🐑 La restauración y la celebración de la pascua | Esdras 6:16-22

Amados en Cristo Jesús, Dios los bendiga.

Un fuerte abrazo.

Que el amor y la gracia de Dios lleguen a sus corazones.

Por el bendito amor de Cristo y por su bendición estamos aquí nuevamente con

ustedes para compartir la palabra y para ser edificados según su amor y bondad.

En este caso en particular el tema de hoy es

la restauración y la celebración de la Pascua.

Hemos estado hablando de estos temas por diferentes razones.

Entre una de ellas es porque hemos hablado del nuevo pacto.

Nuestro enfoque ha estado señalado en hablar del nuevo

pacto y por eso hemos venido hablando una serie de temas.

Entre una de ellas es lo que hemos visto el sacerdocio.

Y dentro del sacerdocio también están las celebraciones, ya que en el antiguo pacto,

el antiguo sacerdocio y también la Nación de Israel tenía unas celebraciones.

Y en estas celebraciones entraba también lo que era

la Pascua o la celebración de la fiesta de la Pascua.

Era muy importante porque lo marca también en el libro de Éxodo, que es la primera

que Dios le señala al pueblo de Israel después de salir de Egipto hacia Israel,

pero hacia Canaán.

Entonces esto obviamente hemos hablado también de la

relación de la Pascua con la Santa Cena y con el nuevo pacto.

Hemos hablado sobre la sombra y figura de lo que habría de venir y obviamente

también hemos hablado de su relación con Cristo y nuestra liberación.

Menciono esto porque hemos estado hablando que no es que nosotros vayamos a celebrar

literalmente la Pascua en el sentido de prácticamente matar un cordero,

comérnoslo, como ceñios los cintos, con hierbas amargas, con pan sin levadura.

No ese es el sentido.

Lo hemos estado remarcando porque recordemos que la palabra dice que es

sombra y figura lo que habría de venir y todo se está manifestando en Cristo.

Es decir, Jesús es el cordero pascual, que también lo hemos leído en las

escrituras y que hoy vamos a volver a leerlo.

Pero siempre hay una relación, por eso vemos lo que hay atrás,

en este caso en el Antiguo Testamento, para entenderlo y luego cómo entenderlo en

este nuevo pacto o en este Nuevo Testamento.

Entonces vamos a orar para dar inicio y que el Señor nos ayude en este tiempo para

la avanza del árbol de su gracia, en Cristo Jesús.

Muy bien, Padre, damos gracias por este tiempo que

das a nuestras vidas y has puesto nuestros corazones.

Te queremos amar, bendecir y adorar y que nuestro corazón se alegre en tu salvación.

Has sido fiel y verdadero con nosotros, has sido fiel y bendito con nosotros.

Te queremos agradecer por todo el amor que nos has tenido y nos tienes y gracias

porque nos has dado de tu sabiduría y tu bondad.

Gracias porque eres un Dios fiel, un Dios hermoso, precioso y sanador.

Un Dios que restaura, que liberta, que guía y

que brinda de amor inigualable y comparable.

Gracias te damos por todo, amado Padre y Pastor.

En Cristo Jesús te entregamos nuestro corazón, nuestra alma y nuestro ser.

Te agradecemos por todo lo que estás haciendo y harás en nosotros y en nuestras

vidas y en la vida de los que nos rodean también.

Te agradecemos, Padre Eterno, ayúdanos a estar preparados con un corazón recto y

dispuesto para tu venida y también asimismo,

Padre, para comportarnos como es digno de ti.

Te agradecemos en Cristo Jesús y declaramos que no a nosotros se va,

no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria, por tu misericordia, por tu

fidelidad, porque tú nos has hecho y no nosotros, a nosotros mismos.

Eternamente y para siempre en Cristo Jesús.

Amén y Amén.

Muy bien, ya estamos.

Entonces vamos a ir aquí entrando en detalle.

Como mencionábamos, tenemos lo que es el tema de

la restauración y la celebración de la Pascua.

Volvemos y repetimos.

Esto nos va a ayudar a entender, o sea, al ver el Antiguo Testamento,

la Sombra y Figura, vamos a poder comprender nuestra realidad espiritual.

Y por esa razón vamos a ir leyendo aquí un par de pasajes.

Primero de Corintios 5, 7.

Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva, así como lo son en realidad

sin levadura, porque a un Cristo nuestra Pascua ha sido sacrificado.

Entonces ya nos está diciendo aquí que el Cordero Pascual es Cristo.

Anteriormente usaban corderos físicos o literales

para hacer el sacrificio de la Pascua y comerla.

Entre dos tardes, lo que hemos hablado también cuando hablamos de Cristo y la

Pascua y la Cruz, o el Cordero Pascual y el Cordero de Dios.

Entonces hemos visto que la Pascua está encerrada en Cristo por varias razones que

hemos hablado acerca de la liberación de, en este caso, la

Pascua que se hacía de la liberación de Egipto hacia Canaán.

Nos habla acerca de nosotros, del Imperio de la Muerte al Imperio de Dios,

o de las tinieblas a su luz admirable y muchas cosas

que también tienen relación con la Santa Cena.

Por eso hablamos de su relación de la Santa Cena con la Pascua y cómo es de que

en esta liberación debe haber una celebración.

No es como que debemos menospreciar o debemos

dejar a un lado el hecho de que fuera algo menor.

Por eso que se habla acerca de hacer una gran celebración relacionada a la Pascua,

porque obviamente la Pascua simbolizaba y representaba la liberación de Dios a un

pueblo que claramente vimos que era difícil sacarlo, fue difícil sacarlos de

Egipto por la dureza del corazón del faraón y muchas cosas.

De igual manera, si las tinieblas han querido impedirnos salir de las tinieblas,

pero Dios con su poder, con su amor, con su sacrificio, nos

saca las tinieblas a su luz admirable y ahora estamos en él.

Entonces obviamente tenemos que buscar

celebrar la Pascua espiritual en esos términos.

No estamos hablando en términos físicos, sino dar a entender que en él lo

regocijamos y por eso él también ha propuesto

que hagamos la santa cena en memoria de él.

Ok, entonces vamos a ir avanzando acá.

Hemos tomado también Levítico capítulo 23 del 4 al 5 versículo 4 dice estas son las

fiestas señaladas por el Señor, santas convocaciones que ustedes

proclamarán en las fechas señaladas para ellas.

5.

En el mes primero, el día 14 del mes, al anochecer, es la Pascua del Señor.

Entonces aquí hemos estado leyendo o hablando que en el Levítico 23 se hace

referencia a las fiestas señaladas o los moedim o que significan

que hay una serie de fiestas que se señalan en Levítico.

Creo yo que algo había habido sobre algo, un comentario.

Esto se le llamaba como el calendario de Dios o calendario de las fiestas.

Este Levítico 23, porque claramente ahí están señaladas todas las santas

convocaciones que Dios había colocado las fiestas.

También hemos hecho referencia de una diferencia entre fiesta y celebración,

porque la celebración no necesariamente puede tener una fecha específica o una

forma específica de celebrar, sino que puede ser espontánea.

Pero una celebración ya involucra claramente un regocijo, un gozo,

una alegría, etcétera.

Pero la fiesta no necesariamente puede ser de alegría, pero sí involucra también un

protocolo o una forma de hacerlas, un tiempo específico.

Por eso hemos hablado de la celebración de las fiestas señaladas.

Entonces es importante esto, por eso que vemos que en el título puse la celebración

de la Pascua, no únicamente la fiesta de la Pascua, porque no sólo es hablar del

tiempo o hablar del modo, sino que también de la celebración que debe haber por ello.

Y vamos a ver también acá otras cositas.

Ahora veamos restaurar.

