🛐 En guardia en la vigilia nocturna | Habacuc 2:1

Paz y gozo en Cristo Jesús, Dios bendiga sus vidas, por gracia y misericordia

estamos acá reunidos con ustedes para dar gloria, honra,

honor, poder y alabanza al Dios de nuestro Señor Jesucristo.

Como muy bien sabemos, estamos aquí en esta reunión para hablar de un tema

relacionado con la oración y la comunión y mayormente bajo el enfoque de la forma de

vida de oración de Jesucristo, ahí nos hemos

centrado últimamente en la vida de oración de Jesús.

No menospreciando sus enseñanzas, sino entendiendo que también podemos a

través de lo que vemos y de lo que oímos, podemos aprender.

Por eso que Jesucristo decía que todo lo que oyó decirle a su padre eso hacía o

todo lo que vio hacer a su padre eso hacía.

Entonces, de igual forma, nosotros por lo que

oímos o por lo que vemos podemos aprender.

Por eso también la palabra dice no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído.

Muy bien, entonces vamos a ir orando para ver el tema del día

de hoy, que el tema sería en guardia en la vigilia nocturna.

Entonces vamos a orar.

Padre, en nuestro sistema las gracias por este tiempo que

nos das, por la fidelidad que derramas en nuestras vidas.

Ayúdanos hoy a buscarte, amarte y adorarte, a hacer

las cosas conforme a tu misericordia y tu verdad.

Ayúdanos hoy a atender tu voz, a atender al

llamado de oración y buscarte con sinceridad.

Abre nuestro entendimiento para que comprendamos las escrituras y ayúdanos,

Señor Jesús, para comprenderte, adorarte y alabarte, para que nuestro

corazón vaya en pos de ti, para que nuestro corazón te alabe

a ti y para que podamos adorarte en espíritu y en verdad.

Te agradecemos por todo el amor y la bendición que derramas en nuestras vidas.

Bendito eres por siempre y para siempre, en Cristo Jesús.

Amén y Amén.

Líbranos de todo ataque espiritual y toda obra pecaminosa.

Provée denos espíritu de sabiduría y revelación para que comprendamos las cosas

como tú las conoces y las sabes en Cristo Jesús.

También declaramos de que tu venida está cerca y que no a nosotros, o Jehová,

no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria, por tu misericordia, por tu

fidelidad, porque tú nos has hecho y no a

nosotros, a nosotros mismos, en el nombre de Jesús.

Amén y Amén.

Ok, listo.

Muy bien, entonces, como mencionábamos, el

título es En guardia en la vigilia nocturna.

El punto principal de lo cual hemos estado

hablando es la forma de vida de oración de Jesús.

Hemos estado tomando Lucas 11.1 con lo siguiente, dice, Aconteció que estando

Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos,

Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó también a sus discípulos.

Entonces, este pasaje habla de dos cosas.

Que Jesús enseña a orar, o sea, del versículo dos en adelante,

pero que él viene de una forma de vida de oración.

Entonces, aquí nos habla de que ciertamente Jesús enseñaba a orar,

pero también tiene una forma de vida.

Alguien podrá decir, es hermano, eso es obvio, pero el punto que quiero

citar o mencionar es que no necesariamente hay cosas que, aunque puedan ser obvias,

no necesariamente se estén haciendo.

Entre una de ellas es la oración o inclusive otro tipo de cosas.

Por eso mismo Jesús dijo a los discípulos, con relación a los fariseos, dice,

hagan todo lo que ellos dicen, pero no hagan como

ellos hacen, porque ellos dicen, pero no viven.

Entonces, ¿qué quiere decir?

De que sus enseñanzas, aunque eran correctas, sus enseñanzas, se lo queremos

llamar así, aunque fueran bien estructuradas,

no necesariamente significaba que yo la viviera.

Podían trasladar una buena enseñanza y podrían ser excelentes maestros en

términos de la transmisión del conocimiento,

pero no bajo el sentido de la forma de vivir.

Y ese es un punto muy clave en lo que es Jesucristo y su vida de oración.

Jesucristo tenía una firme vida de oración y también una enseñanza en oración.

Entonces, pero obviamente, desde la perspectiva que miramos las cosas,

no siempre lo vemos igual, ¿verdad?

Es decir, que aunque Jesús enseñó de que dice velar y orar para no caer en

tentación, pero claramente vemos como él ora toda la noche.

Entonces, vemos de que la forma de vida nos da un concepto o

una perspectiva de oración que a veces nosotros no tenemos.

O como también lo hemos visto en el caso cuando

Jesús dice, este género no sale sino por oración.

Entonces, la pregunta sería, ¿acaso los discípulos no oraban?

Pero claramente, recordemos de que los discípulos, o la costumbre judía,

era que había una hora de oración.

Entonces, no es que no oraran.

Entonces, ¿cómo así que Jesús les dice a

ellos si este género no sale sino con oración?

Si, por ejemplo, a mí me dicen, este género no sale sino con oración.

Yo digo, pues si oro, pues, en el sentido de que me levanto, me pongo a orar,

tal vez en el día paso orando.

Entonces, me están diciendo que haga algo que ya hago y no me está funcionando.

Entonces, ¿qué pasó?

Entonces, cuando uno ya mira la vida de oración de Jesús, vemos de que Jesús no

está hablando de la forma de oración nuestra, sino de la forma de oración de Él.

Que cada uno de nosotros tiene una forma diferente de hacer las cosas.

Entonces, cuando vemos la vida de oración de Jesús, Jesús se levantaba muy temprano

en la mañana, como lo vimos en el caso de Lucas.

Pero Jesús también pasaba toda la noche orando.

Pero también, como dice otro pasaje, con frecuencia se apartaba a orar.

Es decir, que cuando Jesús le dice a los discípulos, este género no sale sino con

oración, no se refiere a lo que ellos entendían por

oración, sino a lo que Jesús entiende por oración.

Y eso se refleja en su forma de vida.

Entonces, por eso está de que también lo que

impacta a ellos es lo que están viendo de Jesús.

Lo ponen de esta manera.

No es lo mismo que alguien diga, me gustan los libros, y que uno nunca lo

haya visto leer un libro, aunque tal vez se lo haga en

su casa, a que a cada rato vemos a alguien con un libro.

O sea, si uno está bien, vamos a comer, vamos a almorzar, cuando uno está en la

universidad, uno va a almorzar, y la persona, mientras se está almorzando,

tiene su libro a la par y leyéndolo.

Y de que tal vez cuando el profesor no llega al salón de clases,

la persona viene y lo que hace es sacar su libro para leer.

Y de que tal vez uno va en el bus con la persona con la que vivimos cerca,

y lo vemos con un libro en la mano.

No es lo mismo que alguien diga, me gusta leer, y él se va a leer a su casa.

Porque éste tiene una mayor intensidad, se le muestra o se le ve su pasión,

porque lo vemos constantemente con el libro en la mano.

