✝️ Las fiestas señaladas | Levítico 23

Llena de vida y de salvación.

Por amor de dios estamos aquí hoy con ustedes para poder continuar hablando

sobre lo que son las... la relación con las fiestas ya que hemos estado hablando

del sacerdote y las fiestas ya que el sacerdote le tocaba entre su labor por así

decirlo enseñarle al pueblo sobre las fiestas porque realmente dentro de la ley

o lo que se conoce como la Torah o la ley se tenía que establecer las fiestas.

Si no había un conocimiento de la ley que obviamente el sacerdote tenía que estar

pendiente de eso como se menciona en Deuteronomio 17 18 21 aunque no lo

menciona directamente como que el sacerdote sino que aunque hay una

instrucción para el rey ahí también se hace una... como que una especificación

por así decirlo sobre el sacerdote porque dice el

sacerdote que tiene la ley de él tómalo y cópialo.

Entonces ahí está mencionando claramente de que el sacerdote tiene la ley y también

Jeremías dice al sacerdote no le hará falta la ley ni

el profeta la palabra ni el rey ni el sabio el consejo.

Entonces ya se hay una relación con la ley y en pocas palabras también la relación

con el conocimiento de las fiestas que tenía que enseñarla porque obviamente iban

a ir nuevas generaciones y conforme a lo que Dios había

estipulado y Dios necesitaba tenía que ser las fiestas.

Obviamente hemos estado también hablando de esta

relación de las fiestas con el Nuevo Testamento.

La idea de hablar de las fiestas no es que nosotros ahorita comencemos a celebrar

Januca o el Yom Kippur o todas esas cosas en el sentido literal, que comencemos a

observar el calendario, comencemos a hacer ese tipo de cosas porque eso no fue,

no fue por así decirlo, demandado por Dios que se hiciera, sino que obviamente tiene

un sentido profético y también una dirección o conocimiento hacia Cristo.

Entonces la idea era un señalamiento hacia Cristo, realmente es el enfoque de las

fiestas, por eso que mencionamos en el caso de Pablo, que Pablo menciona y dice y

yo a manera sacerdote ministro, dice un pasaje y en el otro menciona

acerca de que nuestra Pascua es Cristo y que los panes

sin levadura es vivir sin pecado que Cristo nos dio eso.

Entonces vemos de que lo que vamos a hablar hoy, que son las fiestas señaladas,

no están para que uno las comience a celebrar.

Claramente no vamos a entrar en detalles de cada fiesta, sino que la idea es

mostrar cuáles son las fiestas señaladas, que inclusive tiene un nombre específico.

Y vamos a mencionarlas claramente y también hablar de ellas en el sentido de

listarlas, porque lo que vamos a leer también hoy que es Levítico 23,

ahí está prácticamente todas, pero ahí sí vuelvo

a ir, pero la idea es señalarlas hacia Cristo.

En la Biblia recordemos que dice que lo que vemos atrás es sombra y figura,

lo que habría de venir y lo que habría de venir era Cristo.

Por eso obviamente está el cordero inmolado, que el cordero que se hacía,

y ese cordero, me pregunto que se daba en sacrificio, ese cordero es Cristo.

También hay otras cosas como la sangre del cordero, que es la sangre de Cristo,

y el tabernáculo, que también Cristo

representa el tabernáculo, y así sucesivamente.

Esa es realmente una de las ideas que la palabra nos

quiere enseñar, nos quiere hablar, por así mencionar.

Entonces, vamos a aprobarlo.

Entonces, nuestra idea y nuestro enfoque hoy, prácticamente va a ser dar a conocer

nosotros esto que la palabra nos enseña, y vamos a estar al pendiente de esto,

para que nuestro corazón se alegre en la salvación de Dios, y vamos a hacer ciertas

especificaciones, pero también vamos a orar, así que vamos a entrar en detalle.

Vamos a iniciar orando.

Para el nombre de Dios te damos las gracias, porque tú eres fiel y verdadero,

porque tu amor y tu bondad ha estado con nosotros, no

nos has dejado desamparados, no nos has dejado desolados.

Más bien, tu amor y tu fidelidad y tu constancia ha estado con nosotros,

has dado fuerzas en nuestras vidas, has moldeado nuestro corazón, has guiado

nuestro ser a amarte y a contemplarte, a bendecirte y a exaltarte.

Benito eres, Señor Jesús, por todo tu amor y tu misericordia.

Ayúdenos hoy, Padre, para poder hacer las cosas para el avance de la gratitud.

Te lo pedimos y te bendecimos hoy.

Ayúdenos y guíenos para que todo sea por amor a tu nombre.

Proveemos entendimiento, revelación, sabiduría, gracia, amor y poder.

Te lo pedimos en el nombre de Jesús para el avance de la gloria de tu gracia.

Declaramos que Cristo viene pronto y tu galardón contigo.

También, Señor Jesucristo, declaramos que no nosotros lo que va, no nosotros,

sino tu nombre sea la gloria, por tu misericordia, por tu fidelidad,

porque tú nos has hecho, y no nosotros, a nosotros mismos.

En Cristo Jesús.

Amén y Amén.

Entonces, como mencionamos, el título es las fiestas señaladas.

Ese es el título del tema.

Y vamos a comenzar leyendo Éxodo capítulo 13, versículo 8 al 10.

Dice de la siguiente manera.

Lo harás saber a tu hijo en aquel día, diciendo, esto es con

motivo lo que el Señor hizo por mí cuando salí de Egipto.

9.

Y te será como una señal en tu mano y como un recordatorio

en tu frente, para que la ley del Señor esté en tu boca.

Porque con mano fuerte te sacó el Señor de Egipto.

10.

Guardarás, pues, esta ordenanza a su debido tiempo, de año en año.

Entonces, si nos damos cuenta acá, Dios les está hablando al pueblo israelí,

en este caso particularmente de la Pascua.

Es decir, que esto sí va a ser cada año, o iba

a ser inclusive en la versión de las Américas.

Menciona aquí, dice, y por eso aquí puse abajo, dice, literal.

Dice, guardarás, pues, esta ordenanza a su debido tiempo, de días en días.

Dice literalmente, pero se ha traducido, pues en

este caso de las Américas, como de año en año.

Entonces, ¿qué quiere entender esto?

De que estas son fiestas como señales, pues, y será

como una señal en tu mano y como un recordatorio.

Es decir, que estas fiestas señalaban un recordatorio de algo.

Entonces, nosotros tenemos que considerar este sentido del recordatorio.

Y por eso que estas pasajes de la Biblia, o en este sentido,

nos ayudan a entender realmente qué significan las cosas.

Por eso, vuelvo y repito, el hecho de la Pascua, o inclusive la Santa Cena,

cuando vimos la relación entre ellas, nos

hace recordar lo que Cristo hizo en la cruz.

Entonces, estos acontecimientos de las fiestas sirven para traer enseñanzas a

nosotros en este nuevo tiempo, inclusive para manifestaciones proféticas

de acontecimientos que habrían de venir, que claramente vamos a ir señalando.

Pero a lo que quería resaltar con esto, es este sentido de que no es comenzar a

celebrar fiestas, porque alinear, hermanos, que la fiesta de la Navidad es

pagana, o que el Halloween, o el fin, el inicio de año, etcétera.

Y que no, que lo que hay que celebrar es con el Hanukkah, Yom Kippur, la Pesaj,

etcétera, y comiencen a tomar el ritualismo que se tomó en el tiempo

antiguo, en el tiempo del Antiguo Testamento.

Que no es esa la idea, que inclusive por eso el Apóstol Pablo señaló ciertas cosas

de que no hay que estar observando años, ni días, o lunas, porque también había la

fiesta de las lunas nuevas que se celebraba,

y por eso que él señala ese tipo de cosas.

Entonces, queremos, bajo lo que vemos, es lo que vamos a comenzar a leer y

mencionar, no bajo un sentido propio de celebrar

todo el Antiguo Testamento con las fiestas.

Porque para eso también se necesitaba sacrificio de cordero, es decir,

para la Pascua tenían que sacrificarse un cordero y comerlo.

No estamos para estar haciendo eso porque ya nuestro cordero, que es Cristo, murió.

También él dijo establecía la Santa Cena.

Entonces la idea de esto es para abrirnos un entendimiento, para mostrar los puntos

proféticos, y también porque es una didáctica de Dios para nosotros.

Por eso dice para recordatorio.

