🫓 Discerniendo la levadura espiritual | Mateo 16:5-12

OK, bendiciones a cada uno de ustedes en Cristo Jesús, Dios los guarde y los

bendiga por el hermoso favor de nuestro amado y precioso Dios.

Estamos hoy aquí para poder discernir, para poder hablar de lo que va relacionado

a lo que conviene a lo de las fiestas solemnes que hemos estado mencionando.

Ahora, ¿qué tiene que ver las fiestas solemnes con

discerniendo, discerniendo la elevadora espiritual?

Aunque creo que quiero verificar si lo puse bien, pues.

¿Por qué?

Sí.

¿Por qué?

Perdón, que me había puesto una pequeña interrupción.

Porque hemos estado hablando acerca de la levadura, ¿verdad?

O sea, la fiesta de los panes sin levadura.

Y esto, obviamente, en Jesús...

Perdón, en la fiesta de los panes sin levadura se tenía que buscar si había

levadura o no y quitarla de la casa para que no se comiera nada leudado con pan.

Entonces era una... Tenían que discernir, o perdón, tenían que buscar la levadura,

quitarla y que no hubiera levadura y que no hicieran nada con levadura porque esa

era la idea de la fiesta de los panes sin levadura, que eran de 7 días.

Entonces, obviamente, esto hay que verlo en el sentido de nuestro nuevo pacto,

el ámbito espiritual, para que nosotros podamos ser prácticamente

guiados por el Espíritu y hacer las cosas en el Espíritu.

No significa que uno tome esta fiesta

literalmente, sino que significa cómo aplicarla.

Inclusive lo hemos leído acá, como lo habla el apóstol Pablo.

Y por lo tanto, también Jesús explica qué es la levadura y por obvias razones

tenemos que aprender a discernir la levadura.

Por eso el tema de hoy es discerniendo la levadura espiritual.

Entonces vamos a orar para que el Señor nos ayude y que nos sostenga este día.

Padre, en el nombre de Jesús te damos las gracias porque Tú eres fiel y verdadero.

Tú eres nuestro Señor y Salvador, aquel que nos consuela, aquel que nos

bendice, aquel que nos otorga la vida y la paz

y nos dirige día tras día en su misericordia.

Queremos hoy a darte la alabanza a Ti, la honra y el honor que Tú nos dirijas,

que Tú nos sostengas, que Tú nos encamines, que Tú nos abres nuestro

entendimiento para comprender las escrituras,

para que conozcamos de Tu verdad y de Tu alabanza.

Ayúdanos hoy, Señor, a ser conmovidos, a predicar como debemos predicar y a oír

como debemos de oír, para la gloria de Tu nombre.

Tráenos sabiduría y revelación e inteligencia

para caminar como es digno de Ti.

En el nombre de Tu Hijo Jesucristo, Amado Padre, Amén y Amén.

Ok, muy bien, entonces vamos a...

Ah, ya me acuerdo.

Padre, nosotros declaramos que no a nosotros ojiva, no a nosotros,

sino a Tu nombre sea la gloria, por Tu misericordia, por Tu fidelidad,

porque Tú nos has hecho uno de nosotros, a nosotros mismos.

Te damos el alabanza y la gloria en el nombre de Jesús, Amado Padre, Amén y Amén.

Perdón, lo voy a declarar otra vez porque ahí, perdón, es que me distraje un poquito.

No a nosotros ojiva, no a nosotros, sino a Tu nombre sea la gloria,

por Tu misericordia, por Tu fidelidad, porque Tú

nos has hecho uno de nosotros, a nosotros mismos.

Ok, ahora vamos a entrar en detalle, perdón, hay que... me distraje un poquito.

Pero vamos a comenzar acá.

Ok, entonces, vamos a ir a los versículos que

hemos estado leyendo, Levítico 23, del 4 al 5.

Estas son las fiestas señaladas por el Señor.

Santas convocaciones que ustedes proclamarán

en las fechas señaladas para ellas.

5.

En el mes primero, el día 14 del mes, al anochecer es la Pascua del Señor.

6.

El día 15 del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura para el Señor.

Por 7 días comerán pan sin levadura.

7.

En el primer día tendrán una santa

convocación, no harán ningún trabajo servil.

8.

Y durante 7 días presentarán al Señor una ofrenda encendida.

El séptimo día es santa convocación, no harán ningún trabajo servil.

Muy bien, entonces, si nos damos cuenta, aquí lo están diciendo en lo que es

Levítico 23, lo que hemos hablado de las

fiestas de Moedim y el sentido prácticamente.

Era.

Era por así mencionarlo, indicar la forma de la fiesta que tiene obviamente una

relevancia también con el libro del Éxodo y la razón del por qué Dios colocó esta

fiesta en primeramente en la época de ellos para luego esto servir de forma

profética y también de enseñanza para todos nosotros.

Como dice el libro romano, lo que antes describió para nuestra enseñanza se

escribió para que por medio de las escrituras tengamos esperanza y paciencia.

Muy bien, ahora vemos acá lo que corresponde al libro del Éxodo.

Versículo 15 del capítulo 12, esto es hasta el versículo 20.

7 días comerán panes en levadura, además desde el primer día quitarán toda

la levadura de sus casas, porque cualquiera que coma algo leudado desde el

primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Israel.

16, y en el primer día tendrán una santa convocación

y otra santa convocación en el séptimo día.

Ningún trabajo se hará en ellos excepto lo que cada uno debe comer.

Solo esto podrán hacer.

17, guardarán también la fiesta de los panes en levadura, porque en ese mismo día

saqué yo a sus ejércitos de la tierra de Egipto.

Por tanto, guardarán este día por todas sus generaciones como ordenanza perpetua.

18, en el mes primero comerán los panes en levadura desde el día 14 del mes por la

tarde hasta el día 21 del mes por la tarde.

19, por 7 días no habrá levadura en sus casas, porque cualquiera que coma algo

leudado, esa persona será cortada de la

congregación de Israel, ya sea extranjero o nativo.

20, no comerán nada leudado.

En todo lugar donde habiten comerán panes en levadura.

Si nos damos cuenta aquí están explicando también

el ámbito de lo que es los panes en levadura.

La fiesta atrás un poquito más a detalle y nos damos cuenta de que hasta cierto punto

la celebración es sencilla, si lo queremos ver así, en el sentido

que no piden tantos requisitos o formas como en la Pascua.

Ya que en la Pascua vimos muchos detalles que se dan, pero los panes en levadura

prácticamente es no tener panes en levadura y una santa convocación al

inicio, al final y luego pues la fiesta continua.

Claramente ya hemos hablado que eso tiene un enfoque espiritual.

1 Corintios 5 capítulos 5 versículos 7 al 8.

Limpien la levadura vieja para que sea masa nueva, así como lo son en realidad

sin levadura, porque aún Cristo en nuestra Pascua ha sido sacrificado.

8 Por tanto, celebremos la fiesta no con la levadura vieja ni con la levadura de

malicia y maldad, sino con panes sin levadura de sinceridad y de verdad.

Entonces dice aquí, 8 Por tanto, celebren la fiesta no con la levadura

vieja ni con la levadura de malicia y maldad, sino

con panes sin levadura de sinceridad y de verdad.

Muy bien.

Entonces, si nos damos cuenta, ya vimos lo que pasa en el antiguo y como

el apóstol Pablo lo explica en el Nuevo Testamento.

Es decir, que él está mencionando que no debemos tomar, por así decirlo,

el hecho de celebrar como antes se celebraba, sino que

ahora, Cristo en nuestra Pascua, el cordero ya fue dado.

No es que sacrifiquemos corderos o que tengamos el rito.

Ya Cristo fue sacrificado en nuestra Pascua y junto con la Pascua, porque la

Pascua se hacía al... perdón, los panes sin

levadura se hacían al día siguiente a la Pascua.

El 14 de Nisán se hacía la Pascua y el 15 comenzaban los panes sin levadura.

Por eso hemos mencionado su relación cuando a veces se habla de los panes sin

levadura incluyen la Pascua y a veces cuando dicen también

la Pascua, a veces incluyen los panes sin levadura.

Entonces, aquí está hablando el apóstol Pablo de que hay que quitar no la levadura

de la casa o que no hagan panes sin levadura, pero panes con levadura,

sino que ellos miren su vida de no tener levadura.

Por eso dice aquí la levadura vieja para que sean masa nueva.

Y luego menciona también la levadura de malicia y de maldad, que también es una

levadura que puede leudar nuestras vidas y no ser como Cristo.

Ese es el punto de una de las cosas que se quiere mencionar.

Hemos estado hablando de la levadura también, de sus repercusiones,

por así decirlo.

Y vamos a leer también ahorita qué es levadura.

Levadura es un hongo microscópico unicelular, principalmente sacroamíces

cerevisina, que actúa como agente leudante y fermentado.

Se alimenta de azúcar, carbohidratos en la masa, liberando dióxido de carbono y

alcohol, lo que esponja el pan, da sabor y fermenta bebidas como cerveza y vino.

Es un organismo vivo que muere a partir de los 60 grados.

Muy bien, entonces hemos mencionado de que obviamente eso es algo muy literal,

pero también habla del sentido espiritual de lo que la levadura puede provocar.

Por eso hemos citado Mateo 3.33, les dijo otra parábola.

El reino de los cielos es semejante a la levadura de una mujer, tomó y escondió en

tres medidas 39 litros de harina, hasta que todo quedó fermentado.

Ese es prácticamente lo que aquí menciona de lo de lo poco que puede tener una

levadura y cómo fermenta todas las cosas, cómo las cambia totalmente.

Pusimos ejemplo la semana pasada del impacto de la levadura, que mencionamos de

que con esto se podían hacer casi de creo que eran de 200 a 400 panes en la época.

Y no es poco, es bastante para esa gran cantidad

de personas, casi para 100 personas en una aldea.

Y no era normal ¿verdad?

Este escenario prácticamente no era común.

Una mujer no iba a utilizar tanta levadura para la comida de

mañana, es prácticamente casi que un banquete para una aldea.

Entonces un poco que era la levadura no era proporcional, sólo con un poco de masa

que se colocara, eso podía afectar a toda la masa.

Por eso que mencionamos cambios que realiza la levadura, lo realiza en

estructura, textura, sabor, aroma y digestibilidad.

Es decir que es un gran cambio.

Por eso mencionábamos de que la levadura en términos

espirituales cambia la forma de vida de la persona.

No necesariamente hasta cierto punto lo que enseña, sino lo que vive.

Aunque van relacionados lo que se predica con lo que se enseña.

Ahorita vamos a dar un par de ejemplos que ya lo

hemos hablado, pero igual lo vamos a volver a citar.

