📖 Lectura de Colosenses 1:13-23 con comentarios del versículo 14 parte 2

Amados en Cristo, Dios los bendiga.

Un fuerte abrazo, que la gracia y misericordia de Dios estén con ustedes.

Hoy es 12 de abril de 2026.

Estamos aquí a las nueve y cuarto para poder

compartir con ustedes la palabra del Señor Jesucristo.

En este espacio que nosotros tenemos para lo que es la lectura de la Biblia,

la palabra con comentarios, ese es nuestro enfoque acá.

Siempre, como mencionado, uno de nuestros

versículos bases, 1 Timoteo 4, 13, que dice.

Entre tanto que voy, dedico a la lectura, la exhortación y a la enseñanza.

Y también, como dice Nehemiah 8, que mientras leía le colocaban el sentido

para que comprendieran las escrituras, aunque hay más versículos, pero esos son

los que hemos usado regularmente para hablar de este tema.

Y por eso que el día de hoy vamos a hablar, que es lectura de Colosenses del

capítulo 1, del 3 al 23, que lo hemos estado leyendo dos veces antes de entrar

los comentarios y luego comentamos relacionado a ello.

Aunque a veces nos vamos paso a paso o poquito a poquito, diremos por ahí.

En el versículo 14 nos tocaría la parte 2.

Muy bien, entonces vamos a orar para entregar el tiempo al

Señor Jesús y que Él sea honrado, glorificado y ensalzado.

Paren, venimos hoy delante de ti para que tu nombre sea glorificado, para que tú

seas el Dios de nuestra salvación, aquel que nos consuela, nos fortalece,

nos bendice y nos llena de vida.

Ayúdanos hoy, Señor Jesús, para amarte y glorificarte, para que hoy escuchemos tu

palabra con atención y que también podemos transmitir la palabra con claridad y con

la dirección del Espíritu y en el amor del Espíritu.

Te agradecemos, Señor, porque todo lo haces en amor.

Queremos también nosotros hacerlo en amor y queremos bendecirte, Señor Jesús,

y recibir tu grata palabra y tu misericordia.

Ayúdanos hoy, Padre bendito, a entender las Escrituras, abre nuestro entendimiento

para que comprendamos las Escrituras y que todo sea para

la alabanza de la gloria de tu gracia en Cristo Jesús.

Bendito eres.

Estamos buscando esperar tu venida, estar preparados para ello, Jesús.

Y también, Señor, declaramos que no a nosotros, oh Jehová o va, no a nosotros,

sino a tu nombre sea la gloria por tu misericordia, por tu fidelidad,

porque tú nos has hecho y no nosotros a nosotros mismos.

En Cristo Jesús, Señor nuestro, amén y amén.

Muy bien.

Let's go.

Vamos acá.

Como mencionaba, transmitimos lo que es la

lectura de Colosenses, capítulo 1, del 13 al 23.

Recordemos que leemos por bloques o por partes.

En este caso, lo que nos da la Biblia, la nueva versión de las Américas.

Recordemos de que la Biblia nueva de las Américas, como algunas otras Biblias,

tienen unos como títulos que van de cierto versículo a otro versículo, dando por así

decirlo, de qué están hablando en ese aspecto.

Tal vez de alguna manera para facilitar la lectura.

Entonces lo hacen de esa manera.

Por esta causa vamos a leer dos veces, como ya mencioné, y también luego eso

entraremos a dar los comentarios o en su

defecto serían las exhortaciones y enseñanza.

Muy bien, entonces vamos a comenzar a leer.

Tenemos lo que es la persona y la obra de Jesucristo.

Es Colosenses, capítulo 1, del versículo 13 al 23.

Vuelvo, repito dos veces.

13, porque Él nos libró del dominio de las

tinieblas y nos trasladó al reino de su hijo amado.

14, en quien tenemos redención, el perdón de los pecados.

15, Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

16, porque en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la

tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades.

Todo ha sido creado por medio de Él y para Él.

17, y Él es antes de todas las cosas y en Él todas las cosas permanecen.

Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia.

Él es el principio, el primogénito dentro de los

muertos, a fin de que Él tenga en toda la primacía.

19, porque agradó al Padre que en Él habitara toda la plenitud.

20, por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo.

Habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él,

repito, ya sean las que están en la tierra o las que están en los cielos.

21, y aunque ustedes antes estaban alejados y eran de ánimo hostil,

ocupados en malas obras.

22, sin embargo, ahora Dios los ha reconciliado en Cristo, en su cuerpo,

en carne, en su cuerpo de carne, mediante su muerte a fin

de presentar los santos sin mancha irreprensible delante.

Esto él hará si en verdad permanecen en la fe, bien cimentados y constantes,

sin moverse de la esperanza al evangelio que han oído, que fue proclamado a toda la

creación debajo del cielo y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.

Muy bien, vamos a leerlo otra vez.

Lo que dice acá, versículo 13, porque él nos libró del dominio de las

tinieblas y nos trasladó al reino de su hijo amado.

Catorce, en quien tenemos redención, el perdón de los pecados.

Él es la imagen del dios invisible, el primogénito de toda creación.

Dieciséis, porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como

en la tierra, visibles e invisibles, ya sean

tronos o dominios o poderes o autoridades.

Todo ha sido creado por medio de él y para él.

Diecisiete y él es antes de todas las cosas y en él todas las cosas permanecen.

Dieciocho, él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia.

Él es el principio, el primogénito dentro de los

muertos a fin de que él tenga en toda la primacía.

Diecinueve, porque agradó al padre que en él habitara toda la plenitud.

Veinte, y por medio de él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la

paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de él.

Repito, ya sean las que están en la tierra o las que están en los cielos.

Veintiuno, y aunque ustedes antes estaban alejados y eran de ánimo hostil,

ocupados en malas obras.

Veintidós, sin embargo, ahora Dios los ha reconciliado en Cristo, en su cuerpo de

carne, mediante su muerte a fin de presentar los

santos sin mancha irreprensible delante de él.

Esto él hará si en verdad permanecen en la fe, bien cimentados y constantes,

sin moverse de las esperanzas del evangelio que han oído.

Que fue proclamado a toda la creación debajo del cielo y del cual yo,

Pablo, fui hecho ministro.

Ok, ahora vamos a ver la parte de los comentarios del capítulo del versículo 14,

ya que hemos estado hablando claramente o realmente lo que se trata de esta parte es

ir comentando o como dice Timoteo, exhortando

y enseñando acorde a lo que vamos leyendo.

Deteniéndonos, no por así esto, tratando todo el bloque del 3 a 23

conjunto, sino que a veces lo que hacemos es parar en un

versículo y tratar de comentar basado en ese en ese verso.

Algunas veces tomamos versos relacionados o lo resaltamos.

Y también tomamos recursos como los diccionarios o enciclopedias o alguna otra

traducción de la Biblia para poder comprender mejor lo que

quiere decir el versículo o los versículos que lo rodean.

Pues eso lo hemos venido haciendo, pues ya hace bastante tiempo y esto vamos

a hacer igual con el versículo 14, verdad?

Ya que hemos el versículo 14 dice en quien tenemos redención el perdón de los pecados.

La semana pasada hicimos la pregunta de quién están hablando acá.

En quién tenemos?

Entonces la pregunta es quién?

Ya en ese momento mencionamos de que la respuesta es Jesús.

Mencionamos esto porque en el versículo 13 dice lo siguiente Porque él nos libró del

dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de su hijo amado.

Luego el 14 en quien tenemos redención, el perdón de los pecados.

Entonces aquí hay una división, porque cuando

dicen porque él nos libró está hablando del padre.

Bueno.

Cuando dice a él nos libró en el versículo 13 habla del padre.

Porque dice porque él nos libró de las tinieblas y nos trasladó al reino de

su hijo amado, entonces está hablando del padre.

Y luego cuando dice nos trasladó al reino de su hijo amado, dice en quien tenemos,

es decir, que aquí está hablando de Jesús.

Y eso es importante que nosotros lo veamos,

porque está siendo una clara división, verdad?

Sí, que el padre dio a su hijo.

Es por como también el mismo versículos dice que

por medio de él fueron creadas todas las cosas.

Si el padre creó por medio de su hijo.

