📖 Lectura de Colosenses 1:9-12 con comentarios del versículo 11 parte 2

Amados en Cristo Jesús, Dios los bendiga, un fuerte abrazo,

que la paz y la gracia de Dios sea con todos ustedes.

Por el amor que Dios nos tiene, estamos aquí nuevamente para poder

compartir de la palabra del Señor y poder glorificar su nombre a través de la

lectura y de comentar su palabra o hacer exhortaciones y enseñanzas.

Entonces, vamos a ir orando para entregarle este tiempo a nuestro Señor Jesús.

Padre, en el nombre de Dios te amamos.

Gracias por tu infinito amor, tu infinita verdad, tu infinita bondad.

Ayúdanos hoy, Señor Jesús, a hacerte fieles, a entregarte a ti la gloria,

la honra, el honor, el poder y la alabanza.

Dirígenos, Señor Jesús, para que tú seas nuestro

Señor y Salvador y aquel que nos ayude a ser fiel.

Dirígenos, Señor Jesús, para caminar rectamente

en tu verdad y poder glorificar tu nombre.

Ayúdanos a aprender tu palabra, a regocijarnos en tu palabra, a entender

tu palabra y a vivir conforme a tu palabra.

Provéenos sabiduría y revelación como tú conoces las cosas y abre nuestro

entendimiento para que comprendamos las Escrituras.

Provéenos hoy de ti, amado mío, y de tu gracia y de tu verdad.

Te lo agradecemos, Padre y Pastor de Israel.

Pedimos hoy tu misericordia y tu benevolencia para con nosotros.

En Cristo Jesús bendito eres eternamente y para siempre.

Ayúdanos hoy, Señor, a recibir tu palabra y a deleitarnos en tu palabra.

Ayúdanos también a trasladar la palabra como tú la necesitas y que todo sea para

el avanza de la gloria de tu gracia en Cristo Jesús, Señor nuestro.

Y declaramos de que no nosotros, no nosotros, sino que tu nombre sea la

gloria, por tu misericordia, por tu fidelidad, porque tú nos has hecho,

y no nosotros, a nosotros mismos.

Bendito sea, Señor, eternamente y para siempre.

Amén.

Y Amén.

También declaramos que Cristo viene pronto, y como ya mencionamos,

no nosotros, sino que tu nombre sea la gloria, por tu misericordia, por tu

fidelidad, porque tú nos has hecho, y no nosotros, a nosotros mismos.

Bueno, entonces, vamos a ir acá.

Entonces, como sabemos muy bien, estamos leyendo la Biblia, en el libro de

Colosenses, y leemos prácticamente por segmentos.

Luego del segmento, tocamos un versículo o varios

versículos para, como dice la Biblia, exhortar o enseñar.

Esto va basado en 1 Timoteo 4.13, que dice, entre tanto que hoy,

dedícate a la lectura, la exhortación y la enseñanza.

Entonces, ahí nos habla de tres cosas.

Pero también en el libro de Nehemiah dice que mientras leían, le colocaban el

sentido para que comprendieran las Escrituras.

Entonces, la idea también es de que mientras

vamos leyendo, comprendamos a qué se refieren.

Por eso a veces nos tomamos un tiempo de ver un versículo, a veces dos,

tres, hasta cuatro veces, para que podamos entenderlo de mejor manera.

Pero siempre hagamos una lectura previa del bloque que estamos leyendo,

y pues lo estamos leyendo dos veces, por ser corto, en este caso, del 9 al 12.

Entonces, esto lo estamos haciendo en la Biblia

de las Américas, la nueva versión de las Américas.

Y el título que colocan es Pablo ora por los colosenses.

Ese es el título que están colocando del bloque del 9 al 12.

Si ustedes ven otra Biblia, llámese Reina Valera, o alguna otra versión,

o Biblia textual, etc.

Puede tener otro bloque de segmentos y otro título,

o simplemente puede tener uno similar o igual.

Entonces vamos a leerlo dos veces como lo hemos estado haciendo.

Dicen, Colosenses capítulo 1, versículo 9 al 12.

Por esta razón, también nosotros, desde el día que lo supimos, no hemos

cesado de orar por ustedes, pidiendo que sean llenos del conocimiento de su

voluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual.

10.

Para que anden como es digno del Señor, haciendo en todo lo que le agrada,

dando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios.

11.

Rogamos que ustedes sean fortalecidos con todo poder, según la potencia de su

gloria, para obtener toda perseverancia y paciencia con gozo.

12.

Dando gracias al Padre que nos ha capacitado para

compartir la herencia de los santos en la luz.

Ok, vamos a volverlo a leer dos veces.

Dicen, por esta razón, también nosotros, desde el día que lo supimos, no hemos

cesado de orar por ustedes, pidiendo que sean llenos del conocimiento de su

voluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual.

Para que anden como es digno del Señor, haciendo en todo lo que le agrada,

dando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios.

11.

Rogamos que ustedes sean fortalecidos con todo poder, según la potencia de su

gloria, para obtener toda perseverancia y paciencia con gozo.

12.

Dando gracias al Padre que nos ha capacitado para

compartir la herencia de los santos en la luz.

Muy bien.

Entonces, si nos damos cuenta, eso fue del 9 al 12.

Y prácticamente, según lo que también menciona el título que

han colocado las Biblias, menciona que Pablo ora por ellos.

Y ciertamente lo que hemos estado hablando con respecto a este fragmento,

aunque no solo en ese, realmente, porque hemos hablado que en otros

versículos, del 3 al 8, también hace esa referencia.

Es decir, hemos estado hablando y cimentando que Pablo no era solo que

escribía las cartas, que regularmente a veces nosotros podemos ver o podemos

enfocarnos en que él solo enviaba las cartas y listo.

O sea, como que él se esforzaba por escribir las cartas, pero también en sus

cartas se ve un énfasis en sus oraciones hacia las

congregaciones a las cuales él estaba brindando las cartas.

Hemos puesto también el ejemplo del libro, el caso de Efesios, cuando Efesios,

él envió la carta y dice que él no ha cesado de orar para que sean llenos del...

para que Dios les provea un espíritu de sabiduría

y de revelación conforme al conocimiento de Dios.

Aquí en Colosenses, está también esta situación de la oración, tanto en el

capítulo 3, donde dice, damos gracias a Dios el Padre, el Señor Jesucristo.

Y también luego en el versículo 9, donde dice, por esta causa no hemos cesado

de orar por ustedes para que sean llenos del conocimiento

de su voluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual.

Y luego en este caso, en el versículo 11, también recae que y rogamos por esto.

Entonces él está, si nos damos cuenta, no sólo con la impartición de la palabra,

sino que también con la impartición de la oración o una intercesión delante de Dios.

Y esto lo hemos hablado para entender de que no sólo nosotros

tenemos que predicar o enseñar, sino también interceder u orar.

O viceversa, no sólo tenemos que orar o interceder,

sino que también transmitir la palabra de Dios.

