🌱 No te preocupes: Piensa en lo que es virtuoso | Filipenses 4:8-9

Bendiciones, amados hermanos, Dios les bendiga a cada uno de ustedes,

por el amor de Dios que Él nos tiene.

Estamos aquí con ustedes para poder transmitir de la palabra del Señor Jesús,

compartir de lo que Dios nos ministra y nos dirige.

Y en este caso en particular, pues vamos a hablar de lo que es, no te preocupes,

piensa en lo que es virtuoso.

Esto viene con relación a lo que es la parábola

del sembrador en el escenario de los espinos.

Jesucristo, cuando habla de esto, menciona de que en los espinos tenemos

tres categorías, o sea, lo que él menciona como espinos, preocupaciones, engaño en

las riquezas y también lo que corresponde al

último punto, que serían los deseos del mundo.

Por lo cual nosotros nos hemos estado enfocando en la primera categoría,

por así decirlo, en la preocupación para quitar, por así decirlo, o buscar quitar

estos espinos de preocupación en nuestras vidas y así, por así decirlo, trasladarnos

de un terreno o un escenario de espinos hacia una buena tierra, que eso es

prácticamente lo que hemos estado hablando, creo que hace más de un año,

de la parábola del sembrador y cómo trasladarnos de alguna manera de lo que es

los tres escenarios, porque realmente son cuatro.

Tres son, por así decirlo, malos, los junto al camino,

pedregales, espinos y el cuarto, que es buena tierra.

La idea sería de que de estos tres nos vayamos hacia la buena tierra o para que

nosotros podamos dar fruto al ciento por uno.

La idea de dar fruto, ya mencionamos de que no es una situación necesariamente de

testificar a las personas que somos o no cristianos, verdad?

Porque a veces cuando hablamos de por su fruto, los conoceréis,

lo referimos particularmente al testimonio con otros.

Pero realmente una de las cosas que hemos hablado

realmente los frutos son para tener comunión con el amado.

Eso, por ejemplo, cantarlos, cantar.

Dice venga mi amado a su huerto y deleite con su fruta.

Entonces él ya se está mencionando que si tiene fruto, tiene amores o tiene una

intimidad, una comunión con Cristo, con Dios, claramente no descartamos el

otro punto también del testificar acerca de Cristo, pero tenemos que también

enfatizar que tenemos que buscar la comunión.

Y si no hay fruto, no va a haber comunión.

No va a poder ver una expresión de gozo, de deleite de parte de Dios para con

nosotros, como la higuera que no dio fruto.

Entonces Dios Jesucristo la maldijo, no la bendijo.

Ya Ok, entonces vamos a orar para ir iniciando.

Padre, en nombre de Jesús, te damos las gracias por tu gran amor y fidelidad.

Te agradecemos hoy, Señor Jesús, porque sabemos de que has cuidado de

nosotros, nos has guardado, nos has amado, nos has

sostenido y nos has dado de tu gracia y de tu favor.

Queremos hoy entregarte nuestro corazón, nuestras fuerzas.

Queremos hoy que traigas revelación y entendimiento de nuestras vidas para que

nosotros podamos comprender y saber más de Te agradecemos por todo el amor y toda la

bendición que has dado y dedicado a nosotros.

Te agradecemos porque tú has sido nuestro

fiel pastor y nuestro socorro y torre fuerte.

Has sido nuestro amigo, nuestro aliado y aquel que nos ha dirigido hacia la verdad.

Te agradecemos hoy por todo el amor.

Ayúdanos a trasladar el mensaje como tú lo anhelas y que todo sea para la alabanza de

la gloria de tu gracia, declarando que no nosotros somos los que van a nosotros,

sino a tu nombre sea la gloria, por tu misericordia, por tu fidelidad,

porque tú nos has hecho y no nosotros a nosotros mismos.

Benito eres eternamente y para siempre, Dios de Israel.

Amén y amén.

Declarando que Cristo viene pronto y queremos prepararnos para su venida.

Muy bien, entonces vamos a adentrarnos acá en lo que tenemos, como mencionamos.

El título es No te preocupes, piensa en lo que es virtuoso.

Esto ha sido basado en lo que es Filipenses, capítulo 4, versículo 8 al 9.

Pero claramente siempre damos una pequeña introducción antes de tocar ese versículo.

Y esto prácticamente es Marcos, capítulo 4, versículo 7.

Dice Otra parte cayó entre espinos y los

espinos crecieron y la ahogaron y no dio fruto.

Entonces esto es lo que está Jesús mencionando del escenario de los espinos

en su parábola, en la parábola que él está colocando en esa

parábola, él está dando este en esta parte de la parábola.

Luego la explicación que él da porque llegan los discípulos.

Y los apóstoles, porque a veces solo se piensa que los apóstoles llegaron,

también depende de que obvio la el evangelio que se lea, porque hay un

evangelio que dice que los apóstoles se acercan, hay otro u otro que menciona que

dice los discípulos que estaban cerca y los apóstoles.

Entonces vemos de que no era solo un interés por así ser particular de los

apóstoles, sino que había gente también interesada, inclusive cuando Jesús escoge

a los apóstoles, lo escoge de entre los discípulos, dice que había un grupo de

discípulos y entre ese grupo de discípulos escogía a los doce.

Ok, entonces en basado en esto, cuando ellos se acercan a preguntar y

claramente Jesús les habla o les comenta sobre este tema, explica lo siguiente en

aparte de los espinos, dice el versículo 18.

Otros son aquellos en los que se sembró la semilla entre los espinos.

Estos son los que han oído la palabra 19, pero las preocupaciones del mundo y el

engaño de las riquezas y los deseos de las demás

cosas entran y ahogan la palabra y se vuelve estéril.

Entonces hemos mencionado aquí de que se menciona a los espinos como una forma,

por así decirlo, de tres categorías.

Hemos hablado que también los espinos se categorizan porque

hay espinos que no tienen fruto y otros que sí tienen.

Entonces lo que hace aquí Jesús prácticamente es mencionar a los espinos

sabiendo que tienen categorías, por eso que está lo que es preocupaciones,

engaño y deseos.

Ahora hemos mencionado porque claramente a veces no nos gustaría nosotros encontrar

que tuviéramos alguno de estos tres, pero realmente

esa es la idea de encontrarlo y arrancarlo.

Para qué?

Para que nos permita fructificar.

Entonces, en este punto recordemos también que en este caso en particular,

porque alguien dirá, hermano, yo soy cristiano, no tengo preocupaciones.