Entonces estas fiestas nos van a ayudar a ver también

la grandeza de lo que Dios ha hecho por nosotros.

Y el reflejo de ese entendimiento, y también del cumplimiento de promesas.

Porque claramente una de las cosas que señala Moisés de Deuteronomio 18,

18, si no se mal dice, vendrá un profeta más grande que yo.

A él oíd.

Y aquel que no oiga a tal profeta será cortado.

Pero qué es lo interesante con esto, de que esa profecía va señalado.

Aquí dice si vendrá un profeta más grande que yo.

Entonces si Moisés fue utilizado o usado para sacar al pueblo israelí de Egipto,

nos habla de una liberación desde ahí.

Ya nos está hablando de eso.

Entonces al recordar, por ejemplo, en mi caso este

versículo me dice que Cristo es más grande que Moisés.

Y por lo tanto me hace entender de que se

usa ese impacto de liberación en ese sentido.

Y dice que vendrá un profeta más grande que él.

Qué nivel de liberación vendrá a traer este que es más grande que Moisés.

Entonces claramente ahí entra la figura de Cristo.

Que Cristo no nos sacó de un sentido terrenal, sino un sentido espiritual.

Que fue lo que menciona Juan el Bautista.

Si tú eres el Cristo, si tú no eres el Cristo, porque tú bautizas.

Y claramente Juan el Bautista dice, claramente yo bautizo en agua.

Pero viene uno más grande que yo, el cual no soy

digno de sacarla de la correa de sus zapatos.

Él lo liberará de ustedes, pero él lo bautizará en espíritu santo y fuego.

Entonces vemos cómo la perspectiva de Juan el

Bautista nos habla de un Cristo espiritual.

Un Cristo que viene a traer cosas espirituales, no terrenales.

Y por eso Moisés dice un profeta más grande que yo.

Pero a lo que quiero entender es el recordatorio.

Cómo Dios usa figuras.

Inclusive la idea de que Dios ha usado personajes como Moisés, David.

Es para que nosotros tengamos un sentido de entendimiento hacia Cristo.

Es decir, cuando Dios usa a Moisés y le dice, vendrá un profeta más grande que yo.

Es decir, hay un punto de partida.

Si lo podemos llamar así de gloria.

Entonces, si esta persona fue gloriosa hasta cierto

punto, ¿cuánto más será el que habrá de venir?

En el caso de David, si el reino de David fue

glorioso, ¿cuánto más será el que habría de venir?

Y así como también con Elías.

Si Elías fue gloriosa, ¿cuánto más será el que habrá de venir?

Si el sacerdocio, si lo queremos llamar así Aarónico, tuvo un nivel de gloria,

¿cuánto más será la gloria del que habría de venir?

Y es lo que resalta prácticamente el escritor hebreo.

El escritor hebreo resalta esa idea de que Cristo es mayor que todas las cosas y

claramente menciona desde el capítulo 1 que Jesús fue más grande que los profetas

o que Jesucristo fue un portador en un sentido de profeta.

Porque dice en Hebreos 1.1 que Dios, habiendo hablado de muchas maneras en

muchos momentos y de muchas maneras a los padres por

los profetas, ahora nos habla por medio de Cristo.

No entender que Cristo es el profeta de Dios que viene a traer un mensaje de Dios

y después comienza a mencionar que por eso hicieron todas las cosas y de que Él es

más grande que los ángeles y de que Él es más grande que Moisés y que Él es más

grande que el tabernáculo, que el sacerdote, etcétera.

Eso lo menciona Hebreos, por eso menciona el punto de partida.

Todo esto estoy resaltándolo por las fechas.

Entonces, la idea de las las fiestas que estamos señalando, que estamos mostrando,

es porque nos dan esa idea y ese entendimiento que inclusive el padre

encierra en ellas para recordatorio de salvación.

Entonces esto deberíamos traerlo en un sentido espiritual hacia nuestras vidas

para nuestro conocimiento de la salvación de Cristo nos ha dado nosotros,

porque la idea de las fiestas anteriores era para la salvación que Dios había dado

para ellos con relación a Egipto, pero para nosotros es con relación a la

salvación que Cristo nos ha dado a nosotros, pero encerrándolas no en un

evento como los diferentes eventos, sino como en una persona.

Ok, entonces vuelvo y repito acá con el pasaje de Éxodo, de Éxodo 12, 13,

del 8 a 10.

Habla de guardar las ordenanzas a su debido tiempo de año en año.

Entonces, tome este pasaje de acá, porque inclusive por el hecho,

el punto literal que mencionamos, que sea de días en días, porque la idea de

que ellos como personas, porque era que cada año hicieran fiestas y ese cada año

trajeran un recordatorio sobre la salvación de Dios con ellos.

Entonces, pero también lo interesante con nosotros, por eso puse el caso de la

literalidad de que menciona de días en días, para nosotros significa que

deberíamos tener una fiesta continua o un enfoque de estas fiestas en nuestra vida,

por así mencionarlo.

Y por eso no significa que uno va a agarrar siempre en la iglesia fiestas,

sino que significa que esto se vuelve una cuestión personal de entendimiento y

obviamente también pues en aplicación con los hermanos en Cristo, etcétera.

Es decir, que nosotros deberíamos vivir una vida de fiesta.

Pueden haber situaciones de tristeza, otras cuestiones, claro, lo entendemos,

pero también el hecho de estas fiestas ayuda a entender

que Dios es un Dios de salvación, un Dios de redención.

Entonces vamos a ir leyendo la palabra que se usa acá, que

por eso lo puse en amarillo, se llama a su debido tiempo.

¿Por qué?

Porque tiene un algo acá que se llama muez, que es la palabra que se utiliza

ahí, pero se llaman las fiestas moedim, si no estoy mal cuando hace esa

referencia, o los moedim acerca, hace referencia a las fiestas señaladas,

por eso le llama moedim, hasta donde yo pude revisar.

Entonces, ¿qué quiere decir esto?

De que estos moedim hacen referencia a puntos específicos que hay que manifestar

o celebrar, por así mencionarlo, y casualmente todos están en Levítico 23.

También voy a hablar de otras cuestiones, de otras fiestas, pero quiero concentrarme

en esta parte de las fiestas señaladas o los moedim, aunque en el singular es mued,

ese es el singular, en plural sería moedim, que es la 4150.

Dice que es de Yad, de la 3259, propiamente nombramiento, designación,

es decir, tiempo fijo o temporada, específicamente festival.

Convencionalmente año, por implicación asamblea, debido a que se reúne con un

propósito definido, técnicamente congregación, por extensión lugar de

reunión, también señal por ser determinada de antemano, por eso dice señal.

Se ha traducido como año, asamblea, compañía, concertar, congregación,

congregar, consejo, determinar, estación, festividad, festival,

fiesta, hora, largo, lugar, ocasión, plazo, reunión, reunir, sazón,

señalar, sinagoga, solemne, solemnidad, testimonio, tiempo.

Muy bien, entonces esto es lo que es moed, por eso que aquí en Levítico 23,

que vamos a leer todo el capítulo.

¿Por qué?

Porque ahí se muestra todas las fiestas.

Claramente al final no es que vamos a explicar cada una, como lo mencioné,

sino que vamos a

entender este desglose de lo cual Dios lo ha colocado.

Claramente después, con la ayuda del Señor, vamos a

buscar explicar cada fiesta y su significado con nosotros.

Pero aquí vemos en Levítico 23 lo siguiente, dice 1.

El Señor habló a Moisés y dice de la siguiente manera.

Habla a los israelitas y diles.

Entonces, ¿qué está diciendo?

Habla a los israelitas y diles.

Esto es muy importante, porque ya mencionamos de que es algo que Dios

designó, que no fue el pueblo poniéndose de acuerdo a ver si lo celebraba o no.

Fue algo preciso e indicado por Dios.

2.

Habla a los israelitas y diles.

Las fiestas señaladas, estas fiestas señaladas, creo que en la Reina Valera no

dice fiestas señaladas, sino que dice solo fiestas.

Entonces, según lo que estamos viendo acá, es ese

Moedim, porque esa es la palabra que aparece prácticamente en el hebreo.

Moedim, es decir, las Moedim o las fiestas señaladas por Dios del Señor, que ustedes

habrán de proclamar como santas convocaciones, son estas.

Es decir, que ya están anunciando y estipulando cuáles

son estas fiestas señaladas como santa convocación.

Vamos a verlas.

Dicen 3.