Y eso, si de alguna manera concuerda con lo que habla Hechos, capítulo 6,

versículo 4, donde dice, y nosotros perseveraremos

en oración y en el ministerio de la palabra.

En este caso sí lo podríamos tratar en el hecho de ministración hacia otros,

pero también hemos hablado de la comunión que

podemos tener a través de la oración y la palabra.

Que la oración y el ministerio de la palabra no se rige sólo en la ejecución

hacia otros, sino que también se rige bajo el aprendizaje para mi persona.

Por eso hemos hablado de Esdras 7.10, que dice que Esdras dispuso su corazón

para inquirir en la ley de Jehová, para practicarla y para enseñar.

Entonces, ahí hemos hablado en su momento de que considero que ese es el ministerio

de la palabra, que no sólo se rige bajo enseñar, sino que antes de enseñar está el

aplicar y antes de aplicar está el aprender o estudiar.

Pero antes también está disponerse para hacerlo.

Y hay ejemplos del cual hemos hablado también de eso, como el caso de Hechos 10,

donde claramente Pablo está orando en la azotea.

Dios le da una revelación de la palabra o una enseñanza

y luego él va y la ejecuta en el mismo Hechos 10.

Este personaje que es gentil y lleva el evangelio a ellos.

Luego de haber manifestado esa situación, en el capítulo 11, él les explica a las

personas que son judíos como él, pero creyentes, porque es de que él se

metió a la casa de un gentil, a la casa de Cornelio, y porque ha hablado con ellos,

enseñándoles de que Dios le enseñó a él de que el evangelio también era para los

gentiles, porque él con su sangre había purificado todas las cosas.

Entonces vemos en el caso de Pedro, el ejemplo de Hechos 6, capítulo 6,

versículo 4, donde habla de perseverar en la oración y ministerio de la palabra,

no sólo como una impartición, sino como un aprendizaje.

Por eso mencionamos de que él oraba, estaba haciendo

una referencia para él, su comunión con Dios.

Dios en esa oración le enseña palabra, oración y ministerio de la palabra.

Entonces él recibe una enseñanza, se

ejecuta y luego enseña eso que él ha vivido.

Entonces, lo que quiero resaltar con esto está en el sentido de que no es sólo

transmitir, sino que también vivir, en el sentido de que a veces no sólo es

que oremos o no sólo es que leamos, sino que tiene que haber la idea de ambas,

oración y lectura.

Y claramente, por esa misma razón, vamos a ejecutar lo que hacemos con mayor

facilidad, que es la oración y la palabra, no únicamente sólo un enfoque.

Por eso siempre a veces se habla mucho de teología y qué teología aquí, etc.

Pero a veces no hay una relación juntamente con ese

enfoque que la gente habla de teología, con la oración.

Es decir, que hay mucho conocimiento teológico, pero poca oración.

Pero por otro lado, también se ha dado un sentir de que hay muchos que se dedican

mucho a la oración y no quieren saber nada de teología.

Estoy tomando la palabra teología porque es

un sentido más común que la gente ha tomado.

No me gusta mucho la palabra teología con esa relación.

Considero que hay palabras más exactas y precisas en la Biblia que el uso de la

palabra teología, como una de ellas es escudriñar las escrituras.

O otras palabras de buscar el conocimiento pleno de

Dios, que es lo que la Biblia menciona acá también.

Hemos hablado de la epignosis.

Considero que hay muchas mejores palabras que el uso de la palabra teología.

Considero que la palabra teología es más humana, pero

sé que también se comprende de esta manera el sentido.

Pero lo que quiero entender es el conocimiento que la gente puede adquirir,

pero la pérdida de la comunión o la comunión que puede

tener, pero sin la necesidad de buscar el conocimiento.

Debe haber una unificación o una armonía entre ambos.

Tenemos que ser los dos.

Es como si quiera caminar solo con un pie

derecho o caminar solo con un pie izquierdo.

¿Se va a avanzar?

Sí, claro, pero no necesariamente como se debe.

Pero si tenemos los dos pies, un pie derecho y

un pie izquierdo, se va a avanzar más rápido.

Así debe ser la relación entre la oración y la lectura, pero a veces no lo hacemos.

Entonces, retomando este sentido, lo que está hablando Pablo en este caso

particular es esta relación palabra en el sentido epístola, pero también junto con

esta epístola está sus oraciones continuas, tanto antes de enviar la carta,

durante y después del envío de la carta o la epístola.

Entonces, en estas tres líneas es el enfoque que el apóstol Pablo está

haciendo, pero también estamos aprendiendo de lo que él ora y lo que va a recibir por

lo que ora y nos habla claramente nosotros de una oración.

Si lo queremos llamar así, una oración inteligente, porque él sabe qué pedir,

porque sabe qué va a venir y por eso le está orando precisamente.

Eso es lo que hemos estado hablando sobre el caso de la palabra para.

Por eso aquí dice para y se rogamos que traía la parte de la oración.

Rogamos que ustedes sean fortalecidos con todo poder según la potencia de su gloria

para obtener toda perseverancia y paciencia con gozo.

También en Hechos 9 dice lo mismo, dice para que sean llenos de conocimiento

su voluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual para.

Y habla de caminar como digno de Dios, dar fruto, hacer

todo lo que le agrada y crecer en el conocimiento de Dios.

Entonces esa oración de sabiduría y comprensión es para esto y esta oración

para pedir fortaleza en todo poder en la potencia

de su gloria es para la perseverancia y paciencia.

Debemos de que la forma en que está orando o lo que él está

pidiendo tiene una relación con lo que lo que se necesita.

Entonces esto nos enseña a nosotros de que a veces nosotros no sabemos cómo orar.

Oramos sólo por inercia.

Oramos de alguna manera por lo que queremos.

Por ejemplo, alguien dirá Señor quiero 10 mil quetzales para mi carro.

O va a cambiarlo por dólares.

Por ejemplo, Señor quiero unos 5 mil dólares

para mi carro o 10 mil dólares para un carro.

Entonces él no necesariamente quiere el carro, pero no quiere el dinero.

Él lo que quiere es el carro.

Entonces estamos orando mal.

La oración debería decir Señor quiero un carro,

pero la idea es para qué quiere el carro.

¿Cuál es el sentido de pedir el carro?

Ah, para usarlo para atraer señoritas.

No, verdad.

Ah, es que lo quiero lucir con mis amigos.

Tampoco.

Ah, lo quiero utilizar para poder trabajar y llevar alimento a mi casa.

Eso ya es otro cambio.

Entonces eso es lo que vemos cuando vemos el para o por qué vamos a pedir algo.

Por eso la palabra habla de que ustedes piden para gastar en sus malos deseos.

O sea, no están pidiendo para algo bueno.

Están pidiendo para algo malo.

En este caso, esta petición del poder de Dios es para perseverancia y paciencia.

No es necesariamente para dar lujo que tienen un poder.

Si no, están pidiéndolo para una perseverancia y paciencia en Dios.

Todo esto nos ayuda a nosotros a saber cómo orar y a inclusive tomar estas oraciones.