Y cada oportunidad que tienen lo utiliza para leer el libro.

En este sentido, era lo mismo con la vida de oración de Jesús.

A él se le miraba continuamente.

Inclusive, él estaba bajando de lo que era el monte o su lugar de oración,

y ellos lo cachan y dicen, mira, enséñanos a orar.

Entonces, lo que quiero entender es que tenemos que aprender a ver a Jesús en las

Escrituras, no solo por lo que liberaba o lo que sanaba, sino que también las

actitudes que él tenía, entre una de ellas la vida

de oración, que es lo que hemos estado centrando acá.

Y claramente, también hemos tomado ejemplos.

Uno de los ejemplos que tomamos fue Marcos, cuando dice que Jesús se levantó

muy de mañana, antes de que el sol saliera, y se apartó a orar, y se puso a orar.

Entonces, vimos en su momento varias cosas de ello.

Y también en este caso acá, este versículo que vamos a leer ahorita, que ya no es

solo como habla Marcos, sino que aquí nos sale algo diferente.

Vamos a leerlo, Lucas 6, del 12 al 16, versículo 12.

En esos días Jesús se fue al monte a orar, y pasó toda la noche en oración a Dios.

13.

Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y escogió doce de ellos,

a los que también dio el nombre de apóstoles.

14.

Simón, a quien también llamó Pedro, y Andrés, su hermano, Jacobo, y Juan,

Felipe y Bartolomé.

15.

Mateo y Tomás, Jacobo, hijo de Alfeo, y Simón, al que llaman El Celote.

16.

Judas, hijo de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser traidor.

Ok, entonces, en este caso en particular, vemos otra forma de oración de Jesús,

o bueno, no forma, otra manifestación de su vida de oración.

Es decir, que no era solo de que se levantara temprano en la mañana,

algo así como cuando a veces a nosotros nos pasa, de que nosotros nos levantamos y

nuestra madre o padre ya están levantados, ya están bañados y desayunados.

Y uno entiende de alguna manera que su responsabilidad es con unos pequeños,

que ellos van a trabajar, pero cuando uno se levanta y ellos ya están así.

O sea, es normal verlos ya desayunados, bañados y listos para ir a trabajar.

En este caso, a Jesús, cuando hablamos de Marcos, era normal verlo de mañana.

O sea, los apóstoles de esta vez andaban quitándose ahí los, como decimos nosotros,

los cheles de los ojos, y decían, bueno, ¿dónde está Jesús?

Ah, de pleno está orando.

Pero en este otro caso, vemos que hay un Jesús que él oraba toda la noche.

O sea, esto, aunque se muestra una vez, no era solamente de una vez.

No era únicamente que lo hacía una vez, de vez en cuando, porque claramente no es

que nos registre un 24 a 7 de las actividades de Jesús, sino que,

como ciertamente la palabra también es una enseñanza profética, deja partes marcadas

muy particulares para que nosotros aprendamos.

Y pero también, como ya hay por lo menos, creo yo, tres pasajes, aunque puede haber

más, que ya indican que Jesús oraba de noche y que no

era una sola vez que la pasaba orando toda la noche.

Por ejemplo, cuando fue en el Monte de la Transfiguración, en este caso que vemos

aquí en Lucas, y también cuando vemos cuando está en el Getsemaní.

O sea, tres puntos nos hablan de que él oraba toda la noche.

Claramente, no es tampoco que lo hacía todas las noches,

pero sí nos deja ver que lo hacía con continuidad.

Ok, entonces, bajo este sentido, hemos estado nosotros mencionando y

haciendo la pregunta ¿qué es lo que impulsa a Jesús a orar toda la noche?

¿Qué es lo que lo motiva o por qué razón lo puede hacer?

Igual lo hicimos con el caso de Marcos, pero aunque ya hemos hablado varias cosas,

claramente los que nos han estado acompañando, hemos visto diferentes

motivos o formas por los cuales Jesús ha estado orando de noche.

Y una de las cosas que también hemos estado hablando es de que Jesús lo hizo en

un sentido profético, porque hemos hablado acerca de la vigilia completa,

o las vigilias nocturnas.

En el libro de Lucas se habla de que se le aparecieron a los pastores en las vigilias

nocturnas a los ángeles, y cuando aquí dice que Jesús oró toda la noche,

habla de un ciclo completo que se le llama una vigilia, en el sentido que Jesús

comienza a orar desde las seis de la tarde hasta las seis de la mañana, y que a todo

eso se le llama una vigilia, en este caso las vigilias nocturnas.

Pero que en el sentido griego están divididas por la primera vigilia,

segunda, tercera y cuarta vigilia, en lapso de tres horas.

Pero también hemos hablado de que esta vigilia hecha por Jesús realmente es algo

asombroso, porque Él lo hace sin cesar, que también hablamos la semana pasada de

eso, es como la forma profética de orar sin cesar, porque no es necesariamente que

Jesús se detuvo en sus oraciones, sino que Él siguió continuando en ella.

También hemos hablado de que nosotros

actualmente estamos en una vigilia nocturna.

¿Por qué lo mencionamos?

Porque Jesús le dice a los apóstoles de que velen, porque no sea que el Señor

venga en la segunda o en la tercera vigilia.

También hemos visto otras parábolas donde Jesús menciona, por ejemplo, las vírgenes

sensatas e insensatas, que ellas están esperando en la noche, en la vigilia,

en lo que llega el Esposo.

Entonces vemos que hay varios escenarios donde habla de eso, inclusive dice que

vendré como ladrón en la noche, entonces hay que

estar velando para ver en qué momento viene Él.

Entonces, ciertamente también no solo lo menciona Jesús,

también el apóstol Pablo que dice que la noche está avanzada.

También el apóstol Pedro también hace referencia de

que nosotros estamos como que en un sistema nocturno.

El apóstol lo hemos hablado continuamente de eso.

Y claramente, bajo este escenario que estoy planteando de Jesucristo,

proféticamente enseñándonos que tenemos que estar en una vigilia de oración,

es decir, que en este tiempo que nosotros estamos viviendo, estamos en una vigilia,

estamos en un punto nocturno, necesitamos velar y orar para no caer en tentación,

porque hay acontecimientos que van a venir, pero también el hecho de que Jesús

se mantuviera orando toda la noche en oración, en este caso en particular,

no era solo por querer orar, sino que Él también necesitaba una respuesta.

Él también necesitaba, por así mencionarlo, recibir una palabra,

porque no solo por ser Jesús y ser Dios, significaba que Él ya tuviera todo el

conocimiento de todas las cosas o la instrucción de todas las cosas.

Él, recordemos que Jesús dependía de la sabiduría y revelación del Padre.

Y lo hemos mencionado porque cuando hemos tomado Mateo capítulo 9, del 37 al 39 creo

que es, o el 36 al 39, vemos de que a Él es revelado, de alguna manera,

la situación de pedir obreros para la misa, porque la misa es mucha y los

obreros son pocos, y de ahí es donde se vuelca a orar por obreros para la misa.