Y esto es muy importante, porque claramente vemos esa relación entre padre,

hijo y también de que cuando fuimos salvados, fuimos

salvados por medio de su hijo para el reino de su hijo.

Entonces.

Esto es algo que tenemos que aclarar, verdad?

Inclusive ya hemos hablado de que la idea y el punto central es creer en Jesús,

no necesariamente creer en Dios como que

fuera algo genérico, sino creer en Jesucristo.

Claramente entendemos que Jesucristo es Dios y que porque Dios hizo carne,

como dice la Escritura, verdad que en el principio era el verbo y en el verbo

estaba con Dios y el verbo era Dios y este verbo se hizo carne.

Qué es lo que se conoce como el misterio de la piedad?

Bueno, también lo habla Pablo a Timoteo y también lo hace.

Lo hace un señalamiento segunda de Juan.

También hace señalamiento acerca de ello y también

pues lo que acaba de citar de Juan Capítulo 1.

Entonces hay una aclaración de la fe en creer en Cristo Jesús.

Por qué?

Porque en él nos dieron la redención.

En él tenemos redención y aclaro esto porque a veces se hace una mención de que

tenemos que la se quiere convencer a la gente de que existe un Dios, pero ya esa

palabra Dios puede ser relativa para cada persona o cada creencia.

Porque obviamente hay religiones asiáticas, occidentales y cada uno puede

levantar a su propio Dios, pero hay un solo

Dios que envió a su hijo llamado Jesucristo.

Entonces uno tiene que creer en Jesucristo.

La predicación debe ser sobre Jesucristo.

Por qué?

Porque también obviamente ahora, pues con tanto nombre que le ponen a las

cosas, entendemos que hay personas que son y que se llaman asimismo ateos,

están los agnósticos.

Pero hay cuando una persona a veces es agnóstica

o atea y logra a veces creer que existe un Dios.

Ya no se llama agnóstico ateo, sino que le llaman ellos teísta,

pero tampoco significa que ellos ya crean en Dios y que sean teístas.

Significa que crean en Cristo Jesús, porque Dios declaró que en Jesucristo se

encontrará la salvación, porque por medio

de él hizo la redención y la reconciliación.

Por eso la idea de predicar a un Jesús y no predicar necesariamente solamente la

idea de Dios, sino de Jesucristo, porque en él, en el creer en él,

tenemos la salvación.

Y por eso tenemos que nosotros reafirmar la idea de

Jesucristo, de entender a Jesucristo, de verlo a él.

Como dice Hebreos 12 2 Puesto los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe,

que por el gozo puesto delante de eso por toda la cruz y

menospreció lo propio y se sentó a la diestra del trono de Dios.

Aunque Dios Padre haya ejecutado la salvación, pero

realmente Dios Padre lo dejó, que todo fuera por medio de él.

Sí, también lo vimos el día martes y martes y viernes, cuando hemos hablado,

cuando hemos estado comentando acerca de Juan, pues de tal manera Dios amó el

mundo, que dio a su hijo unigénito para que todo aquel

que en él crea no se pierda, nada más tenga vida eterna.

Que no Dios no dio a su hijo para juzgar al mundo, sino

para que todos creyeran por medio de él en su nombre.

Tengamos perdón de pecados.

Entonces, si nos damos cuenta, entendemos que la salvación viene de

Jehová, como lo hemos resaltado en Salmos

capítulo 3, que la salvación viene de Jehová.

Es que es 3 8 que la salvación viene de Jehová,

pero obviamente dio a su hijo para salvación.

Por eso que el nombre Jesús significa Jesús.

Dios es salvación, verdad?

Entonces hay algo que hemos estado revisando acá en quien tenemos redención.

El perdón de pecados aquí ponen dos puntos, verdad?

Porque cuando se dice en que tenemos

redención, dos puntos, el perdón de pecados.

Qué significa la redención?

Perdón de pecados.

Pero aún así, aún, aún viendo esto que nos está diciendo que redención significa

perdón de pecados, hemos estado hablando que claramente.

Hay contextos en diferentes ámbitos que tienen su propio vocabulario que sirve

para comprender de mejor manera lo que se está diciendo.

No necesariamente significa que sean palabras extrañas o raras, porque a veces

al principio uno lo puede ver así, sino que simplemente nosotros no estamos,

no vivimos en ese contexto.

Es por así decirlo.

Las personas que juegan mucho fútbol o algún otro

deporte tienen un vocabulario que es propio de su ámbito.

Si, por ejemplo, cuando alguien se defensa volante, delantero.

Ahora yo después me enteré que había otras.

Y cómo son otros tipos de.

De definiciones dentro, dentro de eso, verdad?

Algunos dicen que son de contención, defensa trazado, adelantados y hay un

sinfín de cuestiones y también de los nombres que le dan a las estrategias.

De igual manera, cuando alguien está en el básquetbol, también tiene una cuestión de

que son pivotes o algún otro tipo de cosas.

No digamos en el en el béisbol o en otras áreas tiene su propio vocabulario.

De igual manera, cuando alguien trabaja en ingeniería o trabaja en el ámbito de

química o en medicina, tiene su propio vocabulario para entender ciertas cosas.

No es que sea raro.

Simple y sencillamente uno comienza a aprender cuando se mete en el ámbito.

Por qué menciono esto?

Porque claramente en el ámbito no voy a llamar la palabra

religioso, sino que lo voy a llamar en el vocabulario del reino.

Tenemos nosotros nuestro propio vocabulario y por eso a veces no

entendemos cosas y tenemos que aprender a conocer para entender y obviamente

entender no solamente como voy a entender el texto, sino que la idea es entender la

obra que Cristo hizo en mí para yo comprender y que mi boca se llene de

gratitud en acción de gracias a Dios, porque realmente esa es la idea.

No es como que voy a entender, como algunos dicen, la teología y voy a

aplicar hermenéutica y se hace un gran caos, sino que la

idea es comprender la salvación que Dios nos ha dado ya.

Y es algo que realmente, si lo queremos llamar así, la hermenéutica menciona,

pero realmente es algo muy natural que deberíamos tener todos.

Eso obviamente se maneja así, inclusive por eso que hay ciertas enciclopedias o

documentos como cuando uno sale de la universidad y uno hace una tesis,

regularmente le pide a uno que coloque un glosario o palabras que van a ser usadas

dentro del documento que tal vez no son muy comunes.

¿Por qué?

Porque la persona cuando lea y comienza a leer la tesis vea el glosario y le sea

fácil entender lo que va a leer, porque obviamente estamos hablando de

ciertos contextos muy puntuales, muy precisos.

Entonces es algo natural que se hace, ya que la gente le mete el ámbito de la

hermenéutica como que fuera algo muy extraño, que solo fue de Saturno.

Es otra cosa.

Pero realmente las cosas vienen y provienen de cosas que son muy naturales.

Y por esta razón, una de las cosas que todos nosotros tenemos que aprender es

entre una de ellas es usar el diccionario, porque si no, lo que va a pasar es que

comenzamos a presuponer el significado de las

palabras y no el verdadero significado de las mismas.

Y esto era no sólo el hecho del español, ni siquiera me estoy yendo al griego,

hebreo, arameo o qué sé yo, el griego de esa época.

Ahora.

Entonces menciono esto porque es muy importante esta

idea de conocer las palabras para poder comprender mejor.

Claramente también a veces uno se va al griego o al hebreo, porque ciertamente

entendemos que los idiomas tienen sus propios matices, veras, tienen palabras

que a veces son muy específicas para algo que tal vez no para otros países es muy...

Pueden usar una palabra genérica para todo eso y en el otro idioma utilizan palabras

muy precisas para cada uno, que ya tienen un diferente significado.

Por ejemplo, en Latinoamérica, por así decirlo, también como en Estados

Unidos, nosotros utilizamos nombres que son de creo que son no sé si de dioses o

planetas, que es, por ejemplo, Marte, Júpiter, Martes, que es de Marte.

Lunes, que es de la luna, pero en el portugués no.

El portugués se utiliza sexta feira, segunda feira, tercera feira.

Es como que el día dos, el día tres, el día cuatro.

Entonces, si nos damos cuenta y hay un cambio

de idioma, ya le da un significado diferente.

Es un entendimiento diferente.