Y menciono esto también porque en el libro de Efesios pasa lo mismo.

En el libro de Efesios dice y por esta razón yo pido un espíritu de sabiduría y

revelación conforme al conocimiento de Dios para que sean alumbrados los ojos de

vuestro entendimiento y conozcan a quien han sido llamados.

Aunque creo que la de las Américas cambia un poco porque las Américas lo divide.

Dice pedir sabiduría y revelación conforme al conocimiento de Dios.

Luego dice y que sean iluminados.

Y hace una división que es una oración diferente.

Pero en la Reina del Árabe lo junta, así como que sabiduría y revelación para

que sean iluminados los ojos de vuestro entendimiento.

Pero lo que quiero resaltar con todo esto está de que debemos saber cómo estamos

orando y que también va a ser efectivo lo que pedimos,

que es una de las cosas también que señala el primer Juan.

El primer Juan dice, y tenemos esta confianza en

Dios, que si oramos nos será dado lo que pedimos.

Pero cuando a veces nosotros escuchamos esa oración, inclusive cuando uno escucha

el caso de Jesús, cuando dice pedirse Dios dará.

Lastimosamente por nosotros ser carnales, ser pecadores, descarados, vamos y vamos a

pedir en la carne y pedimos cosas inclusive para nuestro propio pecado.

Y de luego nos vamos a quejar con Dios de que por qué no nos da lo que nosotros

queremos si la Biblia dice que pedirse Dios dará.

Inclusive podemos citar el caso de Juan que dice, señor, pero si ahí dice que

tenemos la confianza que todo lo que pedimos nos será dado.

Pero en ambos sentidos, es decir, tanto en el caso de cuando dice pedirse Dios dará.

En ese sentido, Jesús habla de que si vuestros padres que son malos saben dar

buenas dádivas, ¿cuánto no más aquel que pida el Espíritu Santo?

Les será dado.

Entonces lo que hace Jesús es mostrar de que se les va a dar lo que es bueno,

que no va a causar daño.

Porque dice, ¿quién le va a pedir un pescado y le va a dar un alacrán?

Entonces es obvio que lo que él está diciendo es de que no pidamos algo que nos

va a dañar y si le pedimos algo no nos lo va a dar.

Pero que el mayor tesoro que Dios nos puede dar es el Espíritu Santo,

pero que no lo estamos pidiendo porque nos movemos en la carne.

Entonces ahí es donde nosotros tenemos que comenzar a reevaluar nuestras oraciones.

Igual en el caso de I Juan, porque en I Juan hace la referencia, dice que esta

confianza tenemos, que si le pedimos al Señor, él nos lo dará.

Pero cuando él comienza a hablar después de eso,

habla de una intercesión por nuestros hermanos.

Habla como se debe interceder por aquellos que han

pecado y que pueden volver a los caminos de Cristo.

Entonces habla de que tenemos una... Dios nos abre la brecha para poder interceder

por otras personas que inclusive están fuera del

camino de Dios, que algún momento los tuvieron.

Y que tenemos esta confianza, pero también dice, pero

no digo que se ore por aquel que tiene pecado de muerte.

Entonces eso nos da una confianza porque sabemos de que una de las cosas

importantes es que las personas estén en el camino de Cristo.

Pero claramente por hacernos ser egoístas, o altivos, o carnales, etcétera,

nosotros nos enfocamos en pedir por nosotros.

Entonces en ambas partes, tanto lo de Jesús como en el caso de Juan,

se establece el versículo que dice,

Entonces ahí se encierra toda la ley de los profetas.

O sea, eso es lo que le agrada a Dios.

Pero lastimosamente a veces nosotros no estamos viendo eso.

Con esto no quiero decir que no se puedan pedir otras cosas, pero sí tiene que ser

conforme a la bondad de Dios, conforme al amor de Dios,

conforme a la gracia de Dios, conforme al agrado de Dios.

Si hay un punto de referencia.

Voy a poner un ejemplo.

Si está el esposo y la esposa, y la esposa quiere vestir de una manera

que no le va a agradar a su esposo, y la esposa dice, mira, dame tal vestido.

Y el esposo dice, no, ¿por qué?

Porque eso no me agrada.

Eso no es grato.

Entonces mejor no te lo voy a dar.

Entonces igual debe ser nosotros.

Nuestro punto de enfoque es el padre.

Nuestro punto de enfoque es el hijo.

Entonces tenemos que pedir conforme a él.

Entonces en este caso lo que está pidiendo el apóstol Pablo es totalmente lícito con

respecto a la fe de los santos, o en el sentido de lo que Dios quiere para

nosotros, que seamos perseverantes y que seamos pacientes, que inclusive fue parte

de lo que hablamos un poquito la semana pasada, de

fortalecidos con todo poder según la potencia de su gloria.

Al final creo que vamos a dar un resumen de lo que vimos la semana pasada,

porque hablamos de los fortalecidos en todo poder según la potencia de su gloria,

porque hay matices de esas palabras que ya lo

hablamos desde un momento la semana pasada.

Pero hoy particularmente quiero referirme a estos dos, perseverancia y paciencia,

que también de alguna manera pueden parecer similares, porque inclusive si

alguien tiene la Biblia de la reina Valera, aquí perseverancia lo ponen como

paciencia y paciencia lo ponen como longanimidad.

Pero aquí vemos que cambian el orden, perseverancia y paciencia.

Alguien podrá decir, pero entonces, ¿en qué estamos?

¿En qué estamos con relación a qué realmente

es paciencia y qué realmente es perseverancia?

Y también por eso está aquí, a veces tomamos también las palabras en griego

para ver el sentido original a lo cual se refiere, ya que hemos hablado,

inclusive lo hablamos ayer, de que cuando se traduce una palabra, en la traducción a

veces no hay una palabra exacta como traducirse.

No es como que hay un equivalente exacto.

A veces se busca una palabra que pueda contener el sentido de esa palabra.

Es como que en Guatemala nosotros usamos a veces la palabra que onda.

Entonces también se utiliza en México, pero en

México se utiliza de una manera un poco diferente.

Entonces, si alguien lo quiere traducir del inglés al

español, no hay una palabra exacta que diga qué onda.

Y se podría utilizar otras expresiones que se utilizan en los

Estados Unidos para transmitirla un equivalente en español.

Entonces ahí es donde nosotros tenemos que

ver esta idea de las palabras en el griego.

O sea, no es una idea sólo de dar gala de que alguien sabe griego y hebreo,

que inclusive no lo sabemos, sino que nos apoyamos en ciertos diccionarios porque se

comprende de una mejor manera el sentido de lo cual se quiere hablar.

Por eso, ayer cuando hablamos de la palabra virtud, vimos que según el

diccionario de la Real Academia Española, sólo habían cuatro palabras que

concordaban con arete o arete, perdón, que aparece en el griego.

Las otras cuatro definiciones que aparecen no concuerdan al cien por ciento,

perdón, dos no concuerdan al cien por ciento, sino que es una

definición parcial y las otras dos no tienen nada que ver.