Puse la palabra restaurar porque también hay que ver a qué se refiere.

Entonces restaurar en la Real Academia

Española dice punto uno, recuperar o recobrar.

Dos, reparar, renovar o volver a poner algo en el estado o estimación que antes tenía.

Otra vez, reparar, renovar o volver a poner

algo en el estado o estimación que antes tenía.

Cuando habla de estimación, habla en la estima.

Por ejemplo, puede ser que algo nos gustaba antes y nos dejó de gustar por

algún tiempo, pero luego recobramos otra vez el sentido de eso, o la alegría,

o nos vuelve a gustar como antes.

Eso es recobrar la estima.

Palabras similares, reparar, restablecer, restituir, recomponer, renovar,

rehabilitar, refaccionar.

Tres, reparar una pintura, escultura, edificio,

etcétera del deterioro que ha sufrido.

En pocas palabras, una destrucción o una pérdida y

se quiere volver a recuperar a su estado original.

Ese sería el sentido de restaurar.

Muy bien, ahora vamos a leer algo acá, en el libro de Esdras, capítulo 6,

del versículo 16 al versículo 22.

Vamos a leerlo, dice de la siguiente manera.

Los israelitas, los sacerdotes, los levitas y las demás desterrados

celebraron con júbilo la dedicación de esta casa de Dios.

17 y para la dedicación de esta casa de Dios ofrecieron 100 ovillos, 200 carneros,

400 corderos y como ofrenda por el pecado, porto de Israel, 12 machos cabrillos

conforme al número de las tribus de Israel.

18, entonces asignaron a los sacerdotes en sus secciones y a los levitas en sus

clases para el servicio de Dios en Jerusalén,

como está escrito en el libro de Moisés.

19, los desterrados celebraron la Pascua el día 14 del mes primero.

20, puesto que los sacerdotes y los levitas se habían purificado juntos,

todos ellos estaban purificados.

Entonces mataron el cordero de la Pascua para todos los desterrados, tanto para sus

hermanos los sacerdotes como para sí mismos.

21, los israelitas que habían vuelto del desierto, del destierro perdón,

y todos aquellos que se habían apartado de la impureza de las naciones de la tierra

para unirse a ellos, comieron la Pascua para buscar al Señor Dios de Israel.

22, y por siete días celebraron gozosos la fiesta de los panes sin levadura,

porque el Señor los había llenado de regocijo.

Y había vuelto hacia ellos el corazón del rey de Asiria para

animarlos en la obra de la casa de Dios, el Dios de Israel.

Muy bien.

Esto es bien importante.

¿Por qué menciono esto que es muy importante?

Inclusive también su relación con la Pascua.

Hay algo muy interesante que siempre me ha llamado mucho la atención a mí con la

parte de la Pascua, porque es algo que no se... o sea, se menciona muy fuertemente

la Pascua tanto en el éxodo en levítico o en números constantemente, pero luego de

allí en adelante no es muy mencionada la Pascua.

Y cuando se menciona, se menciona en momentos muy cruciales, es decir,

de que siempre cuando hay un evento muy marcado de Dios, siempre aparece la

Pascua, que fue inclusive lo que vimos la semana pasada, cuando hablamos de vivir la

Pascua conforme a lo que está escrito, de que en el antiguo tiempo, cuando uno

lee el antiguo testamento, se da cuenta que cuando llegan a Canadá y celebran la

paspa, en el libro de jueces aparece otra vez, una vez nada más, luego aparece en el

libro de reyes, creo que un par de veces, y luego aparece en el libro de crónicas,

pero en el libro de crónicas obviamente también aparece relacionado con el libro

de reyes, pero casualmente en esa época de los reyes sólo aparece dos veces,

y las dos veces que aparece una es con el

rey Ezequías y la otra es con el rey Josías.

Ahora alguien dirá, ¿y eso qué tiene que ver?

Que casualmente fueron los reyes más dedicados a Dios que pudieron tener.

Regularmente cada vez se menciona acerca de Dios

como, y no hubo otro rey que hizo algo como ellos.

Entonces vemos de que cuando se muestra la Pascua en la Biblia, en el antiguo

testamento, cuando se hace esta relación, siempre hay una manifestación relacionada

a un volver a la búsqueda de Dios, a volverse a

restaurar, por así mencionarlo, la comunión con Dios.

O sea, hay una restauración de la comunión y luego entra la Pascua.

¿Por qué?

Porque el rey Ezequías venía de cosas que no eran y de repente él comienza a buscar

dedicadamente y casualmente se señala la Pascua.

Vemos en el caso de Josías la misma situación.

Se recuperan el libro de la ley, ellos se entregan

completamente y lo primero que hacen es celebrar la Pascua.

Cuando vemos acá en Esdras, que recordemos de que tanto Esdras como Nehemías nos

muestran la idea de la restauración de la casa del Señor.

Tanto Esdras como Nehemías obviamente se manejan en diferentes tiempos, ¿verdad?

¿Por qué?

Porque Esdras es como... dieron la primera regreso a la casa, perdón, a Jerusalén o

Israel, para que vuelven a Judá, para que restauren la casa

del Señor por parte del rey Siro, que en el capítulo 1.

Y claramente ellos estuvieron trabajando en una labor, si lo queremos llamar así,

en diferentes áreas para la restauración, pero les

faltaba todavía la restauración de las murallas.

Ahí es donde entra Nehemías prácticamente a ser partícipe de la restauración.

Por eso que conocemos el libro de Nehemías, porque Neemías entra a buscar la

culminación de la obra, en este caso las murallas, las puertas, porque eso no

estaba necesariamente completamente restaurado, pero lo demás estaba

restaurándose, que también no fue una situación de la noche a la mañana,

no fue algo instantáneo, porque claramente había muchas cosas que tratar,

inclusive Esdras pues entra en la labor de un

aprendizaje también, y también la petición de otros.

Podemos involucrar también lo que podría corresponder a lo que es el libro de

Zacarías y al libro de Ageo, porque ellos también entran en el libro de Esdras para

buscar que Zorobabel y Josué entren en la reconstrucción de la casa del Señor.

Por eso que las profecías de Ageo como de Zacarías involucran esas profecías

relacionadas a la casa, mayormente inclusive Ageo, cuando habla acerca de que

la gente busca restaurar sus propias casas y la casa de Dios está desolada.

Entonces, ¿por qué menciono todo esto?

Porque Esdras habla de esto, de una restauración, y vemos casualmente que en

Esdras capítulo 6, que estamos leyendo el 16 al 22, ellos están restaurando la casa

del Señor y a continuación se comienza a mencionar la Pascua.

Entonces vemos, ya como mencioné, tanto Josué llega a Canaán, luego los

reyes Ezequías y Josías entran otra vez a la comunión con Dios.

Inclusive en el caso de... de como se marca en el versículo 21, dice de la

siguiente manera, comieron la Pascua para buscar al Señor, Dios de Israel.

Entonces, ¿la Pascua era para qué?

Para buscar al Señor.

Pero lo que quiero resaltar mucho de esto es, la restauración, o uno de los puntos

interesantes de una verdadera restauración, o inclusive si lo queremos

llamar en términos más modernos o actuales, el avivamiento o un verdadero

avivamiento, va a buscar la Pascua, la celebración de la Pascua.

Claramente hemos estado mencionando la figura, porque cuando hablamos de la

celebración de la Pascua, como hemos mencionado, nos habla de la liberación de

un sentido de esclavitud a un sentido de la libertad en los hijos del Señor,

de pasar de la oscuridad a la luz.

Pero que el punto clave o central de esta liberación es Jesucristo.

Entonces menciono esto porque pueden haber personas que pueden mencionar un falso

avivamiento, una falsa restauración, pero no hay Pascua.