Seis días se trabajará, pero el séptimo día será día de completo reposo,

santa convocación, en que no harán trabajo alguno.

Es día de reposo al Señor donde quiera que ustedes habiten.

Estas son las fiestas señaladas por el Señor, santas convocaciones que ustedes

proclamarán en las fechas señaladas para ellas.

5.

En el mes primero, el día 14 del mes, al anochecer, es la Pascua del Señor.

6.

El día 15 del mismo mes, es la fiesta de los panes sin levadura.

Para el Señor, por siete días comerán para pan sin levadura.

7.

En primer día tendrán una santa

convocación, no harán ningún trabajo servil.

8.

Durante siete días presentarán al Señor una ofrenda encendida.

El séptimo día es santa convocación, no harán ningún trabajo servil.

9.

El Señor habló a Moisés.

10.

Día de los israelitas, cuando ustedes entran en la tierra que yo les daré y

siguen su cosecha, entonces traerán al sacerdote

una gavilla de las primicias de su cosecha.

11.

Y él mecerá la gavilla delante del Señor, a fin de que ustedes

sean aceptados el día siguiente al día del reposo del sacerdote.

La mecerá.

12.

El mismo día en que sea mecida la gavilla, ofrecerá un

cordero de un año sin defecto, como lo causó al Señor.

13.

La ofrenda de cereal será de dos décimas de un hefa, 4.4 litros, de flor de harina

mezclada con aceite, ofrenda encendida para el Señor.

Como aroma agradable, con una libación, un cuarto de hin, un litro de vino.

14.

Hasta ese mismo día, hasta que ustedes hayan traído la ofrenda de su Dios,

no comerán pan, ni grano tostado, ni espiga tierna.

15.

Estatuto perpetuo será para todas sus generaciones, dondequiera que habiten.

16.

Contarán desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que trajeron la

gavilla de la ofrenda mecida, contará siete semanas completas.

Contarán 50 días hasta el día siguiente, al séptimo día de reposo.

Entonces presentarán una ofrenda de espiga tierna al Señor.

17.

Traerán de sus moradas dos panes para ofrenda

mecida, hechos de dos décimas de una hefa.

Será de flor de harina amasada con levadura, como primeros frutos al Señor.

18.

Junto con el pan, presentarán siete corderos de un año sin defecto,

un ovillo del ganado y dos carneros.

Serán holocaustos al Señor, junto con sus ofrendas de cereal y sus libaciones,

una ofrenda encendida como aroma agradable al Señor.

19.

Ofrecerán también un macho cabrío como ofrenda por el pecado y dos corderos de un

año como sacrificio de las ofrendas de paz.

20.

Entonces el sacerdote los mecerá junto con el pan de los primeros frutos y los dos

corderos como ofrenda mecida delante del Señor.

Serán cosa sagrada del Señor para el sacerdote.

21.

En este mismo día ustedes harán también una proclamación.

Habrán de tener una santa convocación.

No harán ningún trabajo servir.

Estatuto perpetuo será para todas sus generaciones donde quiera que evite.

22.

Cuando cieguen la cosecha de su tierra, no cegarán hasta el

último rincón de ella ni espigarán el sobrante de su cosecha.

Los dejarán para el pobre y para el extranjero.

Yo soy el Señor, su Dios.

23.

Otra vez el Señor habló a Moisés.

Día a los israelitas.

En el séptimo mes, el primer día del mes, tendrán día de reposo.

Un memoria al son de trompeta.

Una santa convocación.

25.

No harán ningún trabajo servir, pero presentarán una ofrenda encendida al Señor.

26.

Y el Señor dijo a Moisés.

27.

A los diez días de este séptimo mes, será el día de expiación.

Será santa convocación para ustedes y humillarán sus almas.

Y presentarán una ofrenda encendida al Señor.

28.

Tampoco harán ningún trabajo en este día, porque es día de expiación para hacer

expiación por ustedes delante del Señor, su Dios.

29.

Si alguna persona no se humilla en este mismo día, será cortada de su pueblo.

30.

Y cualquier persona que haga trabajo alguno en este mismo

día, a esa persona la exterminaré dentro de su pueblo.

31.

Ustedes no harán trabajo alguno.

Estatuto perpetuo será para sus generaciones donde quiera que habiten.

32.

Será día de completo reposo para ustedes y humillarán

sus almas a los nueve días del mes por la tarde.

De una parte a otra tarde guardarán su reposo.

33.

De nuevo el Señor habló a Moisés.

34.

Día los israelitas.

El día 15 de este séptimo mes es la fiesta de los tabernáculos.

Se celebrará al Señor por siete días.

35.

El primer día es santa convocación.

No harán ninguna clase de trabajo servil.

36.

Durante siete días presentarán al Señor una ofrenda encendida.

El octavo día tendrán una santa convocación

y presentarán al Señor una ofrenda encendida.

Esa asamblea solemne.

No harán trabajo servil.

37.

Estas son las fiestas señaladas del Señor que proclamarán como santa convocación

para presentar ofrendas encendidas al Señor.

Holocaustos y ofrendas de cereal, sacrificios

y libaciones, cada asunto en su propio día.

38.

Además de las ofrendas de los días de reposo del Señor, además de sus dones y

además de todos sus votos y ofrendas voluntarias que den al Señor.

39.

El día 15 del mes séptimo, cuando hayan recogido el fruto de la tierra,

celebrarán la fiesta del Señor por siete días, con

reposo en el primer día y reposo en el octavo día.

Y el primer día tomarán para ustedes fruto de árboles hermosos, hojas de palmeras y

remas de árboles frondosos y sauces de río, y

se alegrarán delante de su Dios por siete días.

Así la celebrarán como fiesta al Señor por

siete días, en el año será de estatuto perpetuo.

Para todas sus generaciones la celebrarán en el mes séptimo.

Habitarán en Tabernáculos por siete días.

Todo nativo de Israel vivirá en Tabernáculos.

43.

Para que sus generaciones sepan que yo hice habitar en Tabernáculos a los

israelitas cuando los saqué de la tierra de Egipto.

Yo soy el Señor.

44.

Así declaró Moisés a los israelitas las fiestas señaladas del Señor.

Muy bien, entonces si nos damos cuenta son 44 versículos que acabamos de leer,

pero porque todo va relacionado a lo que venimos hablando de las fiestas.

Entonces mencioné esto porque en Éxodo vemos de que hace ese establecimiento,

bueno aunque va enfocado en la Pascua, pero la idea es de que se haga de año en

año o como vimos en el Literalidad como de días en días.

Entonces esto tendría que prácticamente se tenía que hacer año con año.

No es como que se hiciera un año así, un año no, sino que era constantemente.

Menciono esto porque la palabra también enseña acerca de otras, de alguna manera

como unas fiestas, entre ellas lo que es el Purín, la fiesta del Purín que se habla

en el Libro de Esther, pero esas no entran como una

fiesta señalada como lo que aquí mencionan en Levítico 23.

También están, por ejemplo, el año sabático que creo que es Levítico 26,

junto con lo que corresponde al año del jubileo, que también creo que aparece en

Levítico 26, que no forman parte de las fiestas señaladas que aparecen aquí

prácticamente en este pasaje de Levítico 23.

Entonces eso sí puede haber una celebración, pero recordemos que el año

jubileo tenía que pasar 70 años para poder realizar

esa fiesta, esa manifestación del año jubileo.

También, si alguien podría preguntarse lo que es la fiesta de la luna nueva,

que regularmente se hacía cada mes, eso tampoco está dentro

de las fiestas señaladas que aparecen en Levítico 23.

Es decir, que aunque puedan manifestarse como unas fiestas, que es la luna nueva,

lo que es el año del sabático, el año jubileo, lo que es el Purín,

inclusive una fiesta que tal vez nosotros no aparece en la Biblia, pero sí aparece

en el libro de los Macabeos, es la parte de lo que es el Januca, que si no estoy

mal, aparece también en el libro de... no sé si es uno de los evangelios hace esa

aparición, pero sólo menciona que Jesucristo estuvo en esa fiesta.

No dice que fue partícipe en el sentido de que él hacía las actividades, aunque no

sabemos del todo, porque sólo dice que Jesús estuvo ahí.

Pero no que estuvo ahí, sino que lo señalan como un punto, dice y fue cuando

fue tal fecha o tal fiesta, y dan el señalamiento.