Por el contexto también que ha evolucionado esa palabra, que la han

traducido en la Biblia como virtud, pero no define completamente la palabra

arete o arete, no sé cómo se dice, que la tilde nada en la hebra, arete.

Entonces, eso lo mencionamos, igual en este caso la palabra

para perseverancia es jupone y para paciencia es makrotzumia.

Entonces, siempre por eso colocamos la definición para poder comprender de mejor

manera a qué se está haciendo referencia, pero también asimismo utilizar el uso del

contexto de la palabra, dónde se usa en la Biblia y de qué

manera se usa para que nosotros sepamos de qué manera usarla.

De igual manera, cuando hablamos la semana pasada de lo que era kratos y exousia,

que los dos se han traducido como poder o potencia y que ahí es donde mencionamos

que puede haber un poco de confusión porque uno ve la misma

palabra en el español, a veces la han traducido las dos.

Por ejemplo, cuando hablamos en su momento exousia, si no estoy mal, no sé si era

apocalipsis 9 y 19, lo colocan como poder o potencia.

Pero en kratos lo utilizan también como potencia en

la palabra que estamos viendo aquí en colosenses.

Entonces, uno podría pensar que es lo mismo, pero no es lo mismo, porque allá en

el original uno hace referencia a kratos, pero a exousia

en apocalipsis y el otro hace referencia a kratos.

Entonces, exousia y kratos no son lo mismo.

Aunque tenga una referencia de poder, pero son una diferencia entre ambos.

Por eso lo hablamos la semana pasada de eso.

Entonces eso es lo que voy con este caso igual.

Paciencia se puede traducir igual perseverancia.

Es decir, aquí como en este caso mencioné que en la Biblia de la reina de la era 60,

se traduce como paciencia y longanimidad, en lugar de perseverancia y paciencia.

Pero en esta Biblia de las Américas dice perseverancia y paciencia.

Entonces cambian longanimidad por paciencia.

Eso puede decir alguien, pues puede generarle confusión.

O inclusive cuando uno revisa la Biblia, a veces también la palabra perseverancia

la traducen como paciencia, o a veces también paciencia como perseverancia.

Pero esto es nuestro sentido prácticamente del

español por el contexto en el cual se está usando.

Entonces ahorita vamos a ver la diferencia entre jupone y macrodutsumia.

Entonces jupone dice que es 5281, que viene del 5278, que es jupomeno.

Resistencia o aguante alegre, otra vez resistencia

o aguante alegre, o esperanzado, constancia.

Entonces ya están hablando acá de que habla de resistir algo, de resistir algo,

pero con alegría o con esperanza.

Pero también habla de que eso se haga con

constancia, es decir, resistir constantemente.

No algo así como que yo resisto un ratito, ya

no aguanto, me voy y luego quiero regresar.

Significa que yo resisto y me mantengo perseverando.

Algo así como la Biblia menciona, como las fuerzas del búfalo, que dice que

él va en contra del viento, de las tempestades.

Entonces la fuerza del búfalo va en contra de esa

tempestad y creo que es el único animal que lo hace.

Entonces él cuando viene la tempestad, él sigue adelante en contra de la tempestad.

A pesar de que la tempestad viene, él camina y es constante y sigue adelante.

Entonces él, a pesar de que haya problemas o en este caso una tempestad o

tribulación, él sigue caminando hasta llegar a su lugar, hacia donde debe llegar.

Entonces ¿cómo lo hace?

Con constancia.

No es que se quede ahí esperando en medio de la tormenta.

Él camina a pesar de que haya tormenta.

Él está resistiendo.

Él permanece a pesar de las tribulaciones.

Entonces ese sentido hace relevancia y jupone.

Si nos damos cuenta acá, en esta parte de amarillo, o las que ven en pantalla

realmente en la que están amarillo, o después de los dos puntos, que

regularmente aparece cuando uno ve el escenario de Strong Concordance,

nos damos cuenta de que después hay dos

puntos y luego colocan una serie de palabras.

En este caso esas palabras, que son constancia, paciencia, perseverancia y

perseverar, son palabras como se ha traducido en la Biblia Reina Valera 60.

Si alguien tiene un diccionario Strong Concordance en inglés, le van a aparecer

palabras diferentes posiblemente, porque es como se utilizaba en la King James.

Porque la idea del diccionario Strong Concordance no necesariamente funciona

como un diccionario de definición, sino funciona como eso,

una concordancia, es decir, ¿dónde lo puedo encontrar?

Por eso que ponen esas palabras constancia, paciencia, perseverancia y

perseverar, que así las vamos a encontrar en la Biblia que usamos.

Regularmente siempre se ha utilizado como fuente la Biblia Reina Valera 60 en

español y la Biblia King James en inglés, por eso que aquí hay estas definiciones.

Eso lo hablamos también ayer.

Entonces, vamos a ver tres versículos que nos

ayudan a verlo en el contexto de donde se usa.

Claramente hay bastantes palabras que utilizan esta palabra como jupomone.

Pero me voy a centrar en... voy a colocar nada más tres, porque son bastantes.

Pero aquí dice, primero te solicites uno, tres, teniendo presente sin cesar delante

de nuestro Dios y Padre su obra de fe, su trabajo de amor

y la firmeza de su esperanza en nuestro Señor Jesucristo.

Entonces vemos acá que aquí se traduce en la Biblia de las Américas como la firmeza,

es decir, estar firmes a pesar de que viene una

situación, conforme a lo que hemos estado viendo.

Una forma de resistir es estar firmes a pesar de

que vengan las circunstancias en contra de nosotros.

Por eso se la palabra, el que esté firme mire que no caiga.

¿Por qué?

Porque nos habla de mantenernos en ese estado a pesar

de todo lo que pueda venir en contra de nosotros.

Entonces nos ayuda a entender un poco más el sentido de perseverar, mantenerse

haciendo las cosas a pesar de las circunstancias.

Ahora veamos, segundo acto de solicitud es 1.4.

Por lo cual nosotros mismos hablamos con orgullo de ustedes entre las iglesias de

Dios, por su perseverancia y fe en medio de

las persecuciones y aflicciones que soporta.

Entonces vemos acá la referencia entre la

perseverancia y las persecuciones y aflicciones.

Es decir, que vinieron persecuciones sobre la vida de la persona, vinieron

aflicciones sobre la vida de la persona o sobre

la iglesia, pero ellos permanecieron haciéndolo.

No fue como que vinieron las persecuciones

y se apartaron por causa de la persecución.

O que vinieron la aflicción y se apartaron por las aflicciones.

Sino que ellos, a pesar de que habían

persecuciones y aflicciones, ellos permanecían.

Entonces eso hace referencia a Jupomone.

Entonces este es el sentido que lo está mencionando.

De que a pesar de que hayan problemas, ellos permanecen.

No es como que viene el problema, lo va a tirar todo, lo va a tirar la toalla.

Algunos mencionan esto.

