🐑 La institución de la fiesta de la Pascua | Éxodo 12:1-14

Dios bendiga a cada uno de ustedes, un fuerte abrazo, que el amor de Dios sea

en sus corazones y que Dios derrame su Espíritu Santo en cada uno de ustedes.

Para la gloria y honra de Dios Padre.

El día de hoy, o el tema del que vamos a tratar el día de

hoy, es lo que es la institución de la fiesta de la Pascua.

Esto viene relacionado a lo que hemos

venido hablando con respecto al nuevo pacto.

Y alinear, pues, qué relación hay de la fiesta de la Pascua con el nuevo pacto.

Hemos estado hablando acerca de las fiestas, ¿verdad?

Hemos estado hablando de que el sacerdote enseña las fiestas para que el pueblo viva

las fiestas de Dios, pero que las fiestas no eran sólo una celebración, si lo

queremos llamar así, nacional, bajo el sentido tradicional o de

costumbre, sino que tiene un impacto fuerte en lo que correspondería al nuevo pacto.

Es decir, que no era sólo una situación para el pueblo judío, sino que era una

representación para lo que Dios iba a traer para este nuevo pacto.

Y que al entender la fiesta, o lo que muestra Dios en las fiestas, nos va a

ayudar a ver la salvación que Dios nos ha dado a nosotros.

Por eso conlleva lo que es el nuevo pacto.

Y eso también porque el apóstol Pablo menciona esa parte de que él ministraba de

manera de sacerdote, pero que es importante que nosotros lo entendamos y lo

comprendamos, que todo eso señalaba Cristo y nuestros regocijos en Cristo.

Entonces, es importante que lo veamos.

No estamos mencionando, no vamos a hablar de la idea de la institución de la fiesta

de la Pascua para que nosotros celebremos la Pascua literalmente, desde que nosotros

vayamos, agarramos un cordero, lo sacrifiquemos y nos lo comamos.

No, ese es el sentido del cual vamos a hablar hoy.

Lo estoy aclarando porque claramente el apóstol Pablo en Calata dice que no

debemos estar viendo tiempos, o lunas, o días, o meses, o años, refiriéndose a

las fiestas señaladas, de las cuales creo que hablamos

hace 15 días, las fiestas señaladas como los Moedim.

Entonces, pero la idea es entender la fiesta para mostrar la grandeza de la

salvación que Dios Padre nos ha dado a nosotros.

Y por eso es que vamos a hablar de eso hoy.

Ok, entonces vamos a ver acá, y vamos a orar.

Padre, en nombre de Jesús te damos las gracias por tu

amor, por tu misericordia, por tu fidelidad y gracia.

Queremos hoy ser llenos de tu presencia, de tu Espíritu Santo.

Queremos hoy buscarte a ti y anhelarte a ti.

Queremos de que tu Espíritu nos llene, queremos de que tu amor sobreabunde en

nosotros, queremos aprender de ti, que tú traigas la revelación de tu

palabra, que tú traigas la revelación de tu amor, que tú traigas tu sabiduría e

inteligencia para que nosotros vivamos como es digno de ti.

Queremos que tú abra nuestro entendimiento para que comprendamos las Escrituras.

Queremos que tú traigas, Señor Jesús, de tu

fidelidad para que caminemos según tu palabra.

Te pedimos que nos libres de tu ataque espiritual y tu obra engañosa para que

nosotros realmente te agrademos y te alabemos conforme es tu nombre.

Bendito eres eternamente, amado Pastor y Rey.

Gracias por todo y por lo que has hecho y harás.

Sabemos de que tú venías, estás cerca, pero también, Señor, sabemos y declaramos

que no a nosotros lo que va, no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria

por tu misericordia, por tu fidelidad, porque tú nos has hecho y no a nosotros,

a nosotros mismos.

En Cristo Jesús, Padre eterno.

Amén.

Muy bien, entonces vamos aquí a entrar en detalles.

Como mencionamos, el tema es la institución de la fiesta de la Pascua.

Entonces, claramente, vamos a hablar de la Pascua.

Sé que este tema no se va a dar completamente hoy, en el sentido de todos

los detalles, porque sería un tema muy largo de tratar.

Yo quiero hablar hoy en particularmente de algo muy, bueno, no muy general,

de una forma generalizada y con su relación con el Cristo, o en este caso,

su referencia de revelación, si lo queremos llamar así, que tal vez muchos ya

lo conocen, pero de igual manera vamos a hablar, porque creo que es importante,

esto nos ayuda nosotros en nuestra celebración, porque la idea de la

institución de la fiesta de la Pascua era para celebrar y hemos hablado en su

momento de la diferencia, o sea, de que la celebración es una cosa,

la fiesta es otra cosa, pero que la fiesta tiene un matiz diferente.

La celebración se puede hacer en cualquier momento, o sea, no requiere necesariamente

un orden, una manera de hacer las cosas, sino que sólo se celebra, o sea,

puede ser espontáneo, pero la fiesta sí estipula, por así mencionarlo,

un tiempo y una manera de hacerse, y que no necesariamente

una fiesta señalaría una celebración del todo.

Entonces hay fiestas que se celebran, una celebración.

Entonces una de las cosas que quiero aclarar es eso, porque hay una celebración

en la fiesta de la Pascua, y vamos a leer claramente la primera vez que se menciona,

y que inclusive nos vive en los títulos de la Biblia de las Américas, por ejemplo la

que yo leí, que es la Biblia de las Américas, la nueva versión de las

Américas, perdón, mencionan y claramente tiene el título

la institución de la Pascua, creo que así sólo lo colocan.

Entonces vamos a leerlo también, que es del versículo 1 al 14 del éxodo

capítulo 12, pero previamente también vamos a leer lo que mencionan en Levítico,

porque recordemos de que cuando hablamos en su momento también de las fiestas,

o en las fiestas señaladas, lo mencionan en Levítico

23, y ahí es donde hablamos sobre los Moedim, ¿por qué?

Porque Moed es una fiesta, cuando hablamos en el Hebreo, cuando hablamos por ejemplo

en este caso aquí que dicen fiestas señaladas, esas fiestas señaladas es una

palabra que se llama Moed, pero como estamos hablando de varias, se le agrega

el "im", Moedim, que son fiestas señaladas.

Vamos a leer aquí Levítico 23 del 4 al 5.

Estas son las fiestas señaladas por el Señor, tantas convocaciones que ustedes

proclamarán en las fechas señaladas para ellas.

5.

En el mes primero, el día 14 del mes, al anochecer, es la Pascua del Señor.

Entonces, en este ya están indicándonos lo que es el señalamiento de la Pascua,

es decir, la idea de colocar Levítico 23, que lo hemos hablado, que ahí están todas

las fiestas señaladas, que son diferentes a otras fiestas, porque por eso la idea de

fiesta era, cuando lo vimos también en el libro de Héctor Conexión, lo harás de año

en año o de tiempo en tiempo, era que estas fiestas regularmente se hacían

anualmente, es decir, que era cada año se hacía, y ello por eso entra en los Moedim

o en las fiestas señaladas, que era diferente a las lunas, que se realizaban

creo que cada mes, y diferentes a lo que correspondería

el año sabático o lo que era el año de jubileo.

Entonces, por eso lo estoy declarando en Levítico 23.

Ok, entonces, basando en esto, aquí nos hablan que hay una fiesta que se

llama Santa Convocación, que es una fiesta señalada en la cual se hace una Santa

Convocación, que se llama la Pascua del Señor.

Ya nos están mencionando que es la Pascua.

Entonces, claramente esta Pascua, que fue la primer fiesta que Dios señala,

la menciona en el libro de Éxodo, es decir, que en el libro de Éxodo

capítulo 12, ahí se comienza a mostrar la primera vez que Dios menciona que se haga

esta fiesta, también junto con los panes y levadoras, pero primeramente queremos

colocar esta, porque es lo primero que Dios señala.

Y que es muy muy importante también no perder el

objetivo o la idea de por qué Dios la está colocando.

Una de las cosas que hemos hablado es de

que ciertamente Dios se maneja no profético.

Es algo que tal vez muchos de nosotros tenemos muy claro,

pero también hemos hablado de que Dios es un Dios que enseña.

Él tiene una pedagogía, es decir, tiene una forma de

enseñanza y utiliza medios proféticos para enseñarnos.

En pocas palabras, lo que él instituyó antes no era solamente para decir,

bueno, hagamos fiesta y listo, sino que esto iba a señalar

algo de una enseñanza que iba a venir en el futuro.

O sea, que nos iban a enseñar a nosotros.

Esto nos está enseñando a nosotros algo de la salvación de Dios.

¿Por qué?

Porque nosotros como personas tenemos a

entender las cosas de una forma de ejemplos.

Y hemos hablado también de eso, de que cuando uno quiere enseñar algo,

uno compara con otras cosas para poder comprenderlas.

Es decir, hay algo en nosotros que tiene una asociación de ideas.

Cuando algo se asocia a lo que nosotros hacemos, nosotros lo comprendemos mejor.

Por eso que se ponen los ejemplos.

Y entonces, ¿qué quiero entender con esto?

De que la idea de que ellos entendieran la Pascua y que ellos la hicieran

constantemente, cuando ellos vinieran a traer la revelación de Dios, ellos

comprendieran de una mejor manera, porque ya lo estaban viviendo día tras día.

Es como Jesús cuando enseña acerca de la parábola del sembrador.

Jesús cuando enseña acerca del reino y la parábola del sembrador, Él pone un ejemplo

que ellos viven constantemente, que es el sembrar y cosechar.

Y Él les está hablando con un ejemplo que viven

constantemente sobre el reino de los cielos.