Entonces, si nos damos cuenta, esas que estoy mencionando, como lo que es

el Januca, lo que es la fiesta de Purín, lo que señalaría lo que es la luna nueva o

el sentido del año jubileo o el año sabático, eso no están entrando como las

fiestas señaladas o los Moedim que estamos viendo hoy.

Lo estoy mencionando para generar esa aclaración, porque uno se puede preguntar,

bueno, y eso es qué pasó con esas fechas, o sea,

por qué no están dentro lo que usted está señalando?

Pues, repito, porque estamos hablando de fechas

señaladas, es decir, que son fechas que van de año en año.

La fiesta de la luna nueva no entra año en año, es mensual.

La fiesta del jubileo es cada 70 años.

Y así sucesivamente sobre lo que estoy mencionando.

Entonces me estoy concentrando en Levítico 23 como las fiestas señaladas, los Moedim.

Ok, entonces voy a listar acá, porque claramente como lo vemos en

Levítico 23, puede ser un poquito difícil de identificar en una sola lectura tal vez

dónde están todas las fiestas, porque no la están señalando como una

manera tal vez muy específica o con nombres muy puntuales.

Inclusive yo quité el hebreo de las de, por ejemplo,

lo que aquí aparece para no confundir de alguna manera.

Claramente cuando comencemos a entrar en detalle las fiestas voy a colocar ya como

que la mención en el hebreo, pero por lo menos en español aquí se concentran.

Entonces primero está el sábado o el shabbat, que es en el versículo 3.

Dos, la pascua, que es la que tal vez se conoce más o la que más hemos señalado.

Tres, panes sin levadura, que sería del seis al ocho.

Cuatro, las primicias, que sería del nueve al catorce, el versículo 9 al 14.

Cinco, el pentecostés o la fiesta de las semanas.

Es decir que el pentecostés también se le llama la fiesta de las semanas,

que es del versículo 15 al versículo 22.

Está seis, la fiesta de las trompetas, que es del 23 al 25.

Siete, el día de la expiación, que sería el 26 al 32.

Y por el ocho, que sería la fiesta de los tabernáculos, del 33 al 44.

Ok, entonces uno de los puntos que hemos estado resaltando es de que estas fiestas

son importantes porque son fiestas señaladas o fiestas que hacen recordar.

Entonces son fiestas que son por señal.

Claramente como hemos estado hablando, Dios es un

Dios didáctico, es decir, un Dios que da enseñanzas.

Dios es un maestro, también es un padre, pero también es un guerrero y así

sucesivamente como la palabra nos va enseñando.

Es un proveedor, es nuestro pastor.

Entonces la idea, como hemos resaltado en Jesucristo, en Dios Padre, no era sólo

simplemente sacar el polio real y mire ahí celébrenme, sino que él también iba con

estas fiestas a indicar cosas o acontecimientos que habrían de venir y por

eso tenemos que estar observando o aprendiendo, no por estar sólo

celebrándola porque así ahorita me voy a poner, voy a vestir de esta manera,

vamos a comer de esta manera porque no es lo que Dios necesita.

Y menciono esto y también estoy colocándolas acá porque si tienen ciertas

relaciones también en tiempos, es decir, que estas fiestas marcan ciertos

tiempos y aunque estén marcando ciertos tiempos sabemos de que Dios es un Dios que

marca ciertas cosas para que nosotros podamos entender las cosas.

Menciono esto porque cuando nosotros vemos, por ejemplo, en el Nuevo Testamento

vemos de que hay ciertos momentos que se dan en ciertas fiestas y que anuncian

cosas de Jesús, por ejemplo, cuando se hace la Santa Cena que lo hablamos,

que Jesucristo, el día que era el día prácticamente de la fiesta de la Pascua,

ese día Jesús murió, es decir, el día que se

sacrificaba el cordero para comérselo, ese día él muere.

Entonces vemos de que señala prácticamente la fiesta de

la Pascua y Jesucristo dijo hacer esto en memoria de mí.

También entendiendo que recordemos pues que los días comienzan diferente a lo

nuestro, es decir, los días comienzan ellos desde las

seis de la tarde a las seis de la tarde del otro día.

No es como nosotros que nosotros iniciamos el día a

las doce de la noche y desde ahí comenzamos a contar.

Entonces menciono esto porque Jesucristo en su Santa Cena, pero cuando él fue

crucificado, se establece la Pascua para nosotros, el cordero que muere por

nosotros y diciendo Jesús, diciendo comer esto en memoria

de mí y nos deja la Santa Cena y eso pasa en la Pascua.

Ahora también podemos ver nosotros lo que se conoce como que Jesús nació en una

fiesta de los tabernáculos porque dice que Jesús, como su nombre lo dice Jesús,

que Dios está con nosotros, como me confundí ahorita, lo

siento, es como la palabra de Emanuel, Dios con nosotros.

Entonces vino Jesucristo y en la fiesta de

los tabernáculos él nace, el tabernáculo.

Entonces vemos también nosotros, por ejemplo, que cuando vino el Espíritu

Santo fue una fiesta del pentecostés, por eso que a veces nosotros mencionamos y

decimos algo como nosotros somos pentecostales, dicen algunos, están

diciendo que ellos son del mover que pasó en

el tiempo de pentecostés en Hechos capítulo 2.

Entonces nosotros decimos es que se fue el pentecostés y tal vez no sabemos nosotros

que era la fiesta del pentecostés que la palabra habla o la fiesta de las semanas.

Entonces si nos damos cuenta ya las fiestas están marcadas y marcaron tiempos

prácticamente proféticos, pero que nosotros nos descuidamos.

Es decir que nosotros no lo vimos o no lo estamos viendo como señales que Dios está

marcando para nosotros, pero que nosotros no nos damos cuenta de estos señalamientos

que Dios está marcando para que nosotros comprendamos ciertas cosas.

Entonces, ¿por qué menciono esto?

Porque también se habla de la fiesta de las primicias y también se habla,

como aquí mencionamos, de la fiesta de las primicias

en el versículo 4 y también hay otras fiestas.

Pero por ejemplo, la fiesta de las primicias era que

ellos tenían que presentar la primicia de sus cosechas.

Entonces esto es muy importante porque en la Biblia nos habla de

que cuando venga la venida de Cristo que tomará las primicias.

Entonces claramente nos está dando un señalamiento de

cosas, inclusive en las parábolas, otro tipo de cosas.

Hay cosas muy marcadas con relación a las fiestas que inclusive pueden marcar

tiempos proféticos en la venida de Cristo al final.

No estamos hablando de, por así decirlo, fechas específicas, porque no estoy

mencionando fechas específicas y no saber calendario.

Lo que quiero entender es que espiritualmente Dios está marcando tiempos.

El tiempo del Pentecostés, el tiempo de la fiesta de los Tabernáculos con Cristo,

la Pascua con Cristo crucificado, son señalamientos

que nos ayudan a ver los tiempos de Dios.

Por eso Jesucristo dice de que ellos miraban, por ejemplo, si tenían arreboles o

no para ver los tiempos, pero ellos no conocieron el tiempo de su visitación.

Es decir, no aprendieron a diseñar las cosas espirituales y que Cristo estaba con

ellos, pero no se dieron cuenta, lo pasaron por alto.

Entonces no es como que uno se ponga a celebrar fiestas de Januca,

sino que la pregunta sería ¿por qué Dios me ha dejado estas fiestas?

¿Qué sentido tiene en el sentido profético, por así decirlo?

Y hemos resaltado ciertos puntos, por ejemplo,

el hecho del sábado que uno reposa en Jesús.

Por eso también en el libro hebreo dice que no les permitió entrar en su reposo.

Pero cuando habla de ese sentido, habla de que el reposo es Cristo,

porque por eso Jesús dice venid a mí los trabajados y cargados que ibas a descansar.

También en Isaías 58 nos habla nosotros de que nosotros, por

ejemplo, dice que el reposo Dios que hagamos su voluntad.

Entonces cuando nosotros estamos en el Hijo, reposando en el

Hijo, estamos en el sábado, en el día de reposo que Él es.

Cuando nosotros venimos y celebramos nuestra Pascua, es decir, o la Santa Cena,

es recordar que Cristo murió por nosotros y resucitó, que Él fue el Cordero que nos

reemplazó, así como el Cordero reemplazó a los israelitas para que no murieran,

por el ángel de la muerte que se menciona en la Biblia.

Entonces cuando miraron la sangre, el ángel pasó del arco y la sangre del

Cordero que fue comido les impedía que entra el ángel de la muerte.