Entonces lo que hacen es tiran la toalla y ya no siguen permaneciendo.

Y tal vez vuelven a regresar a los dos o tres años, ¿verdad?

Sí, pero ya perdieron dos o tres años.

Entonces no hubo una perseverancia, no hubo una continuidad, hubo una

constancia que también se hace referencia a eso.

Ahora Apocalipsis 14, 12 dice, Aquí está la perseverancia de los santos

que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.

Entonces, ¿por qué puse también este versículo?

Porque habla de en dónde permanecer también, ¿verdad?

Porque no sólo habla de permanecer junto a los golpes y las aflicciones, sino que lo

que ayuda también a perseverar es que continúan guardando la palabra.

¿Por qué?

Porque cuando uno guarda la palabra de Dios o quiere vivir la palabra de Dios,

el enemigo se levanta para que nosotros desistamos de perseverar en la palabra.

Es lo que inclusive habla la palabra del

sembrador en el escenario de los pedregales.

Porque dice que en los pedregales, cuando es sembrado ahí, dice que vienen

las persecuciones y las aflicciones y ellos se apartan de la verdad.

¿Por qué?

Porque su raíz no está bien cimentada.

¿Por qué?

Porque hay pedregales.

Entonces, lo que quiero entender con esto es que nosotros, al estar en la palabra,

perseveramos.

A la hora de tener bien nuestro corazón en la palabra, vamos a poder perseverar.

Pero también el enemigo, cuando viene a atacarnos a nosotros, si estamos

arraigados a la palabra, podemos perseverar en la palabra.

Entonces, nos damos cuenta acá de que la perseverancia habla de constancia.

La perseverancia habla de continuar a pesar las dificultades.

Porque eso pasa muy común.

Cuando las cosas se ven muy bonitas, inclusive se pasan los matrimonios a

veces, cuando las cosas van bien, todo a color de rosa.

Pero cuando a veces vienen los problemas, las personas

ya no quieren estar con la pareja porque hay problemas.

O inclusive cuando la economía cae, ya no quieren

estar con la pareja porque la economía cayó.

Entonces, eso es un problema común, por así decirlo.

Y por eso que inclusive cuando alguien se casa y uno ha visto terceros o ha ido a

bodas, dicen en la salud y en la enfermedad, en la tristeza y en la alegría.

¿Por qué?

Porque se debe permanecer no cuando las cosas solo

están bien, sino que también cuando hay problemas.

Aprender a perseverar a pesar de las circunstancias.

Entonces, vemos que el enfoque que brinda esta situación de Jupone hace referencia a

que sí es paciencia, y que cuando también se hace un punto de paciencia,

también se hace bajo el sentido de...

que inclusive lo hemos visto en la etimología de paciencia, una vez que lo

hablamos de ello, que paciencia, y también por eso se menciona los

pacientes, paciente-paciencia, porque es aquel

que tiene la capacidad de soportar el sufrimiento.

Por eso se le pone el nombre a los pacientes, porque

están en un sufrimiento y lo están sobrellevando.

Pero aquí habla también de que junto con eso entra una perseverancia, es decir,

para mantener una constancia, una firmeza, algo muy firme, y seguir hacia adelante.

No es como que quedarnos de una forma pasiva, así como

que sobrellevando las cosas en un lugar y sin movernos.

Por eso mencionaba el caso del búfalo, en el sentido de que, bueno, está la

situación, pero voy a seguir avanzando aunque sea poco a poco.

Voy a seguir perseverando poco a poco.

Voy a seguir siendo constante.

Claramente, como mencioné, hay varias palabras

que se utilizan en la Biblia para esto.

También la Biblia dice que la tribulación produce paciencia, realmente la palabra

jupone, que es perseverancia, y hay otros pasajes en la Biblia que también hacen

referencia a jupone como paciencia o constancia.

Ok, entonces vamos a ver ahora la palabra makrosumia, que lo traducen como

paciencia, o en la Biblia Reina Valera 60 como longanimidad.

Dice que es la 3.115.

Dice que de lo mismo que makrosumos, esta es 3.116.

Dice longanimidad, es decir, objetivamente

soporte, aguante subjetivamente o paciencia.

Lo han traducido como paciencia, longanimidad, clemencia.

Entonces ahora para entender un poco mejor, vamos a verlo en los versículos.

Dice Romano 9.22 y que si Dios, aunque dispuesto a mostrar su ira y hacer

notorio su poder, soportó con mucha paciencia

a los vasos de ira preparados para destrucción.

Esto es interesante porque ya aquí, a diferencia de cómo se ve la palabra

jupone, la palabra que aquí se menciona como makrosumia y que la han traducido

como paciencia, vemos que su enfoque ya no va sobre una situación como tal,

sino que se va sobre una persona.

O sea, en los contextos que a veces se ve esa palabra jupone, o en este caso

perseverancia, no se menciona necesariamente sobre una

persona en particular, sino que sobre una situación.

En el caso de esta palabra, que es paciencia, que es

makrosumia, aquí hace una referencia sobre la persona.

Tenerle paciencia a una persona.

En este caso vemos la actitud de Dios, que le tiene

paciencia a los vasos de ira preparados para destrucción.

Luego dice Efesios 4.2, que vivan con toda humildad y mansedumbre con paciencia,

soportándose unos a otros en amor.

Entonces aquí, en el caso particular de la de las Américas,

ponen con paciencia y luego dice soportándonos unos a otros.

En la Biblia Reina Valera, se van a dar cuenta que dicen soportándonos con

paciencia unos a otros, pero también habla de

este sentido, de la relación con otras personas.

Entonces hay un pequeño contraste o una pequeña

diferencia sobre el enfoque que ya mencionan estos.

A pesar de que los dos se pueden traducir como paciencia, si lo queremos llamar así,

en el escenario donde son colocados es diferente.

Uno lo hace sobre una referencia de situación y otro lo hace sobre una

referencia sobre una persona o sobre un grupo de personas y otro tipo de acciones.

1 Timoteo 1.16 Sin embargo, por esto hallé misericordia para que en mí, como el

primero, Jesucristo demostrara toda su paciencia como un

ejemplo para los que habrían de creer en él para vida eterna.

Entonces aquí vuelvo a mencionar la paciencia que les tuvieron a Pablo,

es decir, sobre una persona.

Claramente la palabra que vemos acá, creo que es más extensa, creo yo, que la otra.

Pero cuando vayan a verla, también habla de que esta

es un fruto del Espíritu, esta palabra paciencia.

Entonces, lo que quiero resaltar con esto está de que aquí nos están hablando,

o en el caso que hemos tomado y Colosenses, vamos a regresar acá.

La perseverancia y paciencia de lo que quiere dar a entender aquí Pablo,

habla de las circunstancias, pero también de nuestra relación con otras personas.

Sí que eso es una fortaleza.

¿Por qué mencionamos con otras personas?

No solo bajo el sentido de, por ejemplo, de saber cómo tratar a otros, porque

claramente eso lo habla Romano, que los maduros soporten a los más débiles

o que le tengamos paciencia a los más débiles.