Alguien puede decir, hermano, estamos en el

avivamiento, estamos en la gloria de Dios, etc.

La pregunta sería, ¿tienen Pascua o no tienen Pascua?

Porque la Pascua es lo que va a indicar la

diferencia si son o no de Dios ese avivamiento.

Porque la Pascua, ¿qué significa?

La Pascua significa la muerte del Cordero, que era lo que

provocaba de que el juicio de Dios no pasara por ellos.

Por eso que hemos hablado de la Pascua o la Pesaj, que es en el hebreo la Pesaj.

Hemos mencionado de que viene la palabra

Pasaj, que significa saltar o pasar por alto.

Por eso que se colocaba la sangre del Cordero en una puerta, entonces cuando el

juicio pasaba y miraba la sangre, saltaba, lo pasaba por alto.

Esa casa ya no era considerada para juicio, sino que es la que no tuviera la señal.

Entonces vemos claramente de que no es sólo decir avivamiento, gloria,

que inclusive pues en muchas congregaciones puede ser que tienen

avivamiento porque tiene una gran cantidad de gente.

La pregunta sería, ¿realmente tienen Pascua estas congregaciones?

Vuelvo y repito, no significa que van a matar cabritos, sino que habla de que su

relación en su restauración, en su forma de vida, realmente trata la verdadera

identidad de nuestra liberación de ser libres del pecado

para entrar en la santificación, en la justicia de Dios.

Porque por eso Jesucristo murió en la cruz, murió para ser libres del pecado y

entrar a caminar en rectitud delante de Dios.

Inclusive la idea de poder celebrar la Pascua, como aquí aparece, era que los

sacerdotes tenían que estar consagrados, tenían que estar purificados.

Por eso vemos acá, en el versículo 20 dice, puesto que los sacerdotes y los

levitas se habían purificado juntos, todos ellos estaban purificados.

Entonces mataron al cordero de la Pascua para todos los desterrados, tanto para sus

hermanos, los sacerdotes, como para sí mismos.

Entonces vemos de que la Pascua representaba también una santificación.

Y esto es importante, ¿por qué?

Porque recordemos cuando leímos el caso de Ezequías, mencionaba de que los sacerdotes

no se habían podido santificar para la Pascua y los levitas sí, porque los

levitas eran más rectos de corazón que sus hermanos, los sacerdotes.

Entonces nos habla claramente de una

santificación, nos habla de una consagración.

Y esto es importante porque nos deja ver de

que para la Pascua necesitaban consagrarse.

¿Qué quiere decir?

De que nosotros, entendiendo que Cristo es nuestra Pascua o nuestro cordero pascual,

debemos consagrarnos para celebrar su liberación, su gloria en nosotros.

En pocas palabras no es que vayamos a la

iglesia en pecado, no es que vivamos en pecado.

Tenemos que celebrar día tras día, por eso lo hemos hablado, no es sólo tener

una fecha cada mes o ahorita que viene Semana Santa que vamos a hacer la

comunión, como algunos dicen, o celebrar el no sé qué tipo de día le llaman ellos,

sino que tenemos que hacerlo diario, tenemos algo que celebrar diariamente

nuestra liberación, nuestra consagración, nuestra justificación con Dios.

Pero no podemos venir únicamente y vivir en pecado.

Entonces si algún lugar tiene aparentemente fiesta, tiene aparentemente

alegría, la pregunta sería, ¿hay Pascua en ese lugar?

Es decir, ¿hay consagración?

¿hay un entendimiento de la salvación que Dios ha otorgado?

Porque a veces no se tiene un entendimiento de que Dios nos ha salvado.

Inclusive, recientemente, creo que fue hace un par de meses, creo que fue unos

dos meses, había una persona que estaba haciendo un podcast, sólo puso un corto en

TikTok y él mencionaba que muchas, según las estadísticas que había mostrado,

mucha gente se había apartado de la iglesia porque hablaban del infierno o

mencionaban la condenación y de que por esa razón era que se apartaban.

Es decir, no se apartaban ni siquiera por el maltrato, tal vez, de los miembros de

la congregación o por problemas o porque su fe no creía en Dios, sino que era

porque mostraba el infierno y la condenación.

Pero ¿acaso no Dios nos sacó del infierno y la condenación?

Entonces, ¿por qué ahora debería haber un conflicto

en la fe cristiana si Dios nos sacó de eso?

O sea, nuestro punto de salvación, y por eso lo he tratado de enfatizar en

algunas de nuestras reuniones, es de que si nos hablan de salvación,

o sea, la palabra lo indica, salvación, salvados de qué.

Alguien podría decir, hermano, a mí me salvó Dios de la drogadicción,

a mí me salvó del alcoholismo, de la prostitución,

del adulterio, de la infidelidad, del ego, qué sé yo.

Pero realmente, ¿eso es salvación?

¿A eso se refiere?

¿A esa categoría lo refiere Jesús?

Aquello que quiera entender, ¿verdad?

Porque una cosa recordemos de que es nuestro

entendimiento y otra cosa es el entendimiento de ellos.

Son dos cosas muy diferentes y nosotros tenemos que comenzar a comprender, ¿verdad?

Claramente esto nos va a llevar nosotros a tener un grado mayor de regocijo,

porque obviamente cada persona, según la opresión que

pueda haber sobre algo, va a hacer su celebración.

Inclusive lo que recientemente acaba de pasar con Venezuela, que ellos tenían un

sistema de opresión, etcétera, y cuando vino su liberación, ellos

prácticamente estallaron en alegría, porque ellos habían vivido, habían sido

oprimidos, ellos habían experimentado qué significaba estar en ese sistema,

y por lo tanto ellos cuando miraron que se fue quitando la opresión o lo que

representaba esta opresión, entonces ellos obviamente celebraron.

Pero obviamente otras personas que estaban fuera del país, que no eran tal vez

venezolanos, comenzaron a decir cosas, yo no sé por qué hacen eso, etcétera,

y claramente los venezolanos sí salieron a decir es que ustedes no han vivido,

ustedes no han estado aquí, ustedes no han sabido

qué es, por eso ustedes no celebran con nosotros.

Estoy parafraseando de todos los comentarios que se dieron en su momento

con la situación de Venezuela, y claramente

eso pasa en el reino de Dios, en el evangelio.

Las personas a veces no conocen realmente lo que es la esclavitud como tal del

pecado, o no lo han comprendido o asimilado,

y por eso es de que no celebran la salvación.

Y no estamos hablando sólo como vuelvo, repito, del alcoholismo, que gloria a Dios

que Dios libera, porque también yo no lo he experimentado, pero sé de alguna manera

lo difícil que puede ser, de inclusive un montón de cosas.

Pero no es sólo el sentido de estas cosas, porque esto va mucho más allá de sólo

simple ser sacado de cualquier problema, pecado o adicción, porque recordemos de

que esto va mucho más allá, y algo tan sencillo que aparentemente deja de ver la

Biblia, como el hecho que dice y que el

Espíritu Santo vendrá con mensajes de pecado.

¿Por qué?

Porque no creen en mí.

Ese es el pecado, no creen en él.

Entonces nos habla de que realmente el verdadero pecado es que no hemos creído en

él, y que a causa de no haber creído en él, surgieron estas manifestaciones de

pecado como adulterio, fónica, hechicería, etcétera.

Entonces si nosotros creemos en él, comienza a romperse, si

lo queremos llamar todo lo demás, para nosotros estar con él.

Entonces nosotros no hemos entendido lo que es la condena y la justicia,

porque obviamente según nosotros lo entendemos en

términos terrenales, nosotros venimos y pedimos justicia.