Entonces vemos que eso es la Pascua, como Jesucristo en nuestra Pascua.

Los panes sin la levadura, hemos hablado de que nosotros debemos vivir sin la

levadura farisea, saducea, herodiana y de

perversión, que también el Apóstol Pablo lo señala.

Entonces nosotros debemos vivir el regocijo de Dios, pero sin panes, sin levadura.

Es decir, que algunas personas a veces queremos vivir para

Dios, celebrar para Dios, pero queremos andar pecando también.

Entonces no pueden estar las dos al mismo tiempo.

La celebración debe ser sin panes, con levadura.

La fiesta de las primicias.

Sabemos de que Jesucristo es el primogénito entre todos.

Es decir, cuando Jesucristo es el primero entre todas las cosas.

Por eso vemos que Jesucristo es la resurrección.

Por eso la palabra nos enseña a nosotros que él es prácticamente

Jesús cuando habla acerca de la semilla de mostaza.

Entonces prácticamente Jesús es la semilla de mostaza, por así decirlo, que cuando

cae, aunque se ve pequeña o menospreciable porque no le pusieron atención a Cristo,

cuando cae se vuelve una gran hortaliza.

Y nos habla claramente de lo que aparece después en

Pentecostés, de que hubo muchas personas que fueron salvadas.

Pero no estoy mencionando las cosechas como la gente salvada, sino él como primicia.

Es decir, él fue el primero en la resurrección.

Una semilla que cayó y murió, pero que lleva fruto.

Porque por eso dice el apóstol Pablo también, de que la

semilla primero tiene que caer muerta para que dé fruto.

Entonces haciendo referencia de Cristo.

Y Cristo es el primero sobre todo.

Es decir, él fue el primero en resucitar realmente.

Entonces ahí habla de que él es la primicia de entre todas las cosas.

Creo que también lo habla Colosenses.

Luego tenemos el Pentecostés, la fiesta de las

semanas, que también va relacionado a las cosechas.

Y también traemos lo que son las trompetas.

Que prácticamente las trompetas, aunque según lo que no se menciona mucho

acerca de las trompetas, sino que era algo que se

anunciaba y que ellos tenían que estar atentos.

Pero según lo que estaba meditando, después del anuncio de las trompetas,

viene el día de la expiación.

Es decir, que nos anuncian con las trompetas.

¿Para qué?

Para después entrar al día de la expiación.

Y en el día de la expiación ellos se tenían que arrepentir de sus pecados.

Si lo que hemos visto en un sentido figurado es como la predicación.

O por lo menos lo que estaba viendo era como

que la trompeta anunciaba la siguiente fecha.

No lo dice ahí, ¿verdad?

O sea, en el pasaje no lo menciona.

Solo menciona que ese día hacía un anuncio

de trompetas y que hacía un descanso solemne.

Pero que luego de 10 días tenía que ser el día de la expiación.

Es decir, que ese día se tenían que las personas entrar en un arrepentimiento.

Entonces la Biblia señala acerca de la predicación del Evangelio y que nosotros

tenemos que arrepentirnos a la predicación del Evangelio.

Por eso dice Isaías 40 y 58, cuando dice alza tu voz como trompeta y el pueblo mi

pecado, que ayunan y etcétera y comienzan a mencionarlo.

Entonces habla de que hay un sonido de trompeta que anuncia que luego viene el

arrepentimiento.

En este caso del día de la expiación.

Entonces nosotros tenemos que escuchar el sonido de

la trompeta para entrar en el día de la expiación.

Porque en el día de la expiación lo que hacían era presentar el sacrificio por el

pecado del pueblo, que sería prácticamente entrar al lugar santísimo y presentar lo

que se conoce como el carnero por la suerte de Jehová, por la suerte de la

sacerdote y por la suerte del pueblo y el sacerdote.

Entonces vemos de que ese día se hacía expiación por

los pecados del pueblo entrando al lugar santísimo.

Entonces a lo que quiero entender es de que todo esto tiene relación con nosotros,

no únicamente sólo que el hecho de celebrar en el sentido general de que uno

va a comenzar a ver y hacer todo el ritual que se hacía en ese entonces.

Y el hecho también de los tabernáculos, que ya lo señalamos también, de que la

Biblia nos está mencionando prácticamente con la fiesta de los tabernáculos que Dios

tabernáculo o Dios estuvo con ellos, se volvió Emanuel.

Pero con relación a nosotros, cuando uno cree, si lo vemos en este orden por

ejemplo, trompetas, día de la expiación y tabernáculo, si lo vemos en este orden

está la predicación del evangelio, el día de la expiación que sería el

arrepentimiento de los pecados por la predicación de las trompetas y luego entra

el tabernáculo, es decir, de que Dios estuvo

con el pueblo de Israel en tabernaculizando.

En pocas palabras es Cristo en nosotros, Dios en nosotros.

¿Por qué?

Por el día de la expiación, es decir, por el arrepentimiento de pecados.

¿Por qué?

Por el anuncio de las trompetas.

Entonces si nos damos cuenta, las fiestas nos

explican, nos señalan algo por qué celebrar.

Entonces yo celebro porque él me ha anunciado el evangelio, yo celebro porque

él me llevó al arrepentimiento, yo celebro

porque él me ha dado que él habite en mi vida.

Entonces si nos damos cuenta, todo eso tiene un sentido.

Claramente también la idea de la fiesta de los tabernáculos en el tiempo de Dios era

de que Dios los estuvo acompañando con ellos y Dios estuvo

con ellos todo el tiempo que ellos estuvieron en Egipto.

Pero de Egipto hacia Canaán, cuando ellos estuvieron en tabernáculos.

Entonces todo eso ha sido un recordatorio y todo eso

nos lleva a nosotros a buscar recordar diariamente.

Por eso me expuesto, por eso coloqué el versículo del día a día, lo que Dios está

haciendo en nosotros y lo que Dios ha hecho en nosotros y lo que habrá de venir.

Porque claramente esto tiene un índole profético, porque como así ya pasó,

por así decirlo, en el tiempo de ellos también puede pasar en nuestro tiempo.

Y no estoy hablando un sentido profético, si lo queremos llamar así, de escatológico

de la venida de Cristo, sino que estoy señalando también en nuestro tiempo.

Es decir, que Dios también marca tiempos en nuestras vidas.

Nosotros tenemos tiempos señalados, personales, y

Dios nos puede enseñar en qué tiempo estamos nosotros.

Porque claramente no todos vivimos lo mismo.

Es decir, puede ser que yo como creyente esté viviendo mi Pentecostes,

mi llenura del Espíritu Santo, si lo queremos llamar así, pero otra

persona esté pasando su arrepentimiento, su día de la expiación, por así mencionarlo.

Entonces a lo que quiero dar a entender es que nosotros llevamos un ritmo,

un tiempo, y Dios nos puede estar marcando tiempos para nosotros.

¿Por qué?

Porque claramente nosotros estamos viviendo un tiempo con Él.

Por ejemplo, lo que mencioné de las cosechas.

Habían tiempos señalados para la cosecha, que es algo que creo yo que vamos a hablar

mañana, en el día de lo que es el evento de Santa Convocación, cuando se habla de

la lluvia temprana, el invierno y la lluvia tardía.

Entonces eso marcaba el tiempo de la cosecha.

Es decir, que el tiempo de la lluvia tardía estaba

relacionado o iba a estar relacionado con las primicias.

¿Por qué?

Cuando después de la lluvia tardía, eso anunciaba la cosecha.

Porque para que se pudiera cosechar, tenía que haber lluvia tardía.

Entonces eso ya anunciaba que venía prácticamente la cosecha y por lo tanto el

tiempo de las primicias, o la fiesta de las primicias.

Entonces vemos de que todo eso nos está marcando cosas, o inclusive nos puede

anunciar a nosotros de una manera individual, porque claramente el enfoque

de lo que estoy mencionando es individual, pero también obviamente profético,

aunque hay que tener cuidado con este tipo de situaciones del acontecimiento de la

venida de Cristo, en los tiempos que le está marcando, o si lo queremos llamar

tiempos globales, porque claramente Dios enseña todas esas cosas.

Entonces, a lo que quiero resaltar con esto está de que particularmente,

o lo que yo quiero resaltar, son nuestros tiempos como personas y como individuos,

o inclusive con los tratos que Dios tiene con congregaciones específicas,

como él las está llevando a cada congregación, porque cada congregación

tiene su sentir, su forma y su establecimiento.