Eso es lo que hace referencia a Pablo.

Pero también significa que hay personas que también están buscando hacer el mal.

Y a veces hay que tenerles paciencia en el sentido de orar por ellos.

O estarlos soportando, sobrellevando, porque también hace ese punto de paciencia.

Hay ataques que ellos están haciendo.

Por ejemplo, las persecuciones que le tenían prácticamente a Pablo, etc.

Entonces uno tiene que aprender a tener paciencia para aprender a sobrellevarlo.

Y si uno fuera, pues como hacen en el mundo, uno puede

decir diente por diente y ojo por ojo y ahí se fueron.

Tiene como un punto de atacar, pero no.

O sea, es también perdonar a los que nos hacen daño.

Entonces, bajo ese sentido, hacer la referencia paciencia.

O yo lo miraría así como un sentido de lo

que sucede con otras personas hacia nosotros.

Porque obviamente también cometen errores.

Personas que realmente cometen errores en la congregación o cuando uno trata con

ellos o no entienden las cosas, etc.

Entonces uno tiene paciencia a estas personas.

También si hay personas que pueden venir a hacer daño

a nosotros, la verdad es que hay que orar por ellos.

Hay que interceder por ellos, hay que bendecirlos.

Y eso también involucra una paciencia, porque uno no es que

necesariamente tenga ganas de orar por ellos, darles un abrazo.

Sino más bien uno es el que tiene ganas de

meterle un palazo en lugar de darle un abrazo.

Porque su maldad ha sido constante hacia con nosotros.

Inclusive cuando uno está en el trabajo, o en la

familia, o inclusive con relaciones con otras personas.

Las personas ya buscan hacer un mal a nosotros, por así decirlo.

Y nosotros tenemos que tener paciencia de no

caer en maldecir, no caer en violencia física.

O en alguna otra cosa, por las situaciones que

ellos están haciendo en contra de nosotros.

Que en el mundo sería, en términos populares, pues si alguien nos hace algo

que no queremos, pues simplemente lo insultamos o lo golpeamos y ahí se acabó.

Por así decirlo.

Pero en el Evangelio no nos enseñan a nosotros

que las cosas se resuelven de esa manera.

Sino que se resuelve con sabiduría, con inteligencia y

otras situaciones que la palabra nos puede presentar.

Y por eso tenemos que aprender a sobrellevar ciertas cosas.

Ahí entraría el entorno de paciencia.

Pero la perseverancia entra sobre las tribulaciones, persecuciones o simplemente

los ataques del enemigo que se están manifestando.

Pero que a pesar de todo eso tenemos que perseverar.

Ok, entonces ya entendiendo estas dos partes, claramente

esto no va a ser humanamente posible, necesariamente.

Es decir, no lo vamos a lograr como dirían con alguien

con nuestro dominio propio en el sentido común.

O por así decirlo, con nuestra propia fuerza.

Por eso que aquí vemos lo que viene previo a eso.

Dice, rogamos, entonces ya entra una adoración.

Si entramos en una adoración no entra bajo mi propio poder.

No lo voy a lograr como mi propio poder o mi propia capacidad.

Sino que necesito algo de externo, mayor a lo que yo tengo.

Es como a veces pasa también cuando se hacen equipos de fútbol.

O cuando a veces alguien tiene que entrar en una situación con un abogado.

Es decir, él no puede resolver un problema solo necesitando un abogado.

O inclusive alguien, pues si le tiene problemas de

plomería, va a buscar a un plomero para que se los arregle.

Porque él no tiene la capacidad.

Sobrepasa su conocimiento.

Tal vez ya logró algo.

A veces cuando se va a la luz, ah, este cable se fundió.

Ahí andan haciendo las personas que medio saben.

Pero cuando ya saben que no alcanza todo eso, mejor

contratan a otra persona que se encargue de la luz.

Y porque él ya conoce, ya es un experto.

Entonces, en este caso, sabemos de que hay cosas que nosotros tenemos un límite.

O sea, muy pequeño.

A veces, como dirían por ahí, somos de mecha corta.

Entonces, ya aquí entra el hecho de solicitar un apoyo y ayuda a Dios.

Por eso dice, rogamos una oración aquí en Adiós.

Rogamos que ustedes sean fortalecidos.

Entonces, no solo ruegan, sino ¿qué es lo que yo

necesito para poder perseverar y tener paciencia?

¿Qué es lo que yo puedo pedir para ser equipado?

Entonces, aquí dice, sean fortalecidos con poder según la potencia de su gloria.

Es decir, que si yo tengo esto, yo voy a poder perseverar y poder tener paciencia.

Si yo no tengo el poder, perdón, si yo no soy fortalecido en el poder de la

potencia de la gloria de Dios, no voy a poder tener perseverancia y paciencia.

Por eso que aquí dice, para.

¿Sí?

Para.

Es decir, lo ponemos de esta manera.

Yo puedo pedir agua pura para saciar la sed.

Yo puedo pedir, por ejemplo, comida para fortalecerme y seguir trabajando.

Entonces, de igual manera, estas peticiones, si lo queremos llamar así,

del fortalecidos en el poder según la potencia de su gloria.

Ahora, solo para regresar a esa parte que vimos la semana pasada, tuvimos esto,

¿verdad?

Fortalecer todo poder y potencia de su gloria.

Y lo vimos de esta manera.

El fortalecer con el Dúnamo, todo poder con Dunamis y

la potencia de su gloria, que sería Kratos o Exousia.

Mencionamos esto o lo estoy volviendo a resaltar.

¿Por qué?

Porque tiene una...

Esto nos ayuda a complementar porque nuestro

interés es perseverar y ser pacientes.

Pero para eso necesitamos que ser fortalecidos

con todo poder según la potencia de su gloria.

Y hablamos claramente de esto en su momento.

Y aquí también vimos una diferencia entre Kratos y Exousia.

Y Exousia aquí en Lucas 9.1 dice, reuniendo Jesús a los doce discípulos,

le dio poder Kratos y autoridad Exousia,

sobre todo los demonios y para sanar enfermos.

Entonces hablamos de que no es lo mismo tener la autoridad para hacer algo,

que el poder para hacer algo.

Entonces hay que ejercer ambas partes.

La autoridad es como que me dan la capacidad para hacerlo.

Y el poder es la potencia de hacerlo.

Ya pongamos de esta manera.

A veces pasa que se coloca una persona como jefe y

él prácticamente tiene la autoridad para ejercer eso.

Pero cuando les habla con las personas, no le hacen

caso a ellos, a pesar de que él tiene la autoridad.

Entonces él tiene que ejercer el poder, tiene

que hacer uso de la autoridad que le fue dado.

También bajo otros puntos que hemos hablado, alguien podría tener el poder,

la capacidad de hacer algo, pero no la autoridad de hacerlo.

Por eso se pide el permiso para poder hacerlo.

Entonces ya cuando tiene el permiso, ya tiene ambos, el poder, la capacidad que

ya tiene, y también la autoridad para hacerlo.