En este caso también tenemos la palabra en español, pero también el contexto en el

griego o hebreo que nos puede ayudar a entender.

Entonces, por qué menciono esto?

Por la palabra redención, verdad?

Porque a veces nos a veces nosotros, siendo creyentes, tal vez no le hemos

puesto mucho en investigación en solo el hecho de entender la palabra, pero

obviamente también nos va a ayudar a entender el

contexto general de lo que la Escritura nos enseña.

Entonces, en este punto vamos a ver primero la palabra en griego que dice es

la 629, aunque ya lo vimos la semana pasada.

Igual estoy volviendo a remarcar por lo que vamos a ver hoy de un compuesto de

Apo, que es la G75 y Lutron, que es la 3083 en el griego.

Dice el acto de redención en pleno, es decir, figurativamente

librarse o específicamente cristiana salvación.

Se traduce como redención, remisión, rescate.

Entonces aquí nos está dando una idea el Strong Concordance de que hace una

relación con la liberación, es decir, que habla

de redención relacionado a que liberación.

Sí, aunque tampoco nos está diciendo o aclarando en gran

ámbito lo que esto significa, pero ya tenemos un punto.

Redención es un sinónimo de liberación.

Ahora veamos acá en lo que dice en este caso Wikipedia sobre redención.

Dice el término redención del prefijo re de nuevo y

emere comprar literalmente significa comprar de nuevo.

Se aplica el pago para obtener la libertad de un esclavo o cautivo o bien para volver

a adquirir o comprar algo que se había vendido empeñado o hipotecado.

Entonces aquí nos están dando dos ideas de lo que puede ser redención, pero en ambas

ideas se hace la referencia a liberación, porque si nos damos cuenta que se aplica

el pago para obtener la libertad de un esclavo.

Por eso que vimos en el Strong que decía redención figurativamente libertad o para

volver a adquirir o recomprar algo que se había vendido o empeñado.

Entonces eso es por eso que el significado de re.

Redención por re que es de nuevo y emere comprar, comprar de nuevo.

Entonces vemos que hay dos ideas de la redención, una comprar algo para liberarlo

o dos volverlo a comprar porque se había vendido.

Eso lo hablamos también la semana pasada acerca de lo que era la redención,

que redención ya nos habla de haber sido libres de una esclavitud.

Eso es prácticamente lo que nos enseña la palabra redención.

Ya nos está enseñando, mostrando que nosotros éramos esclavos de alguien y que

para darnos libertad tuvieron que comprarnos.

Para qué?

Para hacernos libres de algo.

Estoy hablando de este algo pues para para dar un

matiz de este algo para tener libertad en Cristo Jesús.

Entonces, prácticamente en el contexto del 13 que nos vamos a regresar aquí,

el 13 dice porque él nos libró del dominio de las

tinieblas y nos trasladó al reino de su hijo amado.

Entonces aquí habla que claramente nosotros estamos

en la esclavitud del reino de las tinieblas.

Y para librarnos de ese dominio o en ese cuando hemos hablado de esa exousia o de

esa autoridad que el enemigo tenía sobre

nosotros porque nos compró, por así decirlo.

Jesucristo tuvo que redimirnos, darnos una redención.

Y eso qué significaba?

Que tuvo que pagar.

Por nosotros, para qué?

Para librarnos de lo que significa el reino de las tinieblas.

Y claramente ahora tenemos la libertad en Cristo Jesús.

Pero vuelvo y repito.

Esto nos ayuda a entender mucho más porque ya nos está dando contextos de dónde

estábamos, es decir, que no está hablando que Dios viene solamente a ayudarme en mis

situaciones terrenales, como que me ayude en mi trabajo, que me ayude a hacer un

emprendimiento, que me ayude a viajar por el mundo para cumplir mi sueño o para que

yo sea simplemente un buen abogado o ingeniero o etcétera.

No estoy diciendo que eso esté de alguna manera mal, pero

no es el propósito pleno de lo que Dios tiene para nosotros.

Sí, o eso serían las añadiduras, por así decirlo.

Pero realmente Jesucristo vino a darnos redención,

que significa librarnos de la esclavitud.

Para llevarnos a la libertad, por eso que Jesús vino a darnos redención y en quien

tenemos redención, el perdón de los pecados.

Y por eso marca la idea del perdón de los pecados.

Y ya hablamos también, especificamos la semana pasada esta idea de lo que

significaría redención o lo que lo que significaría comprar de nuevo,

porque hemos hablado, como dijo el apóstol Pablo, que él era vendido al pecado,

entonces él se vendió.

Nosotros nos vendimos al pecado ahora.

Entonces vino porque le pertenecíamos a Dios, pero fuimos vendidos al pecado.

Nos dimos nosotros mismos a ello y que el apóstol Pablo lo mencionó.

Solo quiero ver si lo encuentro ese versículo que no había olvidado colocarlo.

Vamos a.

Ahí está.

Es Romano 7 14 pensar que está en Timoteo.

Ahí está Romano 7 14 porque sabemos que la ley es

espiritual, pero yo soy carnal vendido a la esclavitud.

Del pecado.

Eso es lo que dice el apóstol Pablo.

Y por eso es que mencionábamos el hecho de la redención

y la redención que significa comprar de nuevo.

Por qué comprar de nuevo?

Porque nosotros acabos de hacer carnales, nos vendimos al pecado.

Por lo tanto, el enemigo tiene una autoridad o un dominio, una exousia.

Y qué hizo Jesús?

Tuvo que comprarnos otra vez para sí mismo, para

él, para que nosotros volviéramos a ser de él.

Cómo nos compró?

Por eso que también hemos estado estableciendo esa idea de cómo nos compró.

Y ahí donde nos aclara también Efesios es lo siguiente.

En él tenemos redención mediante su sangre, el perdón

de nuestros pecados según las riquezas de su gracia.

Entonces ya nos indica aquí cómo fue la compra.

Ya recordemos de que en el reino de los cielos también hay compra venta.

Y esto no sólo en este caso, sino que también pasa que se

compra la verdad y no la vendas o venir y comprar sin dinero.

O sea, el reino de los cielos tiene su propia manera.

Si lo queremos llamar así, compra, venta o como dirán por ahí, oferta y demanda.

Pero el punto aquí en este sentido en particular es que Dios Jesucristo nos

redime con precio de sangre mediante su sangre.

Sí, es decir que por así decirlo, si yo quiero comprar algo en Guatemala,

yo utilizo los quetzales.

Si yo quiero comprar algo en los Estados Unidos, utilizo dólares.

Yo me voy, por ejemplo, para Brasil.

Ellos tienen su propia moneda.

De igual manera, si yo me voy a Inglaterra, que son las libras esterlinas,

si no mal recuerdo, tengo que comprar con esa moneda.

Inclusive si yo me voy a México, tengo que intercambiar con quetzales para

yo poder comprar en México como moneda mexicana.

Entonces en el reino también existe, por así decirlo,

una forma de transacción y esta es la sangre del cordero.

Y obviamente cuando también hablamos de la sangre, como una persona una vez creo que

había oído por ahí decía que eran solo fluidos y no es solo fluidos.

Hemos hablado de que en la sangre está la vida.

Entonces Jesús pagó con su vida.

Cuando dice que él nos pagó con su sangre, significa que pagó con su vida.

Entonces esto hay que aclararlo muy bien, verdad?

Cuando la vida habla de sangre, no está hablando de fluidos o de líquidos.

Está hablando de la vida.

Entonces Jesús pagó con su sangre, pagó con qué?

Con su vida por nosotros.

Ya por varias razones que también está la expiación y otras cuestiones, pero a lo

que vamos acá o lo que quiero remarcar es de que esta redención, que significa

prácticamente hacernos libres de la esclavitud del pecado para poder estar

ahora con Cristo Jesús y ya no estar bajo el dominio del pecado o bajo la esclavitud

del pecado, sino para ahora andar en la libertad de los hijos de Dios.

Pero eso significa el perdón de pecado, redención, perdón de pecados.

Ahora que aquí queremos aclarar otra cosa, porque también

aquí algo importante con la parte de perdón de pecados.

Y eso también involucra nuestra forma de vida nueva.

Porque recordemos de que a nosotros se nos presenta el Evangelio, pero no

necesariamente lo estemos viviendo adecuadamente.

