olvido no lo voy a poder hacer.
Por eso cuides de hacer.
Entonces me ayuda y por eso también puse acá la
Reina Valera porque la Reina Valera lo divide en dos.
Primero lo observo porque también obviamente yo puedo saber que tengo un
examen, pero si no me preparo, no me las preguntas.
Por más que yo sepa que hay un examen, si
yo no voy al examen no lo voy a poder hacer.
Si yo tampoco estudié puedo estar en el examen y no hacerlo.
Si de repente viene, si yo no me recuerdo que tengo que apagar la luz, por ejemplo
mañana, obviamente no la voy a apagar y si yo sé que es
pero no voy a apagarla tampoco se va a apagar solita.
Por eso habla de dos cosas diferentes observar
o cuidar o guardar y también el otro de aplicar.
Entonces por eso Jesús también dijo que todo aquel que me oye y hace le
compararía, pero aquel que sólo oye pero no hace, es decir, que alguien se puede
saber la palabra pero no hacer la palabra o saber cómo hacerla.
Entonces ya aclaran esta idea, entonces vemos o lo que estamos señalando
aquí es de que el meditar en la palabra me va a servir para esas dos cosas.
Me va a servir meditar para observar, para estar atento,
pero también para saber cómo ponerlo en práctica.
Son dos cosas que lo está mencionando, aunque tal vez en las Américas lo muestran
como uno, cuides de hacer todo lo que en él está escrito.
Entonces la forma es meditar.
Es como que alguien me dijera, mira usa tus dos pies para llegar a aquel
punto o toma el carro para llegar a la capital.
Mi propósito es llegar a la capital.
¿Qué voy a usar para llegar a la capital?
El carro.
Si yo tengo que ir a la tienda, agarra tus dos pies y anda a la tienda.
El medio es mis dos pies para llegar a la tienda.
Es igual el meditar.
El meditar me va a servir para qué?
Para cuidar de hacer todo lo que está escrito.
Si yo no utilizo la meditación, no puedo
llegar a guardar y hacer lo que está escrito.
Muy bien, ahora vamos a ver las definiciones que hemos hablado de meditar.
Ahorita no va a comenzar con el hebreo.
Lo dejé al final, o sea siempre lo pongo al principio antes que las definiciones
contemporáneas, pero ahorita lo puse al final por cierto aspecto cultural que se
maneja y se aplica y por eso me voy a concentrar ahí.
Por eso primero voy a dar las definiciones de la RAE para
luego concentrarme en la palabra y su aplicación cultural.
Entonces dice acá meditar significa pensar atenta y detenidamente sobre algo.
¿Has meditado tu decisión?
Es un ejemplo.
Dos sinónimos pensar, reflexionar, cavilar, discurrir, especular,
razonar, elucubrar, analizar, recapacitar.
Dos, reflexionar interiormente sobre un tema religioso, espiritual o moral.
Tres, hacer meditación.
Ya tenemos también y hemos estado hablando de que pensar no es igual a meditar.
El pensar puede ser algo que es momentáneo, puede ser algo
que me viene a la mente un ratito, yo lo puedo dejar ahí.
No necesariamente lo voy a prestar toda la atención, pero meditar ya habla,
como aquí menciona, de pensar detenidamente y atentamente.
Dice que puede ser un lapso largo que yo pueda estar pensando en esas cosas.
Y también habla de algo profundo.
Yo voy a profundizar en algo y no verlo de una manera superficial.
Eso es un sentido entre la diferencia de meditar y pensar.
Entonces también hemos aclarado que cuando hablamos de meditar no lo estamos hablando
bajo el sentido o el entendimiento que hay religiones orientales que lo utilizan como
dejar la mente en blanco o a otro tipo de aspectos.
En el aspecto bíblico habla que meditar significa llenar la mente de algo.
Es decir, es todo lo contrario a lo que ellos hablan.
Nosotros hablamos de tener en la mente pensamientos.
Ellos a veces pueden dar una noción como en dejar la
mente en blanco o algún otro tipo de terminología.
Entonces ahora veamos, aquí también hemos mencionado y lo hablamos la semana pasada,
nos hemos enfocado que meditar es algo de algo intencional, enfocado y profundo.
Por eso hablamos, dimos una explicación del Salmo capítulo 1 del versículo 3.
Conoce como árbol plantado junto a corrientes de agua que da su fruto su
tiempo, dando a entender de que eso no fue algo hecho únicamente por la naturaleza,
sino cuando se habla de árbol plantado, significa que alguien plantó el árbol y lo
trasplantó y lo colocó en un lugar que
había preparado que el agua pasara por allí.
Porque cuando se habla como árbol plantado junto a corrientes de agua, esa corriente
de agua no fue un accidente geográfico, sino que fue que alguien
generó esa fuente de agua basada en una fuente principal.
Entonces él preparó todo el escenario para que eso se diera.
No fue de algo ocasional, sino que es algo intencional, con un enfoque claro,
dar fruto.
Pero ahora vamos a hablar ahorita ya de la palabra que se utiliza para meditar,
que es la palabra Yagá o Jagá, que es la 1897.
Dice raíz primaria que comparece con Yagih 1901 murmurar, emplacer o ira,
por implicación meditar.
Se ha traducido como gemir, hablar, imaginar, lastimeramente, meditar,
pensar, proferir, pronunciar, quejar, responder, rugir, susurrar.
Muy bien, entonces me quise detener en el significado de la palabra meditar
específicamente, y por eso lo dejé al final,
porque tiene algo muy interesante en la manera de aplicar las cosas.
Y para eso también vamos a ver un poquito la parte cultural, con la parte de
meditar, o en esta parte la palabra Yagá, porque tienen una relación, van
relacionadas, aparte que hay más o menos, yo estuve revisando tal vez unas siete o
más palabras en hebreo que se utilizan para
meditar, y cada uno tiene como un enfoque, una base.
Entonces, ¿qué pasa también con la parte de meditar?
Nosotros tenemos un contexto cultural o moderno, ellos tenían otro.
Entonces, ¿qué quiero entender con esto?
Nuestros impulsos o nuestros motivos o enfoques actualmente en el Evangelio,
y que nosotros nos hemos escuchado mucho en predicaciones, es diciéndole al pueblo,
estudia la palabra, enfoques en estudiar la palabra, o
inclusive también le pueden decir a la persona, lea la Biblia.
Son cosas muy enfocadas.
Ahora, eso es porque nosotros ya estamos alfabetizados, es
decir, hay altos índices de alfabetismo en las naciones.
Hay inclusive naciones que tal vez tienen un 98% de alfabetización, es decir,
que la mayoría de la población sabe leer y escribir.