Las preocupaciones no se basan necesariamente en cosas del mundo,

sino en las preocupaciones, inclusive las podemos traer en ámbitos, si lo queremos

llamar así, piadosos o inclusive dentro de la misma congregación.

Se pueden manifestar preocupaciones porque alguien podría decirnos, hermano,

yo no, yo no tengo preocupación de dinero, yo no tengo preocupación de, qué sé yo,

de cuestiones de la familia, pero sí se puede andar preocupado por cuestiones,

si lo queremos llamar así, ministeriales.

Igual es una preocupación.

De igual manera con el engaño en la riqueza, son los deseos de las demás cosas.

Hay que aprender a identificar, como lo hemos mencionado.

¿Para qué?

Para poder quitarlo.

Y a veces a nosotros que somos creyentes, nos da como que nos daría miedo

identificar que tenemos un error, porque claramente queremos ser santos y

encontrar un error es como alguna preocupación a veces, pero realmente

debería ser hasta cierto punto un motivo de reconocer

y alegrarse porque Dios nos lo está mostrando.

Claramente es malo lo que estamos haciendo, pero Dios lo está mostrando.

Entonces Dios está mostrando su misericordia para con nosotros,

para que nosotros a la hora que no lo muestre busquemos quitarlo.

Claramente, si nosotros lo tenemos oculto, podemos

decir estoy bien, pero realmente estamos mal.

O sea, eso es un problema ya de por sí.

Entonces, lo que quiero resaltar con esto está de que tenemos que aprender a

reconocer los errores para quitarlos, no para lamentarnos.

Realmente la idea que Dios nos muestra algo que

está mal es para quitarlo, no para acusarnos.

Sino para que nosotros tengamos la bienaventuranza, como

dice la palabra de quitarnos la levadura que hay en nosotros.

Ok, entonces mencionando esto, hemos tocado

nosotros filipenses capítulo 4, versículo 8 al 9.

Dice la siguiente manera, versículo 8.

Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo digno, todo lo justo,

todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable.

Si hay alguna virtud o algo que merece elogio en esto, mediten.

Versículo 9.

Lo que también han aprendido y recibido y oído y visto en mí.

Esto practiquen y el Dios de paz estará con ustedes.

Perdón, ahí está.

Ok, entonces aquí algo interesante.

Hemos, hemos hablado o hemos tratado de

enfocarnos en ver cómo quitar las preocupaciones.

Y entre una de ellas hemos tomado filipenses capítulo 4, inclusive el 6 y el

7, porque el 6 y 7 habla acerca de la oración, verdad?

Dice por nada estén preocupados, dependiendo de la

traducción, pero uno dice por nada estén afanosos.

Por nada estén preocupados y no sean conocidas

vuestras oraciones delante del Señor.

Entonces el 6 y el 7 habla de que a través de la oración nos quitamos la preocupación

por medio de la fe de saber de que nuestra oración ha sido oída.

Pero el 8 y el 9 nos lleva también en el conocimiento o el entendimiento de también

nosotros como de qué podemos permitir y que no podemos permitir en nuestra vida.

Siempre mencionamos esto porque recordemos que no

es como que toda la carga se la va a llevar Dios.

Hay una cooperación, por así decirlo, entre Dios y

nosotros, porque hay cosas que son nuestra responsabilidad.

Es como la comida.

Uno viene y a veces escoge qué comer.

Y uno come lo que le gusta.

Entonces Dios nos puede decir nosotros que busquemos estar saludables, pero ahí nos

tocaría nosotros ver qué comida vamos a seleccionar para ver qué comemos,

porque hay cosas que nos van a gustar y otras que no.

Es como un punto muy personal.

Entonces, en este caso, de la misma manera, hay una responsabilidad en

nosotros de saber qué permitir entrar en nosotros y qué no permitir entrar en

nosotros, en este caso particular en lo que se piensa.

¿Por qué?

Porque la tentación inclusive llega por medio de lo que pensamos.

Por eso la Biblia dice que cada quien es tentado según sus malos pensamientos,

concupiscencia.

Entonces el mal pensamiento llega aquí a que

eso dé a luz el pecado, pero llega a la mente.

Entonces, ¿qué quiero entender con esto?

Que nuestra mente va a ser una clave para filtrar las preocupaciones.

Si nosotros permitimos que los pensamientos de tinieblas entren a

nosotros, si nos invadan, vamos a estar muy preocupados

y eso inclusive va a afectar nuestro propio cuerpo.

Eso lo hemos hablado con el ejemplo del rey Belsasar en Daniel capítulo 5.

Pero caso contrario, si nosotros meditamos en lo que es de Dios,

vamos a tener un camino de éxito según lo que dice Jesús 8.

También depende de la traducción.

Entonces tenemos que aprender nosotros a discernir.

¿Qué quiere decir esto?

Que nosotros, como creyentes en Cristo Jesús, a

veces suponemos que ya sabemos cómo discernir.

¿Por qué menciono esto?

Porque cuando nosotros no estábamos en Cristo, la Biblia dice, por ejemplo,

el caso de Nínive, que ellos no sabían distinguir entre su mano derecha y su

izquierda.

Entonces eso nos da un punto a entender a nosotros que a veces nosotros cuando

entramos al evangelio no sabemos discernir.

Pensamos que nosotros sabemos discernir y a veces ya sólo por un par de versículos o

por ciertas experiencias ya pensamos que sabemos cómo discernir.

Pero este versículo 8 de Filipenses nos ayuda a saber cómo discernir.

¿Por qué?

Porque entre una de las palabras que se utiliza en griego para discernir significa

distinguir o separar para poder estudiar cada uno de una manera detallada.

Entonces aquí lo que está haciendo el caso de Pablo es eso, distinguir las cosas,

separarlas para que las podamos estudiar a detalle.

Por eso que menciona, por ejemplo, todo lo verdadero, todo lo digno.

Por ejemplo, él no sólo dijo piensa en lo que es de Dios y

establecer de alguna manera una ambigüedad, por así decirlo.

¿Por qué hablo?

¿Llamo ambigüedad?

Ambigüedad es que no necesariamente se puede saber qué es algo.

Entonces eso es algo que tenemos que tener cuidado en el evangelio.

A veces hay cosas que son muy ambiguas y eso

a veces la gente lo utiliza para lo malo.

Por ejemplo, una cosa es la música, la música.

La gente dice no, es que toda música de Dios.

Eso es una ambigüedad.

Entonces la persona dice no, es que toda música de Dios.