Mateo capítulo 16 versículo 5 al 19.

5.

Los discípulos al pasar al otro lado se habían olvidado de tomar panes.

Entonces Jesús les dijo, estén atentos y cuídense

de la levadura de los fariseos y saduceos.

7.

Y ellos discutían entre sí diciendo, lo dice porque no tenemos panes.

8.

Pero Jesús dándose cuenta dijo, hombres de poca fe,

¿por qué discuten entre ustedes que no tienen pan?

9.

Todavía no entiende ni recuerdan los cinco panes para los cinco mil.

¿Y cuántas cestas recogieron?

10.

Ni los siete panes para los cuatro mil.

¿Y cuántas canastas recogieron?

11.

¿Cómo es que no entienden que no les hablé de los panes?

Pero cuídense de la levadura de los fariseos y saduceos.

12.

Entonces entendieron que él no les había dicho que se cuidaran de la levadura de

los panes, sino de la enseñanza de los fariseos y saduceos.

Muy bien, entonces aquí entra el detalle, ¿verdad?

¿Por qué?

Porque Jesucristo, una de las cosas que menciona, habla de dos conjuntos de

entidades espirituales, fariseos y saduceos.

Dice que hay que tener cuidado de la levadura de ellos.

Ahora, ¿cuál es el punto acá?

El punto está de que si Dios mencionó dos cosas, significa que habría que discernir

entre la levadura farisea y entre la levadura saducea.

Pero también hay que aprender a entender qué significa para Dios enseñanza.

¿Por qué lo menciono?

Porque a veces muchos de nosotros, cuando hablamos de doctrina, pensamos

únicamente que doctrina o enseñanza se refiere a

lo que se dicta, a lo que se habla regularmente.

Eso es nuestro enfoque, ¿verdad?

Pero Jesús, recordemos que dijo esto.

Dijo, hagan todo lo que ellos dicen, pero no hagan como ellos hacen.

Eso prácticamente fue lo que Jesús les dijo a los apóstoles.

Hagan todo lo que ellos dicen, pero no hagan como ellos hacen.

Y entonces aquí nos llama a entender qué realmente es entonces doctrina.

Porque si ellos estaban enseñando bien la palabra, tenían una buena forma de exponer

la palabra, tenían una buena forma de transmitir la palabra, y que todo lo que

estaban diciendo era verdadero, el problema no

era la enseñanza dictada o dicha o aprendida.

El problema era la forma de vida.

Entonces, sino que cuando aquí dice de la enseñanza de los fariseos y saduceos,

entonces ¿a qué se refiere con enseñanza?

No está hablando de la enseñanza dictada o de la hablada del todo.

Está hablando de la forma de vida.

Por eso cuando uno habla de doctrina, no está hablando solamente de algo que se

dice, sino que también de algo que se vive.

Van relacionados.

Porque ¿para qué me enseñan a mí algo?

Para vivirlo.

O sea, no me enseñan a mí algo solo para tenerlo

en la mente, sino para ponerlo en práctica.

¿Por qué digo esto?

Porque regularmente la doctrina de Dios es una doctrina que se busca poner en

práctica, no como las corrientes filosóficas griegas que se enfocaban más

en el pensamiento, pero no en la práctica, que lastimosamente a veces por la teología

adquirió ese punto de ese sentido y tal vez por eso se ha inclinado mucho más solo

al pensamiento, el conjunto de términos y

definiciones, pero no necesariamente a la práctica.

Entonces cuando Dios habla, regularmente habla

siempre un sentido práctico, la doctrina.

Entonces cuando hablamos de la doctrina de Cristo, no estamos hablando solo de

saberse la doctrina, sino saber cómo aplicar esta doctrina, de cómo enseñar a

vivir la doctrina, porque es común de que una persona

que solo tenga ámbitos teóricos va a enseñar pura teoría.

Ciertamente va a ser verdadero, pero va a carecer de la práctica.

Por eso que se distingue entre una persona que vive y una persona que no vive.

Y por eso también vamos a ver ahorita la palabra enseñanza.

¿Qué significa?

La palabra viene de didaje, que es la 1322, que es didasco, que es la 1321.

Instrucción, el acto o la materialidad.

Traducido como doctrina, enseñanza, enseñar.

Así lo traduce la reina Valera.

Y didasco viene de forma prolongada causativa de un verbo primario dado

aprender, enseñar, en la misma aplicación enseñar, instruir, aprender.

Pero ahora veamos este caso en Marcos 1.27.

Y todos asombraron de tal manera que discutían entre sí diciendo, ¿qué es esto?

Una enseñanza nueva con autoridad.

Él manda a uno a los espíritus inmundos y le obedecen.

Esto es importante.

¿Por qué?

Porque Jesús no estaba enseñando a echar fuera demonios.

No dijo paso uno, paso dos, paso tres.

Él le echó fuera el demonio y ellos dijeron, inclusive en

la Biblia de la manera dice, ¿qué es esta nueva doctrina?

Aquí en la Biblia de las Américas le pusieron, ¿qué es esto?

Una nueva enseñanza con autoridad.

Entonces Jesús no estaba enseñando a echar fuera demonios.

Jesús lo hizo y esa forma de vida, dijeron, está didaje.

Y entonces Jesús no estaba enseñando.

Estaba, ¿qué?

Echando fuera.

Y obviamente regresando también a la parte de los

fariseos, los fariseos no enseñaban cómo ser hipócritas.

Ellos no decían, miren, paso uno para ser hipócrita, paso dos para ser hipócrita.

Ellos mostraban su forma de vida, su forma de vida era hablar, pero no hacer.

Enseñar, pero no aplicar.

Entonces nos damos cuenta que la enseñanza es

uno de los primeros puntos que hay que observar.

Con respecto a qué?

Al discernir, porque nuestro punto acá es discernir la levadura.

Entonces, en discernir, ¿qué sería?

Si es discernir la levadura espiritual, discernir la enseñanza, la forma de vida.

¿Por qué digo esto?

Porque en la levadura recordemos que la levadura va a dar un cambio de naturaleza.

Es decir, que si no está leudado, va a tener una forma.

Pero si se coloca la levadura, va a cambiar de forma.

Por eso puse ahí los cambios que genera la levadura.

Y también el otro caso es que los panes en levadura

dicen que eran delgaditos y como tostados, más o menos.

Pero cuando se coloca levadura, ya cambia, se vuelve como esponjoso,

redondo, y con otro inclusive tipo de sabor, tipo de forma.

Son varios cambios.

¿Qué quiero entender con esto?

De que la enseñanza, la doctrina que estoy

recibiendo, tiene que llevarme a una forma de vida.

Obviamente la doctrina de Cristo me llevaría a la forma de Cristo.

Si entra una levadura en esa masa, ya el pan va

a ser diferente, ya la forma va a ser diferente.

Entonces, aunque tenga la masa, por así decirlo, o la base, pero hay

cambios y obviamente van a manifestar otra naturaleza.

No la de Cristo, sino que otra naturaleza.

Entonces, el punto de partida de la enseñanza, ¿hacia dónde?

Hacia manifestar una forma de vida.

Por eso cuando se habla en el libro de Efesios, capítulo 4, regularmente cuando se

habla de los cinco ministerios, ahí claramente dice que los cinco

ministerios están para capacitar a los santos y el propósito de.

O sea, no lo capacitan para tener dinero, para ser

emprendedores o para tener títulos universitarios.

No habla de eso.

Dice que para que todos alcancemos la estatura

del varón perfecto y la plenitud de Cristo.

Pero, ¿cómo van a llegar a eso?

¿Cómo lo van a capacitar?

Con enseñanzas, con doctrinas, con formas de vida para

que la persona alcance la estatura, llegue a la madurez.

Por eso dice en los siguientes versículos de Efesios para que no seamos impulsados

por viento de doctrina a causa de nuestra inmadurez, parafraseándolo un poco.

Entonces, la doctrina nos va a dar la madurez para alcanzar la semejanza de

Jesús y obviamente para ser librados del enemigo, porque el enemigo tiene levaduras.

Va a usar levaduras para ser leudado y darnos otra figura,

otra forma no la de Cristo, sino que otra forma, otra manera.

Por eso mencioné, la levadura cambia la forma, cambia el olor, cambia el sabor,

cambia muchas cosas.

Eso es levadura.

Entonces, aquí mencionan dos levaduras.

Por eso se habla de distinguir, discernir.

¿Qué significa discernir?

Aprender a distinguir, aprender a diferenciar.

Eso es discernir.

Y nosotros lo tenemos, para explicarlo, lo tenemos muy común en nuestra vida.

Por eso no le ponemos mucha atención.

Por ejemplo, uno discierne los colores.

Ustedes pueden ver que tengo el color verde, un color como celeste para las

letras, blanco para las letras, celeste para los números, blanco para las

letras y puse uno este amarillo, enseñanza, lo puse otro color.

Entonces, uno ¿qué hace?

Discernir, distinguir los colores.

¿Cómo uno puede distinguir los colores?

Porque de niño a nosotros nos dijeron, mire, este es el color verde, mire,

este es el color blanco, mire, este es el color rojo.

Si a nosotros no nos enseñan, nosotros miraríamos

un montón de cosas y no sabríamos cómo distinguir.

Diríamos, dame eso que está allá.

¿Qué eso?

Ah, eso que es de color verde, dámelo.

Entonces, uno discierne, uno distingue para señalar o para decir algo o para

tener cuidado, porque, por ejemplo, si yo me visto todo de blanco y yo estoy

comiendo una hamburguesa y le echo salsa dulce o kétchup, obviamente sé que eso me

puede manchar mi camisa blanca y yo tengo que tener cuidado.

Si yo tuviera algo negro puede ser que alguien dirá, igual esto negro no se va a

ver, porque esto es rojo y el negro es más fuerte que el rojo.

Entonces, estamos haciendo una distinción por eso que hay colores claros o colores

oscuros y cuando uno se viste, nos enseñan a vestir dependiendo ciertos colores.

Entonces, se llama distinguir, diferenciar y si le damos cuenta,

eso es con los colores.

Obviamente hay gente que es daltónica que no puede distinguir los colores,

tal vez como uno los distingue, los normales aparentemente.

A lo que quiero llegar es que hacemos demasiado...

o sea, ya nuestra vida está basada en distinciones.

Igual con la letra nosotros escribimos un alfabeto latino romano si uno va,

por ejemplo, a Rusia, Kazajistán estos lugares,

ellos regularmente usan un alfabeto cirílico.