Los países, las personas, los individuos piden justicia y

claman y buscan vivir en justicia, aparentemente, ¿verdad?

Porque algunos dicen que es justicia, pero no que se aplique a ellos.

O sea, quieren que la justicia se aplique a

los demás, pero no que se aplique a ellos.

Entonces, ¿qué quiero dar a entender con esto?

Obviamente nosotros, cuando hay algo que nos daña, queremos de que esa persona sea

castigada o juzgada de acuerdo a sus delitos,

y por eso se busca entregar a la justicia.

El detalle es que nosotros no hemos entendido que nosotros nos fuimos en

contra de la justicia de Dios, y de que tenemos por

parte del juez justo una condena justa para con nosotros.

Pero que Dios también así mismo decidió en su

misericordia rescatarnos a nosotros de la condenación.

Y no una condenación necesariamente inmediata, ¿verdad?

Porque si nosotros leemos la Biblia dice que a los ángeles le dieron una

condenación, que están encerrados en cárceles, dice la escritura, en lugares

oscuros, y ellos ya están prácticamente sólo para recibir una plenitud de condena.

Entonces Dios nos dio, si lo queremos llamar así, bueno, no sé cómo funciona en

otros países, pero por lo menos aquí en Guatemala tenemos lo que conocemos como el

preventivo, es decir, que antes de ser juzgado se mete a la persona en esta

cárcel preventiva, y luego que genera el juicio y le dan su condena, ya después lo

mandan a una cárcel que aquí en Guatemala se llama Pabón.

Entonces nosotros estamos como en una cárcel preventiva que se llama Mundo,

esta tierra.

O sea que Dios no nos mandó una condenación directa, o una condenación una

vez al lago de fuego, o sea que lo deberíamos haber

recibido porque realmente por eso mencionamos de la condena.

Inclusive cuando nosotros vemos a los jueces, hagamos de cuenta, inclusive yo

creo que fue hace dos días, estaba en un video donde un policía para una jueza que

no sabía que era jueza, inclusive como la mujer era de color, o sea era morenita,

la comenzó a tratar mal, él no se dio cuenta que era jueza, inclusive le insinuó

que se había robado el carro, también tapó la cámara y

le pegó a una luces de atrás que dice que era ilegal eso.

Cuando la jueza se dio cuenta de todo lo que él estaba

haciendo, ella sale el carro y tenía su vestimenta de juez.

Entonces aquí entra un punto porque no es como que una persona, llámese cualquiera

que se llame, o un ciudadano presente una denuncia porque hay un policía corrupto,

sino que el mismo juez está siendo testigo de la fechoría y prácticamente él solo

tiene que dar su sentencia para que esta persona entre en la cárcel.

O sea, no es lo mismo que un ciudadano observe el delito que se está haciendo en

contra de él, sino que es un juez que está recibiendo el delito en contra de él.

¿Qué más testigo que el mismo juez, verdad?

Eso pasa con Dios.

Dios mira nuestros delitos.

El mismo juez está viéndolos.

No tiene que venir alguien a decirle que cometimos un delito.

Él mismo lo está viendo de nosotros.

Él mismo puede condenarnos directamente porque está viendo nuestra maldad.

Pero nos dio una oportunidad en esta tierra.

Entonces mucha gente se queja, pero no vemos la misericordia que nos

permitieron estar en esta tierra para salvación, porque en caso contrario

hubiéramos ido derechitos al lago de fuego.

Pero Dios en Su misericordia nos coloca en esta tierra

para que Él pueda tener misericordia en nosotros.

Cosa que no hizo con los ángeles, que los fueron

colocados de una vez en prisiones eternas.

A nosotros se nos dio la oportunidad, aunque nos quejemos,

aunque digamos muchas cosas, por misericordia lo hizo.

Y eso lo habla el libro de Romanos.

Romanos habla de las tres cárceles.

Nosotros le hemos puesto así, de esa manera, en forma didáctica, ¿verdad?

Habla de Labán y que fuimos sujetos bajo vanidad, fuimos sujetos bajo desobediencia

y fuimos sujetos bajo este cuerpo de pecado.

Eso lo habla en el libro de Romanos.

Por ejemplo, un pasaje dice y Dios sometió a todos bajo

desobediencia para poder tener misericordia a todos.

También habla que fuimos sometidos bajo vanidad y también dice el apóstol Pablo,

miserable de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?

Entonces, nos habla de una cárcel.

Entonces, hay tres, por así decirlos.

Un espíritu, que sería la vanidad.

Dos, lo que sería el alma, que es desobediencia.

Y tres, que sería el cuerpo, el pecado.

Por eso que el hecho que Cristo venga es hacernos libres prácticamente en su

totalidad de todo esto, y mayormente en el cuerpo,

porque claramente nosotros ahora estamos en Cristo.

Aunque estemos en este mundo, pero tenemos a Cristo.

Aunque estemos en el alma, pero estamos siendo

formados en la perfección de obediencia.

Y en el cuerpo obviamente no podemos hacer nada, porque

va a haber una pelea constante hasta que muramos.

Pero cuando ya venga la venida de Cristo, todo esto va a desaparecer.

Inclusive dice la palabra que vamos a ser

transformados con un nuevo cuerpo, una nueva gloria.

Entonces, todo esto estoy mencionando para entender que hay una condenación,

que por eso que la persona si no cree en Cristo Jesús aquí en la tierra,

pues simplemente se va a ir al infierno.

Algo que ya le pertenecía por defecto, por default.

Ya teníamos esa línea de condena, y por eso la Biblia habla de salvación.

Por eso la palabra dice de tal manera modo Dios al mundo, que Dios su Hijo unigénito,

para que todo aquel que en él crea no se pierda, más tenga vida eterna.

Dice que ya venimos condenados.

El hecho que nos hable de una salvación es para liberarnos

de la condenación eterna que ya teníamos predispuesta.

Como menciona el caso de Juez, el juez ya vio los delitos, sólo nos puso

en una prisión preventiva, y en esta prisión preventiva nos enviaron a alguien

para que nos arrepintiéramos y nos cometiéramos y parar nuestros delitos,

para que ya no llegáramos delante del juicio

y el juez para que no estemos delante.

Esa es nuestra pesaje, porque ya la condena ya no iría por nosotros,

ya no tendríamos que pasar por eso, porque él ya nos sustituyó en la cruz.

Por eso es nuestra paz, con nuestro pesaje.

Entonces nosotros deberíamos comprender eso.

Ese es el entendimiento de la paz cuadra, es el

entendimiento que el juicio ya no llega para nosotros.

Por eso cuando leímos en su momento el libro de Éxodo,

mencionaba de que el juicio no iba a pasar por esa casa.

¿Qué casa?

La casa que había comido el cordero y que tenía la sangre del cordero.

No iba a pasar por esa casa, iba a saltarla.

Entonces vemos claramente que nosotros tenemos que comprender nuestra paz cuadra.

Por eso que no puede haber necesariamente un avivamiento sin paz cuadra.

Sería un falso avivamiento, sería una falsa

gloria, sólo por el simple hecho de que pasó algo.

No, es que tiene que haber un entendimiento de que hemos pecado,

que hemos sido sustituidos y que alguien pagó por el precio por nuestros pecados.

Entonces ahí vamos a ver que esa va a ser una verdadera señal

de restauración sobre la vida de alguien, porque hay paz cuadra.

Por eso mencionaba que en los diferentes casos, en las restauraciones o en puntos

claves, siempre se muestra la paz cuadra, porque siempre hay un realce a la

liberación de Dios, a lo que Dios hace hecho, la gratitud que le debemos tener,

porque la paz cuadra nos hace recordar que Dios es un Dios que nos liberó,

que fue por su poderosa mano, que fue por su poder,

por su gloria, por su voluntad, por su magnificencia.