Entonces ahí es ese sentido también de Kratos y Exousia.

Exousia también habla de una autoridad limitada

o una autoridad con cierto punto de límite.

Es decir, puedes hacerlo, pero no te vas a sobrepasar de.

Entonces uno tiene una capacidad, pero dicen mirándolo, hagan más de esto.

Entonces, el otro caso aquí está Judas 1.25 también dice, al único y sabio Dios,

nuestro salvador, sea gloria y majestad, imperio

Kratos, y potencia Exousia ahora y por todos los siglos.

Eso es lo que hemos hablado.

Entonces, en el caso de fortalecer, que es Dunamo, hablamos de la capacidad,

de ser capacitados en algo.

En el caso de Dunamis, que era fortalecidos en la potencia, pero en todo

poder, hablamos del Dunamis y habla

claramente de un poder que nos ha sido dado.

Y la potencia, que es Kratos, nos habla claramente

del vigor, pero que esto viene prácticamente de Dios.

Es decir, que Dios tiene un poder y este poder nos lo da a nosotros para ser

capacitados, pero también la autoridad para poder hacerlo.

O sea, dentro y para entenderlo, eso creo que lo hablamos la semana.

Para dar a entender cada una de estas cosas, porque no es la idea explicar lo

que explicamos la semana pasada, entonces pusimos este ejemplo conforme al ejército.

¿Por qué?

Porque vimos que, por ejemplo, un país, un país claramente tiene leyes,

tiene una capacidad también militar, pero también tiene leyes.

Entonces, ¿qué quiere decir?

De que en este caso en particular, dentro del ejército, una persona,

si él entra al ejército, es porque la ley del Estado ya tiene leyes con relación al,

si lo queremos llamar así, a la defensa del país.

Entonces, por lo tanto, esta ley va a requerir que haya

soldados y que en esta ley se capacite a estos soldados.

Entonces, aquí entra el exousia.

Entonces, cuando alguien entra al ejército, ya tiene como que la autoridad

para requerir toda la necesidad de ser capacitados.

Conforme a las leyes del Estado de lo que

se le tiene que dar al miembro del ejército.

Es una exousia.

Entonces, que este personaje que entró al ejército, él ya tiene un poder,

por así decirlo, bajo la ley de que le pueden capacitar y formar y guiar y

brindarle todo lo necesario para que él logre

lo que tiene que hacer como parte del ejército.

Entonces, luego de eso entra que la persona será fortalecida en el ejército.

¿En qué sentido?

Y aquí es donde entra la palabra dúnamo.

O que ahí menciona la Biblia como fortalecida.

O sea, fortalecidos en todo poder.

Entonces, este fortalecido significa que le va a ser capacitado.

Es decir, conforme a las leyes, conforme a lo que se le enseña,

tiene que ser capacitado esta persona.

Entonces, ¿qué van a usar?

Van a utilizar el dunamis, el poder.

Es decir, fortalecidos en todo poder.

¿Cómo?

Lo van a capacitar por medio de ejercicios, por medio de estrategias,

disciplinas, por medio de armamento, etc.

Lo van a capacitar con todos los poderes que tiene el Estado.

Hagamos de cuenta el tipo de nutrición que se le va a dar, la disciplina que va a

ejercer, también el sentido estratégico o intelectual que va a recibir.

Entonces, él recibe diferentes capacitaciones y todo eso es del Estado.

Ese es el poder del Estado.

Sería el dunamis.

¿Cómo lo van a utilizar?

Según los recursos del Estado.

Por eso es Kratos.

Es decir, el Estado tiene recursos, por eso le dan la casa, le dan el

armamento, le dan las estrategias, le dan todo ese

tipo de cosas, porque eso todo le pertenece al Estado.

Y se lo van a dar, lo van a utilizar todo esto para capacitar a la persona.

Por eso que al final vimos este versículo de Hechos 1.8.

Pero recibiréis poder, dunamis, cuando el Espíritu Santo venga sobre

ustedes y serán mis testigos en Jerusalén, en toda

Judea, Samaria y hasta los confines de la tierra.

Entonces aquí también se muestra, tal vez no se ve de alguna manera como se

dice la palabra, las tres palabras aquí conjuntas, pero sí se ve bajo el sentido

general, por ejemplo, de que el Espíritu Santo vino porque ya

Jesucristo murió en la cruz y le rogaron al Padre que viniera.

Hagamos de cuenta que eso sería el exousia, es decir, legalmente puede venir

sobre toda carne porque ya hubo aquel que murió en la cruz y eso ya dio la capacidad

para que nosotros podamos recibir en este nuevo pacto el Espíritu Santo.

Eso sería la exousia.

Segundo, entraría el kratos, que el kratos sería aquí prácticamente el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo es la potencia de Dios, es el poder de Dios, pero Él, que es el

poder de Dios, nos va a capacitar en todo poder.

Por eso aquí dice recibiréis poder, dunamis.

¿Para qué?

Para ser fortalecidos en todas las áreas que

se conocerían como los asuntos del Espíritu.

Para que nosotros vayamos y prediquemos el Evangelio, seamos testigos.

Entonces, ¿qué quiere entender con esto?

Que si nosotros pedimos esto, nos va a ser brindado el Espíritu Santo, nos va a ser

brindada la palabra de Dios, nos va a ser brindada la formación de parte de Dios,

etc.

¿Para qué?

Para que podamos perseverar y ser pacientes con

gozo en el Señor para las cosas que han de venir.

Pero si somos escasos de lo que estamos hablando hoy del Espíritu Santo o de la

petición que está haciendo el apóstol Pablo, se nos va a ser difícil perseverar

o tener paciencia o simplemente no vamos a poder perseverar

y tener paciencia y nos vamos a apartar del Evangelio.

Pero si pedimos lo que aquí dice y que por eso es

una gran ventaja de lo que nos está hablando acá.

Entonces, si vemos y pedimos aquí conforme a lo que se nos está diciendo,

va a ser más fácil para nosotros sobrellevar las

cosas porque tenemos el poder del Espíritu Santo.

¿Por qué?

Porque somos capacitados por parte del Espíritu Santo y por lo tanto también

podemos recibir todas las ministraciones necesarias para poder seguir adelante.

Llámese palabra, llámese suministración de las

espirituales, llámese la implantación de esperanza, etc.

¿Para qué?

Para ser perseverantes y pacientes con gozo en el Señor.

Muy bien, entonces vamos a orar para pedir esto, porque prácticamente esto es

importantísimo lo que aquí nos está mencionando.

Rogar para ser fortalecidos con todo poder según la potencia

y su gloria para obtener perseverancia y paciencia con gozo.

¿Por qué?

Porque tenemos la capacidad por causa de Cristo Jesús, es decir, ya no se nos dio

la euxosia, la autoridad para poder pedirlo, la autoridad para poder tenerlo.

Solo necesitamos rogar por ello para que nos lo den.

Por eso mencionaba el ejército.

La persona que entró al ejército, él puede exigir lo que necesita para...