Aparte que, obviamente, nosotros ya después de la imprenta tenemos la
capacidad para producir libros, contenido, y ahora más que nunca,
pues los teléfonos móviles que tienen, uno le puede instalar la Biblia o algunos
otros contenidos, y que uno puede tener esta capacidad de facilitarse
automáticamente leer y aprender de las cosas.
Entonces, por eso que nuestro énfasis está en estudiar, ¿sí?
Pero, ¿qué pasa en el aspecto antiguo, en el
aspecto del tiempo de que se escribió esto?
El tiempo de Moisés, ¿verdad?
En el tiempo de Josué, uno, no era fácil crear los pergaminos, tampoco era barato.
O sea, no era como ahora, pues, que uno va a la tienda
y, pues, deme un cuaderno y uno apunta ahí algo.
Inclusive, las Biblias para algunas personas son caras.
Por ejemplo, una Biblia que a veces son baratas, a veces rozan los 30 quetzales o
100 quetzales, en dólares creo que sería como, por ejemplo, unos 15 dólares la de
100 y la de otra sería como unos cuatro dólares, por ejemplo.
Entonces, algunas personas no tienen para comprar, tal vez, más grandes.
A lo que quiero dar a entender es que en ese tiempo, si ahorita para algunas
personas puede ser un poquito caro conseguir una Biblia, imagínense en ese
tiempo donde no había imprenta, donde el material podía ser caro y la
persona no tenía esta capacidad de producción.
Y no es que toda la persona tuviera una Biblia en su casa.
Tampoco es que tuvieran pergaminos en cada casa.
Tenían que ir a veces a la sinagoga o depender de la persona que le leyera la
Biblia en voz alta, por eso que antes se leía la Biblia en voz alta.
Ahora tal vez no se tiene eso, porque obviamente
cada uno de nosotros puede leer la Biblia.
Hasta hay Biblias en audio y todo ese aspecto.
Entonces, antes no.
Vuelvo y repito.
No había capacidad de producción, las cosas podían ser caras y no las
personas tampoco tenían altos índices de alfabetización.
Entonces, todo eso llevaba a que se dependiera de que alguien
leyera la Biblia en voz alta y que las personas escucharan.
Y eso duró por mucho tiempo.
Yo estaba viendo que inclusive, por ejemplo, en los tiempos de Pablo,
cuando Pablo predicaba, todavía estaba esa idea de que no es tanto por lo escrito.
Porque obviamente, como ya mencioné, la imprenta surgió mucho tiempo después.
Entonces, ellos tenían la costumbre de oír y de buscar la manera de retener la
información, porque no era como que uno escuchara el mensaje.
Bueno, ahorita voy a leer a mi casa o voy a poner el
YouTube para volver a escuchar el mensaje o el que se yo.
Aquí anoté mis puntos para que no se me
olvide y voy a llegar a mi casa a revisarlo.
O sea, no tenían este tipo de sistema, por así decirlo.
Tal vez uno que otro, puede que sí, pero el enfoque de ellos estaba
prácticamente enfocado en buscar de que lo que estaban oyendo retenerlo.
Sí, por eso era que las personas, inclusive en el tiempo de Pablo o en el
caso, por ejemplo, cuando uno ve Pablo en el libro de Hechos y cuando había una
discusión, cuando decía que él estaba predicando, dice quién, por qué están
predicando otros dioses y Pablo está hablando de Jesús y la resurrección y que
se acercaron muchos para escuchar a Pablo de qué estaba hablando y que ellos dicen
que se juntaban porque siempre les gustaba escuchar
nuevos temas, no temas innovadores, por así decirlo.
Y por eso les gustaba escuchar mucho.
Entonces, en esa época, las personas tendían a enfocar
su esfuerzo en memorizar lo que estaban oyendo.
Se habían, si queremos llamarlo, buscaban técnicas, por así decirlo,
para que lo que escuchaban lo memorizaban porque no era
como que lo podían volver a escuchar el discurso otra vez.
Entonces ellos buscaban la manera de retener la información.
Por qué?
Porque su entorno era diferente.
Por eso que su enfoque era escuchamos y vemos la manera de cómo retenemos este
discurso o esta lectura, porque no puedo ir a mi casa a leer mi Biblia o no puedo
regresar a mi casa y puede ser que en el camino se me olvide.
Entonces son dos contextos que son muy diferentes.
Por eso que hay un énfasis en este tiempo de estudiar
la palabra, pero la Biblia nos muestra otro énfasis.
Cuál es el énfasis?
Meditar en la palabra.
Ese es el énfasis que la palabra menciona, meditar.
No vemos, hasta por lo menos donde yo entiendo,
como que un énfasis de estudia en la palabra.
Por qué?
Porque no había necesariamente el material suficiente para estudiar.
Si se hacía, vuelvo y repito, pero el énfasis por lo que he visto en la Biblia
se inclina más a veces hacia meditar en la palabra.
Ahora, en base a esto, entra aquí la palabra yagá.
O jagá, perdón.
Aquí entra y entra para entender mejor el
por qué se está hablando aquí como murmurar.
Es decir, por qué es que en el hebreo la palabra yagá se utiliza como murmurar.
Por qué dicen ellos meditar?
O sea, por qué la traducen como meditar?
Si en el Strong Concordance lo mencionan como
murmurar, o aquí como también dice aquí gemir.
¿Por qué tienden a tener esta idea de pensamiento junto con murmurar?
¿Qué sentido tiene?
Y es ese.
El sentido es de que para que ellos no
olvidaran el mensaje que se les estaba leyendo.
O sea, pues recordemos de que ellos leían el libro de la ley, los Shabbat.
Agarraban la Biblia, inclusive como se ve en Lucas capítulo 4.
Pero si, en Lucas capítulo 4, versículo 16 al 17, creo que es, cuando dice que Jesús
tenía por costumbre ir a la sinagoga y le dieron el libro del
profeta Isaías y que él leyó en voz alta el profeta Isaías.
Y luego alguien vino y dio la interpretación,
pero no se daba la interpretación en esos casos.
O lo que vemos en Nehemías capítulo 8, cuando dice que Esdras junto con otros
sacerdotes se colocaron en un púlpito alto para leer el libro de la ley y mientras le
leían le colocaban el sentido a las escrituras.
Que también esa palabra de dar sentido a las escrituras era de que pues dar el
verdadero significado, pero también un sentido de cómo pronunciarlo.
Entonces, basado en esto, que ellos ya tenían esta idea de leer la Biblia,
como repito, ellos tenían que buscar cumplirla y no tenían... no es como que
nosotros, ahora, que darnos el lujo de no recordarlo, porque no había una manera
como que voy a poner el YouTube o el Spotify o aquí tengo mis notas o voy a
revisar esto en la Biblia, porque no tenían ese recurso.