No fue porque nosotros somos muy inteligentes

para ser libre de los pecados o las maldades.

¿Cómo podemos nosotros?

No hay nadie que hubiera podido ser libre de pecado si no fuera única y

exclusivamente por la sangre de Cristo, porque Él pagó por nuestros pecados.

Él fue un precio justo.

Entonces, si nosotros realmente tenemos una verdadera comunión con Dios,

si realmente se dice en las congregaciones que tenemos una verdadera realidad o

celebración con Dios, debería verse la paz cuadra.

Vuelvo y repito, la santificación, el entendimiento de nuestra liberación de

nuestros pecados, no bajo sólo un sentido motivacional de solamente Dios te ama,

porque ciertamente Dios nos ama, pero es porque Él nos liberó del pecado.

Entonces puede haber lugares donde no se está expresando que hay pecado y que a

veces no se considera esa parte de que uno debe arrepentirse de sus pecados.

Entonces ahí no hay paz cuadra, en esa congregación no hay paz cuadra,

porque no hay liberación, sólo motivación, sólo

guianza, pero no arrepentimiento y consagración.

Entonces nosotros deberíamos entregarnos a una verdadera arrepentimiento para

consagración y deberíamos buscar celebrar a Dios

día tras día porque Él nos ha liberado del pecado.

Y obviamente significa también que no debemos estar buscando estar pecando,

pues más bien deberíamos estar buscando la

consagración, por eso que no tenemos celebración.

¿Por qué?

Porque para poder hacer la pasco tenían que consagrarse.

Inclusive cuando leímos el libro de Ezequiel, creo que aquí lo tengo,

o sea, según la crónicas 30, capítulo 30, perdón, del 1 al 5 dice, entonces Ezequiel

envió aviso por todo Israel y Judá y también escribió cartas a Efraín y a

Manasés para que vinieran a la casa del Señor en

Jerusalén a fin de celebrar la pasco de Israel.

Dos, pues el rey y sus príncipes y toda la asamblea de

Jerusalén había decidido celebrar la pasco en el mes segundo.

Tres, porque no lo habían podido celebrar a su debido tiempo, pues los sacerdotes no

se habían santificado en número suficiente,

ni el pueblo se había reunido en Jerusalén.

Cuatro, y esto pareció bien a los ojos del rey y de toda la asamblea.

Cinco, así que proclamaron un decreto para hacer correr la voz por todo Israel desde

Beersheba hasta Adán para que vinieran a celebrar la pascua al Señor de Israel en

Jerusalén, porque muchos no lo habían celebrado como estaba escrito.

Entonces vemos que según la restauración va

la consagración y vivir conforme a la palabra.

Estos señores que se ven aquí, estos personajes, vemos de que uno,

no se estaban consagrando como se debía y segundo,

no lo estaban haciendo como estaba escrito.

Por eso lo estaban haciendo cada quien en su

casa, cada quien en su lugar, a su manera.

Entonces tenemos que buscar realmente recuperar la comunión, recuperar muchas

cosas, porque alguien puede decir, hermano, yo estoy celebrando a mi manera.

Por eso que hay personas que pueden decir a veces, por ejemplo, no hermano,

lo que pasa es que no importa si uno busca a Dios en su casa.

Dios está en todos lados y a veces eso lo hacen las personas para no buscar

congregarse, inclusive para que la gente no le gusta, que los

corrijan o que les digan de qué manera deben hacer las cosas.

Entonces por eso lo hacen en su casa a su manera, pero realmente eso que digan que

Dios se busca en todos lados y que lo hacen en su casa a veces es mentira.

La gente lo hace simple y sencillamente porque no quiere ser corregido,

no quiere estar expuesto, no quiere vivir acorde a la palabra, quiere vivir acorde a

su manera, a su propia manera de ser, a su propia

forma, que no es conforme a lo que está escrito.

Porque también recordemos de que Dios mismo nos encamina a tener una congregación.

Cuando hablamos de tener una congregación, no estamos hablando de una iglesia,

sino que estamos hablando de que ya la persona, las personas como tal,

buscan a personas afines para compartir y alegrarse en ello.

Por eso que nosotros vemos mayormente, bueno ahora mayormente

que se ha dado la parte tecnológica, cómo se crean grupos.

Por ejemplo, uno puede ver en Facebook grupos que les gusta ver películas,

grupos que les gusta ver series de, por ejemplo, K-dramas, otros de anime,

otros que les gustan las películas de terror.

Vemos que a otros les gusta el podcasting, a otros les gusta el modelaje.

Entonces ya las personas buscan grupos afines

para compartir y crecer de esta manera.

Ya estamos nosotros predispuestos para eso, inclusive las discotecas.

Por eso que hay discotecas que son de salsa, otras que pueden ser de música

antigua, otros que pueden ser de música hip hop, etcétera.

Porque buscan una afinidad, buscan alegrarse y regocijarse con algo.

La misma manera pasa en el reino, porque esta naturaleza

que nos fue dada para celebrar al rey ya está aquí.

Lastimosamente nosotros queremos ir, como el salmón dirían algunos,

en contra de la corriente.

Pero vemos de que aquí hay un problema, porque desde aquí ya se dio cuenta de que

la gente no estaba haciéndolo a su manera, no

quería ni juntar ese nivel de la cara al otro.

Y recordemos que la Biblia dice esto.

Este es el amor, pero en esto conoceréis que son mis

discípulos, en que os améis los unos a los otros.

No en que lo miren con cara amargado el uno al otro.

Si uno no anda viendo al otro como amargado, eso tiene que tener cuidado,

porque no está manifestando la realidad de un discípulo.

Ciertamente no es tampoco que todos sean muy amorosos, que se digan, pero nosotros

tenemos que estar restaurados, nosotros tenemos que estar vivificados en

Dios, ya si el otro quiera andar con cara de limón, eso es cuestión de él.

Pero nosotros debemos vivir en el amor de Cristo.

Entonces menciono esto porque si nos damos cuenta, en la restauración que se da con

Esdras, en el punto que también se da restauración, de buscar otra vez la gloria

de Dios con Ezequías y con Josías, ambos apuntan a vivir conforme a la

palabra y en los tres casos se resalta la Pascua.

¿Por qué?

Porque la Pascua resalta la gratitud, liberación, sanidad

y obra poderosa de Dios en la vida de las personas.

Pero estas personas del grupo de Ezequías, como mencionamos, ellos lastimosamente

andaban en sus propias cosas, ellos no se estaban consagrando debidamente.

Entonces alguien, tenemos que ver si nuestras iglesias o congregaciones tienen

Pascua, porque si hay una restauración, debe haber una manifestación de Pascua.

Si hay un realmente volver a las escrituras, debe haber una manifestación

de Pascua, porque tanto como mencionamos con lo que hablamos la semana pasada de

Ezequías y Josías, vemos de que en ambos casos dice que hicieron las cosas conforme

a lo que estaba escrito y manifiestan ambos la Pascua, porque ambos reyes

estaban volviendo su corazón completamente a Dios.

Inclusive en el caso que estamos leyendo acá de Ezequías, aquí también menciona,

dice comieron la Pascua para buscar al Señor Dios de Israel.

Entonces vemos de que la Pascua nos lleva a buscar a Dios.

Vuelvo y repito, no estamos hablando de matar a un cordero, comerlo con hierbas

amargas, etcétera, sino que estamos hablando de entendimiento de nuestra

liberación de nuestros pecados a la justicia

de Dios, a la santificación de Dios.

Por eso que no podemos nosotros andar caminando en

pecado o presentarle nuestros miembros al pecado.

Alguien podría ser hermano, pero eso es quien no lo sabe, diría alguien por ahí.