Entonces, ¿en qué quiere entender esto?

Que la Pascua, que es algo que se está haciendo

constantemente, eso muestra algo del reino de los cielos.

Por eso mencionaba lo profético y la pedagogía o la

enseñanza que Dios trae, porque nos quiere enseñar.

La pregunta sería ¿qué nos quiere enseñar?

No que vayamos y nosotros y comencemos a hacer la Pascua como en el antiguo tiempo,

sino que la idea es de que esto era una manera de enseñanza, era una manera de que

pudiéramos ver claramente la manifestación de la revelación de la salvación de Cristo.

Entonces, nosotros tenemos que aprender a verlo, porque también en el libro hebreo

dice y el Espíritu dando claramente a entender.

Entonces, el Espíritu Santo quiere darnos a entender la referencia de la Pascua.

Es decir, que si yo entiendo la Pascua, puedo

entender la salvación que Dios ha hecho en mi vida.

Puedo entender la referencia de Cristo, porque ya hemos mencionado de que

Jesucristo, la Biblia dice que todo lo que vemos anteriormente es sombra y figura,

lo que habría de venir.

Si es sombra o figura, o en otros casos dice que es copia y figura, depende de la

traducción, si es las Américas o la Reino de los años 60, habla de que claramente si

era sombra o figura, es decir, que no era una realidad.

Porque cuando yo miro mi sombra, no miro la realidad de las cosas,

ni siquiera miro un detalle, sino que cuando uno ve claramente una sombra,

mira a la negra, mira una silueta que me puede dar la idea, inclusive, si la

silueta es una silueta de hombre o una silueta de mujer, o si es de una persona

alta o es de una persona baja, por la proyección de la sombra.

Pero no es la persona.

Entonces, en este caso, lo que antes pasó sólo era una sombra y figura de Cristo,

de igual manera también con los otros personajes.

Y cuando yo miro a Moisés, él sólo es una sombra o figura del que habría de venir.

Por eso se compara a Jesús con Moisés cuando dice que por medio de Moisés vino

la ley, pero que por medio de Cristo vino la gracia.

También vemos el caso de David, que David fue instituido como rey,

pero viene Dios luego y claramente por la grandeza del reinado de David,

Dios dice que vendrá lo que es el Mesías y tendrá un reinado eterno.

Entonces claramente hay una similitud.

Entonces al ver a David, ya tengo bajo él la promesa de que vendrá un rey mayor.

Entonces él sólo me está sirviendo de una forma didáctica, de forma de enseñanza,

para que yo comprenda lo que ha de venir en su plenitud.

Por eso que Dios... no sé si lo he hablado con ustedes aquí, pero Dios toma ejemplos

de medidas para que comprendamos una medida más grande.

Por ejemplo, Deuteronomio 18 18 dice vendrá un profeta más grande que yo,

dijo Moisés.

Entonces obviamente si no existiera Moisés y se vendrá un profeta grande,

no entenderíamos la medida.

Pero si yo digo vendrá un profeta más grande, significa que si la medida de

Moisés era grande, significa que ya tengo un punto

de partida de ahí para arriba que es lo más grande.

Entonces menciono esto porque a eso hablamos con

didáctica o hablamos de enseñanza o profético.

Entonces en este caso la Pascua hace referencia a lo mismo.

Es una forma de enseñarnos sobre la salvación.

Es una forma de mostrarnos lo que Jesucristo vino a hacer y el enfoque que

debemos tener sobre Cristo y sobre lo que él ha hecho por nosotros.

Entonces veamos, leamos ahora Éxodo capítulo 12 el 1 al 14.

Dice de la siguiente manera.

En la tierra de Egipto, el Señor habló a Moisés y a Aarón y les dijo, versículo 2.

Este mes será para ustedes el principio de los meses.

Será el primer mes del año para ustedes.

3.

Hablen a toda la congregación de Israel y digan, el

día 10 de este mes cada uno tomará para sí un cordero.

Según sus casas paternas, un cordero para cada casa.

4.

Pero si la casa es muy pequeña para un cordero, entonces él y el vecino más

cercano a su casa tomará uno según el número de personas.

Conforme a lo que cada persona coma, dividirán ustedes el cordero.

5.

El cordero será un macho sin defecto de un año.

Lo apartarán de entre las ovejas o de entre las cabras.

6.

Y lo guardarán hasta el día 14 del mismo mes.

Entonces toda la asamblea de la congregación

de Israel lo matará al anochecer.

7.

Tomarán toda parte de la sangre y la pondrán en los

dos postes y en el lintel de la casa donde lo coman.

8.

Comerán la carne esa misma noche asada al fuego y la

comerán con pan sin levadura y con hierbas amargas.

9.

Ustedes no comerán nada del crudo ni hervido en agua sino

asado al fuego tanto su cabeza como sus patas y sus entrañas.

10.

No dejarán nada de él para la mañana sino que lo que

quede de él para la mañana lo quemarán en el fuego.

11.

De esta manera lo comerán ceñida sus cinturas,

las sandalias en sus pies y el callado en su mano.

Lo comerán apresuradamente.

Es la Pascua del Señor.

12.

Porque esa noche pasaré por la tierra de Egipto y heriré a todo primogénito en la

tierra de Egipto, tanto de hombre como de animal.

Ejecutaré juicios contra todos los dioses de Egipto, yo el Señor.

13.

La sangre le será a ustedes por señal de las casas donde estén.

Cuando yo vea la sangre pasaré de largo y ninguna

plaga vendrá sobre ustedes para destruirlos.

Cuando yo hiera la tierra de Egipto.

14.

Y este día será memorable para ustedes y lo celebrarán como fiesta al Señor.

Yo lo celebrarán por todas sus generaciones como ordenanza perpetua.

Pues aquí ya está hablando del motivo por el cual él lo va a realizar.

Por eso dice y este día será memorable para ustedes, lo celebrarán como fiesta al

Señor, lo celebrarán por todas sus generaciones como ordenanza perpetua.

Entonces claramente si uno ve esto a simple vista uno puede decir bueno

entonces tenemos que por ejemplo comprar un cabrito, sacrificarlo, comerlo y hacer

todo el rito o el protocolo que están indicando acá.

Pero realmente por eso vuelvo y repito el punto está en el señalamiento,

el aprendizaje que nos quiere decir.

Y esto figura de las cosas que habrían de venir.

Entonces ya nos están mencionando que esto se utiliza para celebrar.

Vuelvo y repito para celebrar otra vez y este día será memorable para ustedes y lo

celebrarán como fiesta al Señor, lo celebrarán por

todas sus generaciones como ordenanza perpetua.

Es decir que ya están indicando el punto de una celebración.

Cuando hablamos de una celebración estamos hablando

de una alegría, estamos hablando de un gozo.

Entonces ¿qué quiere entender de que la revelación del

entendimiento de la pascua tiene que llevarnos a celebrar?

Esos son los puntos que tiene que llevarnos el entendimiento de la pascua.

Entender el propósito que Dios nos ha dado o ha revelado por la pascua para nosotros

celebrar, para que nos ayude a alabar a Dios, para que nos ayude a gozarnos en

Dios en su presencia y poder celebrarle por lo que él ha hecho.

Porque alguien dirá ¿pero qué tiene que ver conmigo la

celebración o de que ellos fueron liberados de Egipto conmigo?

¿Puede decir alguien verdad?

¿Qué tiene que ver?

Eso pasó hace muchos años, pero tiene que ver por, vuelvo y repito, eso que Dios

permitió hace años, sobre una forma para que nosotros aprendiéramos hoy.

Por eso en el libro romano dice lo que antes se escribió para nuestra enseñanza

se escribió, para que por medio de las escrituras tuviéramos paciencia y gozo.

Pero sí esperanza, sí paciencia y esperanza.

Ok, entonces vemos aquí algo muy importante.

Ahora vamos a ver la palabra pascua.

¿Por qué?

Porque si alguien dirá vamos hermanos celebramos la Pesaj.

La palabra Pesaj es la que se utiliza en hebreo y se ha mencionado ahora como

pascua, por si en dado caso escuchan la palabra Pesaj, que

inclusive creo que una vez lo hablamos acá, la palabra Pesaj.

En el hebreo la palabra Pesaj, que es la 6453

en el hebreo, viene de Pasaj, que es la 6452.

Dice aquí apeterición, es decir, exención usado sólo

técnicamente la pascua judía, el festival o la víctima.

Y aquí lo ponen ofrenda de pascua.

Cuando uno ve la palabra Pesaj, dice raíz primaria, brincar, es decir,

figurativamente saltar encima o librar, por implicación vacilar.

También literalmente coger a danzar.

Se ha traducido como andar, claudicar, pasar, quedar, quedar cojo, saltar.

Entonces, ¿qué quieran entender con esto?

Porque esta palabra es muy clave de lo que hace

referencia lo que está pasando con la fiesta de la pascua.

Y la fiesta de la pascua prácticamente es de que Dios está pasando o saltando algo,

en este caso el juicio, porque realmente cuando se envía el juicio, que era para

Israel, lo que hace Dios es pasar y no caer el juicio sobre ellos, por causa del

cordero, y el juicio pasa de largo para ellos, pero sí

se ejecuta para aquellos de quienes no tienen el cordero.

Esto es muy importante ahora, inclusive aquí en el pasaje acá, también lo menciona.

Ok, entonces vamos a... vamos a regresar acá, para irlo leyendo otra vez,

y nos deteniendo un poquito en las ideas.

Ok, dice este mes será para ustedes el principio de

los meses, será el primer mes del año para ustedes.