Si uno se va a China, Japón, ellos regularmente utilizan lo que se conoce

como los kanjis, que nacieron en China pero los japoneses adoptaron los kanjis o

los dibujitos que ellos utilizan para escribir entonces uno distingue,

esto es cirílico, esto es kanji, esto es japonés, esto es coreano entonces

uno distingue el alfabeto, entonces eso se llama discernir, distinguir, pero

obviamente para poder distinguir, uno tiene que aprender a distinguirlos,

a saber cómo se aplican, porque inclusive, pues algo tan sencillo como, en nuestro

caso, el español uno tiene un alfabeto, creo que son 22 o 26 letras pero inclusive

si uno utiliza el alfabeto estadounidense o el alfabeto de Brasil, que utilizan

ellos ciertamente el portugués, entonces vamos a darnos cuenta de que

parecen iguales, tienen casi las mismas letras, pero el español y el portugués a

veces tienen ciertas letras que no las tiene el inglés, por ejemplo, la ñ no la

tiene el inglés, tampoco lo tiene el portugués, igual el portugués tiene algo

que se llama la cedilla que no lo tiene el español, pero tiene ciertas similitudes

por decir, hagamos de cuenta, a veces, entre cada uno a veces el 90% se parece,

entonces hay un 10% que los diferencia es decir, que si me ponen un papel a mí,

el alfabeto portugués solo con ver la cedilla, también me doy cuenta yo de que

es un alfabeto portugués, porque hay ciertas diferencias, ciertas letras,

estoy poniendo un ejemplo para explicar lo que es distinguir o discernir,

pero claramente nosotros a veces no distinguimos bien ¿por qué?

Porque no lo conocemos, y si conocemos algo, lo conocemos a medias o no de buena

manera por ejemplo, la levadura farisea o la levadura saducea, la Biblia deja hasta

cierto punto ver algunas cosas de la doctrina o la forma de vida farisea y

saducea, pero nosotros no vemos como aplicarlo

a nuestras vidas, ¿por qué lo menciono?

Porque es muy común, es raro, es muy común escuchar insultos como ah, usted parece un

fariseo, pero yo nunca he escuchado un insulto que alguien me diga a mí,

por ejemplo, usted parece un saduceo, es muy común utilizar un insulto para

decirle, es fariseo, o usted es un fariseo, mira aquí aparece un fariseo,

y que fariseo aquí, y que fariseo allá, y que fariseo para cuya, eso es como que

mucho del pan del día de la gente, de las personas a veces que están en las

congregaciones, inclusive a veces de personas no creyentes, lo utilizan para

insultar al creyente diciendo que son fariseos, entonces eso es como que lo

común, pero no es que alguien venga y le insulta a otro diciendo, mira es que vos

sos un fariseo pero un saduceo, o sos un herodiano, o sos un celote,

o un esenio o que se yo, o sea eso no se utiliza, entonces que quiero entender con

esto que obviamente si no se utiliza es porque no se sabe porque no se sabe no se

utiliza, entonces que nos da a entender esto, que hay una ignorancia del

conocimiento de las otras levaduras, y que inclusive también de la farisea,

porque a la farisea solo se le da un enfoque, y no se sabe como está afectando

prácticamente nuestras vidas, y puede ser que nosotros tengamos levadura farisea,

pero no nos damos cuenta porque de alguna manera también ya nos hemos cegado de

pensar que somos sana doctrina, que somos guiados por el espíritu y a

veces eso nos ciega a nosotros, y no nos damos cuenta que somos fariseos,

y tampoco vemos o tenemos, si lo queremos llamar así,

un listado para identificar que nosotros somos fariseos.

Menciono esto porque eso nos tiene que llevar a nosotros a realmente tomar

dedicación para examinar que levadura podemos tener, no que levadura tiene

alguien o no que levadura tiene la iglesia, o no que levadura tiene un país,

o mi familia, o la doctrina X o la doctrina Y, porque para eso a veces somos

muy buenos Ah, lo que el demás no está hablando

es porque tal iglesia o tal persona lo tiene.

Pero ¿por qué yo no me pongo a pensar en mí?

Porque la fiesta, los panes y la levadura, recordemos, y lo hemos estado hablando,

que no necesariamente significa que mi iglesia lo haga,

sino que yo lo tengo que hacer porque es mi fiesta.

El apóstol Pablo está diciendo quítense la levadura de malicia y de maldad y vieja.

¿A quiénes?

A la persona, porque cuando hablamos de la

Pascua también hablamos de un sentido personal.

Mi celebración de Pascua es que Cristo murió crucificado, y por lo tanto yo tengo

que celebrar, yo tengo que tener mi Pascua

diariamente, porque Cristo murió por la cruz.

Él es mi Cordero Pascual.

Entonces yo puedo tener una fiesta Pascual porque Él perdonó mis pecados.

Él me dio la salvación, me dio mi éxodo Eso lo

hemos estado hablando ya en otras reuniones.

Entonces mi fiesta de panes y levadura lo hemos hablado también.

¿Por qué?

Porque si hay pecado, o sea levadura y otras cosas, no va a haber fiesta.

Por eso David decía vuélveme el gozo de tu salvación.

¿Por qué quieren que le devuelvan el gozo?

Porque había pecado.

Por haber pecado hay tristeza.

No hay gozo, porque el gozo es espiritual.

Ya lo hemos hablado también en otras reuniones que el gozo es espíritu,

porque la Biblia dice que Dios es espíritu y que el gozo se

puede manifestar y que el gozo se manifiesta como regocijo.

Es la manifestación espiritual del gozo.

Pero bueno, a lo que quiero entender es que cuando David dice vuélveme el gozo

significa que él había pecado y necesitaba ser perdonado para que la salvación

viniera, para que por causa del arrepentimiento volviera el gozo.

En pocas palabras, él no tenía celebración.

¿Por qué?

Porque había pecado, que es parte de la levadura.

Entonces, ¿qué quiero entender con esto?

De que no tenemos fiesta nosotros de panes y levadura, porque tenemos pecado.

Tenemos levaduras.

Por eso que la manifestación de la plenitud del

gozo del Señor no habita a veces en nosotros.

Sí podemos tener como pequeños destellos, pero no que la plenitud.

Es una cosa diferente.

¿Por qué?

Porque tenemos levaduras, pero no nos hemos

dedicado nosotros a examinarlas y a distinguirlas.

A veces uno puede decir, ah, ya ando como fariseo, pero nunca a veces hemos dicho

nosotros, ah, ya ando como saduceo, o ya ando como

herodiano, o ya ando como esto y como lo otro.

¿Por qué?

Porque obviamente eso también nos acusa y nos hace

ver como que fallamos, y a veces no nos gusta fallar.

Y nos cubrimos a veces de una... como que un manto de piedad.

Parece que estamos bien, y no reconocer nuestra falta.

Cuando es parte del Evangelio, arrepentirse.

Menciono esto porque claramente muchos dirán, no hermano,

pero que la levadura de fariseo es la hipocresía.

Pero el problema está que muchos de nosotros ya somos hipócritas.

Y lo menciono porque a veces ya el sistema de enseñanza a veces en general,

en cualquier denominación a veces, no es poner en práctica las cosas.

Eso ya es el primer punto de la doctrina farisea, no poner en práctica algo.

Y muchos de nosotros, en las vidas que hemos tenido, ya somos así.

No somos personas necesariamente dedicadas a poner en práctica algo.

Yo lo digo inclusive por mí mismo.

Yo cuando ya a lo largo de la vida me comencé a

dar cuenta que yo no era una persona práctica.

Yo era una persona muy teórica en muchos aspectos.

Y claramente eso llegó a afectar a este punto mi

trabajo, porque a mí no me interesaba entender algo.

A mí me interesaba que funcionara.

¿Cómo funciona?

Saber, pero funcionó.

Entonces yo me comencé a dar cuenta de que yo no era una persona de buscar practicar

algo, sino que también me gustaba investigar, saber y muchas cosas.

Inclusive me podía sentar a hablar con alguien de algún tema y saber varias cosas.

Pero si alguien me decía, mira, ¿pero cómo levantaste ese servidor?

No sé.

¿Por qué?

Porque solo sé cómo funciona teóricamente.

Sé todo lo que se puede hacer, pero nunca he buscado ponerlo en práctica.

Nunca he levantado mi laboratorio.

Y entiendo que hay personas que son así, que lo estudian y lo practican.

Yo he visto personas en la universidad, en varios lugares donde ellos conocen la

teoría y al momento buscan ponerlo en práctica.

No importa el costo.

Lo que importa es cómo lo practican.

Y obviamente es admirable.

Menciono esto porque lo que quiero es entender que esto de la falta de práctica

no es una cosa propia solo de la iglesia, sino que ya

viene en nuestro sistema general de no aplicar las cosas.

Solo hablar, hablar y hablar, pero nunca poner en práctica.

Inclusive a veces se menciona cuando se habla de política.

Este presidente debería hacer esto y lo otro.

El presidente debería decir aquello y lo otro, pero la persona nunca hace nada.

Solo mucho hablar, hablar, hablar y poco hacer.

Por eso dicen por ahí, mucho ruido y pocas nueces, dicen algunos.

Pero es porque ya nosotros venimos así.

O sea, ya el sistema nos enseña así tanto social, tanto en escuelas.

Inclusive, obviamente eso se entra dentro de la iglesia y en la iglesia también se

lleva a veces a no enseñarnos a saber cómo

poner en práctica las cosas y se está metiendo.

Con esto no quiero echar la culpa a la gente.

Lo que quiero entender es que ya venimos leudados y no

buscamos cómo quitárnoslas porque obviamente no lo sabemos.

Dios en su misericordia a veces nos abre los ojos y nos lo muestra.

Pero también tenemos que tener la madurez para reconocerlo y decir sí, tengo

levadura farisea, me la tengo que quitar y orar a Dios para decir Señor ayúdame y

enséñame para saber cómo quitarme o quitarme.

Pero obviamente digo cómo quitarme porque no es sólo que ya te la quité verdad,

sino que es el sentido de que cómo se quita cambiando la forma de doctrina,

la forma de enseñanza.

Es como que alguien le enseñan a, por ejemplo, para poner un ejemplo de

deporte, me enseñan a patear la pelota mal y yo siempre

la pateo mal y alguien me va a decir eso está malo.

O sea, él no me lo va a componer.

Yo tengo que venir y decir bueno, cómo se patea?

Ah, se patea de esta manera.

Ok, entonces yo tengo que venir.

Ya me enseñaron lo correcto.

Tengo que patearlo de la manera correcta.

Yo tengo que poner de mi parte.

Entonces la doctrina de Cristo está, pero hay que practicarla.

Estoy poniendo un ejemplo sólo ya en su momento hablaremos ya más a detalle la

doctrina farisea, pero lo que estoy mencionando es el hecho de distinguir y

cómo nosotros tenemos una carencia, escasez de discernimiento.