Por eso que hay ahora.

Bueno, siempre ha habido realmente.

A veces uno dice es que ahora está pasando esto, pero siempre ha habido.

O sea, esto no es como que es algo nuevo.

La vida dice que no hay nada nuevo debajo del sol.

Y los ciclos se repiten.

Es decir, lo que hoy estamos viviendo ya lo vivieron los apóstoles.

No es como que fuera algo nuevo.

No es como que fuera algo novedoso, porque, por

ejemplo, ahora se critica que hay apóstoles.

Al apóstol Pablo también lo criticaron de que no era apóstol.

Se critica de que las personas apostataron.

Antes también apostataron.

O sea, lo que estamos viendo hoy es ya pasó.

Sí, y va a seguir pasando.

Eso es el punto.

Como eligieron a Gálata o Gálatas Insensatos, quien nos fascinó que ustedes

corrían bien y ahora apartaron sus ojos de Cristo crucificado, eso sigue pasando.

El enemigo va a seguir actuando y a la vida nos deja a

nosotros el entendimiento de qué es lo que va a pasar.

O lo que está pasando, que ya no le pongan a quien.

Y hasta ahorita, como dirían coloquialmente, ahorita nos caiga el 20.

Es otra cosa, pero realmente a veces no logramos

comprender que ya está escrito y que está pasando.

Entonces, a qué voy con esto?

De que la forma de vida que debemos tener nos la está explicando las escrituras.

Porque si nos hablan de libertarnos del pecado o

darnos redención, entonces por qué volver a pecar?

Sí, y ahorita quiero también remarcar esta parte de perdón de pecados.

A qué se refiere?

Porque a veces cuando uno puede leer perdón de los pecados, uno podría asimilar

algo así como que ya me perdonó, como que nada más algo como que moral,

por así decirlo.

Y no la Biblia no habla de ese aspecto como que ah, bueno, ya te perdono,

pues ya listo, no está hablando de algo mucho más.

No sé si a mano profunda o interesante.

Cómo la Biblia define la palabra perdón?

Sí, porque a veces cuando uno ofende a alguien, una inseguridad te perdono y es

como que ya estamos a cuenta, estamos todo tranquilo, pero hay un trasfondo

espiritual más pesado, por así decirlo, de lo que uno puede entender.

Y vamos acá y también tiene referencia con la relación con el pecado.

Dice acá en la palabra que utilizan ahí, que es perdón, que la 859.

859, que es afiemi, que viene de afesis de la

863, dice libertad, figurativamente perdón.

Se ha traducido como perdón, remisión y libertad.

Y esto es muy, muy importante, porque si uno leyera, si leemos esta idea

del versículo 14, ahora diría en quien tenemos redención.

La libertad de los pecados.

O sea, que cuando aquí habla de perdón, habla de ser libres del pecados.

En quien tenemos redención, la libertad de los pecados.

Si quisiéramos expandir un poquito más el texto, cambiando la palabra redención.

Por lo que nosotros estamos viendo, qué significa redención, qué significa

comprar a alguien para la libertad en quien tenemos.

La compra de nuestra libertad, la libertad, es decir, la libertad de los

pecados, porque tanto la palabra redención

habla de volver a alguien libre por comprarlo.

Y la palabra perdón hace referencia a libertad.

Entonces, cuando vemos el versículo 13, 15, porque nos libró del dominio de las

tinieblas y nos trasladó al reino de su hijo amado, en quien tenemos redención,

el perdón de los pecados, todo el contexto y cada palabra

en su en su base y en su origen nos habla de ser libres.

Entonces, si nos hablan de libertarnos del pecado,

que significa que estaríamos en una esclavitud.

Porque entonces nosotros volvemos a pecar.

Entonces ahí vemos de que de quien si nosotros no enfatizamos en esto,

nosotros a veces vamos a seguir pecando porque pensamos que Dios solo nos va a

ayudar a poner una empresa o a ganar una clase en la universidad o a cualquier otra

cosa, pero no bajo la idea de que tenemos que

ser libres del pecado que ya nos hizo libre.

¿Por qué tenemos que volver a buscar una relación con él?

Es más o menos como yo que sé.

Yo no me recuerdo cómo voy a revisar esta parte.

Como es que hay un síndrome que se menciona.

Saber que creo que puede ayudar a hablar de esto.

Si es que hay algo que en el mundo bueno, voy a

terminar de definir esta idea para hablar de esta parte.

Dios nos ha librado del pecado y de la muerte.

Sí, entonces la pregunta es si Dios nos ha hecho libres del pecado y la muerte,

por qué nosotros queremos volver a tener

participación con el pecado y con la muerte?

No tiene sentido.

Y es porque a veces solo podemos hacer un énfasis que Dios nos puede ayudar en las

cosas de la vida diaria, pero no entender de qué nos redimió y nos dio la redención,

es decir, libertad cuando nos compró con su sangre y por lo tanto el énfasis,

el enfoque nuestro debe ser libres del pecado, ya no tener ninguna relación y

tener una lucha contra el pecado, porque el

pecado va a querer volver otra vez a atacarnos.

Es como en el caso de la tentación de Jesús.

Cuando Jesús fue tentado y claramente Jesús venció que él no pecó, pero dice que

el enemigo se apartó por un tiempo para volver a tentarlo otra vez.

Es decir, que el enemigo, aunque nosotros seamos libres por medio de la redención de

Cristo, el enemigo va a querer volver a tentarnos

para que volver a esclavizarnos en áreas.

Y a lo que quería llegar con esto está de que no tiene una.

Por esa razón, el apóstol Pablo también Romano 6 menciona y dice que no es que si

nosotros ya fuimos bautizados en Cristo y que el cuerpo de pecado ya está sepultado

y que nosotros al salir de las aguas salimos a novedad

de vida porque experimentamos la resurrección de Cristo.

Por qué entonces queremos volver a dar nuestros miembros al pecado?

No tiene una idea, no tiene una razón, verdad?

A menos de que uno quiera o ame el pecado, como lo dice Juan 3, versículo 20,

cuando dice de que porque amaron mal las tinieblas que la luz.

No sé si el 19 o el 20 dice ama mal las tinieblas que la luz.

Tiene un amor hacia Jesús, sí, pero también hacia las tinieblas.

Y ahí es donde me quería mencionar la parte que

en el mundo se llama el síndrome de Estocolmo.

Hay una cuestión que le llaman así, donde dice que la persona que es

víctima de violencia, de abusos y demás, se enamora del que lo oprimió.

O sea, como que agarra afecto hacia esa persona.

A eso le llaman el síndrome de Estocolmo.

Entonces dice que no tiene nada.

Algo así como que la persona que lo hizo daño, la destruyó, le hizo todo eso malo.

Después la otra persona se como que se encariña con él.

Esa es otra cosa.

Solo mencioné aquí por porque nosotros a veces, a

pesar de que el pecado nos ha hecho daño, nos destruye.

Ahí va uno queriendo otra vez volver al pecado y eso no tiene sentido.

Pues por eso me mencionaba esta cuestión del síndrome de Estocolmo.

Pero a lo que quiero llegar con todo esto es de que si Dios nos ha hecho libre,

por qué volver a esclavizarnos?

Si Dios nos ha hecho libres, por qué nosotros

volverle a aceptarle la seducción al pecado?

No deberíamos nosotros aceptar eso.

No deberíamos nosotros volver a querernos

involucrar con el pecado siendo hechos libres.

Y por eso que la idea de que nosotros tenemos que entender lo que Cristo hizo

por nosotros y por eso mencioné las palabras

de la redención o el perdón de los pecados.

Bueno, regresando aquí a la parte del perdón de los

pecados, porque vemos aquí y claramente que dice que.

El perdón de los pecados involucra la libertad

y que figurativamente por eso hablan de perdón.

Vamos a utilizar algunos versículos para que nos ayude a nosotros a comprender más

acerca de que este concepto o esta idea de ser libres del

pecado, porque si hablamos de libertad significa que estamos.

Es como cuando alguien lo secuestra, verdad?

Cuando alguien lo secuestra no es que quiera pasar a tomar el té con él,

con la persona que lo secuestró o que quiera tomarse

su cafecito, porque para eso lo secuestraron.

No lo van a atender bien.