Entonces, como hablamos en su momento, esto ya está hablando de un cambio de tiempos.

¿Por qué?

Porque había un tiempo que era general para todos, es decir, así como nosotros

tenemos enero, febrero, marzo, abril, mayo, junio, eso es un tiempo para nosotros.

Entonces, ellos también tenían un tiempo, tenían un calendario, si lo queremos

llamar así, natural, pero que ahora Dios le cambia el tiempo en ese sentido,

donde ellos tienen ahora un nuevo tiempo, es

decir, que ahora inicia en otro mes su año.

Entonces, ellos tienen un calendario normal y un calendario, si lo queremos

llamar así, de la fiesta, o el que Dios instituyó.

Ahorita, por el momento, no me voy a enfocar en el qué mes es, ¿verdad?

Quiero enfocarme en el cambio de tiempo, de la

estipulación que Dios les dio un nuevo tiempo para ellos.

Para ustedes, ahora será este un nuevo principio de meses, es decir, como que

miren ustedes, ahora este va a ser su inicio de año, es decir, como que ellos

tuvieran ahora un primer año, aunque sea el año, hagamos de cuenta, como a veces se

menciona, aunque sea el año 1300 antes de Cristo, para ellos iba a ser el inicio,

el uno, o el cero, si lo queremos llamar así.

Entonces, hay un cambio de tiempo.

¿Por qué?

Por la pascua que se va a establecer.

Tres, hablen a toda la congregación de Israel y digan, al día 10 de este mes,

cada uno tomará para sí un cordero, según sus

casas paternas, un cordero para cada casa.

Pero si la casa es muy pequeña para un cordero, entonces él y el vecino más

cercano a su casa, tomará uno según el número de personas, conforme a lo que cada

persona coma, dividirán ustedes el cordero.

Entonces, en pocas palabras, el cordero que trae,

unidad, para que por medio del cordero haya una unidad.

El cordero será un macho sin defecto de un año y lo

apartarán de entre las ovejas o dentro de las cabras.

Entonces, aquí ya sé una figura de qué?

De un cordero.

¿Y este cordero qué tiene que ser?

Sin defecto.

Será un macho sin defecto.

Entonces ellos, en la Pascua, lo que tenían que hacer era apartar a un cordero,

en este caso el día 10, lo apartaban y ese tiempo se servía para examinar que el

cordero, en esos cuatro días, no tuviera defecto.

¿Por qué?

Porque lo iban a sacrificar para la situación que se está presentando.

Veremos el 6, dice, y lo guardarán hasta el día 14 del mismo mes.

¿Qué significa?

De que el 14 era que lo iban a sacrificar, es decir, iban a agarrar desde el día 10

hasta el 14, o sea, el 10 lo iban a apartar, lo iban a verificar, lo iban a

examinar y el 14 lo iban a entregar en sacrificio.

Entonces, toda la asamblea de la congregación

de Israel lo matará al anochecer.

Esto también es importante, que posiblemente lo veamos en otro tema.

Aquí lo ponen al anochecer, pero en la manera

literal de expresión era entre una tarde y otra.

Y eso puede ser difícil de entender, entre una tarde y otra.

O ahí creo que menciona entre dos tardes.

Entonces aquí dice, vuelvo y repito, entonces toda la asamblea de la

congregación de Israel lo matará al anochecer.

Entonces, vuelvo y repito, literalmente

significaría lo iban a matar entre dos tardes.

Sólo para efectos de que no nos quedemos con la duda, cuando se habla de dos

tardes, más o menos es de que entre, por así mencionarlo,

como a las tres de la tarde lo iban a sacrificar.

O sea, a las tres de la tarde lo iban a matar.

Que tiene relación con la muerte de Jesucristo, porque Jesús, hasta donde yo

me recuerdo, Él muere a la hora novena, que es las tres de la tarde.

Entonces, aquí concuerda con la muerte de Jesucristo como el Cordero Pascual.

Entonces, en el Cordero Pascual, por eso mencionamos aquí que el Cordero,

sin defecto, se sacrificaba entre las dos tardes,

haciendo referencia a las tres de la tarde.

Aquí no sé por qué lo pusieron al anochecer,

sinceramente, pero literalmente habla entre dos tardes.

Entonces, ¿qué quiere entender esto?

Conforme a lo que hemos estado hablando, de que entre una de las cosas,

pero voy a decirle 7, ellos tomarán parte de la sangre y la pondrán en los dos

postes y en el lintel de las casas donde la coman.

Entonces, en este caso vamos a ponerlo acá desde el 5 hasta el... bueno, desde antes,

vamos a dar cuenta del 5 al 7.

Aquí se está hablando de algo muy importante, ¿verdad?

Y entre las cosas que se están mencionando acá, hablan de que la por causa de su

liberación, porque realmente este es el acto de la Pascua, o el de la Pesaj,

o el pasar por alto, o saltarlo, es de que el cordero era necesario para ambas cosas.

Uno, para colocar la sangre en el lintel de la puerta, pero también para traer una

comunión, o el hecho de comerse el cordero, pero también es de que este

cordero iba a ser el sustituto de que no los matarán a ellos.

Es de en pocas palabras, si ellos no tenían el lintel en la sangre,

la muerte iba a entrar y los iba a matar.

O en este caso, perdón, el ángel de Jehová iba a establecer la muerte, él iba a

entrar y podía matarlos porque no estaba la

señal de la sangre en el lintel de la puerta.

Por eso que aquí vemos el 8, dice comerán la carne de sí misma esa misma noche asada

al fuego y la comerán con pan sin levadura y con hierbas amargas.

9.

Ustedes no comerán nada del crudo ni hervido en agua, sino asado al fuego,

tanto la cabeza como sus patas y sus entrañas.

No dejarán nada de él para la mañana, sino que lo que

quede de él para la mañana lo quemarán en el fuego.

De esta manera comerán, señores, sus vestidos, sus cinturas, las sandalias

en sus pies y callados en sus manos y comenzarán apresuradamente.

Es la Pascua del Señor.

Porque esa noche pasará por la tierra de Egipto y heriré a todo primogénito en la

tierra de Egipto, tanto de hombre como de animal.

Ejecutaré juicio contra todos los dioses de Egipto, yo el Señor.

13.

La sangre le será a ustedes por se echan en la casa, en las casas donde estén.

Cuando yo vea la sangre pasaré de largo y ninguna plaga vendrá sobre ustedes para

destruirlos cuando yo y era la tierra de Egipto.

Entonces aquí vemos la palabra.

Cuando yo vea la sangre que pasaré, este pasaré hace referencia al Pesaj,

sí o en pocas palabras a lo que entenderíamos por Pascua.

¿Por qué?

Porque él está saltando, pasará por alto, no lo considerará en ese sentido.

Entonces es importante este sentido porque vemos de que la base es el Cordero.

Es decir que toda la fiesta que se está mencionando particularmente, la base se

centra en el sacrificio del Cordero y también

en la sangre del Cordero.

Ok, solo quiero confirmarlo acá.

Sí, esa es.

Solo quería confirmar, perdón.

Ok.

Entonces esta es la palabra que... esta palabra pasaré es la que yo les había

mencionado que cuando habla de la Pascua y Pascua

viene de Pasaj, es decir no Pesaj sino Pasaj.

Esta palabra es la de donde viene la Pascua, ¿sí?

Entonces por eso dice yo vea la sangre y pasaré.

Es decir yo vea la sangre y pasar.

Es decir que yo lo saltaré, o sea saltará la casa.

El juicio ya no vendrá sobre la casa por causa de la sangre de quién?

La sangre del Cordero.

Porque él iba a ejecutar un juicio sobre todo Egipto.

Entonces vemos claramente que eso tiene una gran relación con

lo que es la muerte de Jesucristo en la Cruz del Calvario.

Menciono esto porque ya hemos mencionado que las fiestas lo que hacen o en este

caso nos enseñan a nosotros la relación con Cristo.

Claramente habría que tener el detalle de, si lo queremos llamar así, ver cada parte.

Yo voy, como mencioné, solo voy a mostrar algo

general en el centro de la idea del Cordero.

¿Por qué?

Porque Dios ya estaba mostrándoles a ellos de que hay un

tipo de liberación más grande iba a venir sobre ellos.

Porque cuando, por ejemplo, Moisés dice vendrá un profeta más grande que yo.

Si este profeta más grande que era Moisés los liberó de Egipto, les dio,

por así decirlo, una manifestación de una fiesta por la muerte de un Cordero.

Porque realmente esa fue la clave para sacarlos de Egipto, la muerte del Cordero

y claramente la ese espíritu de muerte que iba a llegar a todo Egipto.

Pero esa manifestación que Dios iba a hacer, este juicio que iba a mandar,

si esa era la liberación terrenal, ¿qué pasaría en lo espiritual?

¿Cuál era realmente la representación espiritual de lo que habría de venir?

Claramente porque si iba a venir Jesucristo, que es más grande que Moisés,

su liberación no iba a ser terrenal.

O sea, su liberación no iba a ser necesariamente

como para sacarlo de Egipto para Canaán.

Otra vez, en este caso particular cuando Jesús vino, no era que Jesús los iba a

sacar de Roma para llevarlos a otra tierra prometida, porque

el enfoque nuestro es un enfoque muy material, muy terrenal.

Por eso cuando llegan a hablarle Juan el Bautista, le preguntan y le dicen ¿Por qué?

¿Por qué?

Dice ¿Tú eres el Cristo o esperamos a otro?

Y él dijo yo no soy el Cristo.

Y entonces le preguntan ¿Por qué entonces tú bautizas?

Y él dice yo bautizo en agua, pero el que viene detrás de mí, que es más poderoso

que yo, él viene a bautizar en espíritu santo.