Y comienza a declarar sus cosas, pero no se establece sobre una base de la

palabra de Dios para decir cómo es la verdadera música.

Entonces hay mucha ambigüedad en muchos ámbitos

de cada quien, como dice que es la música.

Entonces no es como que algo objetivo que lo hemos hablado en su momento de algo

claro o definido que realmente es y que realmente no es.

Pues en este caso, para no caer en el sentido de piensen en lo que es de Dios.

Porque cada quien puede pensar que es de Dios.

Y no necesariamente lo es.

Entonces, para no caer en esto, el apóstol Pablo hace o no sé si fue su

intención realmente, pero es una especificación de las cosas.

Y menciona aquí todo lo verdadero, todo lo digno.

Ya hay una especificación.

O sea, lo que es de Dios es verdadero.

Lo que es de Dios que es digno.

Lo que es de Dios que es justo.

Entonces, de una palabra de todo lo que es de Dios.

Ya define que lo que es de Dios es verdadero, digno, justo, puro,

amable, honorable y por eso ya lo hemos visto en las otras reuniones.

Y luego dice si hay alguna virtud.

O algo que merece elogio.

Entonces aquí ya cierra otra, si lo queremos llamar así, otra categoría.

Porque me imagino que tal vez él sabía más cosas.

Pero lo encerró de esta manera también para que nosotros encontremos un entender.

Y por eso que hoy estamos viendo esta parte de la virtud,

que también voy a hacer una aclaración, por así decirlo.

Por qué?

Porque en nuestro entorno, es decir, en el entorno de nuestra era moderna,

la palabra virtud ha comenzado a tomar cierto concepto, por así decirlo,

que no casa con la etimología, con cómo inició la

palabra en nuestro idioma español, por poner un ejemplo.

Es decir, que cuando comenzó la palabra virtud a darse, por ejemplo, en el latín,

de donde viene la etimología de virtud hacia nuestro

tiempo, hubo un cambio en el concepto de ello.

Es decir, que si uno va a un diccionario, puede ser

que no sea tan certero con lo que refiere la palabra.

¿Por qué mencioné esto?

Porque obviamente cuando se hace una traducción del griego al lenguaje moderno,

se tiene que encontrar una palabra que sea o igual o

que sea similar, que quiere dar a entender el mensaje.

Por eso que a veces también para una palabra se pueden utilizar dos o tres

palabras, porque es dependiendo el contexto.

O sea, por eso que vemos nosotros a veces

que, cuando hemos visto el Strong Concordance

dicen que se ha utilizado a veces como hasta diez formas diferentes en el,

en el, por ejemplo, en el español para poder traducir una sola palabra.

Y hay otras palabras que sí claramente se traducen como que única.

O sea, siempre se ha traducido de la misma manera, pero

obviamente es porque por el contexto que se está presentando.

Entonces la palabra virtud, y por eso lo estoy resaltando una vez, por si alguien

va a ver un diccionario, algunos conceptos que se pueden dar, y por eso también vamos

a la Real Academia Española, algunos conceptos sí son de lo que la palabra en

el griego original sí casan y otras que no, para que no haya una confusión y se

quieran siempre tomar estos conceptos ya modernos de virtud, por así mencionar.

Entonces, solo quiero aclararlo para entrar en esa idea.

Oye, entonces vamos a ver ahora en el griego la

palabra que se usa para poder comprender mejor.

Entonces la palabra que se usa es arete, pero un arete, más o menos, no es como

arete lo que se colocan mujeres ahora hasta hombres, sino que es arete,

sí?

Porque recae la tilde, por así decirlo, en are, o no es arete, sino que es arete.

Ok, entonces esta es la 703 en el griego, dice de la siguiente manera, derivado de

la misma base que aren, que es la 730 en el griego, dice más específicamente,

hombría, valor, es decir, excelencia intrínseca o atribuida.

Y se ha traducido como excelencia o virtud.

Entonces aquí lo que mencionaba, si se dan cuenta en el contexto del Strong

Concordance, hace una referencia a excelencia,

pero no necesariamente se ve virtud.

Pero.

En cómo se traduce una Biblia reina a hablar a 60, porque recuerden bien que lo

que aparece después de los dos puntos en si ya utiliza una Strong Concordance en

inglés o en español, después de los dos puntos, si es la Concordance en español.

Utiliza la reina Valera a 60, cómo se ha traducido la reina Valera en 60.

Y si ustedes agarran el Strong Concordance en inglés,

van a encontrar cómo se traducen a King James.

Por eso es de que si usted mira una King James, en

lugar de excelencia va a decir Praise, que es alabanza.

Inclusive hay una Biblia que se llama palabra clave que no utiliza la palabra

excelencia, sino que utiliza la palabra alabanza, pero

es porque ellos lo que hicieron fue traducirlo directo.

Seleccionaron Strong Concordance, que es prácticamente

lo que yo lo que subimos a la pantalla, lo que yo tomé.

Pero hice esta aclaración acá porque alguien me podría decir, hermano,

para mí me parece alabanza y no excelencia o en el o en el inglés dice alabanza.

Pero es cómo se ha traducido.

A lo que quiero dar a entender es de que en el Strong, o en la parte de la

definición del Strong, no muestran virtud, solo

excelencia, pero lo han traducido como virtud.

Entonces aquí entraría uno, pero ¿por qué lo hicieron?

Entonces vamos a ver algo que en... y mencionan la palabra, la Biblia,

la palabra clave, porque la Biblia, la palabra clave, como tiene otro,

como que puede ser como que otra ayuda interna, que ahorita no me recuerdo el

nombre, porque lo que es la Biblia, la palabra clave, toman la reina de las

sesenta, el Strong Concordance y creo que tienen otro, como que otro libro que

introdujeron, por así decirlo, para ayudar al lector de esa Biblia y es

lo que voy a leer ahorita, que esto va a ayudar más a aclarar qué significa la

parte de virtud, dice sustantivo con el significado de virtud, es decir,

buena calidad, excelencia de alguna especie en el Nuevo Testamento,

refiriéndose al poder de Dios, a la bondad de las acciones, las obras

virtuosas, refiriéndose a Dios, hechos maravillosos

como demostración del poder y la bondad divina.

Ok, entonces aquí vemos de que hay una aclaración de lo que es ARRETE,

porque aquí dicen buena calidad y es interesante ver esto y lo quiero aclarar

bastante porque, vuelvo y repito, porque lo que podemos ver, tal vez algún

diccionario puede generar un poco de confusión y es de que en pocas palabras

ARRETE hace referencia a algo que se hace bien.