De igual manera, si alguien, por ejemplo, también entra en alguna universidad,

él tiene legalmente que pedir un buen maestro, por así decirlo.

Porque dentro de lo que está en el reglamento, ya está

esa ley, si lo queremos llamar así, ya podemos hacerlo.

Claramente, cuando hay una esclavitud, no hay ley de nada.

Pero en este caso, Dios nos ha dado la capacidad de poder tener esto,

porque eso ya lo dio Cristo Jesús en la cruz del Calvario.

Si Cristo no hubiera muerto en la cruz, no tenemos la capacidad de pedirlo.

Pero como Cristo murió en el Calvario y por su sangre y en este nuevo pacto,

él claramente dice, bueno, pidan al Espíritu Santo y les será dado.

Es decir, la euxosia ya está.

Lo único que necesitan es rogar para que les sea dado el Kratos.

En todo Dunamis, ¿para qué?

Para ser fortalecidos.

Entonces vamos a orar, Padre en nombre de Jesús, te damos las

gracias por tu amor y tu bondad, por tu fidelidad y gracia.

Queremos cuidarte la gloria y la honra, el honor y el poder y la alabanza.

Queremos hoy comprender de ti y aprender de ti.

Queremos hoy que nos brindes el Espíritu Santo,

para que nosotros seamos capacitados en todo.

Para que podamos recibir todo poder y asimismo

también perseverar y tener paciencia en este tiempo.

Porque eso es lo que necesitamos en los santos,

perseverar en la palabra, en el mandamiento.

Ayúdanos, Padre, porque lo necesitamos fuertemente, lo necesitamos grandemente.

Hay muchos ataques del enemigo, hay muchas

situaciones que se presentan en el día a día.

Tanto en el trato con otras personas, tanto en las guerras que levanta el enemigo.

Y por lo tanto necesitamos perseverar y tener paciencia.

Según lo que hemos entendido en este versículo, tú nos quieres dar,

quieres que seamos perseverantes y pacientes,

pero que no lo podremos hacer solo.

Necesitamos pedir estos recursos que tú nos estás diciendo.

Es decir, que necesitamos ser capacitados en tu poder conforme a tu potencia y no

necesariamente conforme a mi fuerza o mi entendimiento.

Es decir, que esto va a exceder lo que yo pueda hacer.

Por lo tanto, hoy pedimos a tu Espíritu Santo, porque

solo por medio de tu Espíritu Santo lo podremos hacer.

Como así lo hizo Jesucristo en la Cruz del Calvario, que él pudo sobrellevar las

cosas, porque el Espíritu Santo está administrando sobre su vida.

Te agradecemos hoy, amigo y padre, en el nombre

de Jesús, por toda tu bondad y tu misericordia.

Te agradecemos hoy por todo lo que estás haciendo

y harás, y por tu fidelidad y tu misericordia.

Gracias, te damos, Padre, bendito por todo.

Y pedimos hoy, Señor Jesús, ser fortalecidos con todo

poder, según la potencia de tu gloria en Cristo Jesús.

Amén.

Y amén.

Que entonces vamos a orar ahorita por las personas que quieran recibir a Jesús como

Señor y Salvador, que quieran arrepentir sus pecados y quieran reconciliarse con Él.

Dios sí, Padre, queremos venir delante de ti hoy para arrepentir nuestros pecados,

sabiendo que hemos fallado delante de ti y delante de los hombres.

Sabemos de que no hemos hecho lo correcto y

que queremos buscar tu justicia y tu piedad.

Líbranos hoy, Señor Jesús, del pecado y de la muerte,

y ayúdanos hoy para declararte como Señor y Salvador.

Que tú eres Señor y Salvador y que tú

resucitaste a Jesucristo de entre los muertos.

Por lo cual tenemos reconciliación contigo, Dios Padre, por medio del

sacrificio de Cristo en la cruz y su resurrección.

Queremos ser bautizados en agua, bautizados con

tu Espíritu Santo y participar de la Santa Cena.

En el nombre de tu Hijo Jesucristo, te

damos las gracias, amado Padre, a mí y a mí.

Vamos ahora para las diferentes necesidades, como dice la palabra,

mi Dios suplirá todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas y glorias,

en Cristo Jesús.

Padre, te damos las gracias por tu amor y tu fidelidad.

Te damos gracias porque eres un Dios fiel y verdadero.

Te damos las gracias, Padre, porque tú eres nuestro Señor y nuestro Salvador.

Queremos hoy venir delante de ti a pedir tu apoyo, tu ayuda, tu socorro,

tu misericordia.

Queremos hoy venir a pedir a ti, Señor, tu apoyo y en este caso también ser

fortalecidos con todo poder según tu potencia para poder sobrellevar las cosas.

Así que pedimos hoy, Señor, esto.

Pedimos hoy del Espíritu Santo.

Pedimos hoy, Señor Jesús, de tus capacitaciones.

Pedimos hoy de tu espíritu de gracia y de oración.

Pedimos hoy, Señor Jesús, por tu amor y tu benevolencia.

Pedimos hoy, Señor Jesús, de tu gracia y de tu bondad.

Te agradecemos hoy, Santo Israel, por todo tu amor y por toda tu verdad.

Gracias por darnos la fuerza para seguir.

Gracias por darnos el amor para seguir.

Gracias por darnos de tu justicia, tu verdad y tu piedad.

Líbranos hoy del pecado y de la muerte y ayúdanos a ser sensatos por ti y para ti,

para la gloria y alabanza a tu nombre.

Te agradecemos hoy, Padre eterno.

Bendito eres eternamente y para siempre, Dios de Israel.

Gracias por todo lo que haces, has hecho y harás.

Bendecimos tu nombre y te exaltamos hasta los humanos.

A ti, gloria, honra, honor, gloria y alabanza por los siglos de los siglos.

Amén.

También, Padre, pedimos, Señor Jesús, para que proveas obreros a las mies,

porque las mies son muchas y los obreros son pocos.

Pedimos también que guardes a Guatemala de todo problema político o militar,

de toda obra de perversa, de carteles o de guerrillas o algún otro tipo de

situaciones, verdad, Jesús, como terrorismo.

También guarda a Guatemala para que no se

corrompa, más bien que se entregue a tu salvación.

Y también pedimos por los países que nos rodean, que nos escuchan.

También pedimos, Padre, bendito en el nombre

de Jesús, por tu bello y precioso amor.

Y pedimos, Padre, para que guardes la vida del huérfano,

al anciano y a la anciana y el padre y madre soltero.

Te lo pedimos en el nombre bello y precioso de tu Hijo Jesucristo.

También pedimos hoy, Santo Israel, por aquellos que no tienen comida o casa o

trabajo o cualquier otro tipo de necesidad.

También que necesiten ser sanados, que provean medicina, que necesiten un

milagro, una señal, una maravilla, un prodigio, para que entren en salvación,

para el avance de la criatura.

Te entregamos este tiempo, en Cristo Jesús.

Amén y Amén.