Entonces vemos como que nuestra mente se centra

en lo terrenal y nos olvidamos de lo espiritual.

Entonces lo que quiere representarnos e indicarnos acá la fiesta de la Pascua,

o en este caso lo que es el Pesaj o la Pascua, era indicarnos que iba a haber una

salvación que habría de venir, pero no bajo el uso de un cordero terrenal.

No por la sangre de un cordero terrenal, sino por la sangre del cordero de Dios,

que es Jesucristo.

De que él siendo un cordero sin defecto, que fue lo que vimos acá en el versículo

5, dice y el cordero será un macho sin defecto, que por eso vemos cuando Jesús se

presenta con Herodes, pero con Pilato, que no le encuentra ningún defecto.

Dice yo no veo ningún defecto en él.

Entonces en ese momento se estaba declarando al cordero de Dios,

que es Jesucristo, como el cordero pascual.

También indicando de que el momento que Jesús es entregado para ser crucificado en

ese momento ya estaba el día de la Pascua, que ellos celebraban.

Dice que en la Santa Cena era como un día previo a la Pascua.

Cuando Jesús es capturado, que ya es el día ese día, después de la Santa Cena,

ese día es el día de la Pascua.

Ese día, por así se le dice, era el día 14.

Entonces en ese momento, primero tienen que revisar si el cordero no tiene defecto.

Si el cordero no tiene defecto, entonces está apto para ser sacrificado.

¿Cuándo es sacrificado?

Entre las dos tardes.

Sí que aquí pusieron el anochecer, en este caso a las

tres de la tarde, donde Jesús muere a la hora novena.

Entonces vemos a un Jesús como el cordero pascual.

¿Ahora qué pasa?

Significa entonces de que si el punto está que Dios iba a mandar un juicio,

según lo que dice acá, lo que aquí está mencionando en el versículo 12 dice,

porque esa noche pasaré por la tierra de Egipto y heriré

a todo primogénito de la tierra, tanto hombre como animal.

Ejecutaré juicios contra todos los dioses de Egipto.

Entonces, ¿qué quiere decir acá?

De que Dios todavía va a mandar juicios sobre la tierra.

Dios no los ha mandado todavía.

Por eso la Biblia habla de las de las copas de la ira de

Dios, o que algunos acumulan ira para el día de la ira.

Entonces nos estamos mostrando que Dios ha retenido juicios sobre la tierra y no lo

ha manifestado, pero que primero tiene que realizar

una salvación antes de ejecución de juicios.

Por eso que hay un pasaje que dice de que la misericordia triunfa sobre el juicio,

pero no significa que el juicio va a ser quitado.

Significa que la misericordia se antepone al

juicio, pero no que el juicio se quita en del todo.

Por eso que vemos acá de que nos están mencionando en una figura espiritual con

respecto a la relación de la celebración de la Pascua.

O sea, cuál es el objetivo de esto?

Y era que este cordero iba a morir por las personas.

Por eso que había un cordero por cada casa.

Y si pues había mucho, pues se invitaba a la otra persona.

Claramente significa que nos habla de una fe personal.

Nos habla de que cada uno de nosotros tiene que tener una fe.

Cada casa, es decir, cada iglesia, cada

persona tiene que tener una fe en el cordero.

Tiene que creer en el cordero.

Claramente, pues es la figura.

Entonces cada persona tenía que matar o cada casa tenía que matar al cordero,

sacrificarlo y comerlo.

Y ahí entraría la Santa Cena.

Sí, que nosotros dicen que coman, hagan esto en memoria

de mí, como el que como mi carne y veo mi sangre.

Dos cosas que se hacían con el cordero.

Se comía y se usaba su sangre como protección sobre el dintel de la puerta.

Entonces vemos acá que eso sirve para qué?

Para que no vengan juicios sobre nosotros.

Eran juicios de muerte.

Dicen que todo aquel que tenía la sangre del cordero permanecía vivo.

Pero todo aquel que no tenía la sangre del cordero moría.

Por eso que nosotros que hemos recibido a Cristo y por su sangre hemos sido sanados,

salvados o purificados.

Por lo tanto, nosotros tenemos vida eterna, porque el

juicio que habrá de venir ya no pasaría por nosotros.

¿Por qué?

Porque nosotros ya estamos inscritos en el libro de la vida.

¿Por qué?

Por la sangre del cordero.

Entonces vemos de que este acto de la fiesta de la Pascua nos revela lo que

Jesucristo vino a hacer en nuestra salvación.

Que Él nos salvó por su muerte en la cruz.

Es decir, Jesús es el cordero pascual, aquel que se dio

el sacrificio para que el juicio no pasara por nosotros.

Cuando Dios viera, venga sobre la tierra y vea los juicios, no sobre Él.

¿Por qué?

Porque la sangre del cordero está en Él.

Entonces Dios pasaría el juicio.

Claramente es una figura también del juicio eterno que Dios va a establecer

sobre todos, porque recordemos de que se conoce el juicio

del trono blanco y aparte está el tribunal de Cristo.

Entonces nosotros ya no pasaríamos por el juicio del trono blanco.

¿Por qué?

Porque ya Cristo lo pasó por nosotros.

Eso sería todo aquel que no ha ejecutado o no ha creído en Dios.

Nosotros entraríamos sobre el tribunal de Cristo.

¿Para qué?

Para ser, por así decirlo, juzgado por las obras que nosotros hemos hecho.

Por eso dice, a cada quien le daré según sus obras.

Entonces, ¿qué quiero entender con esto?

De que nosotros nos saltaron un juicio que deberíamos haber pasado, o es decir,

nosotros deberíamos haber recibido una condenación por nuestros pecados,

pero por causa de la sangre del Cordero que fue derramada en la cruz del

Calvario, nosotros ya no vamos a experimentar prácticamente ese juicio,

porque ahora somos justificados por la sangre.

Es lo que aquí está expresando el hecho del Cordero Pascual, o en este caso,

la fiesta de la Pascua.

Entonces, ¿qué pasa acá?

Si nos damos cuenta acá, dice, ejecutaré juicio sobre todos los dioses de

Egipto y la sangre le será a ustedes por señal en las casas donde estén.

Cuando yo vea la sangre pasaré de largo, pesaj, pasaj, por eso la Pascua.

Y ninguna plaga vendrá sobre ustedes para destruirlos

como yo, cuando yo hiera la tierra de Egipto.

Y este día será memorable.

¿Cuál día?

El día de la cruz de Cristo.

El día de la cruz del Calvario debe ser memorable para nosotros.

Debemos celebrar la situación que Jesucristo hizo en la cruz, porque Él nos

salva, dice, de generaciones en generaciones.

Y por eso mencionaba el inicio de la Pascua con lo que era el primer... que iba

a ser un nuevo tiempo, porque claramente nosotros, o sea, cuando Jesús murió en la

cruz del Calvario como el Cordero Pascual, Él lo que

hizo fue abrir un nuevo tiempo para todos nosotros.

Es decir, Él abrió una dispensación nueva de lo que

entraría como nosotros como nueva, una nueva vida.

Él nos da una vida nueva en Él.

Él hace un cambio total, es decir, Él abrió el paso al nuevo pacto,

porque ya no estaba necesariamente el antiguo.

Entonces, ¿por qué?

Porque muere el testador, es decir, muere Jesucristo como testador,

y por lo tanto, cuando Él resucita, abre un

nuevo tiempo, que es el tiempo del nuevo pacto.

Entonces, nosotros tenemos una dispensación diferente, porque estamos en

la dispensación del Nuevo Testamento, en el tiempo del Nuevo Testamento.

Nuestro tiempo cambia.

Claramente, Él lo abrió de una manera general, obviamente, pero cuando nosotros,

cada uno de nosotros, y por ejemplo, en mi caso, obviamente, yo no me recuerdo

en qué año fue, no sé si fue en el 2000, no recuerdo,

no sé si fue en el 2008 o 2009, que yo acepté a Cristo.

Algunos dicen, no diga hermano que aceptó a Cristo, sino que Jesucristo lo recibió.

Independientemente, lo que quiera, ya sea que Cristo me aceptó, o yo lo

acepté, o que yo lo conocí, o lo que quieran llamarle, pues, o me reconcilié,

como le quieran llamar, para no entrar en discusiones.

En ese día, para mí, hubo un cambio.

Así como cada uno de ustedes, que también escuchan, que han aceptado a Cristo,

Dios les dio un cambio.

¿Por qué?

Por el Corredor Pascual.

¿Por qué?

Por la Pascua, por el Pesaj.

Él les abrió un nuevo tiempo para ustedes, y ahora

ya son una nueva vida, tienen un nuevo tiempo.

Por eso mencionaba el caso de que para ustedes será, este mes será el primero.

No que nosotros, cada mes que tengamos, en el sentido de que nos convertimos en

enero o febrero, sino en el sentido de que Dios nos da un nuevo tiempo para nosotros.

Un tiempo donde se establece una celebración, porque nos salvó,

nos rescató, porque eso estaba pasando prácticamente aquí en la Pascua.

Ya la muerte ya no va a pasar por mí, ahora tengo vida eterna en Cristo.

Ahora yo soy libre por medio de Cristo Jesús, porque el Cordero murió por mí,

un Cordero sin defecto, y por su sangre yo soy santificado.

Por su sangre ya no pasará por mí la muerte.

Si viniera cualquier tipo de juicio, ya no podría venir por mí.

¿Por qué?

Porque saltaría, pasaría, brincaría.

Ya no me consideraría para ejecutar un juicio

sobre mi vida, porque yo tengo mi Cordero Pascual.