Van a pedir una fianza para que se pague para poder rescatarlo.

No es que lo van a tratar de la misma arabía.

Entonces tenemos que tener bien la idea de que somos libres del pecado y por lo tanto

eso va a ayudarnos a entender de que el pecado no busca tener una relación con

nosotros de amistad en el buen sentido, sino que esta

aparente amistad va a ser para aprovecharse de nosotros.

Para destruirnos.

Veamos acá Lucas 4 18 el espíritu del señor está sobre mí

porque me he ungido para anunciar el evangelio a los pobres.

Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos y la recuperación de la vista

a los ciegos para poner en libertad a los oprimidos.

Va este 4 18 la palabra que aquí vemos cuando dice

me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos.

Esta palabra libertad que aparece aquí a los cautivos realmente es la misma palabra

que es afiemi de la 859, que es la que se utiliza para perdón de pecado.

Entonces utilizamos la palabra perdón, diría me ha enviado para proclamar perdón

a los cautivos, o sea, no pusieron ellos perdón a los cautivos porque ellos miraban

que no concordaba por así lo sean las personas que lo tradujeron, no concordaría

con cómo así perdón de los cautivos.

Entonces por eso utilizaron la palabra libertad,

porque la palabra libertad es la parte literal.

La palabra perdón es como una forma figurativa, verdad?

Entonces la palabra implica libertad a los cautivos.

Entonces si estamos hablando de libertad a los cautivos, cautivos de qué?

Cautivos de los pecados.

Entonces nosotros tenemos que entender que el pecado nos asedia, nos somete y que no

tenemos que estar jugando con él, pero a veces andamos como que jugando 30

pelota y eso tenemos que tener mucho cuidado

porque esto es serio, pero no lo hemos visto serio.

Por qué?

Porque nuestra mente no está en las cosas

del celestial, sino en las cosas terrenales.

Como dijo el apóstol Pablo, colocado esta vista

en las cosas de arriba, no en las de la tierra.

Y cuando hablo de la tierra, hablo como mencioné, verdad?

Que uno anda que quiere ser emprendedor, ser un CEO o todo el vocabulario actual y

moderno que a veces se puede presentar o ser youtuber o ser vtuber o qué se yo.

Tantas cosas que ahora se manejan.

Que tampoco es que como en algunos casos que Dios vaya en contra de eso,

pero el punto es la prioridad que a veces nosotros le colocamos.

Nuestra prioridad debe ser santos porque él es santo.

Ser perfecto porque él es perfecto y luego de eso viene lo añadido, porque

prácticamente estamos en este mundo y tenemos que hacer cosas en mi caso.

Obviamente yo trabajo y también estoy en este caso en las predicaciones,

pero si entiendo que hay que buscar una prioridad.

De consagración, porque si nosotros no lo

hacemos, el pecado va a venir a esclavizarnos.

Y por eso mencionaba aquí libertad a los cautivos, cautivos de que no que estén

presos o que de repente los tengan en alguna parte del

mundo atado, sino que habla de la libertad del pecado.

Estamos cautivos por el pecado, que es lo

que claramente menciona la palabra redención.

Voy a volverlo aquí a leer.

Dice se aplica al pago para obtener la libertad de un esclavo o cautivo.

Entonces la libertad a los cautivos, que cautivos

del pecado, que libertad la redención por su sangre.

Ahora vemos Lucas 24, 47 y que en su nombre se predicara el arrepentimiento

para el perdón de pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.

Entonces, qué quiere decir aquí en su nombre,

que el nombre de quien en el nombre de Jesús.

Muy bien, el arrepentimiento para el perdón de los pecados, la palabra aquí

perdón es la misma que estamos viendo ahí, que es afiemi.

Qué?

Qué significa libertad?

Y en su nombre se predicara el arrepentimiento para la libertad de los

pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.

Entonces vemos de que otra vez qué significa en el nombre de Jesús?

No es solamente que ellos crean en Dios, que creen en Jesucristo.

Por qué digo esto?

Porque tanto, por ejemplo, ahorita sí voy a mencionar tal vez otros nombres, perdón.

Por ejemplo, el caso de la religión musulmana o la parte

de las personas que son judías, ellos creen en Dios.

O sea, los judíos creen en Dios, los musulmanes

creen en Dios, pero el Dios no es el mismo.

Aparentemente puede decir que todos.

Por qué?

Porque ambas judíos como musulmanes están basados en qué?

En la fe abrahámica.

Por eso que ahora en no sé qué parte creo que no sé si es en África o en Asia que

levantaron lo que se conoce como la Casa de Abraham, donde están tres religiones,

la judía, la cristiana y la musulmana en un mismo lugar.

Y por eso le llaman la familia de Abraham.

Eso pasó.

Creo yo que no sé si estoy mal.

Si en el 2023 o 22 más o menos, que fue la primera vez que nosotros

hicimos la reunión de campamento en ese año, creo que

concluyeron ellos lo que se llamaba la familia de Abraham.

Por eso que cuando predicamos esa vez, la primera vez que hablamos del

campamento, que hay un versículo que decía vamos, reunámonos

para poner, creo que tropiezo en contra de su ungido.

Y mencionamos en el campamento de que la idea

era hacer lo contrario es que ellos hacían.

Ellos se reunían para ir en contra del ungido y que

nosotros deberíamos unirnos para ir a favor del ungido.

En este caso, Cristo Jesús, pero por eso

fueron los temas del campamento que hablamos.

Creo que eso no quedó grabado, pero no lo hicimos público.

Esa es esa parte.

Solo hicimos la parte de un tema que habíamos

hablado de Cristo y este crucificado.

Pero cuando hablamos de esa parte del campamento, cuando presentamos el

campamento ya públicamente para los que llegaron, hablamos de eso.

Pero lo que quiero entender es de que.

Ellos creen en Dios, pero no el Dios relacionado a Cristo, sí, porque

obviamente la parte de los musulmanes creen en Mahoma y no creen que Jesús es Dios.

Solo creen que es un profeta y en el caso de los

judíos, los judíos no creen que Jesucristo es Dios.

Algunos sí aceptan a Jesús como un profeta.

Algunos solamente lo consideran como alguien que es un hereje.

Entonces vemos de que aunque los tres estas tres grandes religiones llamadas las

religiones de la familia Abraham, porque tanto musulmanes como judíos como

cristianos tienen su base aparentemente en la fe de Abraham.

Entonces, porque los tres utilizan el antiguo, el antiguo testamento.

Solo el cristianismo, por así decirlo, se enfoca en creer en Jesús para salvación.

Porque por eso el inclusive de la carta, si no me recuerdo, es Pablo Segundo de

Juan menciona y dice Dios, Dios Padre, pero.

El perdón, dice el Dios de nuestro señor Jesucristo.

Yo me pregunto antes por qué dice el Dios de nuestro señor Jesucristo y está

haciendo una aclaración, obviamente que puede haber otros

dioses, pero no significa que sea el Dios de Jesucristo.

Y por eso nuestra énfasis debe ser predicar a Jesucristo para que crean en

Jesucristo, no crean en el Dios de ellos necesariamente.

Inclusive creo que hay un cantante que mencionaban hace unos años, él dijo que

dejó de decir en sus canciones Jesús, porque dice que eso le generaba conflicto

a otras personas y que por eso cambió la palabra

Jesús por la palabra Dios para llegar a más personas.

Pero la persona puede dar esa canción y cantarse a su propio Dios, verdad?

No necesariamente al Dios de nuestro señor Jesucristo.

Entonces vemos de que a veces, aunque queramos hacer algo para bien,

pero realmente puede no llevar el verdadero mensaje

de salvación a través del nombre de Jesucristo.

Esto es muy importante porque tenemos que proclamar el

nombre de Jesús para que la gente crea en Jesucristo.

Por qué?

Porque recibirán arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones.

Ahora vemos acá.

Vemos acá el pasaje de Hechos 10 43.

Dice de él dan testimonio todos los profetas de que por su nombre,

todo el que cree en él recibirá el perdón de los pecados.

Entonces aquí vuelve a repetirse lo mismo.

Dice de él.

Quién de él?

De Jesús.

Jesús el Cristo era algo que obviamente en ese

tiempo no decían Jesús, porque es una palabra griega.