Por ejemplo, puede ser que algunas iglesias no participen de Santa Cena,

y hay otras personas que sí lo hacen.

Otras personas que lo pueden hacer, pero así está bueno, lo vamos a hacer como

cuando podamos, o cuando se nos... cuando venga la idea.

Y otros puede ser que lo están haciendo de una manera debida.

¿Y por qué menciono esto?

Porque hay restauraciones en las fiestas también.

Uno de los casos de ellos es el caso de Josías.

Inclusive cada vez que a veces se quiere... creo que si no estoy mal,

con Ezequiel y con Josías, se restablece la fiesta de la Pascua.

Es decir, que no se tenía Pascua.

Ellos, ¿por qué?

Porque no conocían la ley, no sabían que se tenía que hacer.

Inclusive eso aparece con el libro de Josías.

No recuerdo con Ezequiel, pero creo que Ezequiel también pasa de alguna manera,

pero con Josías sí lo tengo muy marcado.

Es que cuando Josías estaba viviendo su vida como era debido.

Es decir, él estaba siguiendo el camino de David, dice la palabra.

Cuando habla del camino de David, habla de que él estaba

viviendo conforme al imitar a David, por así mencionarlo.

Algo así como cuando dice la Biblia, imitadme a mí como yo imito a Cristo.

Entonces él conocía el camino de David, Josías.

¿Pero qué pasa?

Él no conocía según las escrituras.

Cuando se demuestra el libro de la ley, cuando lo encuentran en el templo,

porque estaba restaurando también el templo, lo

encuentran y le llevan el libro a Josías y se lo leen.

Cuando él lee el libro, él entra en un quebrantamiento

y él entiende de que no han cumplido con la ley.

Y Dios en ese momento lo que hace es prácticamente decirle a Josías que él no

va a marcar un juicio sobre Josías porque él doblegó su corazón.

Él lloró por causa de que no estaban cumpliendo con la palabra.

Pero lo interesante de la restauración de ese

punto en particular es de que hacen una Pascua.

Es decir, que no se había hecho Pascua.

Entonces ellos hacen una Pascua y eso va relacionado con lo que es la palabra,

porque previo a eso él sí está viviendo conforme a Dios, pero sin Pascua.

Cuando ya viene la ley, ya lo celebra con Pascua.

Es decir, de que la Biblia nos habla de nosotros para saber cómo vivir.

Nosotros podemos estar viviendo, pero esta vez sin celebrar.

Ah no, si yo vivo a Cristo, yo lo adoro.

Sí, pero está su celebración, su celebración de la Pascua, por así decirlo.

Sus fiestas solemnes.

Ah no, hermano, yo sí vivo.

Sí, pero está viviendo en expiación.

Es decir, se está arrepintiendo de sus pecados.

Y así sucesivamente nos ayuda a tener un entendimiento mayor, nos ayuda a tener una

mejor comprensión, inclusive un mayor sentido de... lo voy a

llamar de salvación y de celebración, porque van relacionados.

En el caso, claramente, cuando vemos que sacan al pueblo

israelí, la idea sería que celebraran su salvación.

Y claramente nosotros tenemos que celebrar nuestra salvación,

pero si no la recordamos, ¿cómo habremos de celebrar?

Y esa es la idea de que Dios se los coloca.

Tomen esto para recordatorio.

Inclusive la Santa Cena no sólo sirve para recordarnos que Cristo murió por nosotros,

porque regularmente también lo podemos tratar de esa manera.

Es decir, yo voy a venir, voy a tomar mi Santa Cena y recordar lo que Cristo hizo

por mí en la cruz del calvario, porque yo como su sangre, pero no como su

carne y fuego su sangre con el pan y con el vino, ¿sí?

Pero también la Santa Cena anuncia la venida de

Cristo, porque ¿qué dijo Jesús en la Santa Cena?

Dijo, hace de esto en memoria de mí, porque yo no beberé de este fruto de la

vid hasta que creo que venga mi Padre en el reino.

Algo así hace una mención.

Entonces nos hace anuncio de que la Pascua no sólo nos recuerda el pasado,

que es lo que Cristo hizo en la cruz, también lo que Dios hizo con la liberación

del pueblo de Israel, sino que también nos recuerda que Cristo pronto ha de venir.

Entonces eso nos da también una idea de por qué celebrar, celebrar que él pronto

vendrá, porque la Biblia dice que el espíritu y la novia dicen ven.

Entonces si nos damos cuenta, o lo que quiero transmitir yo con el punto de las

fiestas, es de que las fiestas contienen, si lo queremos

llamar así, cierta riqueza en diferentes ámbitos.

Llámese escatológicos, llámese proféticos, llámese personales, o bajo el sentido de

cimentarnos en la comprensión de la liberación y salvación que Dios quiere a

nosotros, para que nosotros les celebremos a él y vivamos una vida de celebraciones,

una vida de fiestas, claramente, y otras cosas

que puede Dios enseñarnos a cada uno de nosotros.

Entonces ese es el punto del cual estoy señalando, pero también bajo este punto y

el entendimiento también de las fiestas o las celebraciones, que con esto también

vamos a ir concluyendo, es que no es sólo de ah, vamos a celebrar, vamos a conocer

que la Pascua, o como ya mencioné, tal vez alguno ya está haciendo sus

celebraciones, que le dice a alguien feliz Hanukkah, o feliz no sé qué, o feliz no sé

cuánto, y lo quieren agarrar muy literal, pero el punto es

también de qué manera nosotros vamos a hacer las fiestas.

Digo esto porque es bien interesante y lo vamos a leer aquí, voy a leer primero

Isaías capítulo 1 del 10 al 20, lo voy a leer primero, porque eso tiene

también algo muy interesante que a mí me ha llamado la atención por muchos años.

Lo vamos a leer, dice de la siguiente manera, dice oigan la palabra del señor

gobernante de Sodoma, escuchen la instrucción de nuestro dios pueblo de

Gomorra, 11, que es para mí la abundancia de sus sacrificios, dice el señor,

cansado estoy de Holocaustos de carneros y de cebo de ganado cebado, la sangre de

novillos, corderos y machos cabrillos no me complace.

Entonces cuando vienen a presentarse delante

de mí, ¿quién demanda esto de ustedes?

De que pisoteen mis atrios.

13, no traigan más sus vanas ofrendas, el incienso me es abominación,

luna nueva y día de reposo, el convocar

asamblea no tolero iniquidad y asamblea solemne.

14, sus lunas nuevas y sus fiestas señaladas las aborrece mi alma,

se han vuelto una carga para mí, estoy cansado de soportarlas.

15, cuando extiendan sus manos, esconderé mis ojos de ustedes,

si aunque multipliquen las oraciones no

escucharé, sus manos están llenas de sangre.

16, lávense, límpiense, quiten la maldad de sus obras de delante de mis ojos,

cesen de hacer el mal.

17, aprendan a ser bien, busquen la justicia, reprendan al opresor,

defiendan al huérfano, aboguen por la viuda.

18, venga ahora y razonemos, dice el Señor, aunque sus pecados sean como la

grana, como la nieve serán emblanquecidos, aunque sean rojos como el carmesí,

como la blanca lana que hará.

19, si ustedes quieren y obedecen, comerán lo mejor de la tierra.

20, pero si rehúsan y se rebelan por la espada,

serán devorados, ciertamente la boca del Señor habla.

Ok, entonces vamos a ir aquí, creo que es el 14.

Entonces aquí hay algo importante de resaltar, que es algo que a veces yo

meditaba y meditaba en esto y decía, bueno, qué extraño, pues porque vemos

aquí, le voy a repetir el 14, dice, su luna nueva y sus fiestas señaladas las

aborrece mi alma, se han vuelto una carga para mí, estoy cansado de soportarlas.

Entonces yo meditaba en esto y decía, pero ¿por qué les dice que él aborrece las

lunas nuevas y las fiestas señaladas si él las puso?