Cuando vemos Mateo 9, con relación a Lucas 6, y pues a otra parte de Marcos que

también hace referenciar a la escogencia de los doce.

Entonces, ¿qué quiere decir esto?

Que Jesús estaba orándole al Padre para enviar obreros a la misa, pero le fue

revelado los nombres de las personas a quienes iba a escoger como apóstoles,

porque dice que de todos los discípulos escogía doce.

O sea que Él recibió, por así decirlo del Padre, doce nombres.

Él recibió del Padre instrucciones de cómo tratar estos doce.

Es decir, que la constancia en Jesús en oración, no solo se dio por la intercesión

de las ovejas, porque también hemos hablado del pastorado Jesús en las

vigilias de la noche, porque los pastores también pastoreaban en las noches.

Entonces, vimos en su momento cómo Jesús pastoreaba de día, en el sentido de sanar,

liberar, predicar, en el sentido su pastorado, pero también velando de noche

por los peligros nocturnos y por otras cosas que suceden en la noche.

Él como una función de pastor, que también lo vimos con Ezequiel 34.

Entonces, bajo este contexto de lo que estamos viendo,

vemos que hay una perseverancia que hay que tener.

O sea, nos está enseñando que tenemos que ser perseverantes.

Nos está enseñando que tenemos que ser, orar sin cesar.

Nos está enseñando que tenemos que, por así decirlo,

mantenernos en nuestro lugar, en oración, sin ser interrumpidos.

Y otro tipo de cosas, ¿por qué?

Porque estamos en un punto nosotros de que la venida de Cristo está cerca y no nos

tiene que hallar durmiendo, sino que en vela.

Y Jesús es claramente el ejemplo de ello, porque Él pasa toda la noche orando hasta

que se da el punto del escoger a los que van a estar con Él.

Por eso visitamos Marcos cuando Marcos dice... no lo menciona ni Mateo ni Lucas.

En Mateo, lo único que hace Mateo, en Mateo 10, dice que escoge a los doce.

En el libro de Lucas dice que Él ora toda la noche y escoge a doce.

Pero en el libro de Marcos dice que escoge a doce para que estén con Él.

Entonces, hemos hablado en su momento de que, ciertamente, cuando venga la venida

de Cristo, va a escoger a los que van a estar con Él en el arrebatamiento,

pues claramente no va a tomar a todas, a todos.

Entonces, basado en esto, hay un ejemplo que lo hace en relación con la vigilia

nocturna, con respecto a la oración, es decir, que

nosotros debemos perseverar en oración como lo hizo Jesús.

Y uno de los ejemplos que voy a tomar ahora es Habacuc, porque Habacuc dice

cosas muy importantes conforme a lo que estamos hablando en este caso de Lucas,

en el caso de Jesús.

Dice de la siguiente manera, y aquí hay una relación, así como hemos hecho con

Ezequiel y también creo que es Salmo 21, dice, estaré en mi puesto de guardia y

sobre la fortaleza me pondré, velaré para ver lo que

Él me dice y que he de responder cuando sea reprendido.

Si nos damos cuenta acá, esto nos da una similitud, una figura

de lo que está viviendo también Jesucristo en su momento.

¿Por qué?

Porque vemos algo, inclusive un poquito de la relación, aunque tal vez es un poco

diferente entre Jesús y Habacuc, porque Habacuc no tiene una perspectiva,

pero tiene una petición de oración previa.

Es decir, cuando vimos en Mateo 9, cuando vio Jesús de que era como ovejas

que no tenían pastor, que estaban angustiadas y abatidas, y también de que

los obreros son muchos, pero la cosechan mucha, pero los obreros son pocos.

Entonces viene Jesús y por causa de eso que Él está viendo, se va a orar toda la noche.

Pero en este caso con Habacuc hay algo un poquito diferente, porque Habacuc no ve

necesariamente esta situación de necesidad del todo, del pueblo, por así decirlo,

pero sí ve que hay mucha violencia, mucho engaño, mucha mentira, muchas

injusticias, y eso es lo que hace que Habacuc se

volque a oración, de que le entre una perseverancia.

Ahora, ¿qué tiene que ver esto con nosotros?

Ciertamente hay necesidades, así como muestra Jesús en el caso de Mateo,

que hay necesidades que la gente no tiene pastor, que la gente está prácticamente

angustiada, abatida, que hay una gran cantidad de personas que necesitan ser

ayudadas, que no, como dice la palabra, como dicen coloquialmente, no nos dan las

manos para poder atender a una gran cantidad de pueblo que necesitan ser

edificados, ayudados, fortalecidos, etc.

Pero por otro lado, también hay niveles de injusticia, de

maldad, de violencia en todo lo que nosotros nos rodea.

Si nosotros estamos viendo las necesidades que hay, sino que también todo el caos que

se está ocasionando en la tierra, y ahí es

donde entra el escenario de Habacuc, ¿verdad?

Porque Habacuc entra bajo esa perspectiva, que claramente también nos da una idea de

las oraciones que Jesús pudo tener, porque claramente estos personajes

bíblicos solo muestran algo que vivió Jesús, o que iba a vivir Jesucristo.

Entonces, lo que hace Habacuc claramente es orar y estar en una continuidad de

oración, porque hay mucha injusticia y mucha maldad, y él quiere que se termine,

él quiere que Dios intervenga para que todo esto se termine, para que no haya más

maldad, ni orgullo, ni engaño, y por eso es de que ora continuamente Habacuc.

Claramente, eso estoy mencionando lo que es el capítulo uno de Habacuc, ¿verdad?

Entonces Dios le habla a Habacuc y le dice las situaciones que va a ejecutar sobre

Israel, que inclusive menciona cuestiones de juicio, etc.

Pero ahí lo importante acá también, porque como Habacuc ya sabe que le fue

hablado y le fue respondido de parte de Dios, que inclusive no como él pensaba,

porque él tenía una idea de su petición de oración, porque él quería que se

terminaran las cosas, es como nosotros, nosotros queremos que esto se acabe ya,

pues ya las angustias, la injusticia, la maldad, la violencia y toda la

perversión que se maneja en este mundo, uno quiere que se acabe.

O sea, ciertamente uno quiere ayudar a otros, pero también

quiere que estas cosas se acaben, así como Habacuc, ¿verdad?

Entonces, ¿qué tenemos que hacer?

Seguir en la perseverancia como hizo Jesús, porque Jesús también está... Jesús

está entendido y Jesús también sabe de que la situación de cuidar a las ovejas es

porque también hay factores externos de maldad.

Por ejemplo, cuando miramos acerca de que cuando Jesús ora toda la noche como un

pastor que guarda a las ovejas en el vigiles de la noche, una de las razones es

porque tiene que tener cuidado por los lobos, los chacales y las hienas,

si no estoy mal, que hablamos en su momento, y también otro tipo de plagas que

van a afectar a las ovejas, que ahí entrarían prácticamente las injusticias,

las violencias que atacan al creyente en el día a día, porque claramente nosotros

estamos en este mundo y estamos expuestos a diferentes cosas, y que por eso Jesús

está orando también por nosotros, ¿verdad?