Entonces su recurso se enfocaba en ver la manera de retener
la información y por lo tanto usaban este tipo de meditación.
Ese era el recurso principal para que ellos
pudieran retener la palabra y ponerla en práctica.
Y por eso es el meditar por medio de murmurar.
Suena raro, ¿verdad?
Pero menciono esto porque hay otra palabra meditar que aparece en el libro de Génesis
cuando dice que Isaac salió al mediodía a meditar, pero ese meditar no habla como
acá, que es la palabra murmurar, sino que habla otro tipo de meditar.
Entonces, obviamente no estamos hablando de que
el sentido de meditar en la mente se pierda.
Estamos hablando que ciertamente siempre queda bajo el sentido de pensar
detenidamente y atentamente, pero con la característica del hecho de murmurar.
Cuando hablamos de murmurar, estamos hablando no de murmurar en contra de
alguien, sino que hablar suave, hablar bajo.
Algo así como cuando uno agarra la Biblia y se pone a leer.
Y cuando se pone a leer, uno lo que hace a veces es hablar
suavecito, hablar muy quieto mientras uno está leyendo.
A mí me pasaba cuando yo estaba en los básicos o bachillerato y a veces nos tocaba
un examen, a veces uno miraba a unos compañeros leyendo en voz baja.
Estaban leyendo así suavecito, no así como cuando ahorita yo estoy hablando.
Por ejemplo, yo leyera esto, por ejemplo, Reis Primaria comparece con Yagín.
Estoy hablando en voz alta, pero si hago algo como...
estoy bajando la voz y ahora lo quedo.
A eso se refiere con murmurar, hablar poquito.
Ahora, ¿por qué hacían esto?
Porque obviamente si ellos no buscaban esta forma de meditar, se les podía olvidar.
Entonces lo que hacían ellos era prácticamente, y eso tenía relación
también con el pasaje que aquí menciona, dice,
este libro de la ley no se apartará de tu boca.
Entonces, como aquí dice, este libro de la ley no se apartará de tu boca,
entra la clave de meditar.
¿Por qué?
Porque si, por ejemplo, yo estoy oyendo, así como en este caso José 1.
8, que alguien está predicando o me están leyendo del libro de José, entonces yo
decía, yo por ejemplo, podía hacer esto, José 1.8, nunca se apartará el libro de la
ley de tu boca, sino que meditarás el libro de la ley de José 1.8.
Entonces, ¿qué significaba?
Que alguien podía estar, por ejemplo, que ser carpintero y estar golpeando con
el clavo, y tal vez estar cortando con un serrucho, decía Juan 1.8, este libro de la
ley nunca se apartará de tu boca, sino que meditarás
en él, y él lo que hacía era repetir y repetirlo.
Ah, la Biblia también dice que, por ejemplo, Salmo 34.1, bendeciré a
Jehová en todo tiempo, su alabanza estará de contenido en mi boca.
Entonces ellos lo que hacían era, en voz baja, repetían los versículos.
Eso es lo que está diciendo la Biblia, pues nunca se apartará de tu boca,
y luego dice, y meditarás, porque el meditar de ellos era hablar en voz baja
para recordar ese versículo y para también ver la manera de cómo aplico ese
versículo, porque ellos no tenían el lujo de ir a agarrar la Biblia o por qué sé yo,
a veces me pasa a mí, yo también tenía una televisión y a veces desde mi computadora
proyectaba los versículos, entonces no era como que ellos podían tener la Biblia
abierta o una pantalla o el celular y, ay, se me olvidó tal versículo,
ir a agarrar el versículo al celular o a la Biblia e ir a ver cómo se decía.
Entonces ellos tenían que repetirlo.
Este libro de la ley nunca se apartará de mi boca, qué sé yo, Salmo 119.1,
bienaventurados los que andan en la ley de Jehová, pero bienaventurados los perfectos
de camino los que andan en la ley de Jehová.
Entonces ellos lo que hacían era hablar y repetir para retener, para que se les
quedara y al mismo tiempo tratar de decir, pero esto cómo lo pongo en práctica,
cómo logro yo poner en práctica esto que la ley dice.
Entonces por eso habla de guardar u observar, pero también de hacer.
Cuida de hacer y ahí es donde tiene sentido o le da más sentido, perdón,
el caso que es este libro de la ley no se apartará de tu boca, porque o por lo menos
yo también decía, pero cómo así que no se aparte de mi boca?
Significa que si me pregunta mi jefe en una reunión, Juan José, entregaste los
planos o entregaste la programación de tal cosa, yo le diría, sí, porque la Biblia
dice que es mejor su final que su inicio, jefe.
No le voy a contestar yo así necesariamente, pues no es que uno va a
contestar poéticamente con un libro de cantares, otro libro.
No es como que uno va a andar repitiendo, sino que aquí nos da a entender de que
nosotros por lo que escuchamos tenemos que tenerlo en la boca, hablándolo para que
eso reafirme y nuestra mente, por así decirlo, adquiera y se grave en nuestra
mente, en nuestro corazón la ley de Dios y que también eso sirva que cuando yo quiera
ponerlo en práctica, yo medite y diga bueno para
qué y cómo yo puedo poner en práctica esta palabra?
Cómo puedo yo llevarlo a cabo?
Porque la Biblia dice esto y esto y esto, pero cómo lo aplico mi vida?
Yo soy carpintero, yo soy programador, yo soy
escritor, qué sé yo, cómo lo puedo poner en práctica?
Pero si obviamente alguien olvida la Biblia o el pasaje bíblico, cómo va a
recordar y cómo va a saber cómo poner en práctica?
No se puede.
Entonces ellos primero necesitaban retener para poder practicar.
Claramente también recordemos de que ellos tampoco es que tuvieran diccionarios como
nosotros que ahorita yo estoy usando la RAE o que ellos utilizaran por ejemplo un
diccionario Vine o un diccionario Strong Concordance.
Ellos no tenían todos esos recursos, por eso
que recaía la idea en ejercitar la mente.
En que la mente se ejercitara a través de pensar profundamente, por eso que no vemos
a un Jesús necesariamente con quien dijera mira ahorita le voy a predicar
expositivamente, saquen su Biblia en el capítulo tal versículo tal y comenzar a
hacer una exégesis por así decirlo, tomando el hebreo para poder predicar.
No vemos un Jesús de esa manera porque todo eso se inventó después, todo eso fue
formado después por cuestiones de corriente filosóficas o grecorromanas del
tiempo que había pasado, sino que ellos obviamente se cimentaban en la idea de
meditar profundamente sobre un versículo que ellos están repitiendo para que se les
quede y para recordar qué quiere decir y qué significado tiene.