Tampoco se conocía del todo, sino que conocían el hecho

del Mesías o el Cristo o el ungido, dependiendo del idioma.

Entonces de él dan testimonio todos los profetas.

Qué profetas?

Los profetas del antiguo pacto o lo que nosotros

conocemos como el antiguo pacto era de que por su nombre.

Todo el que cree en él recibe el perdón de los pecados.

Qué perdón?

Otra vez es la misma palabra que habla de liberación.

Y el enfoque de liberación significaba que

estamos bajo una esclavitud, bajo un cautiverio.

Pero solo por medio del nombre de Jesucristo tenemos libertad de pecados.

Y obviamente eso nos habla de un contexto de un tormento o nos habla de un contexto

de un dolor o de otras cosas en ese ámbito.

Y que Dios nos quiera hacer libres de esos tormentos, ámbitos y demás.

Alguien podría decir hermano, pero yo disfruto el pecado para decir a alguien.

Pero lo que pasa es que no ven sus consecuencias, porque solo la persona a

veces no ve las consecuencias de su pecado.

Piensa que son por decisiones, pero realmente no.

Inclusive una vez, hablando con una persona, una persona me dijo mira,

yo como estoy cometiendo, como estaba comenzando a pasar muchos problemas.

Y desde cuándo he tenido los problemas?

Desde que me metí en adulterio con una persona.

No me juro de esa manera.

Y le dije, pero ahí está el problema.

La vida dice que el pecado es muerte.

Abriste la puerta y comienzan a caer los problemas, porque eso es el pecado.

O sea, lo que pasa es que uno no lo ve.

No ve como que o inclusive uno puede decir esto es casualidad.

No.

Cuando una persona peca en diferentes áreas, vienen acontecimientos después.

La persona puede ver aparentemente el deleite de los pecados, pero después de

eso vienen los acontecimientos o los problemas.

Es por ejemplo el caso de la gula.

Alguien se puede degustar comiendo y comiendo y comiendo y comiendo y sentir

sabroso el problema que después vamos a tener una.

Vamos a engordar y luego después van a venir problemas.

Por así decirlo, físicos o de nuestra

prácticamente salud por causa de la gordura.

Por causa de eso, más si lo mantenemos por muchos años,

vamos a tener consecuencias y enfermedades por eso.

Y alguien dirá, hermano, pero qué rico comer.

Sí, pero lastimosamente eso futuro únicamente le trajo usted problemas

prácticamente de salud y lastimosamente cuando una persona

tiene problemas después de salud, después le reclama Dios Señor.

Pero por qué me pasa esto?

Porque comió toda su vida a decir descontrolado, sin

hacer las cosas adecuadas y ahora tiene repercusiones.

Entonces, por qué le echar en la culpa a Dios cuando alguien lo hizo?

No digamos con la fornicación, con el adulterio, con la drogadicción o

con algunos otros actos que alguien puede estar

haciendo y no ve prácticamente su consecuencia.

Ve el deleite que aparentemente el pecado le puede causar, pero no está viendo las

consecuencias a corto, mediano o largo plazo, porque

que vienen las consecuencias, vienen las consecuencias.

Y eso no se no se ve, inclusive a veces con las señoritas.

Cuando una señorita está con uno y con otra persona,

ella puede aparentemente disfrutar de ese acto.

Pero qué va a traer por consecuencia?

La consecuencia que la traten como prostituta, porque la gente se amenaza.

Es una fulana que anda con uno y con otro.

Y la comienzan a señalar.

Y el problema está que esas cosas comienzan a crecer.

Ya comienzan a murmurar con ella.

Ya la gente, los varones la buscan solo para tener ese tipo de acto y no

necesariamente de una manera de honrarla, porque la vida

habla que hay que honrar a la mujer, darle una dignidad.

Por lo otro contrario, cuando hay un hombre y que a veces yo considero que el

hombre es peor para el hombre que sea una persona que se meta con una mujer y con

otra que la mujer, aunque la mujer dice no es que hermanos, que si una mujer se mete

con uno y con otro, la critican y murmuran contra ella y la trata mal.

Pero yo considero que el hombre es peor porque

al hombre no se le repudia, sino que se le alaba.

Y eso es peor todavía, porque a veces cuando el hombre se mete con una y con

otra mujer, los hombres dicen mira cómo le hiciste.

Ya no, ya no lo ven como como que fuera algo malo, sino que como lo comienzan a

alabar y prácticamente lo comienzan a idolatrar, lo alaban y eso provoca que en

lugar de que la persona desista del mal, lo haga más.

Porque en el caso de las mujeres se la trata mal, por lo menos dice ya no quiero

que me traten así, lo voy a dejar de hacer.

Pero en el caso del hombre que lo están alabando y lo

están idolatrando porque se mete con una y con otra.

Eso es un problema porque la persona lo va a querer seguir

haciendo y lo va a hacer más para recibir más alabanza de otros.

Entonces, si nos damos cuenta, está generando el problema y obviamente

también eso va a traer repercusiones a futuro.

Entonces, a lo que quiero entender con todo esto está de que no vemos la

esclavitud porque nos enfocamos en el deleite.

Después eso cobra factura en diferentes ámbitos.

Entonces, si uno no entiende las esclavitudes que el pecado está llevando,

no la entendemos.

Inclusive hay personas que han llegado a llegar a entender que han probado de todo

y llegan a un vacío existencial que ya nada los llena, inclusive llegando a

depravaciones tan grandes que no sienten que los llene.

Es porque ellos se dan cuenta han estado esclavizados y saben que no se pueden

detener, aunque ya no lo quieran hacer, no se pueden detener.

Ahí se dan cuenta de su esclavitud y una manera para

ilustrar lo que a veces yo así lo he entendido.

Es como cuando alguien tiene una cadena.

Que a veces uno cuando vea a los perritos que los tienen a veces encadenados,

ellos vienen y cuando corren de repente los agarra la cadena.

Pero imaginemos que nosotros tenemos una cadena muy, muy grande.

Aparentemente nos sentimos libres porque la cadena no ha llegado a su límite.

Entonces uno viene como que piensa que está libre, gritando, cantando, corriendo.

Pero cuando uno dice bueno, quiero hagamos de cuenta

e irme a otro país o irme a otro a otra ciudad.

Cuando uno ve, siente el jalón de la cadena y dice qué pasó?

Pues quiero pasarme la otra ciudad, pero no

puedo porque ya llegué al límite de mi cadena.

Entonces obviamente la persona quiere avanzar y ya no puede.

Por eso que hay gente que cuando ya no quiere ciertos pecados, ciertas áreas se

topan como que con ese límite de la cadena ya no pueden pasar.

Y bueno, yo si yo quiero ser libre, pero no puedo.

Algo me está esto.

Esta no lo sentía antes, pero porque ahora quiere ser libre.

Ahora quiere sobrepasar ese límite, ya no

quiere estar en esos pecados y esas angustias.

Entonces siente como que el jalón de la cadena y entre más fuerte le quiere dar,

más siente el jalón, pues porque obviamente está encadenado.

Entonces cuando uno, una persona está encadenada o por ejemplo, a veces le ha

pasado a uno cuando a veces uno se ha peleado o alguna

otra cosa y una persona lo tiene agarrado en la mano.

Uno se quiere soltar y siente la presión y

el dolor porque uno se quiere salir de ello.

Entonces por eso que a veces hay personas que caen más en

el pecado cuando más quieren salir y otras consecuencias.

Entonces mencionó esto porque alguien puede decir hermano, yo me siento bien,

yo hago las cosas como puedo, peco de vez en cuando, pero es porque no ha sentido el

jalón de la cadena, es porque todavía no ha sentido todos los como se llama la

factura del pecado, que es algo que nosotros tenemos que comenzar a entender

más y eso es lo que la palabra nos enseña a nosotros.

Inclusive creo que lo hablamos el día viernes, que a veces Dios no castiga a

alguien de una manera en el momento y por eso que

hay personas que siguen pecando y siguen pecando.

Y es porque a veces Dios le está dando tiempo para que se arrepienta.

Cuando lo vimos en Apocalipsis capítulo 2, Dios dijo mire, yo le he hablado.

A ellos para que dejen de pecar.

Y le he dado tiempo para que se arrepientan.