Regularmente alguien podrá ahorita decir hermano,

pero necesitamos el espíritu de discernimiento.

Yo no tengo ese don, por eso yo no lo puedo ver.

Aquí no se trata necesariamente de dones porque regularmente ya muchas personas

siempre se enfocan hermano, es que no tengo ese don es que ese don es...

y entonces ya miramos el discernimiento sólo como para ver

espíritus y no para identificar las cosas en la palabra.

La palabra, una de las cosas que nos va a dar la palabra es discernimiento,

porque nos ayuda a distinguir, separar las cosas.

Por ejemplo, para este caso es muy preciso, pero también en 1 Corintios 14 el

apóstol Pablo mismo da formas de distinción él dice esto es lenguas

privadas, esto es lengua de profecía, esto es interpretación y esto es profecía.

Está categorizando, separando, distinguiendo

y luego detallando cómo funciona cada cosa.

Ellos lo miraban como cualquier cosa.

Ah, es lo mismo, todo es lo mismo.

Por eso que Pablo en 1 Corintios 12 comienza a explicar y dice hermano,

no quiero que ignoren los asuntos del espíritu y comienza a desglosar,

a distinguir entre una cosa y la otra.

Por eso que él distingue entre dones, operaciones y ministerios.

Luego él distingue entre priorizaciones en lo que son los apóstoles, profetas,

maestros y otro tipo de dones, colocando el don de lenguas hasta cierto nivel.

Y luego él hace distinciones entre lo que es lo que es poder, lo que es amor,

lo que es dominio y un montón de cosas de distinciones.

Es decir, que la misma escritura está diciéndonos cómo se distinguen las cosas.

Obviamente también está el don de discernimientos, pero yo no creo que

alguien no tenga discernimiento en sí per se.

O sea, ya todos tenemos una línea de ser enseñados en muchas cosas.

Por eso se llama capacitar a los santos y tenemos que

aprender por las escrituras a discernir también las cosas.

¿Por qué?

Por eso la Biblia dice manifiestas son las obras de la carne.

¿Y también qué dice la Biblia?

Porque estos son los frutos del fruto del espíritu.

Es decir, que no podemos discernirlo a través de ver el espíritu como tal,

pero sí podemos ver las manifestaciones, ya sea

el fruto del espíritu como las obras de la carne.

Por eso el apóstol Pablo dice y estas son las obras de la carne.

Y comienza un listado.

Eso nos ayuda a distinguir.

Por ejemplo, Proverbios muestra más o menos como

unas doce o diez cosas que provocan contienda.

Dice y el perverso provoca contienda y el necio es contencioso.

Entonces dan distinciones porque viene la contienda.

Entonces, si viene una contienda, uno dice como

dice la palabra, ok, se manifestó una contienda.

¿Qué espíritu la provocó?

Ah, puede ser un espíritu de necedad que lo provocó.

Puede ser que lo estalló un espíritu de escarnecedor.

¿Cómo lo estoy distinguiendo?

Tal vez no vi el espíritu, pero vi la obra, la manifestación y lo detecté.

Entonces los fariseos y saduceos pasa lo mismo.

Yo puedo ver en mi vida cómo distinguirlo por lo que se manifiesta.

Por eso mencioné la imagen de Cristo y otros tipos de imagen.

Pero obviamente también hay que entenderlo por la escritura.

Por eso se llama que la Biblia nos enseña a nosotros cómo son las obras de los

fariseos, que una de las clases de hipocresía o también de los fariseos.

Y claramente hoy hay más.

Hay más aquí, por eso aquí segunda Corintios 3 de 5.

Pónganse a prueba para ver si están en la fe.

Examínense a sí mismos, es decir, no examinen al vecino, no examinen a la

iglesia, no examinen a los demás, examínense primero a sí mismos o no se

reconocen a ustedes mismos que Jesucristo está de

ustedes, a menos de que en verdad no pasen la prueba.

Entonces ya hemos hablado de que por eso hay que examinarse, pero yo no me puedo

examinar sin tener una manera de distinguir, porque ciertamente se pasa un

examen, pero obviamente tiene que haber algo para compararlo.

Entonces por eso que ya hemos hablado que a veces los médicos cuando uno llega con

el doctor y dice, mire, ok, dígame qué tiene.

Ah, fíjese que tengo muchos vómitos, fíjese que me duele la cabeza,

fíjese que tal cosa.

¿Y cuándo paso?

Entonces el médico, ¿qué hace?

Buscar los síntomas.

¿Qué hace?

Buscar las manifestaciones.

Al médico se le enseñó de que si tiene este

grupo de síntomas, entonces está la enfermedad.

Por eso que él pide síntomas.

Me duele la cabeza, tengo fiebre, tal cosa.

Entonces obviamente con tres cositas nada más, es decir, con tres síntomas que está

mencionando la persona que tiene el problema, puede decir el doctor,

bueno, hay diez enfermedades que concuerdan con esos tres síntomas.

Y por eso que él pregunta más.

Bueno, ¿qué comió?

¿Cómo ha estado su vida?

¿Ha estado descansando bien?

¿Qué otros síntomas siente?

Entonces la persona dice, ah, fíjese que lo que ha pasado es esto.

Él me ha estresado mucho o que me como unos tacos en la noche o tal y otra.

Entonces él viene y dice, ok, entonces ya con estos diez, estas diez enfermedades,

qué sé yo, cinco de estas no concuerdan que yo dice, me quedan otras cinco.

Entonces el médico ya toma, a veces nos toma,

nos ve el corazón, nos manda a hacer exámenes.

¿Cuál es la idea de todos esos exámenes?

Porque obviamente es un examen verbal, ¿verdad?

Para que nos hace para distinguir, basado en los síntomas, cuál es la enfermedad.

Es lo mismo en este sentido.

La escritura, a través de ver los fariseos, nos dice todas las características.

Es decir, por decir los fariseos, saduceos, pueden compartir algo en común,

pero ya llega un punto donde se puede comenzar

una separación para distinguir cuál es cada uno.

Pero obviamente si no leemos la palabra, si no le pedimos al Espíritu Santo que nos

guíe, ¿cómo podremos distinguir cada categoría si no la sabemos?

Algunas personas que tal vez pueden decir, no hermano, es que eso es fácil de ver si

la Biblia dice que el fariseo es esto, el saduceo es eso.

Sí, eso es una superficie.

Eso es como dicen algunos, ¿verdad?

Nos están mostrando la punta del iceberg.

Inclusive, si ustedes a veces ven videos en internet o en YouTube, cuando se habla

de la punta del iceberg, se muestra que el iceberg es como que una cosita chiquita

que se mira, aunque se ve grande realmente, ¿verdad?

Pero debajo del agua se ve que es mucho más grande.

Hagamos de cuenta que puede ser unas cinco veces más de lo que muestra la punta.

Por eso se menciona esa expresión, la punta del iceberg.

Entonces, ciertamente los fariseos y saduceos que se miran la Biblia solo nos

muestran cierta punta del iceberg, ¿verdad?

Ya cuando uno se pone a estudiar e investigar un poquito más, vemos la

profundidad y también la proyección, es decir,

hacia dónde envía una persona hipócrita.

¿Por qué digo esto?

Porque según lo que decía Jesús y lo que se miraba en la

antigüedad, ellos se miraban con personas rectas e impecables.

Lo que pasa es que uno piensa que un fariseo tal vez se miraba así como,

qué sé yo, raro, hablando raro y tal vez haciendo cierto punto de expresiones,

pero si lo traemos tal vez a esta fecha, uno lo podría ver con saco, con corbata,

hablando claro, hablando bien, muy reconocido.

Una persona que ha sacado tal vez muchos libros, una persona que es muy famosa,

pero puede ser un fariseo.

O sea, eso no le quita.

Lo que pasa es que nosotros tal vez tenemos una imagen a veces tal vez un

poquito caricaturizada de lo que pueden ser los fariseos, pero realmente el

fariseo, por lo menos por lo que yo vi, el perfil que

ellos tienen, es un perfil que podría verse respetable.

Por eso que yo echo cierta mención a que inclusive un teólogo de la actualidad,

que inclusive puede ser un teólogo buen predicador, tal vez ha sacado libros,

él podría tener el perfil de un fariseo.

Y puede ser la imagen pura y viva de un

fariseo, porque obviamente no vemos su vida.

Solo estamos viendo como predica, inclusive perdón que lo diga de esta

manera, pero se dio la noticia hace un par de años de un predicador muy reconocido,

muy respetado, lo que sea pero lastimosamente él tenía una doble vida.

Entonces eso está mostrando un fariseísmo, pero

no es fácil de distinguir hasta cierto punto.

El punto tampoco es ver a la gente, ¿verdad?

Porque el punto es yo y Cristo, o sea esta persona puede haber engañado a

muchos, tal vez en su postura etcétera, pero el punto soy yo, pues él va a dar

cuentas delante de Dios y yo voy a dar cuentas delante de Dios.

Y estoy poniendo el ejemplo para mostrar de que a veces no es tan fácil como se ve

y que a veces nosotros también no podemos verlo.

Por eso la Iglesia de la Odisea dice que ellos se creían que eran ricos,

que eran sabios, muchas cosas, se creían ellos mismos eso no se dieron cuenta.

¿Por qué no se dieron cuenta?

¿Qué les faltaba leer y orar para que se dieran cuenta?

Por eso aquí dice examinen, entonces para examinar, sí tengo que saber cuáles son

los síntomas, o tengo que tener mi hoja de respuestas como le hemos hablado por eso

que algunos libros, por ejemplo universitarios o por lo menos yo lo vi más

ahí, cuando uno compra libros de álgebra o de física, ellos tienen ejercicios,

estos libros, por ejemplo tienen 20 ejercicios, del 1 al 20, y algunos libros

no todos, tienen las respuestas en la parte de atrás, pero a veces tienen solo

las respuestas de los números impares, del 1, 3, 5, entonces cuando uno va a

revisar, uno hace el ejercicio 1, uno puede ir a revisar en la parte de

atrás del libro si la respuesta es correcta, entonces, ¿por qué?

Porque yo puedo hacerme el examen o puedo hacer el ejercicio, pero no saber si la

respuesta es correcta, entonces cuando dice examínense, ok, tengo que examinarme,

pero ¿cómo voy a saber si es correcto o no?

Tengo que tener una hoja de respuesta, por eso menciono aquí el caso de que

en la Biblia nos puede llevar a identificar eso primero, ¿qué es enseñanza?

Como ya lo mencionamos, segundo fariseo, ¿cuál es el perfil del fariseo?

Y hay que comenzar a examinar cada uno, ¿cuál es el perfil del saduceo?