Y ellos entraban prácticamente en una profundidad de entendimiento y de
sabiduría por este ejercicio y por eso que de repente vemos un Jesús diciendo
bienaventurado el varón que es o bienaventurado los pobres y que Jesús da
una situación por ejemplo como la parábola del sembrador o como lo que es el hijo
pródigo porque la sabiduría vino a través de meditar en este pasaje porque ellos no
buscaban griego o hebreo en un diccionario Strong o un diccionario Vine o una
lexicografía o no buscaron en la RAE o en el diccionario Oxford si alguien es
anglosajón o algunos otros recursos como me voy a leer el libro que acaba de sacar
fulanito de tal que ya salió en la librería sobre guerra
espiritual o sobre cómo vencer tal cosa ¿Cómo vencer a otra?
Ellos no tenían como que esta... esta situación de uno
de tan diversidad de contenido que ahora uno tiene.
Entonces ellos se entraban en la exclusividad de usar lo que están
pensando, lo que están recibiendo de la palabra cruda, por así decirlo,
de lo que ellos están, por así decirlo, diciendo para que se les quede y aparte
entrando en el ejercicio de meditar en este pasaje.
Y ellos tenían una dependencia plena de lo que Dios les
quería dar o lo que Dios les quería transmitir a ellos.
Entonces este ejercicio es obviamente muy bonito cuando se comienza a practicar.
Por eso que una persona que medita mucho en la
palabra va a tender a tener dichos profundos.
Eso lo vimos... bueno, lo he hablado hace un par de ratos.
Es como ver el libro de Proverbios o el libro de Eclesiastés.
Se ve claramente la sabiduría trasladada de
alguien, pero es alguien que meditó en la escritura.
Por eso que Proverbios y Eclesiastés muestran esa profundidad de sabiduría,
porque ellos meditaron profundamente en las cosas.
Entonces,
si nos damos cuenta, ya tiene un poquito más de claridad
o de sentido esta idea que vemos de Yagá como murmurar.
Ya entendemos por qué es de que se menciona así como murmurar.
Por la idea de que era una manera de que se les quedara la escritura y era una
manera también de traer a la memoria cómo ellos tienen que meditar y pensar de cómo
llevo a la práctica este pasaje de la palabra.
Obviamente nosotros ahora tenemos una idea, por ejemplo, quiero aprender de tal
de qué sé yo, como algunos dicen, de la predestinación.
Entonces la gente viene y se va a buscar en YouTube un
vídeo o va a buscar un libro que hable de eso o x y y cosas.
O sea, no es como antes.
Quería saber algo, tengo que pensar en esto.
Ahora le preguntan a la inteligencia artificial.
Ahora la información está muy a la mano, ya no la gente no usa la mente y por eso
que han dicho muchas personas de que por causa de la inteligencia artificial la
gente ya no quiere pensar porque tiene todo a la mano.
Entonces se está usando cada vez menos un pensamiento y porque ya la supuestamente
la inteligencia artificial ya les da la información y eso también ha venido
pasando conforme a los años porque obviamente ahora ya
no es sólo voy a pensar en esto, voy a meditar en esto.
Ahora es voy a buscar a internet a ver qué dice tal predicador sobre este tema.
Quiero aprender de tal cosa a ver qué dicen los patriarcas del antiguo de en el
siglo primero o segundo sobre esta doctrina.
Vamos a ir a comprar un libro sobre la reforma.
Vamos a hacer... o sea, todo es ya masticado.
Ya la gente ya no usa tanto la idea de meditar y
profundizar en la palabra para saber cómo practicarla.
Ahora también el conocimiento ya no se ha vuelto práctico
sino que se ha vuelto muy teorizable, muy teórico.
Por eso que la situación de lo que corresponde a la teología se ha ido muy
hacia el ámbito filosófico y no sobre el ámbito práctico.
Entonces obviamente se ha perdido por no utilizar la meditación, se ha perdido el
hecho de que nosotros nos fortalezcamos en el aprendizaje de la escritura y que
también sepamos cómo practicar esta escritura,
porque no usamos la idea de meditar.
Es algo similar a lo que aparece en el libro de Gálatas, capítulo 3, cuando dice
o gálatas insensatos, quien nos fascinó para que ya no corrieran conforme a la
verdad ante cuyos ojos Jesucristo ha sido puesto como crucificado.
¿Por qué menciona este versículo?
Porque cuando dice o gálatas insensatos, la palabra insensato en el griego es algo
así como no inteligente, porque utilizan la palabra griega alfa que utiliza como
partícula negativa que niega la siguiente palabra, entonces no inteligente.
Entonces significa que si no es no inteligente,
¿qué significa inteligente en el griego?
Significa aquel que ejercita la mente.
Entonces si vemos o gálatas insensatos, o gálatas
que no ejercitaron su mente en la palabra.
Ojalá que no se fascinó, que no se engañó, quien hizo que
cambiaran el ejercicio de la palabra a enfocarse en otras cosas.
En lugar de meditar en Jesucristo y este
crucificado, se fueron a meditar en otras cosas.
Por eso el apóstol Pablo en 1 Corintios 2 2 dice y me propuse no conocer alguna otra
cosa o no pensar en alguna otra cosa, sino en Jesucristo.
Y este crucificado.
Entonces, ¿qué quiero entender con esto?
Que nosotros estamos muy enfocados en estudiar la
palabra, pero hemos olvidado meditar en la palabra.
Con esto no quiero venir y decir que no se deba estudiar, porque a veces la persona
cuando uno habla de estos temas, piensa que uno está negando todas las
otras cosas y uno está hablando como que esto es un complemento.
Es como cuando uno tiene cinco dedos.
No quiero, no voy a venir yo y como que estoy hablando del dedo de en medio o el
dedo índice, me voy a quitar el dedo gordo.
Pues lógico, pues todo sirve para algo.
Entonces, tenemos cinco dedos, hay que usar los cinco dedos.
No es que sólo voy a usar un dedo, o sólo voy a usar dos dedos.
Y ah, entonces por eso me voy a quitar los otros dedos.
No funciona así.
Entonces hablamos de que meditar es necesario para un área y el estudiar es
necesario para otra área, porque Lucas nos muestra una diferencia de lo que puede ser
el estudiar la palabra, que eso lo hablaremos también más adelante.
Lucas capítulo 1, el 1 al 4, porque ahí nos habla de la forma
de estudio o para o qué va a llevar el estudio de la palabra.