Por ejemplo, si yo tengo un cuchillo y el cuchillo corta bien, eso sería un ARRETE,

es decir, que lo que yo tengo está funcionando efectivamente o eficazmente.

No es que yo tenga un cuchillo y a veces le pasa a

uno que tiene un cuchillo y no se puede cortar el pan.

Entonces ese cuchillo no está cumpliendo bien su función.

O sea, aunque es cuchillo, no lo está cumpliendo.

Pero si yo tengo un cuchillo y a veces solo deslizo el cuchillo y corta el pan,

entonces ese cuchillo está cortando bien.

Ese sería un ARRETE.

Por eso que aquí dice excelencia alguna especie en el sentido de un cuchillo,

una persona y que también acá en la palabra HOMBRÍA también habla del valor.

¿Por qué?

Porque inclusive en la etimología de la palabra virtud de lo que corresponde en el

latín o sea en nuestro español, que es por eso se hace esa como equivalencia.

En su principio se involucraba la virtud como relacionado a un hombre.

Inclusive la palabra en el griego de ARRETE que colocan ellos la 7 7 30.

Hace referencia que viene de hombre, o sea, como de un hombre, un varón, un varón.

Y es de que este varón ejecuta bien su función, por así decirlo.

Es decir, que lo está haciendo bien, pero primordialmente se vea incluido sobre

un ejército, es decir, que un ejército

tiene una fuerza y una potencia que ejercía.

Y después se fue como que de yendo de la parte de ejército

a la parte como que individual en el hecho del latín.

Hasta llegar al punto moral que nosotros vemos hoy.

Como que ARRETE es una buena persona, es virtuoso.

Entonces ya se fue como que cambiando la definición.

Por eso estoy mencionando la diferencia de virtud relacionado con ARRETE.

Y por eso que vamos a ver aquí unos unas definiciones de la Real Academia Española.

Entonces menciono todo esto porque eso nos va a ayudar a ver

los versículos cuando los veamos de una forma un poco diferente.

Vemos el punto 1, dice actividad o fuerza de las cosas para producir o causar un

causar sus efectos similar capacidad, poder, facultad, potencia, ventaja,

virtualidad.

Y el antónimo menciona ineficacia, incapacidad.

Entonces, si nos damos cuenta acá, esto sí casa con lo que es ARRETE del

griego, porque ARRETE es una palabra que está

mencionando el antónimo, dice ineficacia o incapacidad.

Pero ARRETE hace referencia a que él tiene la capacidad.

Ya por eso que esta actividad, por ejemplo, el cuchillo, si yo corto con

algo, eso es una actividad que está produciendo el efecto que quiero.

Si el cuchillo corta el pan y que me corte el pan

bien, no que yo esté luchando ahí con recortarlo.

Entonces, veamos ahora el punto 2.

Eficacia de una cosa para conservar o restablecer la salud corporal.

Aunque aquí hablan de la salud corporal, está entrando una palabra que va también

relacionada a que ARRETE es una eficacia o, como mencionaba

ahí, la buena calidad de algo o la excelencia de una especie.

3.

Fuerza, vigor o valor.

4.

Poder o potestad de obrar.

Entonces, hasta acá.

Estas cuatro definiciones del 1, 2, 3 y 4 concuerdan con ARRETE de una

manera, si lo queremos llamar así, de buena manera,

algo así como cuando nos queda bien un zapato.

Entonces están cazando bien.

Ahora, el del punto 5 y 6 del ARRETE es como parcial.

No concuerda completamente con ARRETE.

Sí, estoy mencionando esto para que no se involucren las otras definiciones de una

manera muy puntual con los textos que se van a leer en la Biblia.

Entonces estos cuatro si están bien y con relación a la RAE.

Dice entonces aquí 5.

Integridad de ánimo y bondad de vida.

6.

Disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos

ideales, con el bien, la verdad, la justicia y la belleza.

Similares son RADES, integridad, decencia, moralidad, ética, honestidad,

bondad, pudor, excelencia y antónimos, vicio, maldad, vileza.

7.

Acción virtuosa o recto de modo proceder.

Entonces aquí es donde entra como quien no entra ya del todo con ARRETE.

Sí, ya es 7 y el 8 ya no lo coloqué porque el 8 ya

meten en ARRETE como que un punto de teología católica.

Entonces, ahí es donde hay que tener como que cuidado con esa parte.

Verá claramente y ya después por decir algo hermano, pero

esto lo que acabamos de ver casa con las otras definiciones.

Pero quiero ser un poquito más preciso con esta definición.

Para poder entenderla mejor, verá, porque no es sólo ARRETE, no sólo

significaría hoy o lo que estamos hablando de ARRETE o virtud como algo que se hace,

sino aquello que se hace con excelencia.

Sí, o sea, no es como que algo se esté comportando

bien, sino que algo resalte de entre lo demás.

Por eso que en el Strong Concordance hace una referencia precisamente a excelencia,

porque excelencia ya no sólo casa en el sentido de que algo se está haciendo,

sino que algo resalte entre lo demás.

Es como mayor.

Hagamos de cuenta en este caso como los cantantes

o podríamos colocar también los deportistas.

O sea, deportistas hay un montón y de alguna manera ellos están ejecutando su

labor, por ejemplo, si uno ve la Champions

o uno ve, por ejemplo, en el deporte la NBA.

Ellos están siendo deportistas que claramente están calificados y tienen una

excelencia mayor que los demás, pero inclusive dentro de ellos siempre hay

personajes que resaltan en excelencia de labores, aunque ellos ya son excelentes.

Así como habían oído yo de un de un basquetbolista que parece que lo habían

contratado y siempre lo dejaban en la banca y a todos lo veían como menospreciado.

Este personaje y él hizo como que una actividad diciéndole que lo retaran

cualquiera que quisiera llegar a retarlo, aunque él fuera el por así decirlo el peor

de la NBA y que lo llegaran a retar para jugar básquetbol y él los venció a todos.

Ninguno le pudo ganar ni siquiera meterle una canasta.

Entonces, a pesar de ser el peor, pero él fue más excelente que todos los

demás, a pesar de que estaba en el último lugar.

Entonces, si nos damos cuenta a ese sentido, por ejemplo, el caso de Arete o

el punto de virtud, no solo bajo el sentido de lo que se haga, como se tiene

que hacer, sino que se haga de una manera excelente.

Ok, o es como en el caso uno.