Comenzar a revisar la Biblia sacar los puntos, y obviamente después verificar en

mi vida, ¿será que yo tengo estas manifestaciones?

Porque regularmente la gente dice, hermano, pero yo si voy a la iglesia cada

domingo, eso es lo primero que alguien dice a veces, no hermano, pero si yo sirvo

en la iglesia, la Biblia inclusive a ese tipo de personas lo llamaría saduceo para

comenzar, entonces alguien puede decir, hermano pero siempre voy a la iglesia,

pero hermano si siempre sirvo, usted es un saduceo son síntomas de un

saduceo, porque el saduceo se enfocaba en eso en el culto, en solo la parte de la

iglesia eso es una doctrina saducea, pero eso lo vamos a hablar después al

punto está de que si nos damos cuenta, ya nosotros estamos dando excusas para

decir que somos perfectos, cuando no lo somos, y lo menciono porque el mundo ya

está inundado de un montón de levaduras el problema está que no nos damos cuenta,

no lo queremos aceptar, no estoy diciendo que alguien tenga... como que alguien está

siendo contaminado ya venimos de una contaminación voy a poner un ejemplo de

esta manera, es como que alguien venga y hay un charco de lodo nos tiraron al lodo,

estamos saliendo del lodo, si yo salgo del lodo, no significa que no tenga lodo

significa que ya di el primer paso, salir del lodo, pero cuando yo me paro que

es lo primero que tengo que hacer, irme a bañar, porque estoy lleno de lodo

entonces nosotros estamos en el mundo, ciertamente Dios nos saca del mundo pero

en el mundo teníamos un montón de levaduras teníamos un montón de cosas que

no eran correctas, por eso el apóstol Pablo dice que debemos despojarnos de todo

lo malo de la vana manera de vivir que aprendimos

nuestros padres que esa sería la levadura vieja

y decíamos como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada ¿por qué?

Porque obviamente nuestros padres nos enseñaron algo cuando uno entra adentro de

la iglesia, de repente viene el hermano y nos habla y nos predican algo,

y uno dice, bueno a mi me había enseñado mi casa esto, y esto va en contra de lo

que mi casa dice por ejemplo, la lamentada navidad, yo recuerdo muy bien de que yo

tal vez celebraba la navidad, pero obviamente tampoco que le pusiera mucha

atención y de repente un hermano predica de eso, en la Biblia lo explicó todo y dice,

bueno entonces no lo voy a hacer, porque a mi me habían enseñado algo pero

no enseñado que mi papá dice, mire la navidad es esto, que agarra un pizarrón

simplemente lo celebramos, vamos a comprar el arbolito, etc.

Y cuando me predican digo, yo bueno, he estado haciéndolo incorrecto por años,

es decir que tenía una levadura todavía vieja, que cuando me predicaron me la

limpiaron y me la quitaron y ahora ya vivo conforme la nueva naturaleza, estoy

poniendo ciertos ejemplos por eso dice, de ser como niño recién nacido,

la leche espiritual no adulterada la doctrina básica, los fundamentos,

porque ya venimos con un montón de cosas, un montón de enseñanzas que nos viene

metiendo por años, entonces uno quiere limpiarnos, pero obviamente siempre quedan

ciertas cosas, por eso mencionaba ahí cuando hablamos de la levadura,

que era algo pequeño, no era como que fuera enorme era algo grande, y por eso

aquí quiero señalar y solo en forma para el entendimiento del hecho de que hay que

discernir, porque ciertamente Jesús nos da como una pequeña pista una pequeña pauta,

tengan cuidado de la levadura los fariseos y saduceos ¿qué dijeron los apóstoles?

Ellos entendieron que no hablaba del pan, sino que hablaba de las enseñanzas,

de la doctrina, la forma de vida de ellos, entonces nos dice que doctrina forma de

vida, pero si uno solo se rige a lo que Jesús dijo en el sentido de fariseos y

saduceos, uno puede obviar muchas otras cosas más que la Biblia también dice,

pero tal vez no lo dice tan directo, pero si lo dice de otra manera por

ejemplo, la levadura farisea y saducea fue lo que Jesús dijo lo dijo muy claro,

también Jesús en otro pasaje en el libro de Lucas habla de la herodiana pero vamos

a poner aquí, esto vamos a poner evangelios, estos son los evangelios y

luego vienen estas otras de acá Nicolaítas, Jezabel, Balaam esto no

aparece en los evangelios, esto aparece en el libro de Apocalipsis ¿por qué?

Porque en el libro de Apocalipsis cuando Jesús da un mensaje a las siete iglesias,

menciona hasta donde yo tengo entendido, tres veces la doctrina de los Nicolaítas

en la primera dice, aborrece las obras de los Nicolaítas en la otra iglesia dice,

porque tú aceptas la doctrina de los Nicolaítas y luego creo que en el tercero

también hace una mención a los Nicolaítas entonces habla de obras y de enseñanza

Nicolaíta o sea que esto también es una levadura, la pregunta es, a veces ni

sabemos la farisea, ni sabemos la saducea, ni la herodiana imagínense la Nicolaíta,

porque tampoco es como que algo que a veces nosotros digamos, es que de plano tú

sos Nicolaita o tienes la doctrina de los Nicolaitas, no es como que lo digamos o lo

mencionemos mucho puede ser que tal vez en el ámbito donde yo me mueva no haya

escuchado eso el otro que tal vez si hemos visto es la Jezabel hasta cierto punto,

¿por qué?

Porque también en el mismo libro de Apocalipsis en el capítulo 2, el mismo

Dios le dice a ellos, porque ustedes soportan esa tal Jezabel que enseña a mis

hijos, creo que dice, o a mis siervos a comer los sacrificados, a los ídolos y a

fornicar, o sea que hay una levadura Jezabelica porque habla de la enseñanza de

Jezabel, y luego también está la doctrina de Balaam, porque él dice porque la

doctrina de Balaam que le enseña a Balaac a poner tropiezo, o sea que esta es otra

levadura, o sea que tenemos, porque estas que están acá, fariseas, saducea y

herodiana, se ve como situaciones a veces un poquito de culto, porque los fariseos

obviamente servían a Dios, pedían una apariencia religión pero los Nicolaítas,

Jezabel y Balaam no, ellos estaban en otra área, pero se estaba introduciendo y luego

tenemos la vieja y maldad, esto lo habla en Corintios el apóstol Pablo y dice que

quitémonos la levadura vieja, y luego dice la levadura y de maldad, vamos a poner

aquí P de Pablo, las cartas Paulinas entonces, que quiero entender con esto,

si comenzamos a examinar la Biblia no nos habla solo la levadura farisea y saducea

no solo la herodiana, sino que también tenemos que ver ahorita, como ya mencioné

acá, la levadura Nicolaíta, la levadura de Jezabel, la levadura de Balaam,

la levadura vieja y la levadura de maldad.

¿Para qué?

Porque estas están introduciendo, si no es que ya están introducidas y ya

tenemos la levadura leudada, y no estoy hablando de una sola denominación,

estamos hablando general estamos hablando a nivel global, es decir, que estas

doctrinas se metieron y existen, y hay que quitarlas porque ya las andamos

cargando, posiblemente, puede que alguno que otro no lo tenga, ¿verdad?

¿Por qué digo esto?

Porque a veces no estamos reflejando a Cristo en plenitud,

no estamos hablando de tener destellos de él, ¿sí?

Porque alguien dirá, no, además lo que pasa es que yo soy

manso, si es manso, pero tal vez peca en otras áreas ¿sí?

Porque no estamos mostrando la plenitud de Cristo como se debe, no hay una plenitud,

porque una cosa es mostrar, voy a poner de esta manera, tal vez, no sé si se adapte

bien el ejemplo no es lo mismo mostrar un Jesús pequeño o en... perdón dentro de

María, por poner un ejemplo un niño a los

12 años o a los 30 años, ¿por qué digo esto?

Porque obviamente la Biblia dice que somos engendrados en el Espíritu, ¿verdad?

Y nacemos como bebés espirituales claramente la idea es ir creciendo hasta

la madurez, por eso el apóstol Pablo claramente dice, y vayamos hacia la

madurez ¿Por qué dicen ir hacia la madurez?

Porque somos niños por eso también dicen en Efesios 4, no sean como niños llevados

por todo viento de doctrina, o sea que hay niños cristianos que muestran la imagen de

Cristo niño, por poner un ejemplo pero la idea es mostrar a la manifestación de

Cristo maduro, adulto, es decir, eso es una plenitud de la imagen de

Cristo, pero ¿qué nos puede estar impidiendo

llegar a alcanzar la imagen de Jesucristo?

Porque Jesús, por no tener levadura, alcanzó a manifestar la imagen de su

padre, por eso que en Colosenses dice 1.15 que

Jesucristo es la imagen del Dios invisible.

¿Cómo lo logró?

Porque él no tenía levadura.

Entonces nosotros debemos aceptar y tenemos que asimilar que no estamos

mostrando la imagen de Cristo en plenitud y de que muy probablemente tengamos esas

levaduras que no nos están impidiendo alcanzar la imagen y que ni siquiera

conocemos esas levaduras y por lo tanto las podemos tener y no darnos cuenta

porque nosotros no nos damos cuenta y tenemos que entenderlo.

Hay cosas que inclusive tal vez ya nos lo han enseñado y se nos olvida y lo pasamos

por alto y se introducen y nos cambian a nosotros la manera de ser, porque esa es

la idea de la levadura, cambia la manera de ser, cambia la imagen, ya no es la

imagen de Cristo Lo voy a poner de esta manera, es la imagen del fariseo si

pusiéramos imágenes doctrinales o denominacionales es la imagen de la

denominación X, es la imagen de la denominación Y, porque obviamente fariseos

y saduceos son una forma de ejemplificar lo que en este futuro está pasando o lo

que en este presente, perdón, está pasando.

Hay muchas denominaciones que hay gente que está a la imagen de esa denominación,

pero no necesariamente a la imagen de Cristo.

Y la persona puede decir, hermano, es que yo hago esto, esto y esto.

Sí, claramente, y está bien, es más está siguiendo

bien su línea, pero no la imagen de Cristo, lo siento.

Y nosotros tenemos que entender también, bueno, ¿cuál es la imagen de Cristo?

¿Cuál es la manifestación de Cristo?

Porque si entendemos de que, como mencioné, los fariseos tienen obras,

o como dicen las obras de los nicolaítas,

también significaría que Cristo tiene obras.

Por eso Jesús dijo, no me creen por mis palabras, créeme por las obras que yo

hago, porque ellas son las que testifican de mí.

¿Cuáles son las obras de Cristo?

Yo estoy llevando a hacer las obras de Cristo, porque la fe sin obras es muerta.