Significa, dice, por esta razón yo investigué buscando las cosas desde su
origen en orden para que conozcas bien la verdad.
Es decir, que un estudio me va a llevar para ver las cosas
desde su origen en un orden para que se conozca bien la verdad.
Ese es el enfoque de ello.
El enfoque de meditar es otro enfoque, como lo vemos acá.
Nunca se apartará de tu boca esta librera ley, sino que meditarás en él de día y de
noche para que guardas y hagas conforme a todo lo que está escrito.
Entonces también habla de que meditar se hace día y noche.
¿Qué también significa día y noche?
Bajo un contexto de un... ¿cómo se llama?
Un idioma, le llaman en inglés.
¿Cómo se llama eso?
Eso me olvido.
Algo así como cuando uno usa palabras propias del idioma.
Entonces para nosotros sería algo así como que ora continuamente con ese día y noche.
Significa hacerlo continuamente, constantemente.
Entonces, cuando dice meditarás de día y de noche, habla que lo hagamos
continuamente, pero también significa de que
nosotros lo hagamos repitiendo la escritura.
No sólo utilizando la mente, no sólo en el sentido de... ¿cómo se llama?
De pensarlo, sino que trasladarlo con nuestras palabras y decir, por ejemplo,
Dios me dice este pasaje de José Don Ocho y yo lo tengo que repetir.
Nunca se apartará con este libro de la ley de mi boca.
¿Por qué razón dice Dios que no se debe apartar?
¿Por qué razón esto me va a llevar a tener...
alcanzar el tener éxito y tener prosperidad en Cristo?
¿Qué significará esto?
Entonces ya sería una manera muy, por así mencionarlo, en voz baja.
Inclusive creo que hay una traducción que no me recuerdo cuál es, si es la nueva
traducción viviente o alguna otra, no me recuerdo cuál era, no sé si era Dios
habla hoy, pero en esa traducción dice nunca se apartará este libro de la ley de
tu boca, sino que leerás en voz baja la palabra.
Déjenme ver si lo encuentro, porque ese versículo, así lo traducen, pero es por lo
que mencioné del contexto de lo que es la palabra meditar.
Déjenme ver si lo encuentro.
Aquí está.
Esto es, ¿cómo se llama?
Creo que es la palabra, o sea, la palabra de Dios para todos.
Veamos esta traducción, dice repite siempre al pueblo las palabras de la ley
de Moisés, practica día y noche leyéndolo en voz baja.
Veamos esta que es la nueva versión internacional castillana.
Dice recita siempre el libro de la ley y medita en el día y noche.
Habla de recitar, habla de hablar lo que lo debemos pronunciar.
¿Para qué?
Para poder meditarlo, porque estamos trayendo a la memoria y estamos también
analizando lo que nosotros estamos trayendo.
Entonces esto es muy bonito y que inclusive puede ser que algunos de ustedes
ya lo estén haciendo o ya lo hagan y tal vez
no se hayan enterado que eso es parte de Dios.
Por eso que la ley le dicen romanos 2, que
algunos por naturaleza hacen lo que es de la ley.
Por ejemplo, a veces me ha pasado a mí que de repente yo digo, bueno, va a comenzar a
meditar en la palabra y digo yo a veces un versículo del Salmo 18 1.
Te amo que va a fortalecer niña y trato de meditar en eso y
ya después comienzo a usar mi mente para tratar de meditarlo.
Pero traje a la memoria primero el versículo, por eso que a veces cuando le
he hablado a mucha gente sobre meditar, le he dicho, miren,
pues para meditar primero tenemos que saber el versículo.
¿Cómo vamos a meditar en algo que ni siquiera sabemos?
Porque eso pasa también mucho, ¿verdad?
Cuando a veces uno tiene un versículo, inclusive este largo como 1-8,
a veces uno por no aprenderse bien el versículo, a veces uno le cambia o se
medio se recuerda que dice de tal manera y a veces también uno de repente está
pensando y dice, ah, Dios me acabó una revelación sobre esto y esto, ¿verdad?
Y uno a veces comienza a meditar sobre todo eso y a veces cuando uno llega a la
casa y lee el versículo y ve que no dice eso, si dice otra cosa, todo lo que
pensamos se derrumbó porque realmente no habíamos aprendido bien el verso,
no lo habíamos captado bien o retenido bien, entonces por eso que hace esta
combinación, esta combinación, este combo como de utilizar el recitar en
voz baja porque yo quiero retener lo que se me ha dicho de parte de Dios,
pero al mismo tiempo también esto me sirve para meditar en esto, para profundizar,
para saber cómo se aplica.
Aquí específicamente ya está hablando de cómo se aplica un versículo, no únicamente
de pensar en cosas de supuestos, ¿verdad?
No sólo cuestiones filosóficas que no pueden ser llevadas a la práctica,
sino que habla del punto de práctica, es decir, tengo que retener, tengo que
utilizarlo para observarlo y saber cómo practicarlo, no únicamente sólo bajo el
sentido de cómo teorizarlo, porque hay cosas que son teorizadas, que no
necesariamente pueden ser tan mal, ¿verdad?
Sino que significa que hay que enfocarse también en practicar.
Entonces, por falta de práctica es que
nosotros tenemos muchos problemas actualmente.
Ok, entonces vamos a ver ahora otra palabra en el griego que es la palabra llamar.
Esta palabra llamar, ¿a qué se refiere?
Esta palabra llamar es la que se utiliza acá para guardar, para que guardes,
o en el caso de la versión de las Américas, para
que cuides de hacer todo lo que en él está escrito.
Lo puse por una razón específica, aquí vemos y leemos, dice raíz primaria
propiamente cercar, alrededor, como con espinos, es decir, guardar,
generalmente proteger, cuidar, etcétera.
Se ha traducido como advertir, aguardar, atesorar, celebrar, centinela,
conservar, considerar, cuidado, cuidar, cumplir, custodiar, ejercer,
encargar, esperar, espiar, guarda, guardador, guardar, guardia, guardián,
interés, mantener, meditar, mirar, observar, pastor, perseverar, reservar,
seguir, tener, velar, vigilar, vigilante.
Entonces, este es el que se utiliza, como mencioné acá, en cuides, la palabra
cuides, por eso que en algunas traducciones hablan de observar,
pero lo interesante, y por la razón por la que puse esta parte, la puse acá,
y que aquí dice también propiamente cercar, alrededor, y esto tiene relación
también con la palabra que se utiliza para meditar, porque cuando yo digo el
versículo José 1, 8, o Salmo 34, 1, o Salmo 18, 1, o algún otro tipo de
versículos, yo lo que estoy haciendo es cercándome, lo que estoy haciendo es
colocando un cerco alrededor mío para ser protegido de parte de Dios, por eso dice
también la palabra Él me rodeará con cánticos de liberación.