Alguien puede sacar 60, pero una cosa es sacar 100 con honores.

Esa es una persona con excelencia.

Entonces a eso está llegando lo que es prácticamente

la palabra Arete o virtud debajo de esos dos términos.

Y por eso acá puse la palabra excelencia, que es de lo que está mencionando también

Arete y también un poquito las definiciones de virtud.

Dice aquí superior calidad o bondad que hace digno de

singular aprecio y estimación y estimación algo similar.

Gran grandiosidad, magnificencia, sublimidad, superioridad, excelsitud,

alteza, eminencia.

Dice que aquí las palabras que se utilizan vemos de que lo refieren a algo que es

mucho mejor que lo demás, no como que solo que sea bueno.

Es como lo que mencionamos el cuchillo.

Yo quiero que un cuchillo corte, pero puede ser que un cuchillo a veces

está de solo medio lo coloque y ya ni siquiera tenga que hacer fuerza.

Y por lo tanto recobro un renombre por así mencionarlo.

Ahora dos, dice tratamiento de respeto y cortesía que

se da a algunas personas por su dignidad o empleo.

Entonces, ya entendiendo esta parte, vamos a ir a ver versículos

que ayudan a entender esta parte de lo que es virtuoso.

Porque realmente no hay muchos, creo que solo hay cuatro versículos que

utilizan esta palabra arete o en este caso que se traduce como virtud o excelencia.

Solo hay pocas y claramente vamos a agarrar los tres versículos para ver cómo

hacia dónde se menciona y cómo se puede emplear.

Entonces vemos aquí primera de Pedro 2:9 dice Pero ustedes son linaje

escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para posesión de Dios.

A fin de que anuncien las virtudes de aquel que

los llamó de las tinieblas a su luz admirable.

Entonces vemos aquí que el primer punto que se está dando.

De virtud, excelencia o en el griego que se utiliza arete se denomina hacia Dios.

Por qué?

Porque Dios es lo excelente, o sea, Dios es lo magnífico.

Cómo se miran las en las similitudes o en las sinónimos.

Dios es lo más excelso que hay, lo más

excelente, lo más eficaz para realizar las cosas.

Por eso que también la vida dice que la palabra es viva

y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos.

Porque él es efectivo para hacer las cosas, es decir, que Dios no es que no

va a fallar y todo lo que Dios hace es excelente.

Sí, o todo lo que Dios hace supera las capacidades normales.

Entonces la idea de anunciar las virtudes no solo está diciendo que Dios es bueno,

por ejemplo, o que Dios es bondadoso, sino que Dios supera todo lo que puede haber.

En este caso, por ejemplo, abrir el Mar Rojo.

O sea, no es normal que alguien venga.

Bueno, qué vamos a hacer para pasar al pueblo al otro?

Israel no es como que démosle vuelta.

Bueno, abre el Mar Rojo y que pasen por ahí.

Es decir, que eso supera la expectativa que nosotros podemos tener de las cosas.

Eso no es como que bueno creen lanchas, sino que bueno, abran el Mar Rojo.

Es una obra que de alguna manera también es efectiva, porque no es lo mismo rodear

el Mar Rojo, que inclusive se iban a topar con un ejército, lo cual yo no quería que

pasara, porque si no iban a desfallecer sus fuerzas, no que no podían vencerlo.

Pero salir de Egipto para ir a entrar a un conflicto?

Pues no, verdad?

Porque por eso que mucha gente dice no, pero si tan cerquita que estaba ahí

para pasar, por qué tuvieron que pasar el Mar Rojo?

Porque Dios sabía que si pasaban por ese lugar iban a tener

un conflicto y el corazón del pueblo iba a desfallecer.

Por lo tanto, dejó que lo rodearan, por así decirlo, y entender que la única

solución era que se abriera el Mar Rojo, o sea que esa forma de pensar,

si lo queremos llamar así, excede nuestro pensamiento y es más

efectivo que pasar en el Mar Rojo, que dieran la gran vuelta.

Entonces, qué hay que entender con esto de que cuando comenzamos a ver a Dios,

tiene virtudes que sobrepasan lo que nosotros podríamos hacer, la manera en la

cual nosotros podríamos hacer las cosas, porque claramente nosotros tenemos un

límite humano para pensar las cosas y Dios excede cualquier tipo de cosas e inclusive

como si lo queremos llamar así entre los dioses o lo que algunos llamarían dioses

que realmente son ídolos o demonios, Dios excede cualquier cosa que pueda

imaginarse, pero a veces nosotros no lo hemos entendido,

por eso que a veces nosotros buscamos otras soluciones.

Es decir, que uno a veces tiene una enfermedad, uno a veces acude al médico o

a veces tiene un problema económico, uno acude con ver

cómo hace con las vueltas, con la economía, con los bancos.

Pero si sabemos de que el que es más efectivo y más eficaz es Dios,

entonces deberíamos primero ir con él, porque él

tiene mejores soluciones, tiene mejores respaldos.

Su manera de orar y hacer las cosas va

mucho más de lo que nosotros podemos pensar.

Entonces, cuando uno entiende lo que es lo virtuoso de Dios, no sólo como mencionamos

el ámbito de la bondad o ser bueno, sino que el ámbito de que él tiene una

excelencia para hacer las cosas, que sobrepasa todo lo que podemos imaginar.

Entonces, por lo tanto, mejor ir primero con él, porque por eso que a veces

nosotros nos peleamos en nuestra mente de cómo solucionar algo, planteamos

escenarios, es hasta 3, 4 para ver y no nos da la cabeza.

Más bien, hasta nos duele y no nos salen las cosas como queremos.

Y hasta el final llegamos con Dios y decimos, Señor Dios, ayúdame.

Y Dios a veces trae una respuesta y lo más sencillo.

Y tal vez no tiene nada que ver con lo que nosotros pensamos.

Y tal vez era una manera muy sencilla de hacerlo.

Entonces, por eso es de que a veces nosotros caemos en problemas y conflictos,

porque nuestra mente no llega a un nivel de excelencia como él tiene.

Inclusive alguien que sea muy bueno en algo, siempre

se va a topar con cosas que exceden sus capacidades.

Entonces, por eso que nosotros debemos anunciar las virtudes, es decir,

aquello que es más excelso, la capacidad de

poder que Dios tiene en todas sus dimensiones.

¿Por qué hablo de dimensiones?

Porque obviamente es una situación con la sanidad, con la liberación, con el amor,

por ejemplo, con la enseñanza.

En todas las cosas, Dios va a exceder cualquier cosa.