Lo que quiero entender es que tenemos que aprender a discernir, a distinguir,

y eso nos tiene que llevar a estudiar, porque si no estoy mal, que ahorita no lo

coloqué, perdón, la palabra para discernir en el griego es anakrino, y eso significa

distinguir para separar y estudiar a detalle.

Eso significa discernir en la Biblia, en el griego.

Voy a decirlo perdón, no sé si me da tiempo de encontrarlo, pero voy a hacer un

encuentro aquí en el diccionario Bain, porque yo lo leí en el diccionario Bain,

ya un par de meses atrás, porque una persona me lo había preguntado,

pero lastimosamente no he terminado el tema.

Entonces, ahí está.

Solo quiero, déjeme encontrar, aquí está, discernir.

Bueno, yo tengo el diálogo, lo va a dar la página, en la página diccionario Bain,

es la página 284.

Igual si alguien tiene la, pues esto, lo puede buscar.

Dice discernir o discernimiento.

Dice punto uno, verbo, anakrino, es el número 350 en griego.

Dice que es distinguir o separar con el fin de investigar.

Otra vez, distinguir o separar por el fin de investigar, examinando exhaustivamente

objetos o particularidades.

Significa de ahí examinar, escudriñar, interrogar, celebrar una sesión judicial,

preliminar anterior al juicio propio.

Este primer interrogatorio que aplica que ha de haber más a continuación,

sella presente a menudo en el uso no legal de la palabra.

Y pone ejemplo Lucas 23-14 Figurativamente, 1 Corintios 4-3,

se traduce con el verbo discernir en 1 Corintios 2-14 Dice no determinar la

excelencia o defecto de una persona o cosa.

Y ahí hay otras cosas.

Pero si se dan cuenta vemos que discernir no es solo medio conocer algo.

Entonces, ¿por qué digo esto?

Porque obviamente lo que vamos a hacer en las

próximas reuniones si Dios lo permite, es eso.

Vamos a discernir cada una.

Vamos a buscar distinguir, separar, ver a detalle exhaustivamente sobre cada uno.

Fariseos, Saduceos, Herodianos.

Porque así nos vamos a dar cuenta.

Ok, uno puede decir, me doy cuenta que yo tengo levadura farisea.

Y eso es bueno.

O sea, no lo vemos como algo malo, ¿verdad?

Porque a veces nosotros decimos tengo fariseo.

Y a veces uno por eso encubre su pecado.

No lo quiere mostrar porque uno ha fallado.

Y eso es uno de los grandes problemas que a veces muchos de nosotros tenemos.

Cuando uno falla, lo que hace es buscar encubrir el pecado.

Es como Adán.

Adán Peco y lo primero que hizo fue esconderse.

Entonces, en lugar de confesar el pecado, ¿verdad?

Entonces, si uno logra ver que uno tiene levadura, ¡Gloria a Dios!

Ciertamente va a doler porque tampoco estoy

diciendo de que va a ser bonito para celebrar.

Lo que quiero entender es que es bueno porque uno se puede arrepentir y eso nos

va a llevar a alcanzar la imagen de Cristo.

Ese es mi punto.

Porque si yo no reconozco que tengo ese error,

no voy a poder llegar a la imagen de Cristo.

Y obviamente eso involucraría no casarse con el amado porque la iglesia tiene que

ser imagen y semejanza de Cristo, obviamente.

Por eso lo hemos hablado en otras reuniones.

Cuando Adán dice, esta es carne de mi carne, hueso

de mis huesos, la vio semejante, la vio a su imagen.

Entonces, por eso fue que estuvo con ella.

Entonces, en este caso en particular, nosotros

tenemos que alcanzar la imagen de Cristo.

Y si hay una levadura, no vamos a poder alcanzarlo, simplemente.

¿Por qué?

Porque la levadura nos transforma a otra imagen, nos da otra

forma, otro olor, otra textura, completamente diferente.

Entonces, por eso que tenemos que buscar examinar, discernir, distinguir

exhaustivamente, a detalle, no superficialmente.

Porque para superficialmente, inclusive yo a veces lo he hecho.

Ah, es que lo fariseo es hipócrita, es esto, y esto, y esto, y esto.

El saduceo hace esto, y esto, y esto.

Que hay textos que son muy claros a mencionarlo, pero otra cosa es ver cómo se

está manifestando en mi vida y ver si realmente

lo estoy haciendo o no lo estoy haciendo.

Porque yo tengo que ser claro con mí mismo.

O sea, esto no es para señalar a alguien.

Esto es para que nosotros nos demos cuenta, no para ver que, ah, es que de

plano, sí, ahorita que usted está diciendo eso, ahorita me estoy dando cuenta de que

mi tío, mi abuelo, mi bisabuelo fue así, y de que la denominación tal y tal son así.

No, eso no sirve.

Lo que vamos a hablar es para nosotros,

para que nosotros digamos, ok, yo estoy así.

¿Por qué?

Porque recordemos de que esto no es sólo de este momento.

Puede ser de que esto venga en el futuro.

Puede ser, hagamos de cuenta que alguien es impoluto, ¿verdad?

O sea, no tiene ningún tipo de levadura.

Él está bien en el Señor.

Él está muy bien en Cristo Jesús.

No tiene ni fariseos, saduceos, herodianos, nicolaítas, jesabélicos,

de Balaam, de maldad, de viejo.

Él está en 100 ahorita en Cristo.

¿Pero qué dice la palabra?

El que esté firme, mire, que no caiga.

¿Qué dice la palabra?

Que tenemos que tener mucho cuidado.

Inclusive, y por eso mencionamos también, creo

que fue la semana pasada, sobre el caso de Pedro.

¿Por qué?

Porque Dios le dice a Pedro y a los apóstoles que tengan

cuidado del elevador de los fariseos, que es la hipocresía.

Vimos ese pasaje, creo que fue en Lucas o en Marcos, que

dice que el elevador de los fariseos es la hipocresía.

¿Y qué termina cayendo Pablo?

Pero en Pedro, en Gálatas, cayó en hipocresía.

O sea, a él le avisaron.

Y yo me imagino que Pedro estuvo muy cuidadoso, porque Dios se lo dijo.

Pedro dijo, porque obviamente, por lo menos en mi caso,

yo considero que Pedro estuvo atento, alerta, siempre.

Por un momento bajó la guardia, lo capturó, por así decirlo, fue

influenciado por la hipocresía y terminó siendo hipócrita.

Y Pablo lo tuvo que confrontar.

Gracias a Dios que él se arrepintió, reconoció que estaba mal.

Pero por eso digo yo, o sea, no es solamente de que... Bueno, a veces pasa.

Hermano, ¿por qué me dice esto si yo no estoy haciendo eso?

No, pero lo puedo hacer.

¿O por qué creen que están los 10 mandamientos?

Pues, porque la verdad es que no matarás.

En mi caso, yo nunca he matado.

¿Pero qué pasa?

En el futuro pueden venir cosas.

Que Dios me libre de hacer algo malo.

Uno a veces siempre dice, no, es que hermano, yo no lo voy a hacer.

Igual Pedro dijo.

Pero dice, nunca te negaré.

¿Y qué termina siendo negándolo?

Entonces, Dios nos habla porque Dios es preventivo.

Dios prevé las cosas.

Nos ayuda a que no lo cometamos.

Si en dado caso va a venir.

Porque si yo estoy bien, obviamente el enemigo se va a levantar en contra de mí y

va a usar levaduras para esconderla para que yo me leude.

Se va a buscar meter.

Inclusive podría poner más o menos un ejemplo ya real.

Por ejemplo, lo que se conoce como el

avivamiento de lo que pasó en el país de Gales.

Con Evan Roberts, si no me estoy mal, hasta donde yo tengo entendido,

él era una persona muy dedicada a la oración que según recuerdo, él había orado

por años por un avivamiento junto con otra persona.

Ellos son invitados a predicar un culto de jóvenes.

Ellos predican como que estalló la flamita del avivamiento

y comienzan ellos a entregarse, que fue bien grande.

Comenzó otra reconciliación entre iglesias, muchas cosas.

Pero lo que tuvo Evan Roberts hasta donde yo sé, es

de que él no leía la Biblia y se leía más o menos.

Inclusive a veces cuando lo llevaban a predicar, él

no predicaba en la iglesia o se la pasaba orando.

Y cuando le decían que predicaba, él se levantaba, daba

como cinco minutos de prédica y se iba otra vez a orar.

¿Cuál fue el problema?

El problema fue que él tuvo muchas cosas espirituales que no las conocía y no sabía.

Y que vino una pareja, no sé de qué país o de ahí mismo

Gales, que le comenzó a dar doctrinas a Evan Roberts.

Y Evan Roberts pensó que estaban en lo correcto porque él no sabía qué hacer con

visiones, con cosas que él miraba, demonios, creo que también así miraba.

Y él como no sabía de la Biblia, él se fue con esta pareja y comenzó a

desviarse de la doctrina y el avivamiento se acabó, se apagó.

Creo que sacó unos libros de que la doctrina todavía estaba cuestionable,

de lo que había hecho.

Se había apagado el avivamiento y él se encerró en la casa de estos señores y ya

nunca salió de ahí, hasta donde yo más o menos sé la historia.

Pero ¿cuál fue el problema ahí?

Que a él lo atacaron y le metieron una levadura.

Se le metieron una levadura, lo leudaron,

leudó toda la masa y el avivamiento se acabó.

Hasta donde yo tengo entendido, él cuando muere su padre, él regresa a

Gales y le dieron la oportunidad de un discurso.

Él comienza a hablar.

Las personas pensaron que el avivamiento iba a

volver a manifestarse cuando él comienza a predicar.

Y él lo que hace hasta donde yo siento, se asustó

y se volvió, por así decirlo, a ir a su cuarto.

Más o menos eso es lo que yo tengo entendido con

el avivamiento de Gales, que fue muy impactante.

Menciono impactante porque hasta donde yo

tengo entendido, casi toda Gales se convirtió.

Inclusive ya no había gente en los estadios.

Si alguien lo quiera leer a veces lo recomiendo más o menos.

Fue un avivamiento así muy fuerte, pero también se acabó rápido por esa situación.

Menciono esto por la parte de la levadura, por el caso de

que se puede leudar algo si no se conoce también la palabra.

El enemigo puede usar una levadura para acabarlo.

Inclusive, hace muchos años yo recuerdo había una revista que la iglesia donde yo

asistía sacó que se llamaba Los Avivamientos,

y había un gran listado de avivamientos.

Y yo comencé a leerlos todos y comencé a tratar de examinar por qué se acabaron.

Y me di cuenta de que siempre lo que pasaba en

cada avivamiento era que metía una falsa doctrina.