Y así nosotros también debemos orar para que Dios arregle estas situaciones,

¿verdad?

Y tenemos que continuar perseverando en oración.

Entonces, aquí entra el punto de Habacuc, cuando también Habacuc ya se entra la

convicción en él de que Dios es un Dios que responde.

¿Por qué?

Porque él ya venía orando, orando y orando, y también tenía una forma de

pensar, pero Dios le cambió su manera de pensar, porque mira, yo voy a traer

juicios, dándonos a entender a nosotros de que

Dios también va a traer juicios sobre la tierra.

O sea, uno quisiera a veces avivamientos, glorias, maravillas, señales, prodigios,

etc., pero también van a venir juicios.

¿Por qué?

Porque él tiene que tratar con la tierra.

Entonces, este caso de Habacuc es muy interesante.

Menciono este contexto porque aquí llega Habacuc 2.1, por eso que también la

postura de Habacuc cambia a como venía él orando.

O sea, su oración fue diferente.

Una transición en su forma de orar.

Él oraba de una manera y ahora cambió su manera.

Vamos a dar cuenta de que él oraba en el día y tenía una continuidad.

Señor, ayúdanos, líbranos, etc.

Pero ahora cambia porque cuando Dios le responde y le dice que va a traer juicios

a la nación de Israel y otras cosas por causa de la maldad que tiene, que

claramente él lo está escuchando, pero que ahora él cambia una posición de

oración diferente y él ya habla de vigilias.

Ahorita lo voy a leer acá en Habacuc 2.1, dice Estaré

en mi puesto de guardia y sobre la fortaleza me pondré.

Velaré para ver lo que él me dice y que he de responder cuando sea reprendido.

Este versículo es bien interesante por la forma en la cual él se está colocando en

ese tiempo, por las experiencias que está viviendo con el padre.

Dice Estaré en mi puesto de guardia y sobre la fortaleza me pondré.

Velaré para ver lo que él me dice y que he de responder cuando sea reprendido.

Entonces aquí hay algo importante porque ciertamente en este caso particular la

Biblia de las Américas coloca aquí la palabra guardia.

Pero esta palabra guardia tiene un...

En el original no dice guardia, sino que dice vigilia.

Y veámoslo acá en el hebreo, dice...

Dice lo siguiente...

Que es la palabra en el hebreo, que es la 4931, que es Mishmeret.

Dice que es del femenino Mishmar, que es la 4929, y dice vigilia.

Es decir, el acto, custodia o concretamente el centinela, el puesto.

Objetivamente preservación o concretamente seguro.

Figurativamente observancia, es decir, abstractamente deber.

O objetivamente uso o partido.

Se ha traducido como argo, cuidado, custodia, deber, desempeñar, encargar,

encargo, grupo, guarda, guardar, guardia, ley, ministerio, ordenamiento,

ordenar, precepto, reclusión, asalvo, servicio, servir, velar, vigilia.

Entonces, si nos damos cuenta aquí, dice estaré puesto en

mi vigilia o en la vigilia y sobre la fortaleza me pondré.

Es decir, que cuando habla de guardia, ya está enfatizando en una posición de

vigilia, pero de estar cimentado en esa posición.

No solo bajo el sentido de voy a ser como que voy a vigilar.

Por eso que él está hablando de un punto como un centinela, que también inclusive

lo hablamos en su momento cuando hablamos de vigilar como

centinelas, que el centinela decía que él anhelaba la mañana.

¿Por qué?

Porque él pasaba toda la noche prácticamente velando y que él terminaba

su puesto, por así decirlo, cuando venía el día.

Algo así como nosotros que cuando a veces son las cinco de la

tarde ya nos queremos ir porque ya terminó el día de trabajo.

Ya queremos ir para nuestras casas y a veces andamos velando y a qué hora va a

ser las cinco cabales o las seis para dejar de trabajar e irnos para la casa.

O para hacer otras actividades si alguien trabaja home office.

Entonces, en el sentido de que él está mencionando

acá es de que él ya cambia su postura de oración.

Ya no solo está orando como en la recepción de una carga, porque en Habacuc

1.1 él hace referencia como que la carga que

recibe Habacuc y por la cual está orando.

Él ya cambia aquí su postura de oración y es más

o menos lo que estamos viendo con Jesucristo.

Porque Jesucristo está en un punto inamovible de oración, orando toda la

noche y eso es lo que está haciendo Habacuc aquí.

Él se está poniendo en una posición de un centinela.

Él ya no está orando solo por a Señor ayúdanos, sino que ya tomó un punto de,

si lo queremos llamar así, de responsabilidad

de oración mayor al cual él ya venía haciéndolo.

Y por eso él ya abarca las vigilias.

Claramente ya hemos mencionado que no estamos hablando de que nosotros nos

podamos orar toda la noche necesariamente, sino que bajo

el sentido profético de que estamos en un tiempo nocturno.

Y en el tiempo nocturno hay peligros nocturnos.

Por eso habla también en el libro de Cantares acerca de los 60 valientes de

David que están atentos para ir en contra de los peligros nocturnos.

Entonces, con este caso, lo que nos quiere tratar de demostrar bajo también la

posición de Cristo es que debemos tomar una posición de mayor responsabilidad en

oración y también de un mayor deber en oración.

Y por eso aquí dice sobre la fortaleza me pondré, es decir, que no es solo voy a

orar y voy a vigilar así como cuando uno se pone en la puerta de la calle a ver qué

pasa, sino que está en una posición de fortaleza.

Una posición de un lugar adecuado para estar vigilando.

En pocas palabras, él no va a estar vigilando, jugando videojuegos o viendo

televisión o jugando ajedrez o las damas o show y no sé qué.

Tantas cosas que hay ahora para ver la venida de Cristo.

Sino que él está en la fortaleza de la presencia de Dios.

Ahí se va a colocar en oración por los peligros nocturnos, pero que también él

necesita recibir en esta vigilia lo que Dios padre

le va a dar a él, lo que Dios le va a hablar a él.

En el caso, así como pasó con Jesucristo, de que Jesucristo estaba recibiendo

revelaciones o enseñanzas o cuestiones del padre para escoger a los 12.

Sólo que bajo este sentido, a veces nosotros cuando

oramos, no oramos como una cuestión continua.

A veces cuando pedimos cosas a Dios, no oramos de una de una manera continua.

Y después pregunta.

Pero en la introducción.

Ok, entonces, como veníamos diciendo, es importante esta responsabilidad que

nosotros tenemos que comenzar a tomar, no solamente como una oración que ya

estamos haciendo, sino que una mayor dedicación y una mayor diligencia.