Su excelencia en todos los ámbitos no tiene comparación.

No se puede comparar.

Lastimosamente nosotros elegimos buscar otras cosas en

lugar de buscar la excelencia o las virtudes de Dios.

Una es porque no la hemos escuchado o dos,

simplemente porque no pensamos que lo puede hacer.

A pesar de que uno, aunque si lo queremos llamar así, muchos

de nosotros decimos no, es que Dios puede hacer cualquier cosa.

Es que Dios es todopoderoso.

Sí, en palabra, pero ya en una realidad de entendimiento no lo hacemos.

Por eso que nosotros buscamos soluciones en otros lados, los cuales inclusive no

son efectivas en realizarse y seguimos teniendo problemas.

Llámese mecánicos, abogados, a veces fallan o a veces ellos son tramposos o

ladrones o engañadores, cuando el verdadero, el perfecto abogado es Cristo

en nuestra defensa, en diferentes términos.

Entonces vemos de que el primer enfoque que nos dan acá para que nuestras

preocupaciones no estén sometidas o que no nos sometan a nosotros, sería

prácticamente irnos a ver todas las virtudes de Dios, que en nuestra mente,

en nuestro pensamiento, comencemos a pensar

en todo lo que Dios es excelente en hacer.

En todas las cosas, porque en cualquier área, por eso que nosotros vemos,

si lo vemos a nivel mundial, hay diferentes áreas, inclusive cuando hay

personas que dicen es que no sé qué seguir en la universidad, hay una gran categoría,

si lo queremos llamar así, dentro de un área, inclusive dentro de la misma

ingeniería o dentro de la misma medicina, por ejemplo, ingeniería, mecánica

industrial, mecánica eléctrica, pero hay electricidad, mecánica eléctrica,

sistemas, los químicos, entonces hay un montón.

Imagínense que vamos al lado de la medicina.

Creo yo que ellos miran una, como una cuestión general de medicina y luego

abarcan los otros ámbitos, como es pediatría

y cuestiones, tal vez miran el corazón.

Y hay una gran cantidad de áreas.

Es decir que Dios va a ser excelso o una gran

excelencia en cualquier ámbito, en cualquier área.

Inclusive si al mundo se le ocurre inventarse más carreras en el futuro,

Dios va a ser excelente en cualquier cosa.

Su capacidad en todas las áreas que nosotros podemos tener, excede cualquier

cosa, inclusive en el amor, porque hay personas que a veces tienen una

preocupación, a veces inclusive de no ser amados o

inclusive que alguien no los vaya a corresponder.

Entonces, cuando vemos la comparativa, inclusive a veces yo meditaba antes de

ello, pero hay personas que tienen temor de que no les

corresponda, pero Dios siempre nos va a corresponder.

Y eso es una de las cosas que a mí me ha asombrado, porque uno es, primero no es

muy bueno que se diga, no es como tampoco tan agraciado.

Y un montón de características que humanamente la persona, uno lo podría

rechazar, llámese hombre o mujer, ya sea en amistad o en relación sentimental.

Pero Dios sí nos acepta, a pesar de la multitud de errores que nosotros podemos

tener, inclusive si una persona le puede ser fiel o infiel

a otra, llámese terrenal o inclusive en una amistad.

Dios siempre se va a mantener fiel a pesar de todas las cosas.

Entonces vemos de que la excelencia de Dios en este ámbito,

si lo queremos llamar así, amoroso, está ahí presente.

O sea, cualquier persona inclusive nos puede rechazar,

pero él siempre está ahí, inclusive en el sentido del amor.

Entonces hay personas que dicen, ah, no es que yo amo a Dios, pero yo

quiero una persona para casarme, para que me corresponda.

Pero si Dios ya nos corresponde, entonces vemos que recae nuestra

preocupación en un ámbito amoroso o en un ámbito

de capacidades como deudas o otro tipo de cosas.

Cuando vemos de que Dios excede cualquier cosa, inclusive en la capacidad de amar,

es decir, que el...

si lo queremos llamar así, como la Biblia dice, el señalado entre diez mil,

que es Jesucristo, nos ama y nos busca.

Y nos quiere demostrar y fluir su amor en nosotros.

Y nosotros andamos buscando una o uno o un charrasqueado allá afuera.

Y realmente queremos la aceptación de otras personas.

Cuando el rey de reyes y señores, señores, ahí está.

Vemos de que nuestra mente a veces no ha visto la virtud de la hermosura,

de sus capacidades, de su poder, de su sanidad, de su liberación en todos

esos ámbitos, al no colocar nuestra mente en

pensar o meditar o en ver esas excelencias de Dios.

Nuestra mente se va a ir hacia otras cosas.

Y ahí es donde nosotros podemos perder, si lo queremos llamar así, el sentido,

la noción de nuestro rescato o salvación en diferentes ámbitos.

En este caso, por las preocupaciones que nos van a abrumar.

Cuando ya cuando uno ya ve la excelencia de Dios en diferentes cosas, uno ya

comienza a recaer mejor la mentalidad o rescate en él.

Por eso, cuando vemos los salmos, vemos siempre una idea de buscar a Dios.

¿Por qué?

Porque nadie más ha podido.

Por eso que David decía te amo, que va a fortaleza mía.

¿Por qué?

Porque nadie más pudo librar a David de cualquier cosa.

Nadie tenía la capacidad, si lo queremos llamar así, en poder, en estrategia,

en misericordia y nada de eso podían.

Solo Dios.

Entonces los salmos muestran la excelencia de Dios.

Expresa en cánticos.

Y por eso que cuando uno lee salmos, lo ayuda a uno a saber que hay una

salvación de alguien que excede a cualquier

ejército, a cualquier situación o cualquier problema.

Nos da una manifestación de excelencia de lo que él puede hacer o en este caso de

las virtudes de Dios en todas sus capacidades.

Por eso es bueno leer la palabra y en este caso también los salmos o los evangelios,

porque nos muestran las virtudes de Dios, las capacidades de Dios, el poder de Dios.

Entre uno de ellos, la capacidad de la resurrección, que claramente nadie ha

podido resucitar a alguien y aparece de repente un Jesús resucitando un muerto.

En uno, lo que era un joven que iba de camino, o sea, que había muerto y la

madre estaba llorando, Dios tuvo, Jesús tuvo compasión de ella y lo que hace

es levantar al joven y luego lo vemos con Lázaro y también lo vemos con aquella niña

que había muerto y la levantan y pues resucitan.