Pero no se han querido arrepentir.

Por qué?

Porque no ven la consecuencia, verdad?

Me entienden?

Por eso que cuando nosotros nos dicen nosotros, miren, no toque la plancha que

se va a quemar y nosotros venimos y tocamos la plancha y nos quema.

Ya no lo vuelve una hacer porque se quemó,

pero uno viene y toca la plancha y no se quema.

Va a seguir tocándolo.

Entonces Dios a veces lo que está haciendo es dando tiempo

para arrepentimiento, para que no nos caiga el juicio.

Pero si nosotros seguimos pecando, de repente

va a caer el juicio y va a caer la consecuencia.

Por eso que tenemos que darle gracias a Dios que no nos ha, como dijeron por ahí,

no nos ha caído un rayo de por qué haber pecado, sino que Dios ha sido

misericordioso en darnos tiempo para arrepentimiento.

El problema es que si no me pasó nada, lo sigo haciendo.

Es como aquel que robaba, robó algo.

No, no, no, no le pasó nada.

Se va a seguir robando.

De repente lo meten preso.

Dice Bueno, ya no voy a robar porque no sé a qué me va a meter preso.

Hasta que recibió el castigo, ya no lo quiso dejar hacer porque vio la

consecuencia, que no es bonito darse un paseo por la cárcel.

Entonces a lo que voy es eso de que el pecado trae consecuencias y la vida lo

dice claramente, porque la paga del pecado que es la muerte.

Ahora vemos acá Hebreos 9, 22 y según la ley, casi todo ha de ser purificado con

sangre y sin derramamiento de sangre no hay perdón otra vez.

Y según la ley, casi todo ha de ser purificado con

sangre y sin derramamiento de sangre no hay perdón.

Y esta palabra perdón en la que hemos venido hablando, qué significa que

libertad y perdón.

Pero hay que seguir a la última parte.

Qué significa perdón, verdad?

Vamos a ver aquí también se me ha perdido esta parte.

Vamos a ver, pero que tengo que compartir aquí también para que.

Muy bien, ya vamos finalizando también aquí.

Ahí está, pues que menciona aquí en la sangre

no hay perdón, qué significa aquí libertad?

Que cuando me pongo aquí un puntito.

Ahí está.

Libertad, muy bien, entonces perdón en su en el Strong

es libertad y se es figurativamente como perdón.

En el griego, entonces dice según la ley, casi todo ha de

ser purificado con sangre y sin derramamiento de sangre.

Por eso que vemos que en Efesios hacen la el agregado no de la Biblia, sino que el

apóstol Pablo lo menciona y dice tenemos redención por su sangre.

El perdón de los pecados, así como lo dicen en Efesios, pero en colosenses que

dice la redención, el perdón de los pecados en Efesios dice la redención por

su sangre, el perdón de los pecados, es decir,

o en este caso la libertad por nuestros pecados.

Qué quiere decir que con su sangre, con su vida,

él nos compró para que nosotros fuéramos libres.

Por lo tanto, no tenemos que volver a entregar nuestros miembros al pecado.

Por lo tanto, nosotros debemos buscar dejar de pecar más que tener que viajar

por el mundo, tener una empresa o ser un CEO o cualquier

otra cosa rara que nosotros se nos pueda imaginar.

Prioridad, dejar de pecar, tener cuidado con las tentaciones y claramente alguien

era hermano, pero acaso no puede ser lo otro.

Es que lastimosamente, no perdón, lastimosamente no.

Es si nosotros tenemos un enfoque en dejar de pecar.

Eso va a ayudar a las otras cosas.

Por qué?

Porque realmente el pecado es lo que nos impide muchas cosas.

Y obviamente entre el pecado también entra la insensatez.

Lo que pasa es que una persona piensa que el pecado

solo es fornicar o beber alcohol o adulterar.

Pero realmente el pecado también entra la pereza.

En el pecado también entra la insensatez.

En el pecado también entra la necedad.

En el pecado también entra, por ejemplo, la negligencia.

En el pecado también entran otras cosas como la soberbia o la altivez,

la arrogancia.

La cobardía.

Entonces imagínense, alguien quiere ser una persona que quiere ser un emprendedor,

pero tiene un espíritu de cobardía.

No lo va a dejar.

Por qué?

Porque para ser emprendedor hay que lanzarse.

Hay que ser valiente en algunas otras cosas.

Entonces si hay un espíritu de cobardía, que es un pecado, porque la Biblia dice de

que cuando dice que los fornicarios, los adúlteros, los homosexuales y los

cobardes no tendrán parte en el reino de los cielos, sino en el lago de fuego.

Entonces, si nos damos cuenta allí.

Está colocando a los cobardes.

Entonces eso es un pecado, pues es un problema.

Lo que pasa que no lo vemos nosotros como pecado.

Lo vemos como un problema en el alma o como un

error psicológico, pero realmente o como traumas.

Pero realmente es un espíritu, porque es la Biblia que no nos da un

espíritu de cobardía, sino poder, amor y dominio propio.

Entonces, si nos damos cuenta, eso puede estar afectando en las otras

áreas, inclusive si queremos llamar así para salir a viajar por todo el mundo.

Porque uno dice hay lo que pasa si voy a tal país y me roban.

Hay que no que esto y que lo están.

Hay un espíritu que está provocando que no se hagan cosas.

Entonces son pecados, obviamente.

Entonces ya en el en el panorama de la libertad de los hijos de Dios,

Dios nos libera de un montón de cosas, de los pecados y

demás y otras cosas que tenemos formaciones malas en el alma.

Pero danos una libertad, una verdadera libertad en Cristo Jesús, no una libertad

para ser payasadas, sino una libertad para glorificar el

nombre de Dios, para proclamar las grandezas de su salvación.

Entonces vemos de que hemos sido perdonados.

La idea es si hemos sido librados, por qué entonces

queremos dar otra vez nuestros miembros al pecado?

Porque si ya hemos visto cómo nos trata la maldad o los pecados, por qué querer

regresar otra vez a ello por un breve deleite?

Si lo queremos llamar así, verdad?

Que ya después, cuando alguien está en el reino, se da cuenta que no es deleite.

Realmente es una es una.

Cómo se dice?

Es algo.

Es una repugnancia, pero porque esos espíritus hace que nos deleitemos en ellos.

Entonces uno lo que percibe son los deleites de esos

espíritus, no realmente el deleite, un verdadero deleite.

Porque cuando alguien está consagrado y de repente cae en esas áreas y hay una

repulsión de esas cosas, porque ya la persona está percibiendo las abominaciones

de esos espíritus, porque la persona ya tiene un grado de santificación,

entonces ya lo repudia, ya no.

Por eso ya no es igual.

Por eso que alguien a veces tal vez se quiere

dar unas vueltitas por el mundo y trata de pecar.

Se da cuenta que ya no es igual, porque ya está en una santificación y de

alguna manera hay una repulsión por ello, porque ya uno repudia esos espíritus.

Entonces, por esa razón tenemos que nosotros enfocarnos en ser como Cristo,

en tener nuestra mirada puesta en Cristo y darle las gracias,

porque nos ha hecho libres del pecado por creer en su nombre.

Sí, entonces tenemos que reafirmar la idea de la redención en nuestras vidas,

que es la libertad, nuestra libertad y no sólo el hecho de que Dios me ama,

así como que Dios me ama, así como que otra persona me puede amar y que me quiera

ayudar como una otra persona me quiera ayudar.

Porque no esa es la idea, verdad, sino que es un verdadero amor que a pesar

de que yo era su enemigo, me ama y me perdona y me da libertad y no sólo

libertad, sino que me convierte en su hijo y no sólo su hijo, sino que también me va

a dar un nivel de honra mayor a la de hijos.

Y eso, cuando yo leí esa parte en Israel, me quedé no logrando comprender lo que

quiere decir, pero sí impactado de lo que quiere, lo que menciona, porque ahí dice y

les daré un nombre más digno que el de hijos y decía

cómo ha sido un nombre más digno que el de hijos.

Porque cuando alguien ve a un hijo, por lo menos el entendimiento que yo tengo

de ello, digo yo pues ser hijo es un nivel de honra muy grande.