Es decir, Jesucristo que murió por Mina Cruz, porque él era el Cordero Pascual,

y por la sangre del Cordero está en el lintel de mi puerta, es decir, de mi vida.

Y por eso yo tendría que celebrar, debería haber una celebración en mí,

porque es memorable, porque significa la liberación de la vieja forma de vida,

porque eso representa a Egipto.

Lo que iba a hacer Dios era liberarlo de Egipto, de la esclavitud de Egipto,

para llevarlos a la tierra prometida, a la tierra de Canaán.

Entonces, en este caso pasa lo mismo con nosotros.

Nosotros estamos sumergidos, sometidos bajo el reinado de las tinieblas,

y Dios ahora, por el Cordero Pascual, nos está llevando a su reino de luz.

Por eso dice el apóstol Pablo que nos trasladó las tinieblas a su luz admirable.

Entonces hubo un cambio de reino, del reino de las tinieblas al reino de la luz.

Dios nos dio una liberación, una liberación más grande la que ejecutaron

con Moisés, porque Moisés se enfocó en lo terrenal, pasaron de Egipto a Canaán,

pero Jesucristo en lo espiritual, del reino de las tinieblas al reino de la luz.

Aunque obviamente en lo espiritual también tiene un nombre esto, por eso que

mencionan de que Jesucristo fue sacrificado en Egipto y Sodoma y Gomorra.

Eso lo dice el libro de Apocalipsis.

Pero es una figura, ¿verdad?

O sea, Egipto es una figura de las tinieblas, Sodoma y Gomorra, Babilonia,

son figuras de las tinieblas que Dios nos saca de

esos imperios y reinos hacia el reino de su hijo.

Por eso es que Dios nos liberó del imperio de la

muerte y nos ha dado ahora en el reino de Dios.

Entonces vemos esta belleza, si lo queremos llamar así, de lo que representa la Pascua.

O por qué Dios dejó la institución de la Pascua.

Y que claramente ellos comprendieran de que iba a venir alguien, no de forma

humana, pero no de forma cordero, sino el

cordero de Dios en figura para su salvación.

Pero claramente no se dieron cuenta, no lo vieron.

Por eso dice el escritor hebreo que sus ojos estaban cegados, no podían ver.

A nosotros se nos ha dado la facultad de que podemos ver las cosas.

Se nos está siendo revelado de que esta fiesta que ellos tenían que hacer,

tenían que celebrarla.

La pregunta está, nosotros estamos celebrando nuestra Pascua.

Ahora vemos de que no es la idea de celebrarlo cada año, porque esto estaba

anunciando cada año, se estaba anunciando proféticamente

de que el cordero pascual iba a venir, por así decirlo.

O sea, cada vez que se celebraba era como una manifestación de recordarles que iba a

venir un salvador para librarlo de sus pecados, porque claramente habían

profecías, claramente Moisés dijo vendrá un profeta más grande que yo.

Había muchas cosas que proféticamente estaban indicando

la liberación de ellos, es decir, la liberación nuestra.

Entonces claramente nosotros tenemos una Pascua que celebrar, pero no estamos

hablando de una Pascua bajo el sentido, por así decirlo, de que de repente

vengamos cada año y nos juntemos ahí a sacrificar un corderito, que nos lo

comamos todos con hierbas amargas y que invitemos al... No, eso no.

¿Por qué?

Porque ya nuestro cordero pascual, el que Dios proveyó, no el que yo estoy

tomando, sino que el que él provee, por eso

dice el cordero de Dios que quita el pecado.

Y así como mencionaban ahí, dice que si el

cordero... en el pasaje, y lo voy a leer aquí arriba.

Reciclo...

Ahí está.

¿Qué es esto?

7.

Ellos tomarán parte de la sangre y la pondrán en las dos

postres y en el interior de las casas donde lo coman.

Comerán la carne esa misma noche, asada al fuego, y

la comerán con pan sin levadura y con hierbas amargas.

9.

Ustedes no comerán nada de él, crudo ni hervido en agua, sino asado en

fuego, tanto su cabeza como sus patas y sus entrañas.

10.

No dejarán nada de él para la mañana, sino que lo que

quede de él para la mañana lo quemarán en el fuego.

Pero creo que no... creo que era antes.

Déjenme ver acá.

Ahí está.

Es este, perdón.

No lo he visto.

Oye, dice aquí.

13.

Hablen a toda la congregación de Israel y digan, el día 10 de este mes cada uno

tomará para sí un cordero, según sus casas paternas, y un cordero para cada casa.

Un cordero para qué?

Para cada casa.

14.

Pero si la casa es muy pequeña para un cordero, entonces él y el vecino más

cercano a su casa tomarán uno, según el número de personas.

Conforme a todo lo que cada persona coma, dividirán ustedes el cordero.

En pocas palabras, si el cordero es muy

grande, una persona no se lo va a poder comer.

O si inclusive el cordero es muy pequeño, no podrían comérselo todos.

Entonces se juntaban con otro.

Se juntaban las dos casas.

Entonces, ¿qué quiere entender esto?

Jesús siempre proveyó el cordero.

Es decir, como la casa paterna es la casa de Dios.

Él es el padre, la casa paterna.

Él viene y aquí tengo mi cordero, pero me va a sobrar mucho.

Por ejemplo, entonces se lo doy a todo el que venga.

Por eso que sólo hay uno, no hay 20, no hay 50, ¿por qué?

Porque éste es suficiente para todos.

Todos se tienen que venir a la casa del padre, porque él tiene un cordero para

todos, porque su cordero es suficiente para todos.

Entonces nosotros tenemos que aprender a celebrar con él en la casa del padre,

nuestro cordero, nuestra Pascua.

No que vayamos a celebrar cada año, mi hermano, feliz Pascua.

O feliz Pesaj, porque a algunos les gusta hablar en hebreo.

Feliz Pesaj, hermano.

No.

Nuestra celebración está que él ya dio el cordero

para nuestra salvación que se llama Jesucristo.

Él es nuestra Pascua.

Jesucristo es nuestra celebración.

En él tenemos que celebrar.

Tiene que haber una manifestación de celebración

porque él me ha rescatado del imperio de la muerte.

Él me ha librado de los juicios que podían venir a mí por mis pecados.

Por eso tiene que haber una Pascua en mi vida.

No tiene que ser una Pascua cada año o que

yo me esté recordando cuando yo fui salvado.

Porque, por ejemplo, alguien dirá, hermano, yo me salvé

en noviembre y yo cada noviembre le celebro a Dios.

Es que realmente la idea es de que cada día tenemos nuestro cordero.

No es que cada año nos recordemos para celebrar o que uno diga, hermano,

vamos a hacer un aniversario en la iglesia cada año, porque es el año de la iglesia.

Pues no.

O sea, nuestra celebración es que él nos salvó,

que él nos rescató, que él fue el cordero Pascual.

Que por causa de este cordero Pascual fuimos librados de la muerte.

Fuimos librados de los juicios.

Y que por eso debe haber una celebración en mí.

Una celebración que debe ser de generación en generación.

Una celebración memorable.

Es decir, que tengo que recordarla, tengo que vivirla día tras día.

No es de que yo viva un día triste o triste y ahí andar amargado.

No.

O sea, tengo que ver a mi cordero, tengo que ver mi salvación en Dios,

en Jesucristo.

Entonces, si ya tengo un cordero, ¿por qué tengo que ir a buscar uno terrenal?

Entonces vemos la belleza que Dios encerró en la fiesta de la Pascua.

Porque él instituye esto por una forma de enseñarnos.

Una forma profética de lo que habría de venir.

Por eso mencionamos que Jesucristo, el día de la Pascua, él fue crucificado a

la hora novena, que es entre tarde y tarde.

Que en él no se halló defecto y que él derramó su sangre.

Y que por su sangre nosotros hemos sido redimidos.

Porque eso es lo que también dice Efesios capítulo 1, creo que es el versículo 7.

Hace referencia que por su sangre hemos sido redimidos.

Voy a leerlo.

Sí, creo que está.

Voy a leerlo, Efesios.

Creo que ahí lo tengo mejor.

Es que no quiero teclear.

Vamos a ver acá.

Es Efesios, lo voy a leer para que se nos quede.

Efesios 1, 7, creo que es.

7, 8.

Ahí está.

Efesios 1, 7 dice en él tenemos redención mediante su sangre,

el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia.

Entonces si nos damos cuenta en el versículo 7 dice mediante su sangre.

Sí, entonces nosotros, como aquí menciona que él colocaron en el dintel de la puerta.

Creo que es el versículo 7.

Ellos tomarán parte de la sangre y la pondrán en los

dos postes y en el interior de las casas donde lo coman.

Entonces por su sangre hemos sido liberados, por su sangre hemos sido

comprados, por su sangre el juicio ya no viene en nuestras vidas.

Porque él provoca que el juicio se detenga, el juicio, pero no se detenga,

el juicio pase por alto, salte, se brinque, ya no esté.

Entonces es importante que nosotros prestemos atención a esta celebración de

la paz, cuando un sentido ritual, verdad, sino un sentido profético,

un sentido de la enseñanza de Dios para hacia

nosotros y debemos valorar al Cordero Pascual.

O sea, no tenemos que ver el sacrificio de la cruz de Dios como algo cualquiera,

sino que tenemos que tomarlo como gran celebración.

Por eso también mencionábamos, no sé si fue la semana pasada o la hace

dos semanas, con respecto a la celebración de la Santa Cena, que tiene una referencia

de alguna manera también con la Pascua, porque Jesús lo hizo una noche,

una noche previa, si no estoy mal.