Entonces lo que quiero entender es que muestran cosas de que él tiene,

pero a veces, a pesar de que nosotros hemos oído, a pesar de que tal vez hemos

escuchado predicaciones, pero el punto está que no hemos meditado en eso.

No hemos pensado en esas cosas y por eso que de repente andamos preocupados,

afanados en el día a día y aunque nos digan, mira, ¿por qué no vamos a orar?

Sí, es que ahora es que vos no sabes cómo se hacen estas cosas.

Le pueden decir a uno.

Pero es porque no han pensado en la excelencia de Dios en cualquier ámbito,

inclusive en cuestiones universitarias, de trabajo o

inclusive relaciones de amistad en todas en todas las áreas.

Pero lo que quiero resaltar acá es de que

esto ya nos está hablando en ver las virtudes.

Por eso mencionamos, creo que fue la semana pasada.

A Raab, porque Raab vio esas virtudes de Dios, es

decir, vio como no necesariamente al pueblo de Israel.

O sea, Raab no se puso a ver al ejército de Israel.

No, ella vio que el Dios que el pueblo de Israel tenía abrió el mar Rojo,

que el Dios del pueblo de Israel, cualquiera que estuviera con...

que Dios estuviera con ellos, no iban a poder librarse.

Entonces, por eso ella buscó encontrar una salvación en el Dios de Israel,

porque sabía de que si venía el pueblo de Israel con

su Dios, Jericó iba a quedar prácticamente destrozada.

Entonces ella, por haber pensado en las virtudes de Dios, de

las capacidades de Dios, aquel que ningún otro Dios podía.

Porque por esa razón, cada quien, por ejemplo, tiene una base.

Por ejemplo, en este caso, Jericó tenía la base

de su excelencia o su magnitud en las murallas.

Si lo vemos en el caso de Jerusalén o que antes creo que eran los jebuseos,

esa ciudad que fue llamada después la ciudad de David

era una fortaleza que inclusive casi impenetrable.

Por eso se burlaban de David, que no iban a poder entrar, que

inclusive los cojos y los lisiados iban a poder echarlos fuera.

Entonces vemos que eran fortalezas o cosas, por así decirlo, de alta capacidad,

pero que Dios, pues igual derrumba cualquier cosa.

Entonces vemos de que Rahab, cuando piensa en eso, ello por

eso ella no andaba preocupada porque iban a destruir Jericó.

Más bien, ella estaba se hizo aliada del dios

de Israel y ella fue perteneciente a Israel.

Por qué?

Porque ella estuvo pensando en las virtudes del dios de Israel.

Dos personas nada preocupada.

Pues entonces nosotros debemos comenzar a pensar no en una manera.

Si lo queremos llamar a como lo hemos visto a veces en el momento que nos venga

la preocupación, porque realmente eso sería un error, porque a veces andamos

todos preocupados como dos, tres días y de repente como que se nos enciende el foco y

decimos ah, lo que tengo que hacer es pensar en la palabra.

O sea, eso es prácticamente no es muy correcto que se diga, no es muy preciso.

Lo mejor es evitar el error antes que venga.

Por eso que la vida nos habla de meditar en la palabra de día y de noche.

Ok, vamos a ver otro ejemplo.

Segunda de Pedro 1 3 dicen Pero su divino poder nos ha conseguido todo cuanto

concierne a la vida y a la piedad mediante el verdadero

conocimiento de aquel quien nos llamó por su gloria y excelencia.

Entonces, si nos damos cuenta acá, vuelve a recaer la parte de la virtud en Dios.

La excelencia, porque aquí obviamente se trajo

como excelencia, que la palabra griega arete.

Sí, pues vemos las dos palabras virtud y

excelencia, pero ambas caen o recaen en Dios.

Así como lo vimos la creo que fue la semana pasada o antepasada cuando hablamos

acerca de lo amable de que recaía en Jesús.

Pero aquí en este caso recae en Dios de alguna manera.

Entonces nos hablan no necesariamente en ver necesariamente las maniobras de David

o de Moisés, sino de que las grandezas que Dios ha hecho y por lo tanto, si sabemos

las grandezas que Dios ha hecho, por lo tanto las vamos a traer a memoria y

saber de que cualquier cosa la vamos a poder librar.

Voy a poner un ejemplo.

Una de las cosas más grandiosas y poderosas que Dios ha hecho que nosotros

conocemos es cuando pasan el Mar Rojo y que

inclusive lo menciona Gedeón cuando le hablan a él.

¿Dónde está el Dios que abrió el Mar Rojo y que nos libró de esto y lo otro?

¿Por qué?

Porque él lo tenía y lo retenía.

Y como dice la palabra de la abundancia, el corazón a la boca.

¿Por qué él meditaba en eso?

O sea, ¿qué pasó con aquel Dios que liberó

al pueblo israelí y lo pasó por el Mar Rojo?

De igual manera en los salmos también se hace mención de ese acontecimiento.

¿Por qué?

Porque se tiene a la memoria.

Se está meditando en ese acontecimiento.

Y por lo tanto, si esa obra terrible o magnífica, obviamente comparado con eso,

¿qué va a pasar?

O sea, si me libraron de esto tan grande, ¿cómo no me van a liberar del otro?

Si Dios pudo hacer esto tan grande, ¿cómo no me va a liberar de las otras cosas?

Por eso inclusive lo dice Filipe S.

Dice, si nos ha dado a su hijo, ¿cómo no nos dará juntamente con él todas las cosas?

Es decir, lo más grande, lo más alto es su hijo.

¿Cómo no nos va a dar lo demás?

Y por eso que si vemos la magnificencia de su poder, de su gloria, su liberación y

todo eso, ok, todo lo demás lo va a poder hacer porque todo lo demás está por debajo.

Por así decirlo, es una medida.

Vamos a ponerlo, tal vez, un ejemplo más terrenal.

A veces se menciona las competencias de los más fuertes del mundo.

Y ahí se mira a alguien cargando un camión.

Y ahí cargan el camión y ponen sus fuerzas.

Y se mira que cargan el gran camionote para levantarlo.

Es obvio que si yo le digo, mirá, se llama que me

puedes mover esa silla de plástico de aquí para allá.

¿Será que podés?

Eso sí es lógico.

Pero si lo estoy viendo que agarra un camión, que le levanta

un gran camión y le digo, ¿será que puede levantar esa silla?

Obviamente va a decir, ¿está loco?

Si no me ha visto levantar un camión y me

dice si puedo levantar esta silla de plástico.