Y eso es lo que está haciendo referencia aquí a Habacuc, sí, para que nosotros nos

entreguemos a la oración, para que nosotros nos entreguemos de una de una de

una cuestión más, como lo diríamos, de una mayor

perseverancia, como lo hemos estado hablando.

Porque eso es lo que está haciendo Jesús en la

oración que Él está viendo de toda la noche.

Él está agarrando una continuidad.

Uno puede ser Jesús y orar toda la noche, pero que, o por lo menos algunos de

nosotros, cuando hemos tratado de, tal vez ni siquiera de orar, sino que tal

vez de tener elaboraciones de trabajos o de otras áreas, lo que hacemos nosotros es

tratar de no quedarnos dormidos para entregar un trabajo.

A veces nos toca que entregar proyectos, a veces nos toca que entregar nosotros tal

vez algún trabajo o tal vez resolver algún problema en el trabajo.

Y a veces sabemos de que no nos tenemos que quedar dormidos porque tiene que ser

urgente y se tiene que entregar antes de que uno entre a trabajar, etc.

O sea, hay muchas cosas que a veces pasan

cuando nosotros tenemos este tipo de conflictos.

Entonces, ¿qué quiero entender con esto?

Que la necesidad que se requiere en este tiempo

es mayor a lo que nosotros podemos pensar.

Y eso es lo que está haciendo referencia a Habacuc,

porque Él está entendiendo las cosas que van a venir.

En primer lugar, porque le fue revelado estos juicios que habrían de venir,

pero también Él necesita respuestas o necesita soluciones, o necesita que Dios

le hable para saber cómo continuar su vida, si lo queremos llamar de esta manera.

Porque Él continuamente quiere la salvación

de Israel, quiere que Dios rescate a Israel.

Y eso nos habla también nosotros que Dios venga a restaurar, a rescatar,

a liberar, a traer liberación a todos nosotros por lo que mencionamos como

ovejas perdidas o las aflicciones o las angustias.

Por lo tanto, entonces la responsabilidad o la forma en la cual

nosotros tenemos que comenzar a hablar tiene que ser diferente.

Por eso mencionaba el cambio en la forma en la cual se está colocando a Habacuc,

entendiendo que hay peligros, entendiendo que van a

venir juicios, entendiendo que van a venir muchas cosas.

Su forma de colocarse ya habla como un

centinela, como una posición de responsabilidad.

Y obviamente, si yo coloco un centinela, significa

que él tiene una responsabilidad de estar velando.

No es como que le digo, mira, será que me haces favor?

No, él tiene.

Si él falla en su posición de estar observando,

entonces sobre él recae la responsabilidad.

Porque no estamos hablando solamente que él se va a divertir, así como cuando a

veces uno se la pasa jugando en la noche y uno queda en vela ya porque uno se está

divirtiendo, sino que aquí estamos hablando de un punto de responsabilidad.

Entonces Dios nos llama a que estemos sobre esa responsabilidad, para que Dios

prácticamente tenga, para que Dios traiga una revelación y un entendimiento a las

cosas que van a ser para nosotros y para las personas en este tiempo, porque

claramente hay que anunciar, claramente hay que compartir, claramente hay que

darle a conocer a las personas los acontecimientos que habrán de venir y cómo

debemos prepararnos para estos acontecimientos.

Habrán de venir, porque por eso Dios claramente no lo estamos hablando sólo de

un sistema profético, de hecho, que uno diga así dice Jehová, sino que

también bajo la idea de enseñar o hablar o edificar a otros

con lo que Dios necesita que nosotros tengamos en este momento.

Algo así como la Biblia menciona en el libro de Hechos, que dice que los los

profetas y maestros edificaron al pueblo con abundancia de palabra o exhortaron y

consolaron al pueblo con abundancia de palabra.

Entonces, es a lo que quiero entender acá, de que la forma de la posición de la cual

está hablando Habacuc y con relación a Cristo, habla de un sentido que nosotros

nos dispongamos a presentarnos delante de Dios para una responsabilidad y una

diligencia en oración, no bajo sólo un sentido de orar de vez en cuando,

orar por emoción, sino ponernos en esta situación.

Es decir, yo estaré en mi puesto de guardia, es decir, me mantendré aquí

porque aquí es donde voy a estar velando sobre la palabra de Dios, de lo que él me

habrá de decir, porque claramente la idea de este guarda

o la idea del centinela era de que si venía un mensaje.

O venía una guerra, él tenía que anunciar, es decir, que no a cualquiera se le ponía

de centinela, o sea, él lo ponía y él tenía que observar si venía una guerra o

si venía un mensajero o venía algún otro tipo de cosa.

Por eso lo ponían a velar, a observar.

Pues entre las definiciones que vemos acá también mencionan

la observancia, es decir, figurativamente observancia.

Observancia.

Entonces, lo que quiero entender con esto está de que nuestro enfoque de oración

debe cambiar en la postura de Cristo y también como el ejemplo que está colocando

Habacuc, de colocarnos en un puesto, pero no solo para deseos personales,

porque a veces cuando nosotros oramos lo involucramos solo en deseos personales.

Pero hemos estado colocando bajo el contexto de lo que Jesús estaba entrando a

orar porque necesitaba obreros para la misa y también necesitaba otros,

por así mencionarlo, otras necesidades para el pueblo y por eso que él oraba.

En este caso Habacuc también hace lo mismo, porque Abacuc está orando por la salvación

de su nación y que ya no quiere la injusticia

ni la maldad y por eso él continúa orando.

Y aunque Dios le da una palabra de juicio sobre Israel que van a venir, pero por eso

él continúa orando porque necesita más respuestas.

Él necesita saber qué más transmitir o trasladar al pueblo y que también en el

libro de Habacuc, en el capítulo, en el versículo 12 en adelante,

se comienza a dar y a mencionar todo este sentido

de lo que Dios quiere para el pueblo de Israel.

Por eso creo que le dice, escribe en una tabla todo esto, porque aquí tú vas a

creer que lo lea, correrá cuando lo lea y también

habla de otras cosas en Habacuc capítulo 2.

Entonces vemos de que él estaba dispuesto a estar en una continuidad de oración

porque él sabe que si está en esta continuidad de oración, Dios le va a

revelar y le va a hablar a él algo similar como

lo que podríamos mencionar el caso de Daniel.

Que Daniel, él quiere que Dios le hable, él quiere recibir una respuesta,

pero él está en una constancia de oración por 21 días y al

día 21 le hablan de parte de Dios por medio de un ángel.

Entonces bajo este sentido también pasa lo mismo aquí con Habacuc.

Él sabe de que él no puede sólo orar un ratito, orar cinco minutitos o dos

minutitos y etcétera, y que Dios le va a hablar sólo así.

Él sabe de que tiene que estar en una constancia continua en oración y por eso

su actitud de lo que habla de estaré sobre mi guardia

en la fortaleza, velaré para ver lo que él me dice.