Es algo muy bello, o sea, en el sentido ya de la paternidad, inclusive cuando alguien

tiene un hijo y yo he visto que la persona se derrama en amor por el niño y el niño

no ha hecho nada, pues el niño no ha hecho como que no es como que fuera elocuente,

inteligente o haya hecho una gran hazaña.

Lo único que hizo, lo único que es nacer.

Eructar, hacerse del 2 del 1 y llorar a granel.

O sea, si una persona tiene 15 años, 20 años y se pone a llorar, a ser popi y a

otras cositas, uno dice este que inútil, pues.

Pero un bebé no.

Y el bebé se le tiene un gran amor, pues se le tiene un

gran cariño y él no está haciendo necesariamente nada más.

Nada.

Pues por eso que la relación que Dios nos ama a nosotros no se basa en que nosotros

hagamos obras, sino que fuimos engendrados por medio de él.

Porque claramente por qué ama el papá y la mamá a un niño que acaba de nacer?

Porque salió de él, fue engendrado.

Nació de un amor de la relación entre un varón y una mujer que

consumaron el amor y este es el fruto del amor que es el niño.

El niño no hizo ningún tipo de obra.

Pues en el evangelio es lo mismo.

Dios Padre somos engendrados en el espíritu y nacemos en el espíritu y Dios

Padre nos ama no por las obras, sino que fuimos

engendrados por el evangelio de Cristo Jesús.

Y somos amados por él.

Claramente la fe sin horas es muerta, porque

también para ver quién realmente ha sido engendrado.

Pero lo que hoy está del amor.

Pero entonces cuando dice que tendremos un nombre más digno que el de hijos,

eso puede llevar a la mente a ponerse como diría un hermano a entrar en

cortocircuito, porque cómo así que un amor, un

nombre más digno que el de hijos y de hijas?

Entonces, para finalizar, verdad, es.

Dios nos, Jesucristo nos ha dado redención por su sangre, es decir, con su vida.

Él derramó su vida, él dio su vida.

Él mismo dijo yo doy mi vida por salvación a todos nosotros.

Pero lo hizo dando su vida.

Derramando su sangre, por eso es la redención por su sangre y con eso nos

compra a nosotros y por eso nosotros también somos esclavos, somos hijos.

Amén.

Pero también somos esclavos de Jesucristo y eso

también va a cambiar nuestra forma de vivir.

Eso es muy importante y siempre lo ando recalcando, porque a veces nosotros

decimos somos hijos de Dios, sí, pero también somos esclavos de Jesús.

Y el esclavo tiene que hacer lo que le diga, no se manda solo.

No es como cuando uno es hijo y dice ahorita

vengo mamá, ahí vengo a las 5 de la tarde, verdad?

El esclavo no va a decir mire, ahí vengo señor,

ahorita vengo y regreso a las 8 de la noche.

¿Por qué?

Porque está bajo las órdenes del señor.

Entonces a veces nosotros queremos comportarnos como Dios, como que fuéramos

a ver qué cosa y queremos hacer las cosas como nosotros queremos.

Por eso se llama señorío.

Uno va y le dice qué es lo que quiere mi señor?

Qué es lo que usted necesita?

Que yo lo voy a hacer.

Ese es el señorío.

Pero no nos gusta eso.

Preferimos el nombre de hijos, verdad?

Porque como cuando alguien es hijo hace berrinche.

Pero Dios tampoco va a aguantar los berrinches, verdad?

Entonces vamos a orar para que nosotros podamos tener claros y podamos entender

cada día más que Dios nos dio la redención, es decir, la libertad de

nuestros pecados por su sangre, por dar su vida en el calvario,

en el madero y obviamente también al resucitar de entre los muertos.

Nos ha dado nueva novedad de vida.

Entonces vamos a orar para el nombre de Jesús.

Te damos las gracias porque en este tiempo tú nos has dado la redención.

Ayúdanos a comprender cada día más, cada vez más de lo que es la redención y

el perdón de los pecados, ya que no queremos volver a entregar nuestros

miembros al pecado, entregarnos al deleite de los pecados, sino más bien comprender

de que únicamente nos quiere destruir la paga del pecado de muerte.

Y ayúdanos, señor Jesús, a buscar la plenitud

del reino de Dios, que es justicia pasivos.

Queremos deleitarnos en tu presencia.

Queremos regocijarnos en tu luz y en tu salvación.

Gracias por el gran amor que nos das.

Ayúdanos a no querer tener ningún tipo de relacionamiento con el pecado,

sino que podamos darte la gloria, la honra, el honor,

el poder y la alabanza por los siglos de los siglos.

Amén y Amén.

Vamos a orar por las diferentes necesidades.

Como dice la palabra, mi Dios pues suplirá todas vuestras

necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

Dios mi Padre, venimos hoy delante de ti para dar gloria y honrar tu nombre,

para que nuestro corazón se alegre en tu salvación y podamos darte a ti la alabanza

que provee hoy la llenura de tu Espíritu Santo, que este campamento sea lleno del

Espíritu Santo, que todos nosotros seamos llenos del Espíritu Santo y que anhelemos

constantemente la llenura y la búsqueda del Espíritu Santo.

Que podamos hoy, señor Jesús, darte la gloria y que tú proveas para este

campamento un espíritu de Elías que traiga restauración familiar, que traiga

salvación sobre las familias, que seamos libres de toda hechicería, brujería y todo

ese espectro de cosas, dando la libertad de

cualquier cosa, de cualquier ataque espiritual.

Pedimos hoy Padre bendito para que tú proveas este campamento de sabiduría y

comprensión espiritual, de sabiduría y revelación como tú lo conoces,

y de un espíritu de oración y de gracia para gloria de tu nombre.

También pedimos, amado Padre, que nos formes en la verdad, que nos dirijas en la

verdad y que proveas de maravillas, llanes y prodigios conforme a tu gloria y

tu nombre para que las personas creen a tu evangelio.

También pedimos hoy, amado Padre y Cordero de Dios, tú que quitas el pecado al mundo

y proveas de medicina, de sanidad, de comida, de un hogar para las personas,

o vestimentas o algún otro tipo de cosas que las personas necesitan, ya que

claramente hay una variedad de cosas que no podemos alcanzar a comprender.

También, amado mío y socorro nuestro, queremos pedirte por la vida del huérfano,

el anciano, la anciana, el padre y la madre solteras, la vida del huérfano,

y que guardes a cada uno de ellos, les provea de todo lo necesario y que

envíes también personas para que los apoyen, los

guíen, ya que es muy grande esta labor, verdad?

Que uno pudiera llegar a ayudar a alguna persona, pues hay muchas más allá afuera.

Así que pedimos también que despiertes en otras

personas una necesidad para el apoyo y la ayuda a ellos.

También pedimos, Señor, que guardes a Guatemala y los países que nos escuchan

para que entremos en arrepentimiento para salvación, que guardes la niñez del país,

que nos libre de toda ideología, terrorismo, hechicería, carteles,

maras, entre otras cosas.

Te lo pedimos, amado amigo.

Y también pedimos, amado, que envíes sobreros a la cosecha,

porque la cosecha es mucha y los sobreros son pocos.

Así que, amigo y pastor de Israel, a ti, Gloria.

Gracias por escucharnos, atender nuestras oraciones en el nombre de Jesús.

Amén y amén.

También en el nombre de Jesús pedimos, vamos a hablar por las personas que

quieran aceptar a Jesús como Señor y como salvador.

Reconcilia y quieran reconciliarse con él.

Dios, venimos hoy delante de ti para arrepentirnos de nuestros pecados.

A confesar a Jesucristo como Señor y como salvador y de que tú lo resucitaste dentro

de nosotros, que él en la cruz del Calvario derramó su vida.

Y nos compró con su sangre para que nosotros podemos ser libres de las

esclavitudes del pecado y de que ahora podemos caminar

en libertad, pero bajo su señorío y su palabra.

Por lo tanto, queremos hoy caminar conforme a tu palabra, vivir en la

eternidad conociéndote a ti y también sabiendo que sólo

hay un mediador entre tú y nosotros, que es Jesucristo.

Queremos hoy, amado pastor y amigo, ser lleno de tu espíritu santo,

participar de la santa cena y ser bautizados en agua.

En el nombre de Jesús, amado padre, amén y amén.

Dios los bendiga en Cristo Jesús.