En ese momento decía que es como contradictorio, es como que él mismo me

puso las fiestas que horas haga, él mismo me dijo que hacer y él mismo me

está diciendo que la aborrece y es porque Dios está viendo las intenciones del

corazón, es decir, que ellos ya agarraron las fiestas como una tradición,

no como un entender, porque lo hizo y eso iba acompañado con la santificación que él

pedía, es decir, él anhelaba que su corazón, perdón, que el corazón de ellos

entendiera lo que Cristo estaba, lo que Dios estaba haciendo con ellos o lo

que Dios hizo por ellos y por lo tanto en sus corazones no estaban bajo el sentido

de que lo salvó, lo rescató, los puso en ese lugar y estaban celebrando porque ni

modo había que celebrarlo pues, o sea, nos dijeron que hay que hacer esto,

hay que hacerlo pues y eso nos habla a nosotros a veces que nosotros podemos ir a

la iglesia y todo y podemos decir ah, voy a cantar ahorita, pero ni entender por

qué lo estábamos haciendo solo porque ya nos llevó ahí la rutina diaria y vamos a y

regresamos a nuestra casa a pecar, entonces es una celebración que estamos

teniendo una congregación pero en nuestra intimidad estamos pecando, entonces es

contradictorio que aparentemente cantemos, adoremos, alabemos, celebremos y que en

nuestra intimidad estemos pecando, adulterando, fornicando, engañando,

no tiene concordancia y eso es lo que le está diciendo de Dios a ellos,

Dios es un dios santo y se los ha demostrado y les ha hablado, entonces

ellos no se estaban comportando de esa manera, por eso que él comienza diciendo,

miren, príncipe de Gomorra y Sodoma, dándoles a entender que ellos estaban en

pecados abominables y querían estar celebrando la solemnidad de las fiestas

hacia Dios, no concuerda, no va de la mano, porque el mismo Dios les dijo que no

tenían que mezclarse, entonces ellos estaban queriendo tomar las celebridades

de Dios sin la consagración de vida y claramente esto nos habla a nosotros de

nuestro corazón, que con esto no quiere decir que no celebremos, lo que quiero

entender es que celebremos pero arrepintamos, porque si no Dios va a venir

y va a decir, ok, pero cómo así que estás cantando tu salvación de que fuiste a

celebrar tus pecados y andas deleitando en tus pecados, no tiene sentido,

no tiene relación, es como que de repente alguien viene y se casa y celebra ahí su

boda, etcétera, y de repente se va a meter con una señorita en adulterio,

o sea, no tiene sentido, porque te acabas de casar, estás celebrando tu fiesta con

tu esposa y te vas a meter a adulterar, o sea, no tiene sentido, no tiene lógica,

porque te distes para ella, estás celebrando por ese acontecimiento de

relación, ¿por qué te vas a celebrar con la otra vez una fiesta?

Y luego ir a fornicar, no tiene sentido, no tiene caso, entonces lo que nos da a

entender la palabra es de que si Dios ya nos ha dado un sentido por qué celebrar,

que nos libró de nuestros pecados, ¿por qué seguimos pecando?

Y queremos ir a celebrarle a Dios en nuestra intimidad, que nos libró del

pecado y seguimos volteándonos a pecar, no tiene sentido, y no estoy hablando de

que uno no pueda, porque alguien dirá, hermano, pero uno anda pecando,

uno peca porque la Biblia dice que uno es pecador, no, una cosa es un pecador en el

sentido de que alguien practica el pecado, porque la Biblia lo deja claro,

de que una cosa es aquel que practica el pecado y otra cosa es que alguien huya del

pecado, porque una cosa es de que el pecado lo alcance, eso lo dice la Biblia,

pero otra cosa es de que uno vaya en pos del pecado, que uno corra hacia el pecado,

que uno haga cosas para poder pecar, son cosas diferentes, la idea del creyente

es buscar la consagración, buscar su santificación, pero si no vela y ora,

lo va a agarrar el pecado y lo va a hacer pecar, entonces no estoy hablando de eso,

porque sabe la persona, sabe Dios que él está buscando arrepentirse, sabe que está

buscando la consagración, pero si alguien viene y se mete a celebrar y después va a

pecar, eso es otra cosa, es como ciertos acontecimientos que a veces se dan,

que yo no lo entendía hasta que pues las cosas se fueron dando, que a veces en las

congregaciones, inclusive lo sentí extraño la primera vez, hubo un grupo conocido en

una iglesia donde asistía, donde regularmente es normal la congregación en

estado, pues se hacían cosas, etcétera, de repente anunciaron que este grupo

cristiano iba a venir de música y de repente, que raro que la iglesia está

llena, yo ni creo que ni sabía que iba a llegar ese grupo, y sé que raro que la

iglesia está ahí y que está llena, que esto no es normal, y pues mire gente

cada vez alabando y todo, y después pues, ya la iglesia el otro domingo pues ya no

estuvo, entonces realmente no fueron por la palabra, fueron por otra cosa,

y también en otra ocasión, en otra congregación, también creo que fue el

mismo grupo lo anunciaron, y ese día fue santa cena, y ese día fue peor pues porque

por lo menos en la otra iglesia se quedaron a la escucha de la prédica

algunos, pero en esta otra ocasión llegaron, la iglesia se llenó,

o sea llenó a tope, era un día de santa cena, en esa iglesia era muy especial la

santa cena, y lastimosamente pues cuando termina la santa cena, o es decir,

cuando termina el grupo de cantar, toda la gente se va de la iglesia,

y la iglesia crea así que quedaba, no vacía, porque siempre estaba llena,

pero no estaba a tope, entonces ellos sólo fueron para escuchar al grupo,

no escuchar la palabra, o sea ellos para decir lo que les importaba la palabra,

lo que les importaba era el grupo como cantantes, y alguien

era malo que tiene de malo, tiene mucho de malo, ¿por qué?

Porque era un servicio de santa cena, y se iba a hablar, inclusive la costumbre

en esa iglesia era hablar de la santa cena ese día, entonces ellos estaban

menospreciando la mesa del señor, estaban menospreciando la santa cena,

alguien era no, pero es que es el predicador, no, es que es un servicio

santa cena, en pocas palabras ellos no entendieron lo que significaba santa cena,

y estaban menospreciando la santa cena porque sólo fueron a escuchar a un grupo

famoso cristiano, sólo se hacen eso y se van, es decir que ellos están pecando en

sus casas, ellos no entendían lo que era la santa cena, la importancia de la santa

cena y la importancia de la palabra, porque la idea de la alabanza es

prepararlos para la palabra que van a recibir, entonces en pocas palabras ellos

fueron a idolatrar al grupo, aunque digan no hermanos, que la palabra, obviamente

uno va a las dos cosas, a la palabra y también a celebrar a dios, o sea porque no

tiene sentido que uno solo vaya a las alabanzas y después no, no escucha la

palabra y me regreso a mi casa, no hay sentido, no tiene lógica,

entonces lo que quiero resaltar con esto es de que sólo estamos haciendo ciertas

cosas para celebrar a dios, como en este caso escuchar música o que la gente se

avance a los estadios, pero no quieren las otras cosas, no quieren arrepentirse,

en este caso en particular como aquí menciona o cuando mencionamos las

trompetas o el día de la expiación, no quieren arrepentirse, sólo quieren

celebrar, así lo queremos llamar así, que ha sido su pentecostés, pero no

quieren celebrar sus trompetas, no quieren celebrar la fiesta de

expiación, no quieren celebrar otras cosas, quieren seguir pecando,

eso es el enfoque que quiero dar, quieren seguir pecando y participar

todavía en la santa cena, es decir, quieren predicar y participar todavía de

pecados, quieren cantar y todavía participar de pecados, eso no va,

no va en la lógica de dios, son cosas que van contrarias y de que si hay un pecado

pues se debería de alguna manera ver la manera de exponerlo o quitarle,

pero a veces nosotros no lo hacemos, no estamos bajo esa idea, no bajo ese

entendido, eso es lo que quiere resaltar acá Isaías, de que ok, celébrenme,

pero sin pecado pues, y eso es lo que resalta el apóstol Pablo cuando lo vimos

en su momento en Corintios, cuando le dice miren, tenemos que celebrar la pascua que

es Cristo nuestra pascua y sin pan y sin panes

de levadura, es decir, sin el pecado, ¿por qué?