Es decir, de que él ya sabía de que con la continuidad que

él venía orando y que Dios le habla, él tiene que seguir.

Es más, si lo queremos llamar así, incrementar esta intensidad, porque él de

igual manera le hablará y le hablará para que

para anunciar a sus hermanos lo que Dios le habla.

Porque en el capítulo 2, o perdón, porque lo que tenemos inclusive nosotros

de Abacuc prácticamente son respuestas que Dios le dio a Habacuc en oración.

Eso es prácticamente capítulo 1 y capítulo 2, la

respuesta de Dios que Dios le da en oración a Habacuc.

Inclusive en el capítulo 3 es una forma de trasladar una enseñanza de parte de Dios

por medio de una canción, porque realmente el capítulo 3 de

Habacuc es una canción que trae un mensaje hacia el pueblo de Dios.

Pero vemos de que esto fue dado por la constancia y la perseverancia de Habacuc en

oración bajo la postura que él tomó, no de una manera,

si lo queremos llamar así, de disfrute o una manera de...

como le diremos así, como de hobby, de vamos a orar, sí, y a ver qué Dios me

dice, sino que él continuaba y continuaba y

continuaba orando o perseverando en la oración.

¿Por qué?

Porque Dios le iba a dar a él una respuesta y él sabía que iba a ser así.

Por lo tanto, estaba perseverando en oración por ello.

Se continuaba, si lo queremos llamar así, en una vigila nocturna.

Entonces, trasladándolo a nuestras vidas, Dios quiere que ya nosotros no solo lo

hagamos, hagamos, tengamos esta situación de orar solo porque nos gusta,

sino que también bajo una responsabilidad de intercesión y de oración.

No solo por nuestras vidas o por nuestras

familias, sino por todo el cuerpo de Cristo.

Porque hay grandes necesidades y Dios nos va a hablar para que nosotros podemos

trasladar su mensaje a los pueblos o a las lenguas o a las naciones.

Pero tenemos que estar bajo una posición, una postura firme.

Por eso aquí dice, estaré en mi puesto de guardia o estaré puesto como centinela en

una vigilia en esta fortaleza y me pondré y velaré para ver

lo que me dice y quiere responder cuando sea arrepentido.

Entonces nos habla claramente de perseverar en

oración, nos habla de estar firmes en oración.

En el caso de Jesús es lo mismo.

Jesús comenzó a las seis de la mañana, a las seis de la tarde y termina a las

seis de la mañana, porque claramente necesitaba recibir respuesta de Dios.

Claramente necesitaba ser fortalecido por Dios.

Claramente necesitaba muchas cosas para los acontecimientos que iban a venir sobre

Israel y por eso escogía a los doce y luego los envía a predicar para preparar

su camino para cuando él llegara a predicar.

Entonces nos da un entendimiento mayor de la forma de posición, porque cuando vemos

a veces tal vez el caso de Jesús en ese en ese versículo que estamos viendo,

tal vez no lo vemos así, como que él se puso en una forma de voy a estar aquí,

no me moveré hasta que hasta que Dios me hable.

Sí.

Sino que uno decía, ah, no, pues Jesús pasó toda la noche, pero esa posición

también nosotros tenemos que aprender a tener.

Vuelvo y repito, no estamos hablando que nosotros pasamos una vigilia entera

orando, sino que estamos hablando de nuestra perseverancia en oración diaria.

Nuestra perseverancia en oración delante del Señor, ya bajo una postura no de ah,

voy a orar porque ahorita tengo ganas, voy a orar porque ni modo, ahorita tengo

tiempo, voy a orar porque ni modo, ahorita quiero que Dios me dé cosas,

sino que ya bajo la idea de que tengo que perseverar en oración.

¿Por qué?

Porque hay acontecimientos que vendrán.

¿Por qué?

Porque hay juicios que vendrán y yo tengo que aprender a resistir.

¿Por qué?

Porque recordemos de que los juicios no es solamente que caigan, pues, sino que Dios

nos puede ayudar a saber cómo librarnos o cómo resistir a los juicios que vendrán.

Porque si Dios manda un juicio, sobre todo Israel, en este caso,

así como se ve en la Biblia, él también mencionaba qué deberían hacer y qué no

deberían hacer, porque el juicio que habría de venir.

No digamos ahora con juicios que Dios puede mandar sobre diferentes países y que

Dios puede llamarnos a nosotros a volcarnos a oración para que nos dé

respuesta de qué saber, qué hacer en esos tiempos antes que sucedan o después que

sucedan los acontecimientos que habrán de venir

sobre nuestras vidas o la vida de nuestra nación.

Entonces, debemos nosotros entregarnos a la oración de una manera más responsable,

de una manera más dedicada, de una manera no necesariamente de tipo hobby o una

cuestión así como que hay que bonito orar y sólo cuando nos dan nos dan ganas de

hacerlo, sino bajo una postura de

responsabilidad, como lo está mencionando Habacuc.

Y también saber de que esto va a traer una respuesta de parte de Dios también para

nosotros, porque nosotros estamos poniéndonos en una postura de dedicación y

también Dios va a responder con esta postura de dedicación que estoy tomando.

Y Dios va a traer a nosotros un entendimiento, un conocimiento,

una verdad para que nosotros también podamos trasladar a otros esto o que

dependiendo también cada uno de nosotros, pues claramente lo que él quiere revelar o

que quiere que nosotros hagamos en este tiempo.

Como también mencioné aquí del versículo 2 en

adelante de Habacuc, Dios le da instrucciones a Bacuk.

Entre una de ellas es que escribe en una tabla lo que le va a decir.

Por esa razón nosotros tenemos a Habacuc 1, 2 y 3.

Pero también debemos disponernos a hacerlo verdad.

Así como mencionamos el caso de Esdras que dice y Esdras

dispuso su corazón para inquirir en la ley de Jehová.

De igual esta manera nosotros tenemos que hacerlo, pero con la evasión.

Disponer nuestro corazón.

¿A qué?

A estar como centinelas, a estar en la fortaleza, a estar perseverando,

a estar en la constancia.

¿Por qué?

Porque el tiempo es final.

¿Por qué?

Porque hay necesidades en el pueblo.

¿Por qué?

Porque hay mucha violencia, maldad, destrucción.

Y nosotros tenemos que tener cuidado de todas esas cosas, como dice la palabra,

porque el corazón de muchos se enfriará.

Y si nosotros no estamos atentos, si nosotros no estamos velando,

lastimosamente nuestro corazón se puede endurecer y no vamos a poder sobrellevar

las necesidades que se están presentando en diferentes maneras.

Y vamos a querer hacerlas o suplir de una manera, si lo queremos llamar así,

física, natural, en lugar de volcarla a un punto o sistema espiritual.

Entonces tenemos que estar muy, muy al pendiente

de lo que Dios nos está llamando a hacer.

Y por eso es lo que hemos estado mencionando con la forma de oración de

Jesús, que podemos ver a través de diferentes

versículos esta posición que Jesús está tomando.