Entonces, nosotros cuando cantamos, cuando alabamos a Dios, somos rodeados por
cánticos de liberación, es como una forma de protegernos.
La verdad es que en el libro de Job, capítulo 1, dice la escritura que Satanás
habla cuando dice, no le ha pasado nada porque tú lo
has cercado, por estar cercado no lo pueden atacar.
¿Qué quiere decir esto?
De que él fue cercado por parte de Dios, entonces aquí nos hablan de manera de
cercarnos, cuando alabamos somos cercados, y cuando nosotros meditamos en la palabra
y la pronunciamos, nos cercamos, somos guardados.
Entonces, este ejercicio de meditar a través de decirlo en voz baja,
a repetir los versículos para poder meditarlos, entenderlos, guardarlos,
o en este caso, por así mencionarlo, traerlos a la memoria, nos ayuda a ser
protegidos a nosotros mismos, pero también al mismo tiempo observar.
¿Para qué?
Para poner en práctica.
Entonces, si nos damos cuenta es algo muy interesante cómo se está planteando esto,
y también por esa razón, basado en esto que estoy mencionando, vamos a ver Salmo
1, el 1 al 3, que realmente dice algo similar,
pero quiero concluir la idea con esto.
Vamos a ir aquí, versículo 1.
Cuán bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impíos,
ni se detiene en el camino los pecadores, ni se sienta en la silla de los
escarnecedores, sino que en la ley del Señor está
su delicia, y en su ley medita de día y de noche.
Será como árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su
tiempo, y su hoja no se marchita, y en todo lo que hace prospera.
Muy bien.
Entonces, esto lo mencioné también por un par de razones.
Una de ellas es de que acá, esta palabra medita de día y de noche, es prácticamente
la misma palabra yagá que se utiliza en Josué 1.8.
Y una de las cosas que también es que nosotros, si queremos aprender a aplicar
la palabra y tener los beneficios que esto menciona, porque aquí también nos habla,
en todo lo que hace prosperará, a causa de hacer este ejercicio de hablar
en voz baja la escritura, para meditar en ella, para recordarla, para memorizarla,
para observarla, y que eso nos ayuda a poner en práctica.
Habla de esta figura del árbol plantado junto a corrientes
de agua, pero también lo otro interesante es esto.
Versículo 2 dice, sino que en la ley que habla el sino, habla de una contraparte.
Es decir, yo no hago esto, sino que hago esto.
Por ejemplo, a mí no me gusta jugar fútbol,
sino que me gusta jugar básquetbol, por ejemplo.
Entonces, ¿qué quiero entender con esto?
Aquí dice, cuán bien la naturaleza del hombre que no anduvo en el consejo de los
impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni
se sienta en las sierras escándalos, sino que en la ley.
Es decir, de que si yo no me enfoco en buscar meditar en la palabra y ponerla en
práctica, como me dice Josué 1.8, que es lo mismo que está resaltando Salmo
1, lastimosamente yo voy a tener manifestaciones de lo contrario,
ya sea de consejo de impíos, de camino de pecadores o de silla de escarnecedores.
¿Por qué?
Porque no estoy continuamente meditando en la palabra y la palabra se está apartando
mi boca y por lo tanto también yo no practico la palabra.
¿Por qué?
Por no hacer eso, voy a hacer lo contrario.
Voy a estar más atendiendo a otras cosas que a lo que Dios me está hablando.
Entonces, por esta razón...
Entonces, por esta razón nosotros debemos buscar la manera de ejecutar esta,
por así decirlo, este ejercicio espiritual, porque si nosotros no lo
hacemos vamos a terminar haciendo otra cosa.
Por eso la palabra nos enseña a nosotros cómo podemos poner en práctica las cosas.
Entonces, yo inclusive lo mencioné la primera vez, que hay un libro que se llama
Recuperando el arte perdido de la meditación, creo que se llama,
que una persona lo sacó porque obviamente se dio
cuenta de que no se estaba poniendo en práctica.
Yo no he leído el libro, para ser sincero, yo hace años lo escuché, porque también yo
andaba con esta idea de enfocarme en meditar y aprender a hacer esto,
pero si nosotros comenzamos a dar cuenta a veces no se habla tanto, no estoy diciendo
que no se hable, y a veces obviamente porque es, porque la
Biblia dice que de la abundancia del corazón habla la boca.
Entonces, como no hay una abundancia en
nuestro corazón de esto, no lo podemos enseñar.
Si hay una abundancia de estudios bíblicos y hasta cierto punto de lectura,
pero no a veces abundancia de meditar y vemos lo importante
que es meditar y la manera también de cómo hacerlo.
Vuelvo y repito, no es la única manera de meditar.
Ya hemos mencionado, inclusive yo investigando un poquito, hay como unas
siete más o menos palabras de meditar, pero por ejemplo está el meditar que no
necesariamente uno tenga que repetir las cosas, porque obviamente si uno va a un
bus, no va a andar repitiendo porque la gente dice ¡cállese!, lo va a decir a uno.
Entonces eso se menciona, por ejemplo, el caso de Génesis, con ese que Isaac
salió en la tarde a meditar y mientras él meditaba
dice que vio a Raquel o Rebeca cuando venía con él.
También está la parte de Higayón, cuando hablamos también de eso,
de que se medita con un sonido de harpa o algún otro instrumento suave y uno
mientras está ese tipo de sonido uno medita en lo que se acaba de cantar.
Entonces la Biblia habla de diferentes formas de
meditación o inclusive el caso de Selá también lo hablamos.
Entonces, ¿qué quiero entender con esto?
Que esta es una de las maneras y nos está diciendo
específicamente qué va a pasar si lo hacemos.
Entonces, si nosotros nos preguntamos ¿por qué no prosperamos?
¿por qué no avanzamos?
¿por qué es que no damos fruto?
La misma Biblia nos está diciendo qué está pasando, ¿verdad?
¿qué es lo que...?
¿por qué no...?
Si al no hacerlo, ¿qué es lo que está trayendo por consecuencia?
Porque eso es lo que pasa en la Escritura.
Por eso también hablamos en la primera reunión.
El hecho de que si nosotros no apuntamos a ser como Cristo y
fijar nuestra mirada en Cristo, vamos a atender viendo otra cosa.
¿Por qué?
Porque así somos como personas.
Eso obviamente.
Por ejemplo, yo estoy ahorita viendo la pantalla.
Si yo volteo mi mirada hacia la izquierda, voy a ver,
por ejemplo, en mi caso me estoy viendo en la impresora.