Hagan esto en memoria de mí, si es que no coma mi

carne y beba mi sangre no tendrá parte conmigo.

Y que a veces nosotros o las personas le pueden poner

más atención a la Navidad que a lo que es la Santa Cena.

La Santa Cena lo pueden ver como algo así que aburrido, de vez en cuando,

y no verlo como una gran celebración, porque la Santa Cena representa o nos hace

recordar el sacrificio de Cristo en la cruz del Calvario y por lo tanto nos ayuda

a recordar la Pascua, que Él es el Cordero Pascual y por lo tanto también nos ayuda a

entender su venida, porque realmente la Santa Cena, ya me hemos mencionado que

involucra esas dos vías y nos habla de una parte central que sería que Él murió por

nosotros, que Él se dio en sacrificio por nosotros.

Sí, porque obviamente la muerte del Cordero, ¿para qué era?

La muerte del Cordero era para comer su carne y

colocar su sangre en el dintel de la puerta.

Entonces Él muere para proveernos su pan y su vino, o la carne y la sangre.

Pero también bajo un sentido, si lo queremos llamar así, pasado, Él nos ayuda

a entender la Santa Cena, el punto de lo que

correspondería la Pascua, porque Él es el Cordero Pascual.

Pero sobre un ámbito futuro, porque ya vemos los tres tiempos, presente,

pasado y futuro, porque también presente es mi salvación, Él es mi Pascua,

pero sobre un punto futuro también indica que lo que Jesús dijo en la Santa Cena,

dice yo no comeré de este fruto de la vida hasta

que esté nuevamente con ustedes en mi reino.

Entonces nos habla del hecho de la venida de Cristo, de que Él no va a comer otra

Santa Cena sino hasta después de que Él venga.

Entonces vemos que en la Santa Cena vemos nuestro presente, nuestra salvación,

etcétera, lo que Él ha hecho por nosotros.

También lo que ya manifiesta el Cordero Pascual, o en este caso la Pascua,

y también nos muestra en el punto futuro de la acerca de su venida.

Entonces vemos la importancia de la Santa Cena, que a

veces nosotros no la celebramos, pero deberíamos celebrar.

Ya mencionamos de que celebrar es diferente a fiesta, y celebrar implica una

alegría, una muestra, un regocijo, si lo queremos llamar así, una explosión.

No es de que diga yo, ah, estoy celebrando y que me quede con los brazos cruzados.

Eso no es una celebración.

O que alguien diría, no hermano, lo que pasa es que a mí me gusta adorar.

Yo levanto mis manos y ahí me quedo.

Eso no es celebrar, eso se llama adorar.

La fiesta muestra una alegría, no una manifestación

necesariamente sólo de amor, que entra ahí la adoración.

Significa una celebración, una alegría.

En este caso claramente cuando ellos celebran, cuando uno dice vamos a una

fiesta a celebrar, estamos hablando de que va a haber una gran alegría.

No es que todos estén callados.

Entonces, ¿qué pasa?

A veces nosotros no estamos alabando a Dios, no estamos

celebrando, nos está mostrando nuestro gozo, nuestra alegría.

Pero es porque no hemos visto la manifestación de nuestra salvación,

de nuestra Pascua.

Deberíamos tenerla.

Y eso nos está llamando Dios, a que nosotros comprendamos la gran salvación

que ha dado a nosotros y que tenemos que buscar celebrar su Pascua.

Obviamente no estamos diciendo que vamos a reunirnos cada domingo, porque no estamos

hablando sólo del hecho en este caso congregacional, sino que estamos hablando

de un punto individual, porque Él murió por mí.

Es algo individual.

Él murió por mí.

Yo tengo que celebrar porque Él murió por mí.

Tengo que aprender a tener fiesta, si lo queremos llamar así, continua.

No es de que cada vez que caiga fin de año, que cada vez que caiga culto.

No, yo tengo que celebrar todos los días.

¿Por qué?

Porque su salvación ha sido magnífica, ha sido grande, ha sido maravillosa para mí.

Tengo que aprender a tener un cántico en mi boca, a celebrar.

Entiendo que hay procesos de dificultades, pero no siempre andamos en dificultades.

A veces nos andamos quejando por gusto.

Tenemos que aprender a alabar, porque alguien

dirá, hermano, es que es la adoración.

Sí, pero la adoración es una cosa y la alabanza es otra.

No quiero menospreciar la adoración, sino que quiero también que adoptemos la

alabanza, porque la alabanza es muy diferente a la adoración.

La alabanza habla de celebrar grandezas, exaltarlas.

Cuando uno ve una maravilla, uno la alaba.

Por ejemplo, cuando vemos el libro de Éxodo, cuando ellos pasan el Mar Rojo,

lo primero que ellos hicieron no fue adorar, lo hicieron alabar.

¿Por qué?

Porque vieron un acto maravilloso.

¿Quién en su sano juicio iba a abrir el Mar Rojo, por decirlo humanamente?

Nadie va a decir, voy a abrir el Mar Rojo.

El único que lo puede hacer es Dios.

Es si fuera una obra inigualable lo que pasó en el Mar Rojo, que se abriera.

Entonces obviamente ellos vinieron y celebraron, porque no solo abrió el Mar

Rojo, sino que los enemigos murieron cuando se cerró el Mar Rojo.

Entonces hubo una celebración, dice que danzaron, que María toma el

pandero y comienza a cantar y a danzar, y la siguen las otras mujeres,

y luego todo Israel comienza a cantar a una voz.

O sea, no es que ellos levantaron sus manos y se pusieron, ah Señor te amamos,

y que todos callados, y no se movían una mosca, ni escuchaban nada.

No, ellos aplaudían, gritaban, saltaban, daban gloria a Dios.

Estaban expresando un cántico.

Pero qué pasaría ahora a veces en algunas?

Hermanos, eso es un desorden.

Cómo va a ser que las hermanas se pasen a danzar ahí?

Eso no es de Dios.

Pero imagínense las hermanas que estaban danzando con María, y que alababan a Dios,

y que ese cántico quedó registrado.

Es una manifestación de alabanza.

Yo no voy a creer que las personas solo quedaron como que escuchando a todos,

y haciendo como que cantando.

No, todos a una voz.

Sí, a veces para cuando la gente echa un gol

en un estadio, el estadio estalla en emoción.

O sea, cuánto más sería la grandeza de la salvación que Dios nos ha dado.

Porque es que vemos a un David danzando, saltando,

brincando, o dando vueltas, como queramos llamarlo.

Porque él entendía la magnificencia, o lo grandioso que era regresar al arco

del pacto, que la gloria de Dios retornara otra vez.

Entonces, cómo quedaron nosotros quietos, por así decirlo, como el cojo de la...

cuando fue sanado.

Él comenzó a saltar, y a brincar, y a decir que Dios lo había sanado.

O sea, son expresiones naturales, si lo queremos llamar así.

Pero a veces la podemos tachar de emocionalismo.

Es que es obvio, o sea, alguna expresión espiritual manifesta en algo emocional.

Es ilógico, pero es cuando uno se pone a llorar.

Es una manifestación de alegría, o de tristeza.

O si no, en pocas palabras, no tengamos ningún tipo de emoción, y fuéramos como

que fuéramos androides, o que fuéramos robocop.

Si está una alegría, no decimos nada.

Si está una tristeza, no decimos nada.

¿Por qué?

Porque si no fuera carnal.

A ver, hermano, ¿qué carnal?

Porque sonrió.

Hermano, ¿qué carnal?

Porque está llorando.

Carnalote es.

No, eso es ilógico, es torpe.

Somos seres que tenemos juntamente emociones.

Claramente también está una diferencia que la manifestación venga por el espíritu y

llévese una emoción, porque obviamente es algo íntegro.

Es como cuando uno se postra.

Cuando uno se postra a adorar y uno cae de rodillas, es porque hubo una impresión

espiritual que llevó algo en mi alma, y ese

deseo de adorarle llevó a mí una postura física.

Entonces pasó espíritu a mi cuerpo.

De igual manera, es una explosión, si lo queremos llamar así, de celebración.

Entonces hubo un gozo en mí que desborda.

Ese gozo que desborda se manifestó en un regocijo, y

obviamente ese regocijo se expresó en mis miembros físicos.

Por eso es que uno levanta las manos cuando uno logró algo.

Inclusive cuando uno se graduó, a veces

salta uno y le dieron el cartón que le costó.

Manifiesto una alegría, porque vino de algo espiritual,

pasó algo almático, y no manifestó algo corporal.

Entonces uno tiene que aprender a celebrar.

No necesariamente uno se va a quedar callado, porque vemos que David dice,

en pocas palabras, que mi boca está rebosando el gozo del Espíritu de Dios,

o mi lengua es como pluma de escribiente muy

ligera, porque se está manifestando en sus labios.

Pero también él está manifestando en su cuerpo, en su forma física.

Pero a veces nosotros hemos restringido que nosotros

expresemos, y solo hemos reducido a adoración y no alabanza.

Algunos dicen, hermano, es que no es alabanza, son himnos.

Un himno habla de exaltar algo.

Es una alabanza, solo que con otras formas de palabra.

Entonces, ¿qué quiero entender con esto?

Cuando hablamos de celebrar, hablamos de alabar.

No estamos hablando de quedarnos quietos.

No estamos hablando solo de levantar las manos.

Estamos hablando de expresar lo que Él ha hecho

en nosotros, claramente porque viene del Espíritu.

No necesariamente estamos hablando de hacerlo solo por emocionalismo.

Estamos hablando que realmente entendemos, realmente comprendemos, realmente somos,

por decirlo, impulsados por el Espíritu a celebrar a Dios.