Esta, como decía la palabra, esta constancia

o perseverancia de oración de Jesús.

Porque claramente tampoco lo estoy colocando de un punto fácil, pues,

porque orar de seis de la tarde a seis de la mañana ya es algo muy, si lo queremos

llamar, no sé si llamarlo de esta manera, extremo

tal vez, no sé si llamarlo de esta manera.

¿Por qué?

Porque no es común que alguien esté despierto a altas horas de la noche.

Lo normal es prácticamente trabajar o hacer cosas en el día y dormir en la noche.

Pero si ya estamos en el día y extendemos a la noche, estamos superando algo

natural, por así decirlo, y estamos dándonos a eso.

Claramente, cuando alguien comienza a desvelarse, tal vez no lo siente,

pero en una continuidad diaria de desvelo es otra cosa.

Y que solo esto, el poder de Dios, o solo estar en

la gloria de Dios, nos va a ayudar a poder lograrlo.

Por eso que nosotros tenemos que aprender a vigilar en oración o a velar en oración.

Y claramente esto también hay que hacerlo como ejercicio.

Menciono como ejercicio porque hay momentos de que nos va a costar más orar

que otros, pero que tenemos que perseverar con

constancia nosotros día tras día en oración.

No tenemos que, por así decirlo, bajar la guardia.

Es como también pasa en los trabajos.

Por eso mencioné el caso del centinela.

Porque a veces nosotros no es como que nos levantamos un día en la mañana y decimos,

hoy no voy a trabajar porque no tengo ganas.

Uno va a trabajar, tenga ganas o no tenga ganas.

¿Por qué?

Porque nuestra responsabilidad es hacerlo.

Y a veces las personas dicen, bueno, yo no

voy a orar hoy porque no tengo ganas de orar.

Pero ya bajo la responsabilidad que estamos viendo de Habacuc, que él está

tomando la responsabilidad de un centinela,

ya no se trata de si tengo o no tengo ganas.

Lo voy a hacer porque es parte de mi responsabilidad.

Alguien diría, hermano, pero esto no solo se hace por

amor, pero también con la Biblia habla de servicio.

Estamos hablando de amor, sí, pero sería bueno que nosotros

entendiéramos o que todos lo hiciéramos siempre así.

Pero a veces es que no se va a poder.

A veces uno no tiene ganas, uno está desganado, hay

mucha guerra y mucha preocupación, hay mucho de todo.

Y sabemos de que la única manera de salir adelante es a través de la oración.

Uno ya no pone la atención tanto a que si uno tiene

ganas o no tiene ganas, sino porque es necesario.

Inclusive es parte de nuestra responsabilidad como hijos de Dios.

Es parte de nuestro servicio como hijos de Dios, tengamos o no tengamos ganas.

Todo a veces lo que hacemos nosotros en Cristo pensamos de

que es si tenemos o no tenemos ganas y eso no funciona así.

Para comenzar, porque somos parte de una milicia, el enemigo no anda viendo,

ah, bueno, hoy no tiene ganas el muchacho de orar, nos dejémoslo ahí.

No lo ataquemos hoy porque hoy no tiene ganas.

El enemigo va a atacar, tengamos o no tengamos ganas de orar.

El enemigo va a atacar, tengamos o no tengamos ganas de alabar.

El enemigo va a atacar, tengamos o no tengamos ganas de la palabra.

Para él mejor si no tenemos ganas, porque esa es una de sus estrategias.

Entonces, el punto que está mencionando aquí Habacuc y lo que estoy tratando de

resaltar es la responsabilidad de comprometernos a ser perseverantes en

oración, porque es parte de nuestra responsabilidad y también de parte de lo

que Dios necesita para nosotros y que eso va también traer su recompensa,

que es brindarnos la revelación de su palabra, porque claramente la Biblia habla

de que aquel que ha sido constante, él revela la palabra a él.

Claramente también no va a ser para que él solo me muestre cosas despampanantes,

sino que también cosas que son necesarias, como el amor al prójimo, el perdón,

como ayudar a otros a ser sanados, ser rescatados, a que otros perseveren,

entre otras muchas cosas.

Entonces, debemos comenzar a cambiar, así como Habacuc, en la forma, en la

postura de oración y saber de qué Dios va a revelar.

O sea, tampoco es de que uno está, si lo queremos llamar así, luchando en

balde, que uno va a luchar y luchar y que Dios se va a hacer el desentendido,

sino que la perseverancia en Dios la va a recompensar.

Cada persona que es perseverante en oración o inclusive

en la Biblia que menciona la perseverancia, Dios responde.

Puedo poner un ejemplo, el ejemplo 1, Habacuc, que él estuvo perseverando en

oración hasta que Dios se revela a él en el capítulo 1.

En el caso de Daniel también, capítulo 9 y capítulo 10,

habla de que él perseveró en oración y le fue revelado cosas.

También podemos colocar el otro caso, que era aquel, yo no sé, creo que es aquel

que era cojo, sí, creo que era cojo, o creo que era parapléjico porque Dios lo

sana, porque él quería tirarse al agua donde cayó un ángel para ser sanado.

Él también estaba perseverando porque llevaba mucho tiempo.

También la mujer aquí dice que buscaba médicos o

soluciones para ser sanada de su flujo de sangre.

Ella perseveró también.

O sea, Dios recompensa a todo aquel que persevera.

Dios le va a hablar a todo aquel que persevere.

Inclusive lo que veníamos hablando en la reunión hace un momento también cuando

hablamos de la perseverancia y la paciencia.

Y esta es la perseverancia de los santos.

Y Dios quiere que perseveremos.

Dios va a recompensar nuestra perseverancia.

Dios no es como los hombres o no es como las demás personas.

Porque alguien dirá yo estoy trabajando, trabajo que trabajo y no me aumentan el

sueldo, o trabajo que trabajo y no me pasa esto y etc.

Dios sí recompensa la perseverancia porque es parte de la fidelidad.

Sí, entonces por eso aquí dice él sabe por la

fortaleza y velaré para ver lo que él me dice.

Es decir, que ella tenía una fe y una certeza que Dios le iba a responder.

Y qué de responder cuando se ha reprendido?

Porque obviamente también Dios, cuando nos habla, nosotros pensamos que

tal vez sólo nos va a hablar cosas del futuro

o que nos va a hablar revelaciones grandes.

Pero también nos va a venir a reprender.

También nos va a venir a corregir.

También nos va a venir a mostrar las cosas que no son gratas delante de él.

Como lo que se ve en Apocalipsis 2 y en Apocalipsis 3.

Nos va a mostrar que cosas no están bien y cosas están bien.

¿Para qué?

Para estar preparados para el tiempo de su venida.

¿Cómo?

Continuando velando en oración hasta que el día se acerque.

Para que no seamos tomados o no seamos, por así decirlo,

para que estemos conscientes en el tiempo de su venida.