Siempre se metía una falsa doctrina, leudaba todo y se destruía.

Se caía todo el avivamiento por una doctrina.

Pues comenzaba con una doctrina, pero falsas doctrinas y se acababa todo.

Esa fue la conclusión que yo llegué a.

Puede ser que otros lleguen a otras conclusiones en su momento.

Pero lo que quiero entender es que el hecho de las levaduras no es solo para ahorita.

Es también para que algo pueda acontecer en el futuro.

O también, como lo hablamos la semana pasada, de que el enemigo puede leudar a

alguien a una sola persona, y a veces uno puede

pasar de largo que esa persona esté leudada.

Y el problema está que esa persona va a leudar a todos.

Pusimos ejemplo la semana pasada con el caso de Primero de Corintios.

Cuando vemos como este personaje que se metió con su mamá él tenía una levadura de

perversión o de maldad y él leudó a toda la iglesia y la

iglesia la convirtió en altiva, en arrogante y en jactanciosa.

Luego vemos el caso cuando vemos de Gálatas, cuando habla de aquel que

introdujo el judaizar, o sea, tomar la antigua ley y mezclarla con el

nuevo pacto que el apóstol Pablo lo menciona.

¿Quién fue aquel que los convenció?

¿Quién fue aquel que los leudó?

Eso fue lo que da a entender el apóstol Pablo.

Y luego el otro caso es el caso de Pedro, que Pedro por su hipocresía estaba

arrastrando a los judíos que estaban con él y

también al otro grupo que era inclusive Bernabé.

O sea, una persona estaba leudando todo.

Por eso mencioné esos tres casos.

El caso de Corintios, el caso de Gálatas de la persona que cambió la doctrina de

Antioquía, de la iglesia de Gálatas, y el caso de Pedro.

O sea, una sola persona estaba trastornando todo, estaba leudando todo.

Entonces, si uno... ¿Por qué alguien le manda?

Pues yo soy ministro.

Sí, pero si no se ve, no identifica que hay una doctrina dentro de una persona,

o sea, una persona está leudando todo, si no

se quita va a destruir todo lo que está dentro.

Por eso la idea y mi enfoque hoy es busquemos discernir la levadura espiritual.

Y eso va a ser, si Dios lo permite, el enfoque de aquí en adelante,

que comencemos a ver qué cosas nos pueden leudar, o ya

nos están leudando y no nos hemos estado dando cuenta.

Porque obviamente a veces nosotros decimos, pero yo

estoy bien, yo estoy en la iglesia, yo estoy predicando.

Sí, pero tiene levadura, y no se ha dado cuenta, y lo está leudando.

Y como hemos hablado también, que lo hablamos la semana pasada, la levadura no

surte a veces efectos instantáneos, no es una sopa instantánea de tres minutos.

La levadura tarda horas.

Creo que fue lo que mencionamos, esa parte del...

cuando hablamos de Mateo 13, creo que es lo último que vamos a mencionar.

Aquí en Mateo 13, 33, aquí les dijo otra parábola, el reino de los cielos es

semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió, tres

medidas, 39 litros de harina hasta que todo quedó fermentado.

No recuerdo muy bien, pero pusimos un dato de cuánto más o menos de tiempo se podría

tardar esto, y vimos que era más o menos, no recuerdo, entre seis y doce horas para

leudar todo eso, o seis y ocho horas, no muy recuerdo.

O sea, no es instantáneo, no son tres minutos, no es una hora, son seis horas.

Seis horas es bastante.

Y si fueran ocho horas es bastante, es decir, ocho horas es la tercera parte

de un día, porque tenemos, son 24 horas, ocho por tres es 24.

Eso es la tercera parte de un bastante.

Entonces, ¿qué quiero entender con eso?

De que a veces las levaduras no son instantáneas.

No es de que se introdujo hoy y mañana peco.

Sino que significa de que puede pasar cinco años y ya

después poco a poco comienzo a manifestar lo leudado.

No es automáticamente.

Y eso es lo que tenemos que ver, lo peligroso.

Por eso la semana pasada el tema que fue, que no lo he podido subir del todo,

se llama el impacto de la levadura espiritual.

Ese fue el tema.

Entonces, obviamente, tenemos que para evitar ese impacto, tenemos que discernir

las cosas, tenemos que aprender a distinguirlas.

Pero como vimos en la definición de distinguir, era ver,

separar para investigar a detalle y exhaustivamente.

Entonces no es una panorámica solo superficial,

es un detalle, es una cuestión a detalle.

No para los demás, no solo para ver al otro, fulano, zutano, mengano,

o para que uno lo ande viendo en debates o sacándolo como insulto, sino que es una

manera de que nosotros veamos lo que nosotros tenemos para quitarnos.

Por eso el apóstol Pablo dice, aquí en 1 Corintios, dice limpien la levadura.

Nosotros debemos limpiar la levadura que puede haber en nosotros y corregirla.

¿Qué significa también eso?

Es una enseñanza que nos han dado que hay que quitarla de nuestro corazón.

¿Por qué?

Porque hay personas que enseñan doctrinas y lo

hablan, y lastimosamente eso termina afectando.

Hay diferentes... voy a poner un ejemplo, tal vez pondría estos dos, ¿verdad?

Hasta donde yo tengo que entender, una persona que es pastor me contó que en

una iglesia de Estados Unidos muy famosa dijeron de que no había necesidad de leer

la Biblia, lo único que necesitamos era el Espíritu Santo.

Esa es una falsa doctrina.

Entonces la persona cree eso y dice ya no lo lee.

Hay otras personas que dicen, por ejemplo, hermanos, lo

que pasa es que la letra mata y el Espíritu vivifica.

Yo por eso no leo la Biblia.

Porque yo quiero el Espíritu para que me

vivifique y no la Biblia porque me va a matar.

Entonces, ¿cuál es el problema ahí?

Introdujeron una levadura, una doctrina, y la gente solo quiere vivir así.

¿Y qué dice también la palabra?

La Biblia dice que por falta de conocimiento mi pueblo perece.

Y eso también va relacionado a una doctrina saducea.

¿Por qué?

Porque Dios le dijo a los sacerdotes ustedes

desconocen las escrituras y el poder de Dios.

Él no dijo solo el poder de Dios, él dijo las escrituras y el poder de Dios.

O sea que ellos, estos predicadores que dicen eso, ellos tienen levadura saducea y

están enseñándola y la gente está recibiéndola y está siendo leudada esa

congregación y muchas otras y están llevándolo a estar leudándose.

Porque obviamente eso le enseña al niño, le enseña a fulano y zutano.

¿Y qué significa?

Que agarra una imagen diferente que la de Cristo.

Porque si usted lee la Biblia que dijo Jesús, tanto en el Salmos como en el libro

hebreo, dice he aquí, hoy vengo, así como en

el libro del rollo está escrito acerca de mí.

Lucas 4 y 6 que dice que Jesús como tenía por costumbre, se levantó a la sinagoga a

leer y leyeron el libro del profeta Isaías y leyó las escrituras que dicen,

porque el Espíritu del Señor está sobre mí.

Entonces si nos damos cuenta, ellos dicen una cosa, pero obviamente como la gente no

lee la Biblia dice ah no hermano, tienen razón verdad, porque la letra mata.

Pero ellos no saben que Jesús leyó la Biblia y

la Biblia dice que Jesús cumplió toda la ley.

¿Cómo iban a hacer para cumplir la ley?

Leyéndola pues porque Jesús no dice que no la leyó, él la leyó y él mismo.

Porque el otro caso también la gente dice, por ejemplo hermano, lo que pasa que hay

que ir a predicar las calles, que eso de estar metido en una iglesia no sirve,

hay que ir a predicar las calles, llevarle ángeles a

toda creación, porque Jesús predicaba en las plazas.

Sí, pero también la Biblia dice que Jesús predicaba en las sinagogas.

Cuando dice que Jesús dio un azote de cuerdas para echar fuera los mercaderes

del templo interesantemente, Jesús no entró a orar

al templo, por lo menos en mi manera de pensar.

Bueno, si Jesús dijo que mi casa será llamada Casa de Oración y echó fuera a

estos señores, imaginaría yo, en mi mente humana, de que yo me voy a meter a orar.

Porque yo estoy diciendo en ese momento, fuera de aquí porque la casa se llama Casa

de Oración, mi mente estaría, bueno, vamos a ponernos a orar, ahorita que ya

sacamos a todo el mundo, me voy a poner a orar.

Pero no, no sé si es Juan o es Lucas, menciona de que Jesucristo, después de

echar fuera a ellos y decir que este lugar es

Casa de Oración, él se puso a enseñar la palabra.

Dentro del templo, o sea que las personas que dicen que sólo hay que ir a predicar a

los parques y salir de las cuatro paredes, les digo

de que Jesucristo enseñaba en cuatro paredes también.

Porque dice que él iba a las sinagogas y enseñaba, y que él entró al templo a

enseñar, o sea que Jesús no sólo predicaba en plazas, también enseñaba.

Y de repente alguien me dice, no, lo que pasa hermano es que usted...

No, lo que quiero entender es de que tenemos que tener el entendimiento de

ambas cosas, porque regularmente nosotros somos muy

extremistas, y ese extremo lo volvemos dogmático, por ejemplo.

No hermano, que sólo hay que predicar en la calle

y la gente de la iglesia no tiene necesidad.

Voy a poner un ejemplo.

Viene alguien, le predica a alguien en la plaza.

¿A dónde se va a ir a meter para que le enseñe a la iglesia?

¿Pero qué pasa si descuidamos a la gente que está en la iglesia?

No se le enseña, se vuelve hipócrita, maleducada, y si alguien viene,

se convierte a Cristo y uno lo va a meter a la iglesia,

es como que lo metiera a uno en un lugar de lobos.

Lo despedazan y la gente ya no quiere ir a la iglesia.

¿Por qué?

Porque a la gente de la iglesia tampoco se le está enseñando.

Entonces no podemos sólo ser polarizados en decir sólo en las plazas, y el otro

también decir sólo en la iglesia, porque ambas cosas son necesarias.

Ambas personas, o como el otro caso que la gente dice ahora.

No hermano, lo que pasa está de que hay que hablar en las casas, no hay que ser de

iglesia, sólo en las casas hay que hacerlo.

Porque la Biblia dice que se juntaban en las casas, y hay gente que ha agarrado ese

modelo de sólo en la casa y ya no quiere

tener nada con iglesias medianamente grandes.

Pero para mí eso es otro error.

¿Por qué?

Porque también se está polarizando.

Las personas no están meditando y viendo el impacto de lo que están diciendo.