Y por eso que las canciones deberían expresar esa alegría.

Se nota cuando algo expresa una alegría.

Nosotros vemos a alguien y uno le dice, mira, ¿cómo estás?

Estoy alegre.

Y el otro con cara de bravo.

Eso no va correlacionado.

Hay una relación entre el amor, inclusive cuando uno demuestra el amor por alguien.

Uno lo puede decir con palabras, pero no decir uno, te amo, y como que uno

tronco, es obvio que cuando uno ama a alguien, pues lo va a abrazar,

le va a besar, le va a decir, te amo, y no va a decir otra.

Es que eso es muy emocional.

No, ¿verdad?

Porque obviamente se manifiesta esa pasión por

el abrazo y el beso y también las palabras.

Iguales son las celebraciones.

Porque como uno entiende que uno fue salvado de sus pecados, del imperio y la

muerte, de que nada lo podía rescatar, y ahora tenemos una gran celebración con

Cristo, porque Él es mi Cordero Pascual que me libró del juicio de la muerte y que

ahora estoy yendo hacia una tierra prometida.

¿Cómo no habré de cantar, o de alabar, o celebrar,

o de danzar, o de tocar algún instrumento?

¿Cómo no habré de expresar con mis labios, con

mis manos, con mis pies, de lo que ha hecho en mí?

Y no necesariamente por emoción, sino que soy siendo impulsado.

Porque si no David fuera carnal, ¿por qué?

Porque lo había hecho.

Ah, no es David.

Emocional, puras micales atacando a David.

También entiendo que hay personas que quieren emular o simular el fluido del

espíritu, pero también hay personas que se sienten

el impulso, son impulsadas a celebrar, alabar.

Y deberíamos tener nosotros una celebración diaria, claramente.

Porque alguien dirá, hermano, ¿cómo lo vas a

celebrar a Dios si yo estoy pasando por dificultades?

Estoy pasando por problemas.

Pero veamos a Habacuc.

Dice, aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya fruto, y que aunque se

haya perdido el fruto del olivo, yo con todo celebraría a Jehová.

¿Por qué?

Porque la cuestión no se manifiesta por mis circunstancias terrenales.

Se manifiesta porque hay un Cordero Pascual que se sacrificó para mi salvación.

Entonces, independientemente yo tenga mucho o no tenga nada, hay un Cordero

Pascual que me dio salvación, por el cual yo tengo que celebrar.

Él es mi fiesta.

Mi fiesta no son mis frutos, necesariamente, ¿verdad?

No son necesariamente si yo tengo muchas casas o carros o cualquier cosa.

O si no lo tengo.

Mi celebración es mi Cordero Pascual.

Mi celebración es de que Él dio su vida por mí.

Esa es mi celebración.

Es decir, que eso no es circunstancial.

No depende de las circunstancias que estoy viviendo en la tierra.

Entonces, yo puedo celebrar, inclusive, si me está, como hay días en algunos,

si estoy pasando el Niágara en bicicleta.

Si me estoy pasando cosas muy difíciles, cosas muy duras.

Y alguien me va a decir, hermano, usted qué fácil lo está diciendo.

Porque yo ya pasé por eso.

Yo ya sé que es cuando hay tristezas, dolor, problemas, dificultades.

Pero uno encuentra un refugio en la salvación de Dios.

En saber que hay un Cordero Pascual.

Y que uno puede celebrar en ese momento.

Si lo podemos llamar así.

Y uno, tal vez con lágrimas en los ojos o con dolor en el corazón.

Pero hoy uno está ahí celebrando porque tiene uno

un Cordero Pascual que nos salvó, que nos liberó.

Y de que las cuestiones aquí en la tierra son situaciones que se pueden resolver.

Porque realmente lo que vivimos en la tierra se puede resolver.

Lo que Cristo hizo en la cruz no se podía resolver de forma humana.

No había algo que realmente en la tierra podía resolverlo.

Únicamente la provisión de Dios Padre que diera su Cordero Pascual.

Nada más.

En la tierra todo se puede resolver.

Inclusive a veces pasa cuando hay personas que quieren salir librados de algún delito

que cometieron en un país y se van para otro.

O sea, lo resuelven así.

O sea, me voy para otro país y se acabó.

Y se acabó su problema.

Lo único que no tienen que hacer es regresar al país.

Inclusive si alguien con deuda viene y se van para otro país.

Alguien a veces tiene una deuda, a veces se va para otro país y se acabó la deuda.

Lo resuelven a veces terrenalmente.

O sea, hay cosas que... entonces, pero el Cordero Pascual no.

El ser librado del imperio de la muerte no se puede hacer de forma humana.

Todos los problemas en la tierra se pueden resolver.

Cualquiera lo podría resolver.

Hay gente que lo ha resuelto.

Pero aún así, si hay un hermano pero lo que yo tengo en la tierra no se puede

resolver, pues igual si ya Jesús dio a su Cordero Pascual y con eso resolvió la

salvación, pues no cree que podía resolver eso también.

¿Por qué entonces no celebrar por su salvación?

Y de saber que si yo le celebro también va a venir otra salvación, porque él me va a

dar esa gran necesidad de celebrar por lo que él ha hecho en mí.

Y lo menciono, vuelvo y repito.

También yo lo he vivido.

Yo sé que es eso.

Estar en dificultades y que además también de que Dios en

medio de esas dificultades y que aún así uno le celebre.

Porque aunque la guerra no florezca, aunque la vida no fruto, yo igual te voy a

celebrar.

¿Sí?

¿Por qué?

Porque él es más grande que todo eso.

También sé que Dios trae promesa o confort o consolación, porque dice, bueno,

esta persona no sólo me está celebrando porque yo le he proveído o le he dado,

sino porque inclusive en la escasez.

O sea que su amor hacia mí o su celebración

hacia mí no depende de sus circunstancias.

Yo lo bendigo o no lo bendigo, sino porque me celebra porque yo soy,

porque yo ya me di por él en la cruz.

O sea, no es por un interés terrenal, es por un interés espiritual, celestial.

Entonces, ¿cómo no me van a bendecir?

Pues es como hagamos de cuenta una mujer

que a veces mira a alguien que tiene dinero.

Ah, me voy con él para que me compre joyas, vestidos.

Y cuando la otra persona tal vez ya no tiene dinero o

está pasando por un proceso económico, ahí nos vemos.

¿Por qué?

Porque no me pueden dar mis gastos.

Yo soy una mujer cara.

A veces veo uno así en vídeos de TikTok o Instagram, a veces cuando dicen,

ah, no, es que yo es lo que pasa, que necesito a

alguien que tenga dinero porque yo soy una mujer cara.

Yo gasto en restaurantes caros, en joyas, en esto.

Por lo tanto, yo necesito un varón así.

A veces se ve eso en internet.

Yo sé que no son todas las mujeres, pero algunas de ellas mencionan.

Entonces, obviamente, cuando la persona ya no

tiene dinero, pues, ¿para qué van a estar con él?

Entonces, así pasa a veces nosotros, el pueblo de Dios a veces hace eso.

Cuando Dios le está proveyendo las cosas,

cuando miran abundancia, así que gloria a Dios.

Y cuando no hay, ¿qué hacen?

Ah, ya no quiero saber nada de Dios, me voy al mundo.

No es así.

Se celebra porque Él ya nos dio el Cordero Pascual.

Se celebra porque en el Cordero Pascual nos fuimos librados de la muerte.

Se celebra porque nos cambió de un sistema de

esclavitud de Egipto a una gloria en Canaán.

Tenemos mucho por qué celebrar a Dios.

Y ese es el punto de las fiestas.

Un sentido de celebración.

Por eso que aquí menciona el versículo 14 y decía, será memorable y lo celebrarán.

Y vuelve después y dice, y celebrarán todas sus generaciones.

Pues es una canción que dices generación a generación,

celebrarán sus obras y anunciarán sus poderosos hechos.

Cada día te bendeciré y alabaré tu nombre eternamente y para siempre.

Grande es Jehová y digno de suprema alabanza.

Y su grandeza es inescrutable, cada día le bendeciré.

Entonces, ¿por qué?

Porque tenemos que enseñarle a las personas sobre cómo celebrar a Dios.

Y claramente no es necesariamente que uno le enseñe pasos de danza, sino que

enseñemos y mostremos de que Él nos ha dado una grande salvación.

Por eso se llama memorable, porque queda en la historia, no se pierde.

Hay cosas que gente tal vez ha hecho en el

futuro, en el pasado, pero no quedó memorable.

O sea, no quiero...

Algo memorable es cuando hay una grandeza o algo muy impactante y queda guardado.

Por eso es que uno puede ver a veces, por ejemplo, los

mejores goles del mundo y ponen ahí los mejores 10.

Y lo repiten y lo repiten.

¿Por qué?

Porque fue un gol sinigual.

Para poner un solo ejemplo, en el caso del fútbol, un gol que agarró, que fue una

comba, no sé si fue un mundial contra Francia de Brasil, ese gol, por lo menos,

yo cuando estaba en el mundo, quedó marcado.

¿Y quién más ha podido volver a hacer ese tipo de gol?

Y acá rato lo andan sacando en noticias y andan volviendo a entrevistar a la persona

a mí de cómo fue que hizo eso y le vuelven a repetir lo mismo.

¿Por qué?

Porque fue algo que quedó memorable, que fue

inigualable, que no lo han podido replicar.

Si eso sin mencionar hechos, por ejemplo, si lo

queremos llamar la primera y segunda guerra mundial.

Fueron cosas tan marcadas que eso queda en

historia guardado y se le enseña y se repite.