Entonces no puedo estar viendo necesariamente la computadora.
Y si la miro, la miro tal vez no completo, porque mi mirada no está hecha de
completamente para hacerlo en una 360 completo.
Voy a ver medio, voy a ver la computadora, aunque mi mirada esté fija en la
impresora, en la computadora no está al 100%.
Entonces, ¿qué quiere decir esto?
Si yo no estoy aplicando algo, me voy del lado contrario.
Y por eso aquí dice, sino que en la ley de Jehová
está su deleite y en su ley medita de día y noche.
Por cuanto yo estoy en la ley de Jehová y me deleito y medito día y noche,
por lo tanto yo no andaré en camino de pecadores, ni en silla, ni en silla de
escarnecedores, ni con el consejo de los malos.
Entonces, por esta causa, nosotros debemos ver la manera de cómo aplicar.
Puede ser que alguien ya lo esté haciendo por, como dice la Biblia, por naturaleza,
pero es algo que tenemos que aprender.
Y vuelvo, repito, en este caso, pues yo por lo que la investigación que
hice, pues entendí un poquito mejor también la situación de lo que dice José
1.8, porque dice, si no se apartara este libro, la ley de tu boca y también dice
por qué meditar, porque en la meditación que están hablando, habla de las dos
cosas, repetirlo en voz baja y atraerlo a la mente y para recobrar el entendimiento
y saber cómo puedo poner en práctica las cosas.
Entonces es algo que tenemos que hacer para ejercitar la mente también en las
cosas espirituales, por eso que también al principio nosotros en el Evangelio puede
que nos cueste entender cosas, porque no estamos acostumbrados a ejercitar la mente.
Bueno, repito, obviamente ahora por la parte del interés artificial, por la
cantidad de libros que hay, ya no nos impulsa a ejercitar las cosas,
sino que simplemente ya hay cosas hechas y para qué vamos a hacer algo mal.
Entonces hemos perdido mucho eso, entonces por eso que alguien cuando lee la
Biblia dice es que no entiendo, es que me cuesta.
Obviamente, ¿por qué?
Porque no la he ejercitado.
Es como que alguien, por ejemplo, en mi caso a veces yo paso mucho tiempo
sentado, a veces me paro y hasta me cuesta
caminar a veces, porque uno no ejercita los pies.
Inclusive si uno quiere comenzar a correr ya se queda medio vapor, ¿por qué?
Porque no tenemos los pies ejercitados, no estamos teniendo una posición estable,
¿verdad?
Inclusive el día de ayer que estaba leyendo e investigando un poquito acerca
de los ensayos, la persona hablaba acerca de que los
ensayos ayudan para muchas cosas y para ejercitar la mente.
Hablo de los ensayos escritos y ellos indicaban los beneficios de por qué hacer
un ensayo y una persona decía que nosotros ya recibimos la información como en forma
de conclusiones ya concluida y que por eso a veces pensamos que sabemos las cosas y
no sabemos cómo defender las ideas porque nosotros no hemos entrado en el ejercicio
de saber cómo defenderlas o cómo entenderlas y que para eso sirve realizar
un ensayo y mejor si lo hacemos a mano, mencionaba esta persona.
Entonces tiene razón, ¿por qué?
Porque nosotros no estamos acostumbrados a ejercitar la mente.
Todo lo queremos recibir, todo lo queremos ya absorber y por eso que a la gente no le
gusta leer la biblia también, sino que prefiere leer libros cristianos que ya le
den la respuesta que la biblia dice y eso yo me he topado, por ejemplo, uno decía,
me pasaba mucho, había mucha gente, muchos creyentes del evangelio del señor
que a veces yo les decía mira cómo vas con la lectura de la biblia o ellos tal vez
comentaban y a veces ellos ya se habían leído 20 libros cristianos y apenas llevan
por génesis, por ejemplo, o apenas si leían la biblia.
Entonces uno se pregunta, ¿pero por qué hacen eso?
O sea, ¿por qué su concentración está en leer
libros cristianos y no en leer la biblia?
Porque obviamente al leer la biblia tienen que pensar y no les gusta y quieren que
alguien les dé las respuestas y es por, obviamente, el sentido cultural.
En cambio, en ese tiempo ellos no tenían eso, no es como que vamos a ver si en la
librería Betel o Nazaret encuentro yo un
libro que me enseña acerca de tal y tal cosa.
Ellos tenían que meditar y también nosotros tenemos que hacerlo, tenemos que
ejercitar la mente y tenemos que saber cómo poner en práctica la palabra y no
solamente depender de un predicador o alguien más, porque también el predicador
lo he mencionado en otras ocasiones, a veces el predicador da un mensaje a una
vez a la semana, no es como que nos esté predicando 24 a 7, da una predica una vez
a la semana, porque hay gente que no mira vídeos, no mira nada, únicamente espera
llegar el día domingo a escuchar un mensaje
y si es llegar, pues si no lo pone en línea.
¿Pero qué pasa?
A veces y nosotros nos damos cuenta hay 200 personas en un lugar, o sea hay
necesidades muy específicas sobre cada persona, hay personas que son ancianos,
hay personas que son niños, jóvenes, están pasando por diferentes cosas,
no todos pasan por lo mismo, las personas llegan a buscar un mensaje, pero también a
veces pues una persona si ya ha avanzado en el evangelio y él quiere un mensaje
profundo, pues y el pastor va a dar un mensaje básico porque la mayoría de la
congregación necesita un mensaje básico y él se queja porque no hay mensajes
profundos, obviamente es porque él necesita meditar en la palabra y
obviamente hay muchas necesidades, muchas situaciones, entonces estamos muy
dependientes a lo que va a predicar alguien y obviamente si alguien inclusive
ya dio el tema, hagamos de cuenta la salvación, no va a hablar de la salvación
todos los domingos, porque obviamente también a la iglesia a veces llega gente
nueva, entonces estamos esperando algo que a veces tal vez no va a suceder,
alguien puede decir, hermano pero por lo que pasa que deberían predicar a tal cosa,
si ya lo predicaron hace dos meses, el problema es que usted acaba de llegar a
la iglesia y ya lo predicaron hace dos meses, hermano lo deberían predicar otra
vez, si pero la gente ya se lo sabe, o sea usted está viniendo de nuevo,
entonces que quiero entender con eso, dependemos mucho que la gente nos dé la
información, dependemos mucho que queremos que alguien me lo dé, en lugar de meditar,
en lugar de estar a los pies del maestro, de tratar de asimilar y usar mi cerebro,
perdón que lo diga así, te escucha pesado, en mi mente, para decir cómo yo puedo
practicar esto, yo estoy viviendo esto, que dice la palabra, en lugar de ir a
correr a un libro bíblico, a un libro de la biblia, o correr a un YouTube,
sino bueno que dice la escritura acerca de esto, porque a veces tal vez nos volvemos
buenos para comparar cosas, ah la doctrina tal cosa dice tal cosa, la doctrina fulana
dice tal cosa, y el patriarca no sé qué dice tal otra, y que el predicador muere,
entonces asimilamos todo eso, en lugar de ir a la fuente y meditar en la fuente,
que es la escritura, y retenerla, ya porque a veces la gente dice muchas
cosas y la persona se puede saber todo esa doctrina, pero no la biblia, entonces
estamos perdiendo el punto fuente, el punto primario, que es la palabra,
la cual nos va a defender, nos va a acercar, nos va a ayudar a librar las
batallas, porque dios dijo que hay que meditar en la escritura, no en la doctrina
del x denominación o x cosa, que tal vez se inventaron y sacaron de la manga,
y no, y nos hemos olvidado de enfocarnos en la escritura, en el core, o en el punto
principal, que es la palabra del señor, cómo lo vamos a hacer?