Pero es que el punto está que se han levantado muchas cosas donde no lo hacen.

Es decir, por ejemplo, lo que se conoce ahora no es tanto, pues porque ya se murió

ese señor, pero se conocía como la super gracia.

Inclusive yo con mi papá veníamos en el mercado aquí en Guatemala y a veces

llegaba uno de los pastores de allá, a veces a comprar pantalones.

Y esta persona pues hablaba y trataba de convencer a otros de que ya Dios había

perdonado todos los pecados, ya la gracia de Dios estaba, y que no importara que si

se fumara, si se drogara, si se embriagara, si se prostituirá,

que no importaba porque Dios ya lo pagó todo.

Y por eso se conocía como la super gracia.

Entonces, ¿qué pasa?

La persona se va a drogar, va a tomar, va a prostituirse, y como ya lo pagó todo

en la cruz, entonces ¿qué importa si yo hago todo eso?

Entonces ese es un error.

¿Eso qué significa?

Que no había Pascua.

Porque la Pascua no llama a la perversión de pecados.

La Pascua llama a una liberación, a salir de Egipto, a ir a Israel,

a salir de la antigua forma de vida, a vivir la forma de vida para Canaán.

Entonces vemos cómo es muy importante nosotros que

comencemos a entender lo que dejan estas fiestas.

Porque mencionamos de que no sólo de celebrar la Pascua, de decir a alguien

feliz Hanukkah, o de andar comenzando con

nombres judíos, o comenzar a hablar en hebreo.

Porque a veces también confundimos las cosas.

Pensamos que por hablar en hebreo somos más espirituales.

Eso no funciona así.

Es más, si nosotros leemos los evangelios, o inclusive el Nuevo Testamento está

escrito en griego, no está escrito en hebreo.

Y es muy interesante, porque obviamente tanto Mateo, pero Marcos, si no estoy mal,

él era judío, y él escribió en una comunidad griega.

Entonces, si fuera tan espiritual hablar en hebreo,

entonces ¿por qué no le manda una carta en hebreo?

Y aparte la traducción.

¿Por qué no tenemos el Nuevo Testamento en hebreo?

Pero a veces se malinterpretan las cosas y ya se quiere andar hablando en hebreo,

porque por hablar en hebreo se creen más espirituales.

No funciona así, sinceramente.

Entonces vemos que hay un mal enfoque.

Inclusive vuelvo y repito, esto fue lo que pasó con el caso de Gálatas.

Ya se habían introducido cosas del Antiguo Pacto en ellos y ellos comenzaron a

celebrar cosas que no tenían nada que ver como

Dios lo había pedido, como Dios lo representa.

Porque obviamente Jesucristo, el Cordero Pascual, vino a sustituir a todo.

O sea, hay un montón de cosas que ya no se deberían realizar

en el Antiguo Pacto porque ya las vino a sustituir Cristo.

Ejemplo, ya no hay un sacerdocio como Aarón, porque está Jesucristo.

Ya no tienen que haber los sacrificios por parte de los corderos, como los carneros.

Inclusive que se presentaba una vez al año el

sacrificio por los carneros para Jehová y para Azazel.

Porque recordemos que en lo que era... que eso creo que vamos a hablar después,

que es otra parte de las fiestas que se celebraban

anuales, que era la expiación de los pecados.

Prácticamente había un cordero por el sacerdocio y su casa, el carnero que era

para la suerte de Jehová y el otro que era para Azazel.

Entonces eso ya lo sustituyó Cristo, ¿verdad?

Por eso que Cristo cumple con el Cordero de Jehová

y Cordero de Azazel y Cordero común para nosotros.

¿Por qué?

Porque Él muere por expiar nuestros pecados,

pero también Él es para la suerte para Jehová.

Por eso Jesús dice en tus manos encomiendo mi espíritu y todavía después entra Jesús

como el Cordero de Azazel, porque también dice

Eli, Eli lama sactani por qué más abandonado.

Entonces Jesucristo muestra los tres prácticamente sacrificios que se hacían

para la casa de Aarón, para el pueblo, para Jehová y para Azazel, ¿verdad?

Porque era la figura, porque claramente a Azazel le colocaban todos los pecados y lo

enviaban al desierto para la suerte de Azazel.

Entonces eso lo cumple Jesús porque Jesús colocan todos los

pecados del pueblo y Él es abandonado, por eso habla del desierto.

Entonces vemos cómo Él es todo en todo y por lo tanto no se tiene que hacer ese

tipo de expiación, porque en el libro de Hebreos muestra que Jesucristo subió una

vez al tabernáculo celestial a ejercer ese tipo de sacrificios.

En lugar de hacerlo terrenalmente lo hizo en los cielos,

el tabernáculo celestial o el tabernáculo verdadero.

Entonces vemos nosotros claramente de que ya Cristo cumplió o sustituyó todas las

cosas, en este caso los sacerdotes, corderos y muchas otras cosas y que ahora

los trae una celebración diaria, como también lo hablamos en su momento,

acerca de por ejemplo lo que era el sacrificio continuo, que había un

sacrificio en la mañana y otro en la tarde que tienen que hacerlo eternamente,

continuamente.

Y ahora no es que nos digan, hermano, lo tenemos que hacer, ¿cómo lo hacemos

ahora para conseguir corderos, carneros y comenzar a hacer todo eso?

No, por eso que el libro de Romanos 12.1 habla de que debemos presentar nuestros

miembros como sacrificios vivos a Dios, que ese es nuestro culto racional,

es decir, que nosotros tenemos que presentar día tras día nuestros miembros

al Señor como sacrificios vivos, como algo así como la ofrenda del tarde y

la mañana que presentaban los sacerdotes antiguamente.

Pero obviamente nosotros a veces no entendemos

todas esas cosas y necesitamos comprenderlo.

Por eso estoy mencionando aquí la Pascua, en el sentido de nuestra consagración,

santificación y el entendimiento que fuimos liberados del imperio de la muerte.

¿Por qué queremos volver a vivir las cosas bajo el antiguo imperio?

Tenemos que conocer la forma del reino de Dios y vivir conforme a ello, porque si no

vamos a cometer el mismo error que cometieron los israelitas que salieron de

Egipto pidiendo la cebolla, los melones y todo ese tipo de cosas que había allá y no

enfocándose en la gloria venidera que iban a tener de Canaán, que fue una de las

cosas que hablamos en su momento sobre

cuando hicimos la santa convocación este año.

Hablamos acerca de eso, porque hablamos de que Dios les tenía frutos mejores,

un sistema mejor de vida, claramente sujetos a los tiempos de Dios y de que lo

que era prácticamente sólo para los de mejor economía en Egipto, como era el

trigo, el aceite y el vino, ahora iba a ser de uso común para el pueblo israelí.

Lo que antes para ellos podía ser casi inalcanzable o una vez cada cuanto,

ahora en Israel iban a tenerlo prácticamente de forma común.

Y por eso hablamos de eso en su momento acerca

de los frutos con la relación de lluvia tardía.

Entonces nosotros tenemos que comprender la Pascua.

¿Qué significa?

¿Qué representa?

Porque ahí va a haber una verdadera restauración.

Por eso mencioné que en cada lugar, en este caso Esdras, con la restauración

de la casa, Ezequiel con el volverse a Dios de una restauración del pueblo,

y Josías de volverse también al Señor con todo el corazón y restaurar.

Es decir, por eso puse aquí la traducción de la definición de restaurar.

Por aquí mencionamos de reparar una pintura, escultura, edificio, etcétera,

del deterioro que ha sufrido.

Es decir, en este caso el entendimiento que no tenemos de lo que es nuestra salvación.