Por ejemplo, y también se jactan diciendo lo que la Biblia dice, que ahí dice que en

las casas se juntaban y como yo creo en la teología, y se ponen muchas cosas.

¿Pero qué pasa?

Para comenzar, la gente antes no se juntaba en templos.

Primero, porque no había.

Ellos venían de costumbres paganas.

Ellos no tenían la idea de juntarse.

Segundo, si no podían crear templos, porque se los derrumbaba el César.

Tercero, también porque había persecución.

Lo otro era de que no era que se juntaran en casas pequeñas.

No es como nosotros que a veces tenemos un garaje.

Entonces, ¿qué es lo que pasa?

Ellos buscaban juntarse en las casas de los ricos, porque era donde cabía más gente.

No era que hubieran dos o tres personas apretadas en un cuarto.

Ellos, si imaginamos, una casa de un rico que tenía un

gran lugar, o sea que a lo menos tal vez cabían unos 20.

Porque no es como ahora, que obviamente cuando uno ve las casas de los

millonarios, casi de tamaño de una isla, o casas como de 3 o 4 cuadras.

Pero en ese tiempo se juntaban en casas

grandes, donde cabía la mayor cantidad de gente.

No era que ellos vinieran y que estuvieran reunidos como en 25 casas, ¿verdad?

Y tres pelones en cada casa, o tres personas en cada casa.

Bueno, ¿dónde está la casa más grande para que quepamos todos?

Bueno, se iban.

Entonces, obviamente era de 20.

¿Por qué?

Porque tampoco la población de ese entonces era como la hora de millones de millones.

Ahora, ¿quiero decir con esto que solo tengamos congregaciones en lugares grandes?

No, no estoy diciendo eso.

Lo que estoy diciendo es que a veces no pensamos

bien las cosas y solo hablamos por hablar.

Y lo que estamos llevando es tener doctrinas,

levaduras, y no nos enfocamos en cuál es lo necesario.

Lo necesario es bueno juntarse en un grupo grande.

Amén.

También deberíamos tener lugares pequeños para enseñar.

También.

O sea, son complementos.

Tampoco ciñámonos solo al hecho de que polarizados, solo así, solo así.

Porque hasta donde tenemos entendido, hay mucha gente, muchos ministros de señor

que el mismo Dios les ha dicho que compren tal vez un

terreno, que compren un estadio para albergar a esa gente.

Pero también ese mismo Dios le habla a otra gente que no

ponga una iglesia y que trabaje con personas cara a cara.

Por ejemplo, hay predicadores o testimonios de gente que

han hecho eso y podemos inclusive regirnos a la Biblia.

Y hay otras cosas que podría citar que no quiero alargarme con este punto.

Solo estoy poniendo cierto ejemplo de levaduras, de enseñanzas, que las

personas están adoptándolas porque se les habla, pero porque las personas no leen

las Escrituras, no distinguen, no ven y obviamente también por la parte

del Espíritu Santo, están siendo leudados y ya están

leudados y no se dan cuenta que están leudados.

Inclusive la misma teología está leudada.

¿Por qué?

Porque tiene bases filosóficas, no necesariamente bases ortográficas.

Entonces ya tiene mucho leudado con muchas situaciones

que no me voy a meter a hablar tampoco ahorita.

Entonces ya tenemos informaciones leudadas, pero pensamos que son las correctas.

¿Por qué?

Porque no hemos aprendido a distinguir.

¿Y por qué?

Porque estamos ciegos, obviamente.

Por eso hablaba que también los efectos de la

levadura, por eso que los fallecidos estaban ciegos.

¿Cómo mostrarle a alguien que está ciego?

Le digo a un ciego, mira, este es rojo.

O sea, no lo va a poder ver porque ¿cómo lo va a distinguir?

Y aunque yo le escribe en papel, mira, esto es rojo, y él agarre en braille

y lo lea y diga rojo, sabemos de que no vamos a poder distinguir un color si no lo

vemos, porque obviamente el ojo también trabaja con la luz del sol y no sé qué

cosas hace, por lo cual uno puede ver algo como rojo.

Entonces no solo que me pongan ahí escrito rojo y que uno lo lea en braille,

sino que también significa que hay que ver si es rojo o no.

Y no necesariamente que uno va a decir bueno, va a oler si esto es rojo o no,

o voy a palpar si esto es rojo.

Entonces mi punto es de que hay problemas que tenemos, pero si no nos ponemos en la

posición de voy a orar para que el Señor realmente me revele si tengo o no y

aceptar que la tengo, vamos a seguir ciegos y con levaduras y queriendo

anhelar aparentemente la imagen de Cristo, pero tienen otra imagen.

Y aunque pongamos muchas cosas que yo leo, es que yo esto y lo otro, hay levadura,

hay levadura.

No está la imagen de Cristo, no se mira y no ha querido aceptarlo.

Punto.

Y eso tenemos que ser así con nosotros.

Tenemos que ser recios con nosotros.

Tenemos que ser de alguna manera firmes,

entendiendo que no estamos haciendo las cosas bien.

De eso de alguna manera es bueno.

¿Por qué?

Porque si nos arrepentimos podemos llegar a alcanzar la imagen.

Si no hay arrepentimiento, no se puede.

Vamos a orar para Jesús.

Venimos delante de ti porque queremos que tú nos muestres y nos enseñes a discernir

las levaduras porque queremos buscar la imagen de Jesucristo.

Las bodas del Cordero están cerca y la novia tiene que estar a tu imagen,

por lo cual queremos quitarnos cualquier tipo de levadura.

Pero si no lo sabemos, si tú no lo revelas, no lo muestras espiritual y

escrituralmente, ¿cómo podremos nosotros verlo?

Y no queremos, Señor Jesús, tener esto para señalar

a denominaciones o a personas o cualquier otra cosa.

Lo queremos para nosotros porque nosotros tenemos que alcanzar

la estatura del varón perfecto, la plenitud de Cristo.

Y si estas levaduras nos tienen leudado, no las queremos.

Queremos, como dice el apóstol Pablo, ser masa nueva.

Queremos mostrar la imagen de Jesús.

No una parte de la imagen de Jesús.

No una silueta, una sombra, no un Jesús pequeño, por así decirlo.

Queremos la plenitud, la madurez del varón perfecto, hasta

la estatura del varón perfecto y la plenitud de Cristo.

Te lo pedimos, amado amigo y padre, para la alabanza

de la gloria de tu gracia en el nombre de Jesús.

Amén.

Amén.

Bueno, vamos ahora también por las diferentes necesidades.

Como dice la palabra, mi Dios suplirá todas vuestras

necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

Padre, venimos delante de ti solicitando tu

apoyo, tu ayuda, tu santificación y fidelidad.

Queremos ser llenos del Espíritu Santo.

Queremos ser conmovidos por ti.

Queremos que tu proveas del Espíritu, de tu amor, de tu gracia, de oración,

para que podamos dedicarnos a ti y dar gloria a tu nombre.

A ti entregamos nuestro corazón y fuerza.

A ti entregamos nuestro ser y queremos ser llenos de ti.

Provee a aquellos que tienen necesidad de diferentes cosas, de diferentes áreas,

tanto en el espíritu como en mi cuerpo, para una provisión íntegra, para que tu

proveas de señales maravillosas, milagrosas y prodigios, de medicina,

de comida, de hogar, de muchas otras necesidades, inclusive de restauración

familiar, de paternidad, de que alguien pueda tener hijos.

Hay personas que luchan por tener hijos y hay niños que quisieran tener padres.

Que tú traigas tu provisión en toda área.

También pedimos por la vida del huérfano, la

anciana, la anciana, el padre y madre soltero.

Y pedimos hoy que tu gloria sea sobre cada uno de ellos y que

Guatemala entre en arrepentimiento para perdón de pecados.

Que muevas a este país, a los ministros de este país, al pueblo de este país,

para que ore por Guatemala, para que pongas en el corazón

de cada uno orar, para que este país sea transformado.

Como dice tu palabra, si mi pueblo se humilló, humillare.

No dice si uno se humilla, no dice si veinte

se humilla, si todo el pueblo se humillare.

Así que por eso oro también, padre, para que muevas al país, para que tengas

misericordia y que incentives a los ministros que ya están allí para que en su

corazón sean movidos para impulsar al pueblo que ya está allí.

Es decir, el recurso ya está allí, ¿verdad padre?

Solo todos nosotros tenemos que movernos, volcarnos.

Queremos que tú hables, así como tú incentivaste a Geo y a Zacarías para que

profetizaran a Zorobabel, a Josué y a todo el

pueblo para que se levantaran para la obra.

Es decir, que ya el recurso humano estaba.

Solo tenían que ser fortalecidos en el espíritu

para entrar en las labores de la restauración.

Por eso yo bajo ese entendimiento, padre, en el nombre de Jesús vengo

pidiendo que el recurso ya está ahí, ya están los ministros, ya está el pueblo.

Solo pido que pongas un espíritu ardiente en ellos, en el sentido de fortalecer su

espíritu y de incentivar su espíritu, para que ellos entren en orar por este

país, para que tú escuches de los cielos y sane nuestra tierra.

Le pedimos que tú nos libres de todo...

de todo temor, de toda ideología, de toda pandilla, madre, terrorismo,

carteles, tráficos, hechicerías, cualquier cosa que a este país le afecte.

Líbranos, libra la juventud, la niñez y que todo sea para el avance de tu gloria.

Envía obreros a la mies, porque la mies es mucha y los oros son pocos y que tu nombre

sea exaltado hasta lo sumo en este país y

en los que nos escuchan y en toda la tierra.

Para la gloria de tu nombre, en Cristo Jesús.

Amén y Amén.

Vamos a orar ahorita por las personas que

quieren aceptar a Jesús como Señor y Salvador.

Padre, venimos hoy delante de ti confesando nuestros pecados y faltas,

sabiendo que hemos fallado a ti y a los hombres, pero en Jesucristo tenemos perdón

de pecados y una vida nueva a través del arrepentimiento y conversión.

Por eso hoy confesamos y declaramos a Jesús como Señor y Salvador y que tú lo

has resucitado entre los muertos para la gloria de tu nombre.

Te lo pedimos y te lo declaramos.

Sabemos de que Jesucristo trajo la reconciliación por medio de la Cruz del

Calvario y por su resurrección tenemos hoy salvación.

Y Él es el único mediador entre tú y nosotros y queremos ser libres.

Pero queremos que tú nos ayudes a ser bautizados en agua, bautizados con tu

Espíritu Santo y participar en la Santa Cena para la gloria de tu nombre.

En Cristo Jesús, Padre Eterno.

Amén y Amén.

Gloria a Dios.

Nos vemos primeramente Dios la próxima semana.

Bendiciones.