Entonces vamos a orar para que el Señor Jesús nos ayude, para que tomemos una

postura como la de Habacuc, de colocarnos en guardia.

Ya bajo una idea de voy a hacerlo, ya sea que tenga o no tenga ganas.

Bajo una idea de una constancia, porque el enemigo

no anda viendo si tenemos o no tenemos ganas.

Él va a atacar a matar, tengamos o no tengamos ganas.

Si no tenemos ganas, mejor, porque no oramos y él nos va a atacar más.

Pero también bajo esta intensidad que Habacuc está colocando, que realmente es lo

mismo que está hablando Jesús en su sistema de oración.

Aunque tal vez no lo estamos viendo como tal, pero es lo mismo.

Entonces nosotros debemos tomar esta postura de Habacuc, ponernos en nuestra

guardia, sobre la fortaleza y velar para ver qué nos va a decir.

Conforme a las cosas que vendrán o lo que estamos viviendo, porque nos ayudarán para

edificarnos a nosotros y a los que nos rodean.

Así como Habacuc, que Abacuc está orando y también Dios le reveló la esperanza a

otras personas, porque también Habacuc muestra la parte

del avivamiento que en el capítulo 12 habla también.

Ok, entonces vamos a orar para que el Señor nos ayude y que nosotros estemos en

guardia, velando en oración con constancia, perseverando, orando sin ser

interrumpidos para la gloria de Dios Padre.

Padre en el nombre de Jesús te damos las gracias por tu eterno amor y fidelidad.

Gracias porque tú nos hablas, nos diriges, nos llenas y

nos muestras y nos enseñas de tu verdad y tu misericordia.

Te agradecemos Padre bendito por todo tu amor y toda tu fidelidad.

Protégenos hoy y sostennos hoy para la alabanza de la gloria de tu gracia.

Te agradecemos Padre por toda tu justicia y verdad.

Te agradecemos Señor Jesús por toda tu fidelidad y gloria.

Y queremos hoy Padre bendito que nos ayudes a

disponernos, a estar en guardia y en oración.

Ya de una manera más responsable, de una manera más

dedicada, de una manera Señor Jesús como la de Jesús.

Perseverando con constancia en oración sin ser interrumpido y que tú le hablaste,

si le revelaste, si le mostraste lo que había de tener.

De igual manera así como Abaco que se puso en guardia en

la fortaleza para velar y entender que tú le hablarías.

Y por eso él estaba constantemente en oración

sabiendo que tú le hablarías en ese momento.

No sólo para la vida de él sino para la vida de su pueblo

porque él intercedía y pedía por su pueblo también.

Porque sabía que había situaciones, necesidades de salvación sobre el pueblo.

Entonces te lo pedimos hoy en el nombre de Jesús, ayúdanos Padre bendito.

Te agradecemos y te pedimos hoy una constancia y perseverancia y

responsabilidad en oración para la alabanza de la gloria de tu gracia.

Te agradecemos amado Padre y amigo en Cristo Jesús.

Amén y Amén.

Vamos a hablar por aquellas personas que

quieran recibir a Jesús como Señor y Salvador.

Y aquellas personas que quieran aceptar a Jesús o reconciliar con Él.

Dios y Padre venimos delante de ti porque hay una gran necesidad, Señor Jesús,

de nuestra para arrepentirnos de pecados, para conocer

de ti, para amarte a ti, para vivir por ti y para ti.

Sabiendo que tu venida está cerca y por lo tanto queremos estar velando en oración.

Por lo tanto hoy te confesamos como Señor y Salvador y

sabemos que Dios ha resucitado a Jesús dentro de los muertos.

Por lo tanto hoy queremos caminar conforme a tu palabra.

Hemos entendido que por medio del sacrificio de la cruz tú nos has

reconciliado por medio de tu Hijo Jesucristo.

Te damos las gracias Padre, te bendecimos y te agradecemos.

Queremos ser bautizados en agua, bautizados con

tu Espíritu Santo y participar de la Santa Cena.

En el nombre de Jesús amado Padre, Amén y Amén.

Vamos a hablar por las diferentes necesidades.

Como dice la palabra, mi Dios suplirá todas vuestras

necesidades conforme a sus riquezas en Gloria y en Cristo Jesús.

Padre, hoy pedimos Señor Jesús por la Nación de Guatemala.

Sabemos de que hay diferentes circunstancias y situaciones

que se están presentando en la Nación de Guatemala.

Pedimos ser librados Señor Jesús de todo terrorismo, de todas maras, de todos los

carteles o cualquier otro ente ya sea físico o espiritual que quiera ir en

contra de esta Nación de Guatemala, acércala,

protégela, guárdala Señor Jesucristo.

Guárdala también a las personas que van en contra de estos terroristas, maras o

carteles, porque ellos están haciendo una labor, Señor Jesús, de defensa.

También te pedimos hoy, Señor Jesús, por tu protección espiritual.

Envía, Señor, a tus ángeles y envía, Señor Jesús, a hermanos que también oren

por estos tiempos para el avance de la aventura.

Te pedimos que Guatemala entre en arrepentimiento para

salvación y que sea nuestro corazón sujeto a integridad.

Ayúdanos hoy, Señor Jesús, para interceder por esta Nación de Guatemala y que también

impulses a otros ministros y a tu pueblo para que intercedan por Guatemala,

para que Guatemala sea liberada del mal y que se regocijen tu salvación.

Te agradecemos, amado Padre y Amigo, en Cristo Jesús.

Amigo, también te pedimos, Padre, por las diferentes

necesidades que se presentan en tu pueblo.

Examina los corazones, responde a cada

necesidad en el nombre de tu Hijo Jesucristo.

Ayúdanos hoy para dar gloria y honra a tu nombre y

que tu nombre sea conocido dentro de las naciones.

Bendito eres eternamente y para siempre.

Pedimos hoy por la sabiduría, por la

inteligencia, por la llenura del Espíritu Santo.

Pedimos hoy, Padre, bendito, por amor, por un espíritu de oración y gracia.

Pedimos hoy, Padre, bendito, para que los vivos y los huérfanos, los padres y madres

solteros y también por los ancianos y las ancianas, para que tú les proveas.

Te damos las gracias, Padre bendito, por tu gran amor y fidelidad.

Queremos dar gloria a tu nombre y exaltarte hasta los humanos.

Te pedimos hoy también, Padre, que proveas a quien no tiene comida,

trabajo, hogar o algún otro tipo de necesidad.

Que tal vez tenga la necesidad de ser libre, de ser sanado, entre otras cosas.

Proveedle medicina, sanidad, liberación, señales, prodigios, para que tu nombre sea

conocido en sus vidas y te alaben y te exalten por la grandeza de tu majestad.

Te agradecemos por todo, Padre.

Envía horarios a la cosecha, porque la cosechas mucha y los horarios son pocos.

En Cristo Jesús, agradecemos hoy por todo, Padre y Pastor.

Amén y Amén.