Uno, recuperar o recobrar, es decir, que se vuelvan a hacer las cosas.

¿Por qué?

Porque a veces no se hacen.

Dos, reparar o renovar o volver a poner algo en

el estado o en estimación que antes se tenía.

Es decir, así como el caso que vimos en Josías la semana pasada, y también con

Ezequiel, la Pascua en el momento del Éxodo, gloria a Dios, todos los hermanos

danzando, gritando, alabando, glorificando a Dios por la liberación que les daba.

Pero conforme al tiempo se fue perdiendo una fiesta más, una costumbre más,

no saben ni por qué la puso Dios, de pleno Dios lo hizo al azar.

Y después comienzan a hacerlo con Ezequiel y Josías otra vez.

Dice que no se hizo tal Pascua, en el caso de Josías, como se había hecho antes.

En todo lo que pasó anteriormente, es como que

no le hubieran puesto atención a la Pascua.

Entonces, ¿qué hizo Josías?

Volver a recobrar la estima de la Pascua, no bajo el evento como tal, sino bajo el

entendimiento de la salvación, de la liberación, de la gratitud hacia Dios.

Entonces, volvieron a recuperar la estima.

Ahora, claramente también esto tiene una relación de lo que hemos hablado con la

Santa Cena, porque también Dios nos dejó, y cuando hablamos de ello, cuando Jesús

hace la Santa Cena tiene una relación con la Pascua.

También vimos cuando Jesús muere, igual como moría el Cordero Pascual,

entre las dos tardes, que era más o menos

las 3 p.m., que Jesús muere a la hora novena.

Y claramente eso nos hace relación de lo que Jesús quería ministrar, con relación a

que nos iba a sacar del imperio de las tinieblas a la luz admirable, que nos iba

a sacar del pecado a la justicia, que nos iba a sacar prácticamente de la

esclavitud que teníamos con los pecados y maldades,

hacia la tierra prometida, que es estar en su reino.

Entonces, claramente cuando Dios nos pide ahora nosotros celebrar la Santa Cena,

que es justo junto también con lo que es el bautismo en agua, que es parte de su

mandamiento, claramente cuando uno celebra la Santa Cena nos

hace recordar lo que Cristo hizo en la cruz del Calvario.

Por eso que uno primero come el pan, dice la palabra, porque al comer el pan

entendemos de que Él fue molido por nuestros pecados, que por eso Jesús dice

que no coma mi cuerpo y no vea mi sangre, no tiene parte conmigo.

Entonces cuando uno come la Santa Cena, en este caso el pan, hace referencia a que

Él fue inmolado en la cruz, que Él fue golpeado, sacrificado y por mi causa,

entonces yo como su carne y también la sangre que es

derramada y que es parte del nuevo pacto por mi vida.

Entonces cuando yo como la Santa Cena me hace volver al entendimiento del

sacrificio en la cruz, el cual es mi liberación, el cual es mi transición de

las tinieblas a su luz admirable y el cual me lleva a

entender que debo arrepentirme y vivir en consagración.

Por eso hablábamos de que las fiestas traen un recordatorio, las fiestas nos

hablan del recordatorio de lo que ya pasó y de lo que habrá de venir, porque

hablamos también en su momento de que la Pascua iba a indicar acerca de lo que era

la venida de Jesús como el Cristo, el Mesías, el Cordero de Dios y que

asimismo la Santa Cena también, porque la Santa Cena claramente nos lleva

al punto de la cruz, pero también nos lleva a entender la liberación conforme a

la Pascua, pero también en ámbitos futuros nos lleva a entender que Jesucristo

volverá, porque Jesucristo dijo yo no volveré a comer de este fruto de la vid,

sino hasta que venga en mi reino.

Entonces la Santa Cena nos habla de la plenitud en las tres cosas.

Entonces, ¿qué significa esto?

De por cuánto nosotros no hemos tenido un

entendimiento de restauración o tenemos Santa Cena.

No tenemos una celebración y si se tomamos la Santa Cena, la tomamos con algo más,

así como una persona dijo con coca cola y con galletitas, creo que fue que dijo.

¿Por qué?

Porque no le ponen importancia a ese evento, lo ven como algo normal,

como algo casual, como algo que nada más hay que cumplir, porque ni está escrito.

Pero cuando nosotros realmente vemos y comprendemos lo que esto significa,

le vamos a volver a recobrar la estima y por lo tanto va a haber una celebración,

en este caso con relación a la Santa Cena.

No verlo sólo como un rito, como algo que hay que hacer cada cuanto.

Como una vez lo mencioné, que una vez le pregunté

a una persona, mira, ¿cuándo hacen la Santa Cena?

Cuando se recuerdan de que hay que hacerlo, porque no es sólo un rito,

es algo muy importante que nosotros como personas

no hemos entendido, igual que el bautismo en agua.

Hay cosas que pueden ser muy comunes que a veces las personas, lastimosamente,

no estoy señalando a alguien, estoy hablando como un conjunto general.

A veces yo también, nosotros también en su momento no lo entendíamos.

Cositas como el bautismo en agua, la

salvación, la Santa Cena o algunas otras cosas.

Y a veces queremos cosas mucho más profundas de ver,

por ejemplo, el apocalipsis o lo que aparece en Daniel.

Y con eso nos quedamos embelesados, así como, ¡qué impresionante!

Pero hay una gran importancia que está en estos actos, la

salvación, el bautismo en agua y también pues la Santa Cena.

Que inclusive hay discrepancias dependiendo cada denominación con respecto a cada cosa.

Y aunque puede ser muy fácil o muy básico, pero hay una gran multitud de personas que

no entienden la salvación, multitud de personas que no entienden el bautismo en

agua, la Santa Cena, pero quieren entender el apocalipsis.

Quieren entender cosas mucho más profundas y lo básico no lo entienden y no lo viven.

Con esto quiero decir que no se aprende el

apocalipsis o cosas profundas, no estoy diciendo eso.

Quiero decir que lo básico, lo que realmente deberíamos

entender y saber y celebrar o regocijarnos, no lo hacemos.

Y por eso que no tenemos el gozo.

Por eso que hay gente que anda más preocupada en saber quién es el anticristo

y no saben que tenemos una salvación en Jesús.

Y bien preocupado identificando a cada quien, a qué rey

o a cada qué persona, a ver si cumple con el 666, verdad?

Así como una vez pasó, creo que habían mencionado con una persona de un país que

como tenía seis pies de estatura y no sé qué otras cosas

entre seis, ya lo identificaron como el anticristo.

Pero lo que quiero entender es que hay cosas que son muy importantes o

fundamentales que no estamos considerando y de

que la Biblia nos deja ver a nosotros estas cosas.

En este caso, pues hemos visto la restauración con la

Pascua, porque la Pascua nos apunta a la Santa Cena.

Vuelvo y repito, no está enfocándome en la Pascua como tal en el sentido del rito y

toda esa parte, sino que también la parte de nuestro entendimiento, salvación,

liberación y la Santa Cena, porque hay una relación con ello, como ya lo hablamos en

otras reuniones, hace 15 días que lo hablamos.

Entonces, busquemos saber si hay Pascua en este

caso en nosotros o en la vida de otras personas.

Pero en la vida de otras, en las congregaciones donde vamos, porque

entendemos claramente que a veces uno quiere

buscar una buena congregación donde estar.

La pregunta sería, ¿en esa iglesia hay Pascua?

Porque si no hay Pascua, no hay restauración.

Entonces, ¿qué hacemos ahí?

Entonces, digo esto porque hay muchas cosas que obviamente a veces nos embelesan.

Cuando uno es joven, obviamente a veces uno no entiende.