Porque eso no tiene sentido, ya, entonces eso es algo que tenemos que

nosotros entenderlo muy bien, debemos, no con esto no quiere decir no celebre,

celebre, pero arrepiéntase, celebre, pero entienda que la idea de que entiende

que Cristo lo salvó, lo rescató, es un verdadero entendimiento de

salvación, por eso la Biblia habla del gozo de su salvación, vuélveme el gozo de

tu salvación, no celebrar por costumbre, no cantar por costumbre, porque a veces

nosotros llegamos a un punto en el que lo hacemos por inercia, por costumbre,

sin el entendimiento que Él nos salvó y Él nos rescató, entonces eso es lo que

menciona aquí con las fiestas, y no lo vemos un sentido literal de vamos

a celebrar la Pascua, la Vista de las Semanas, etcétera, porque no está así,

verdad, porque si no Dios ya había demandado a muchos ministros que se

hicieran, y claramente entre uno de ellos el apóstol Pablo, porque el apóstol Pablo

nos dijo, miren, también celebremos la Pascua, ya hubieran citas en la Biblia de

la Pascua y otras cosas que se deberían de hacer, pero no se están haciendo,

por eso que el apóstol Pablo muestra las figuras de la Pascua y la figura de los

panes sin levadura, porque si no le hubiera dicho, miren, háganlo,

inclusive no hubiera regañado a los de Gálatas, porque los de Gálatas comenzaron

a adoptar la línea judía de tradiciones y por eso es que Pablo lo reprende,

por eso dice, ustedes están viendo todavía días y meses y años, porque cuando habla

de días podemos hablar de lo que es el día sábado, que cada rato, cada Shabbat tenían

que hacer algo, cuando hablamos de cada mes estamos hablando de las lunas nuevas y

cuando estamos hablando de cada año estamos hablando de estas fechas,

pero vuelvo y repito, el sentido profético que Dios nos está dando, tanto en el

sentido del Mesías, que ya vino, en el sentido de Cristo que murió y

resucitó, con las fiestas que mencionamos, Pentecostés, la Pascua, el tabernáculo,

etcétera, y luego con el caso particular o personal y también con el ámbito profético

escatológico que estas fiestas pueden señalar, porque son señales que Dios dejó,

inclusive toda la Biblia, realmente toda la Biblia tiene ese sentido, ese sentido

también escatológico en muchas cosas, inclusive de la parte de lo que es la

lluvia, que es bien interesante también eso, y que inclusive lo que hemos hablado

también los días domingos de la oración, como lo que son las vigilias, que la

Biblia menciona que estamos en un tiempo nocturno, cuando dice el apóstol Pablo que

la noche está avanzada, y que también la Biblia menciona que su señor puede venir

en la segunda o la tercera vigilia, y que estén atentos, o sea, están dando

señalamientos de cosas que pueden ser comunes, como la noche o el día,

o las vigilias, que están siendo mostradas, y que inclusive pues las

cosechas, porque Cristo cuando habla de las primicias, etcétera, o sea,

todo ese tipo de cosas, todo lo que la Biblia enseña, lo muestra en todos esos

ámbitos, particularmente sobre Cristo y los acontecimientos que habremos de vivir,

pero no sólo como que a esto de las fiestas va a señalar tal cosa,

todas las cosas que Dios dejó, las dejó bajo estos sentidos, Dios nos

puede hablar, nos puede explicar, entonces no veamos sólo el hecho de,

ah, no, es que entonces si las fiestas me van a ayudar a calcular, no, aquí no

estamos hablando de cálculos, porque la Biblia no enseña cálculos, enseña

dispensaciones, enseña tiempos, por eso mencionaba el caso de los tiempos

que están mostrando este tipo de fiestas en diferentes ámbitos, pero tenemos que

verlo y aprenderlo para nosotros, nuestra forma de vida, y también pues si

Dios lo quiere permitir, brindarnos en tiempos proféticos o escatológicos,

según cada quien le quiere Dios revelar, entonces, porque pues hay cosas que son

muy delicadas y no me quiero adentrar demasiado en eso, sino que quiero mostrar

otra vez un sentido más propio, más individual, en el sentido de que yo

tengo que vivir mi celebración, yo tengo que vivir que Él es mi Señor,

mi Salvador, que cada vez que yo escucho un sonido de trompeta, es decir,

una predicación, tengo que buscar mi arrepentimiento, y así sucesivamente,

con lo que la palabra enseña.

Entonces vamos a orar para finalizar.

Para el nombre de Dios estamos las gracias, por

tu amor inagotable, por tu fidelidad y bondad.

Queremos hoy, Señor Jesucristo, entregarnos a celebrar, para poder tener

un entendimiento de las fiestas y asimismo también celebrar, verdad padre,

conforme a lo que tú nos reveles, tanto en el ámbito personal, también como

lo que hiciste sin Cristo, así como también, Padre bendito, como lo que tú

revelarás proféticamente para nuestras vidas, congregación o tiempos futuros,

que tú nos enseñarás, tú nos revelarás, tú nos explicarás, que no estamos hablando

en un sentido literal de cumplimiento de fiesta, verdad padre, en el sentido que

nosotros vamos a celebrar ahorita el Yom Kippur, la pesaje, etcétera, sino que es

bajo un sentido de manifestación, que tú nos estás enseñando para nosotros,

que las trompetas están sonando para que nos preparemos, para arrepentir nuestros

pecados, pero también junto con ello, recibir tu presencia en nosotros.

Te lo agradecemos cordero vivo, cordero de Dios,

gracias por enseñarnos tu palabra y tu verdad.

Líbrenos hoy, Señor Jesús, de la mentira y el engaño, y ayúdenos a ser fieles a ti.

Te agradecemos pastor de Israel, Dios de nuestra

salvación, cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Gracias, Padre eterno, por tu salvación, ayúdenos hoy a celebrar con entendimiento,

a celebrar con gozo y arrepentir nuestros pecados para celebrar y que sea agradable

a ti, verdad, porque qué pasa si celebramos y no te

agrada, como lo que aquí está pasando, no queremos eso.

Queremos celebrar, pero con el agrado tuyo, con el visto bueno tuyo.

Te lo agradecemos en Cristo Jesús, amado Padre, en Cristo Jesús a mí y a mí.

Así que vamos a orar ahora para aquellas personas que quieran arrepentir sus

pecados, aquellas personas que quieran buscar a Dios de todo corazón,

que quieran reconciliar con Él.

Dios, venimos hoy delante de ti para arrepentir nuestros pecados, para

reconocer que tú eres Dios y que tu Hijo Jesucristo es Dios y de que Él ha sido el

único que nos ha llevado a reconciliación contigo.

Te lo agradecemos, queremos vivir por ti y para ti, declarando que eres Señor y

Salvador y que tú lo resucitaste dentro de los muertos.

Te lo agradecemos en el nombre de tu Hijo Jesucristo a mí y a mí.

Ayúdanos a ser bautizados en agua con tu Espíritu Santo y participar en tu Santa

Cena en Cristo Jesús, amado Padre, a mí y a mí.

Penitores eternamente y para siempre, Dios mío y

socorro mío, consuelo mío y Dios de mi salvación.

Vamos a ver ahorita por las diferentes necesidades.

Como dice la palabra de mi Dios, pues suplirá todas vuestras necesidades

conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesucristo, Señor nuestro.

Ok, entonces vamos a orar.

Padre, te damos las gracias por tu amor y tu provisión.

Sabemos de que tú proveerás para nuestras vidas, proveerás

de amor, de justicia, entendimiento, revelación y gracia.

Proveerás de bondad, de cariño, proveerás, Señor Jesús, de consuelo,

proveerás, Señor Jesús, de inteligencia y de gracia.

También pedimos, Padre, por ser libre de pecado, de mentira, de engaño,

que tú nos proveas, Señor Jesús, de liberación, de sanidad, de medicina,

de señales maravillosas y prodigios.

Provee, Señor Jesús, de tu amor, de tu bondad, que cada país entre en

arrepentimiento para salvación y que nosotros nos volquemos a ti, verdad,

con una verdadera entrega.

Queremos darte la gloria y la honra, el honor por la alabanza.

Queremos ser fieles y queremos ser revestidos de justicia.

Provee hoy, Señor, al que no tiene comida, no tiene casa, trabajo o algún otro tipo

de necesidad y pedimos pues para que nuestro corazón se alegre en tu salvación.

Benito eres eternamente y para siempre.

Queremos que nos ayudes a velar y que también tú nos ayudes para la vida del

huérfano, el anciano y la anciana, el padre y madre soltero.

Te lo pedimos en Cristo Jesús, Cordero de Dios.

Gracias por tu verdad y tu sanidad.

Llamo gloria y honra a tu nombre para alabanza de la gloria de tu gracia.

Envía obreros a la cosecha porque la cosecha es mucha y los obreros son pocos.

En Cristo Jesús damos las gracias, amado Padre.

Amén y Amén.

Bueno, entonces yo le bendiga a todos y cada uno a ustedes.