Meditándolo.
Ah hermano, pero yo quiero estudiar.
Sí, vaya a estudiar, pero también medite, hay que aprender todo, sí, por eso
menciona también con la lectura de la biblia, hay personas
que dicen es que la biblia no se lee, se debe de estudiar.
Error muchacho, se debe leer y se debe de estudiar, no sólo estudiar, sino que
también leer, no sólo leer, sino también estudiar, no sólo estudiar, sino que
también meditar, no sólo meditar, sino también estudiar.
Son cosas que nos complementan porque tienen propósitos
diferentes, eso ya lo hemos hablado en otras ocasiones.
Entonces vamos a orar para que el señor nos
ayude, para poder enfocarnos también en meditar.
¿Por qué?
Porque aquí claramente lo dice, sino que en la ley del señor está su
deleite y en su ley medita día y noche, también por los beneficios que nos otorga
y también a la manera que eso se necesita, porque ciertamente, a pesar de que
tengamos la biblia, tengamos canales de YouTube, libros o la biblia en papel o en
el teléfono, también necesitamos retener, memorizar la escritura como el método,
si lo queremos llamar así, que la escritura está presentando de hablar en
voz baja, el recitar la escritura en voz baja para retener, para traer a la mente,
para acercarnos, para que eso nos ayude a meditar
y saber cómo poner en práctica la escritura.
Por eso ya entraría la parte de pensar
detenidamente y atentamente sobre la escritura.
Entonces vamos a hablar, Padre no me sostengas las gracias porque tú eres fiel
y verdadero, tú eres bueno, santo y benigno, tú eres el dios que nos ayuda,
el dios que nos da la vida, el dios que nos da su consuelo.
Sabemos de que tú has estado transmitiendo la palabra a nosotros, nosotros
lastimosamente no hemos buscado la manera de retenerla, tal vez por las comodidades
de este tiempo, ya sea por libros, vídeos, YouTube y muchas cosas que por
tenerlo en la mano no buscamos memorizar, no buscamos retener, por esa razón usamos
el hablar en voz baja, traer esta
retroalimentación activa de lo que es la palabra.
Pero a través de lo que estamos leyendo, Padre, tú nos ayudas a poder hacerlo,
poder poner en práctica, poder declarar con nuestra boca tu palabra para traerlo a
memoria y para también saber cómo poner en práctica esa escritura, meditando
profundamente, enfocado e intencional para poner en práctica tu palabra.
Ciertamente hay beneficios en los libros, en los vídeos, en devocionales o estudios
bíblicos y todo eso, gracias por todo y por los hermanos que tú has puesto,
pero también nosotros necesitamos ser maduros y ejercitar
nuestra mente para no ser engañados en el nombre de Jesús.
Te lo agradecemos, amigo y padre, a ti la
gloria y la honra por los siglos de los siglos.
Vamos a orar por las personas que quieran aceptar a
Jesús como Señor y Salvador y quieran reconciliar con Él.
Dios, venimos delante de ti para arrepentirnos de todo pecado, toda maldad,
toda obra de engaño y falsedad.
Queremos reconocer nuestra maldad y arrepentirnos de ella.
Queremos buscarte con adoración y sensatez.
Queremos caminar conforme a tu palabra y por ello declaramos a Jesús como Señor y
Salvador que tú lo has resucitado entre los
muertos y que por medio de Él tenemos vida eterna.
Te lo agradecemos Dios y Padre, a ti la gloria y la honra, el honor,
el poder y la alabanza.
Te agradecemos, amigo y pastor, gracias por todo.
Declaramos que Jesús, por medio de la cruz, hizo una reconciliación contigo y
con nosotros y por eso Él es el único mediador entre tú y nosotros.
En el nombre de Jesús queremos ser bautizados en agua, bautizados con el
Espíritu Santo y participar de la Santa Cena.
En el nombre de Jesús, amén y amén.
Vamos ahora por las diferentes necesidades.
Cuando se lea la palabra de mi Dios, pues suplirá todas vuestras necesidades
conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.
Padre, en el nombre de Jesús te damos las gracias porque sabemos que has proveído tu
palabra, tu verdad y sabemos de que tú has traído nuestro corazón en el alma de ti.
Por eso queremos solicitar la llenura con el Espíritu Santo para agradarte,
para caminar conforme a tu verdad, porque nos guiará en la verdad y nos instruirá.
Te queremos hoy pedir también para que supla nuestra necesidad de oración,
de gracia, también que tú ayudes a la vida del huérfano,
al anciano, a la anciana y padre, hermanos y solteros.
Que supla las necesidades que hay también de enfermedades, de medicina, de comida,
de vivienda, de trabajo y diferentes áreas que las personas necesitan, también como
restauración familiar, consuelo, paternidad, del consuelo de las madres.
También pedimos hoy, padre, que guardes a Guatemala y lo libre de todo pecado,
maldad, hechicería, arrogancia, transgresiones, terrorismo, pandillas,
carteles, ideologías, hechicerías y demás y que la niñez y la juventud sea
resguardada y que envíes sobreros a la Mies, porque la Mies es mucha y los
sobreros son pocos, y que podamos nosotros militar conforme a la gracia de tu Hijo
Jesucristo y que coloquemos nuestra mirada en él.
Provee hoy de tu palabra, de tu revelación, de tu sabiduría, de tu
inteligencia y de todo lo necesario para andar
conforme a la semejanza de tu Hijo Jesús.
Te lo agradecemos, amado padre y amigo, para la
gloria de tu nombre en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Amén y Amén.