Uno llega a ciertas iglesias, tiene una forma... se dice, ah, qué bonito,

dice uno al principio, pero ya después se dan cuenta que no es conforme a lo que

Dios dice, no es conforme a lo que uno espera.

Por ejemplo, que hay personas... bueno, se dio hace un par de años una noticia

donde se miraba como unas iglesias de ciertos países estaban celebrando

Halloween en la iglesia vestidos de Spider-Man u otras

cosas porque dice que era un medio para evangelizar.

Entonces, ¿qué nos da a entender eso?

Esa congregación que no tiene Pascua.

¿Por qué?

Porque no hay santificación.

¿Por qué?

Porque no entendió la salvación y el poder de Dios.

¿Por qué?

Porque Jesús no se tenía que andar vestido de

Spider-Man para que la gente entra al evangelio.

Es algo que a veces no entendemos.

La gente a veces se quiere vestir de rockero, de hip-hop, de trap o lo que sea

para evangelizar, pero no vemos a un Jesús necesariamente vestido de, por ejemplo,

de herodiano o de fariseo, de saduceo para predicar.

Él estaba normal como la costumbre de vestimenta de ese tiempo.

Entonces, ¿por qué nosotros nos aferramos a querer meternos en ciertos ámbitos o

ambientes de esas maneras cuando Jesús no lo hizo?

¿Qué utilizó Jesús?

Jesús no dijo, ah, me voy a vestir ahorita como romano.

Ahorita me voy a vestir yo como samaritano o cambiando de ciudad.

Se andaba vistiendo a cada rato de cada cosa, como

que tuviera un clan clóset ahí de qué vestirse.

Sino que lo que hacía Jesús era conocer al Padre,

entender al Padre y dar con poder la palabra del Señor.

Entonces, a veces nosotros nos vemos todas esas otras cosas aparentemente estrategias.

Pero, ¿qué mejor estrategia que la oración y el ministerio de la palabra?

¿Por qué ir a buscar otras cosas humanas?

¿Por qué no entender qué es poder?

Pedro cuando predica y se convierte en tres mil y cinco mil, no se andaba

vistiendo o andaba cantando reggaetón o trap cristiano en ese momento.

Él no se puso a cantar tampoco un salmo.

Él predicó la palabra y se convirtieron en tres mil.

Él predicó la palabra y se convirtieron en cinco mil.

Entonces, nosotros debemos comenzar a cambiar nuestra manera

de pensar conforme al entendimiento de las Escrituras.

Entonces, ¿qué nos dicen estas congregaciones?

Que no tienen Pascua.

Celebran la Navidad, pero no tienen Pascua.

Celebran muchas cosas, pero no hay Pascua.

Hoy, repito, no estamos hablando de matar un corderito o hacer una simulación.

Estamos hablando de que no hay arrepentimiento de pecados, no hay

consagración, no hay entrega, no hay un entendimiento

de la salvación de los pecados y lo que esto representa.

Entonces, vamos a orar para finalizar, dando a entender de que si queremos una

verdadera restauración, esa restauración nos va a

llevar a la Pascua, a la celebración de la Pascua.

Vuelvo y repito.

¿Qué significa?

La celebración de que somos libres de los pecados.

Nos llevará a arrepentir nuestros pecados.

Nos llevará a celebrar por la liberación de nuestros pecados.

Nos ayudará a entender que Dios nos libró de la

condenación eterna y nos lleva a su reino inigualable.

Entonces, vamos a orar en el nombre de sus padres.

Venimos hoy delante de ti porque queremos una verdadera restauración en nuestras

vidas y en la vida de la iglesia en general.

No una falsa restauración, una verdadera restauración que nos haga llevar hacia la

Pascua, hacia el entendimiento de la Pascua, Señor Jesús,

para celebrar buscándote a ti por medio de la Pascua.

Porque entendemos de que en la Pascua somos libres

del imperio de la muerte hacia el reino de Dios.

Somos libres de la esclavitud hacia tu servicio.

Somos libres de una idolatría hacia tu sacerdocio.

Te agradecemos, amado amigo y padre.

Te bendecimos eternamente y para siempre.

Y queremos vivir por ti, para ti, con corazón sincero.

A ti la gloria, honra, honor, por ella la alabanza.

Te agradecemos y te bendecimos, padre, amado y amigo, en Cristo Jesús.

Amén.

Vamos a orar por las diferentes necesidades.

Como dice la palabra de mi Dios, pues suplirá todas vuestras necesidades

conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

Dios y padre, vinimos delante de ti para arrepentir nuestros pecados, para vivir

conforme a tu sabiduría, tu verdad y tu paz.

Queremos darte la gloria, la honra, el honor y el poder.

Y queremos bendecirte eternamente y para siempre.

Provéenos hoy de tu Espíritu Santo.

Provéenos hoy de tu paciencia, presencia.

Provéenos hoy de tu palabra, revelación y conocimiento.

Provée hoy, Señor Jesús, de tu bondad, amor y restauración familiar.

Provée de sanidad, liberaciones maravillosas y prodigios.

Y también provée de tu amor y tu bondad.

Provée, Señor Jesús, de sanidad, de medicina, de comida, alimento,

trabajo y otras necesidades que tu pueblo tiene

para que todo sea para la alabanza de tu gloria.

Queremos agradecerte, amar y bendecirte.

Sé tú nuestro respaldo, nuestro pastor y nuestra salvación.

También pedimos por la vida de los huérfanos, los ancianos y las ancianas.

Y pedimos hoy, Señor Jesús, de que tu gloria sea en nuestros corazones.

Pedimos hoy, Señor Jesús, por los padres y madres solteros.

Y también, amado mío, pedimos hoy, Señor Jesús, por Guatemala y los países

que nos escuchan, para que entre en arrepentimiento para salvación.

Para que te busquen en tu corazón y te alaben conforme a tu gloria.

Te agradecemos hoy por todo, amado padre y amigo.

Y también pedimos para que envíes sobre vos a la cosecha,

porque la cosecha es mucha y los héroes son pocos.

Examina los corazones de los que nos escuchan y

ayúdanos a entregarse en arrepentimiento para salvación.

Y pedimos también, padre, de que escuches

las oraciones que claman por ti noche y día.

También pedimos, padre bendito, que guardes los corazones de toda tu

familia y de que puedas guardar a la niñez de Guatemala y los países que nos rodean,

que seamos libres de todo cartel, terrorismo, maras y cualquier otra cosa

ideológica que quiera venir a esclavizarnos.

En el nombre de tu hijo Jesucristo, amén.

Vamos ahora también por las personas que quieran ser libres de pecado, que quieran

aceptar a Jesús como Señor y Salvador o que quieran reconciliar con Él.

Dios y padre, venimos hoy delante de ti, confesando nuestros pecados,

arrepintiéndonos de ellos y declarando que tú eres Señor y Salvador y que tú

resucitaste a Jesús de entre los muertos y que ahora tenemos vida eterna en Cristo.

Ahora tenemos un verdadero amor en Cristo, una verdadera vida en Cristo y que

necesitamos entrar en tu bendición y tu fidelidad.

Gracias, te amamos, amado amigo y padre, por todo tu

favor y verdad y queremos alegrarnos en tu salvación.

Gracias, amado padre.

También reconocemos de que Jesús murió en la cruz por nosotros y que Él es el único

mediador entre tú y nosotros, porque Él nos ha reconciliado contigo.

Por lo tanto, Él es nuestro Señor y Salvador, nuestro Dios, y también queremos

ser bautizados en agua con tu Espíritu Santo y participar de la Santa Cena.

En el nombre de Jesús.

Amén y Amén.

Entonces, Dios los bendiga a todos.

Un fuerte abrazo en Cristo Jesús.

Primeramente, nos vemos mañana a las 8.