Miren, hubo una primera guerra mundial y una segunda guerra mundial.

¿Han habido otras guerras?

Pues no, ni le pasa.

O sea, si nos hablan de esas, tal vez que hubieron

guerras en Nigeria, en Kenia o en Colombia.

O sea, eso uno no sabe.

Tal vez saben la gente de ese entorno, de ese país.

Así como aquí en Guatemala que hubo una guerra interna.

Pero tal vez otros países ni saben.

Pero si saben que hubo una primera y una segunda guerra mundial.

Fue memorable, quedó un guardado marcado en historia

que se enseñe para que no caer de los errores.

Pero en este caso se enseña para que nosotros celebremos, porque esta era una

enseñanza para celebrar lo que Dios ha hecho por ellos.

Y claramente nosotros tenemos que enseñar a las generaciones, a las personas que

están creyendo en Jesús, lo que Dios ha hecho para que celebremos a Dios.

No sólo el día del culto, sino que día a día.

Por eso dice el Salmo 108, 24.

Este es el día que ha hecho Jehová, me gozaré y me alegraré en él.

Entonces ahí no está poniendo circunstancias,

está diciendo que día tras día.

Este es el día.

¿Cuál este día hoy ha hecho Jehová?

Me gozaré y me alegraré.

No dice que voy a andar de moco caído, que voy a andar triste.

No dice eso.

No dice que voy a andar amargado, quejándome.

No dice eso.

Dice que me gozaré y me alegraré en él.

Es algo que tenemos que hacer.

Tenemos que buscar, encontrar, porque celebrar.

Y que más, saber que hay un Cordero Pascual que me libró a mí de la muerte.

¿Por qué no habré de celebrar hoy?

Tengo motivos para celebrar.

Tengo motivos, si lo queremos llamar así, para para poner música.

La bocina a reventar, si lo queremos llamar de esta manera.

Tengo motivos para cantar, porque él me salvó, él me rescató.

Él se dio por mí.

Él es el único que se ha realmente considerado la vida de una persona,

y la de muchos.

Entonces hay motivos para celebrar diariamente.

Por eso que aquí menciono una celebración memorable.

Celebrar para todas las generaciones.

Qué tan, qué tan grande es esta salvación para

que se manifieste de generación en generación.

Porque hay fiestas que se pueden olvidar, o se pueden quitar,

sí, pero algo que queda muy marcado, no se va a hacer.

Y por eso que inclusive en muchos países lo

que se marca es el día de la independencia.

Porque los días de independencia marca cuando

pasamos de ser esclavos a pasar a tener libertad.

Entonces por eso se celebran en cada país pues un día de independencia, porque

fueron sacados de una esclavitud a una libertad.

Igual en este caso de la Pascua.

Hoy repito, no estamos hablando de celebrar, ah, es que yo me convertí en

noviembre, me voy a celebrar en noviembre todos los años ahora.

O que, ah, no, es que como la Biblia dice que hay

que poner la Pascua, cada año vamos a hacerla.

O en la iglesia, como es nuestro aniversario, vamos a hacerlo cada año.

No, estamos hablando de que todos los días tenemos que recordar

que Cristo Jesús es mi Cordero Pascual y celebrarle a Él.

Vivir un tiempo de alegría, de celebración.

Yo entiendo cuando hay problemas, pues, que tal vez uno no puede ni cantar,

no puede hacer nada, pero también si es posible, como dice la palabra,

el que esté alegre cante y el que esté triste ore.

Sí, pero si estamos bien, celebremos.

La Biblia dice que esté alegre, cante.

Recordemos que tenemos un Cordero Pascual y por eso

mencionamos la institución de la fiesta de la Pascua.

No sólo allá, en el sentido pasado del caso de Kiko Moisés, sino que la

institución en nuestras vidas, que esto se vuelva una institución en

nosotros, celebrar por nuestro Cordero Pascual, que nos ha libertado,

celebrar nuestra liberación, que nos ha libertado, que nos ha hecho libres,

pero sin panes, sin levadura.

Eso lo hablaríamos en otra parte, porque claramente también la Pascua se

hacía sin panes y sin levadura, pero como mencionaba un momento,

hoy no vamos a entrar en ciertos detalles, aunque también hablamos del Cordero,

porque si no se nos va a hacer extenso esto, pues ya creo que ya me pasé también

de la hora, pero a lo que voy es vamos a hablar en otra vez, si Dios lo permite,

si Dios lo quiere, en otra reunión sobre otros puntos y busquemos celebrar.

Dios nos está dando la postura para celebrar, para que aprendamos a celebrarle

y cuán grande es su salvación por nosotros.

Por eso debería haber cánticos que hablen acerca de

su salvación, en lo que él ha hecho por nosotros.

Bueno, vamos a hablar para que Dios nos ayude, para que hagamos conciencia,

para que tenga una revelación a nosotros del Cordero Pascual y que nosotros

tengamos esta idea de celebrarle, porque él lo merece y realmente deberíamos

celebrarle con excelencia, celebrarle con júbilo, con

alegría, como dice la Biblia, con pandero y danza.

Bueno, vamos a orar en Cristo Jesús Padre.

Te damos las gracias por el tiempo que nos has otorgado.

Gracias porque tú, Casa Paternal, has proporcionado

un Cordero para nosotros, un Cordero suficiente,

un Cordero en el cual se cimenta la Pascua, porque pasaste, saltaste,

es el juicio, porque tenemos el Cordero Pascual, que con su sangre en nuestras

vidas ya no vino el juicio, sino la salvación.

Te agradecemos Padre, queremos celebrarte por esta salvación,

perdónanos por nuestras faltas y nuestras maldades.

Gracias te damos por todo el amor inigualable, queremos que nuestra vida sea

memorable el sacrificio de Cristo y celebrar y enseñar a otros a celebrar a

ti, Jesús, por tu salvación, por tu redención.

Te agradecemos Cordero Pascual, gracias en el nombre de Jesús, amén.

Ok, vamos a orar ahora por aquella persona que quiera tener su Pascua, es decir,

aquella persona que quiera aceptar a Jesús como Señor y Salvador, aquella persona que

quiera ser libre del pecado y la muerte, que sólo lo logra el Cordero Pascual,

al creer en Él, tener la fe en Él.

Así que vamos a orar, Padre, en el nombre de Jesús te damos las gracias por lo que

estás haciendo nosotros, queremos hoy reconocerte Jesús como Señor y Salvador,

queremos hoy reconocerte que tú resucitaste dentro de los muertos y lo

creemos, sabemos de que por medio de tu sacrificio en la cruz, reconciliaste mi

vida con Dios, porque tú eres el Cordero Pascual, y de que ahora tengo vida eterna

en ti, que tengo libertad en ti, y quiero caminar conforme a tu palabra.

Te agradezco hoy, Padre Eterno, por tu reconciliación y queremos ser

bautizados en agua, bautizados en el

Espíritu Santo y participar de la Santa Cena.

En el nombre de Jesús, amado Padre, amén.

Vamos también a orar por las diferentes necesidades, cómo es la palabra de mi

Dios, pues suplirá todas nuestras necesidades

conforme a sus riquezas en gloria.

Dios y Padre, te agradecemos hoy, Señor Jesús, por tu salvación.

Como dice tu palabra, si nos has dado Jesucristo,

¿no nos darás juntamente con él todas las cosas?

Gracias, amado Padre, por todo lo que estás haciendo a nosotros.

Queremos celebrarte, provéenos hoy, Señor Jesús, de esta alegría, de esta

revelación del Cordero Pascual, para que nosotros nos alegremos en tu salvación.

Gracias, Señor Jesús.

Proveed hoy de tu Espíritu Santo, proveed de un

espíritu de Elías, un espíritu de oración y de gracia.

Gracias, te damos eternamente y para siempre, Dios

de Israel, por toda tu salvación y liberación.

Gracias, amado Padre.

Gracias, amado Rey, consolador nuestro y salvación nuestra.

Te agradecemos por todo.

Proveed hoy, Señor Jesús, a las viudas y a los huérfanos, proveed hoy a los ancianos

y ancianas, a los padres y madres solteros.

Proveed hoy, Señor Jesús, tu amor y tu fidelidad.

Que ellos sientan consuelo y cariño en tu diestra.

Pedimos hoy también, Señor Jesús, de tu gran bendición y gran amor.

Pedimos hoy también que tu suples todas las necesidades de las personas que no

tienen un hogar, comida, medicina o algún otro tipo de necesidad como trabajo,

inclusive un hogar, no casa, sino hogar en el sentido de familia y demás.

Proveed, Señor, a cada uno.

Tú sabes las necesidades que se presentan y

que tu nombre sea conocido entre las naciones.

Te lo agradecemos, Dios de Israel.

Y también pedimos que Guatemala entre en arrepentimiento para la salvación,

igual que otras naciones, que tú guardes a Guatemala de cualquier situación de maras,

de carteles, de cuestiones de guerras o cualquier tipo

de cosas, de terrorismo y todo ese tipo de cuestiones.

Y también de las situaciones que se están viviendo

en Guatemala o lo que puedan darse en el futuro.

Protege y guarda a Guatemala para el avance de la agricultura.

También pedimos que envíes obreros a la cosecha,

porque la cosecha es mucha y los obreros son pocos.

Y queremos ser partícipes también de ello.

Te agradecemos por todo, amado Padre.

Proveed hoy también de sanidades, de

liberaciones, de maravillas, señales, prodigios.

Te envía tu auxilio, tu misericordia y confirma

tu palabra para el avance de la agricultura.

Te agradecemos hoy, amado Padre y Pastor, en Cristo Jesús.

Amén y Amén.