Entonces, a veces pasa así con nosotros.

O sea, nosotros no meditamos en la grandeza del poder de Dios, de lo que él

es capaz y la excelencia con el cual ha hecho las cosas.

Por lo tanto, a veces no vemos, o sea, no somos impulsados a ir a pedir la ayuda.

Porque como es como que internamente o inconscientemente

no pensamos que fuera capaz de esas cosas.

Y lo que estamos haciendo es como una forma de menospreciarlo.

Cuando él puede hacer todo en todo, para él no hay grande ni pequeño.

Creo que hay un versículo que menciona eso.

Dice que para él no hay grande ni pequeño.

O sea, es como que le da lo mismo por su poder tan inmensurable, o sea, tan grande.

Pero como nosotros no meditamos en eso, obviamente,

por lo tanto, no le ponemos fe en esas cosas.

Por eso, cuando vemos el caso de cuando Jesús comienza a sanar y en unos lugares

sí puede sanar, pero cuando va a su ciudad

natal, no dice que no sana a muchas personas.

Pero ¿por qué?

Porque todos los demás lo vieron como Jesús, el que creció con nosotros de niño,

o como aquel que estaba siendo carpintero.

Entonces ellos quitaron su fe y lo pusieron como un sentido humano.

Bueno, yo tal vez le puedo dar un mueble, pero no le

voy a dar a mi mujer o a mi esposa para que lo sane.

Porque yo sé que él es carpintero, pero ellos no se habían dado cuenta que

era Dios con ellos, es decir, Jesucristo, Emanuel.

Entonces, por eso es que no hizo muchos milagros, porque su mente no estaba en la

magnificencia del ungido de Dios, sino que estaba en el carpintero.

Por eso que menciona, dice ¿acaso no es este el carpintero?

¿Acaso no están sus hermanas con nosotros?

Porque ellos vieron solamente una perspectiva humana, no vieron una

perspectiva divina o una perspectiva del ungido de Dios.

Para ellos no era un profeta, para ellos no era el, por así decirlo, el hijo de

David, para ellos no era el sumo sacerdote, para ellos era Jesús del carpintero.

Entonces ellos no colocaron su fe en todo lo demás.

En cambio, los otros, obviamente, como solo lo conocían por aquel que era el

Mesías, el hijo de Dios que sanaba y liberaba, por eso su fe estaba en ello.

Por eso que miramos a esa mujer que corría para ser sanada, porque decía,

bueno, aquí nadie, ni los médicos, nadie, nadie tuvo la capacidad.

Que ahí entraria aréte, nadie tuvo la capacidad para sanarme, ni brujos,

ni médicos, ni qué sé yo, ni cuestiones naturales, porque no sé qué tanto hizo esa

señora, porque dice que gastó toda su vida y todo su dinero, pero se encontró en

alguien que oyó de su capacidad para sanar y por lo tanto ya corrió para ser sanada.

Ella no vio al carpintero, ella vio aquel que el poder de Dios estaba en ella.

Por lo tanto, ella fue en pos de eso.

Entonces ahí vemos que nosotros no estamos sumergidos en

pensar en las virtudes de Dios o en la excelencia de Dios.

Y por eso nosotros debemos buscar eso también

dentro de nuestro conocimiento en Dios.

Sí, claramente también veámoslo en la grandeza de la forma de vivir,

porque también eso tenemos que verlo y por eso aquí entra el tercer versículo.

Dice por esta razón también obrando con toda diligencia

añadan a su fe virtud y a la virtud conocimiento.

Entonces aquí ya cambia de una perspectiva puramente puesta en Dios a hablar lo que

nosotros también tenemos que ser personas virtuosas.

Pero virtuosas bajo el sentido de lo que estamos

mencionando con la excelencia de las cosas.

Sí, no sólo con el hecho de decir que así es.

Por ejemplo, todas las personas a veces cuando le pregunta

si es cristiano dicen que sí, pero no hay virtud en eso.

En el sentido no que el ser cristiano no sea virtuoso, sino que el sentido de que

cuando hablamos de lo virtuoso, que inclusive lo vimos ahí en la

definición que habla de la excelencia en una especie.

Todas las personas dicen yo soy cristiano, pero no se mira esa excelencia.

Haz que yo tengo fe, pero no se mira la excelencia de esa fe.

Haz que yo, por ejemplo, me gusta, por ejemplo, la palabra de Dios es bonita,

pero no se ve la excelencia de la palabra en la persona.

Por eso se le habla de la virtud, de la capacidad de, por eso dice,

añadan a su fe virtud, una excelencia de eso, es decir, que algo sobresalga.

Si lo vemos en el sentido del Nuevo Testamento, por ejemplo, en el libro de

Hechos dice que todos eran llenos del Espíritu Santo.

Pero Esteban era lleno de fe.

Entonces la pregunta es, ¿los otros diáconos no tenían fe?

¿O él era, él tenía una excelencia sobre su fe?

Porque todos tenemos fe, pero no necesariamente

todos tenemos una excelencia en la fe.

Todos podemos llamarnos cristianos, pero no ser excelentes cristianos.

De esa manera, entonces uno, la cuestión está que vayan las cosas relacionadas.

Entonces cada cosa que nosotros tenemos, tenemos que llevarlo hacia una virtud,

es decir, hacia una excelencia, hacia lo que sea notorio.

Por eso que había notoriedades en la Iglesia Primitiva,

que notoriedad dice quiénes son estos que trastornan.

O sea, para que algo llegue a cambiar todas las

cosas, que eso se mencionaría como trastornar.

Está hablando de que hay una virtud porque hubo algo relevante.

Porque cuántas, si lo queremos llamar así, religiones, sectas y cuestiones han vivido

sobre la faz de la Tierra, pero no todas han llevado a ser notorias o a verse.

En este caso, el Evangelio se ha vuelto notorio.

Por eso que ha sobrevivido, si lo queremos llamar así, porque se ha hecho notorio,

se ha hecho ver, se ha hecho la excelencia en sanidad, en prodigios y maravillas,

inclusive en las cuestiones de la Biblia.

Y en otras muchas cosas más.

Hay una excelencia de las cosas.

Se ha hecho dejar ver su sabiduría y otro tipo de cosas.

Entonces nosotros tenemos que llegar a buscar ser excelentes.

Y obviamente nuestra figura plena para encontrar esa excelencia es Jesús, ¿verdad?

¿Por qué?

Colosenses 1.15 Él es la imagen del Dios

invisible, el primogénito de toda la creación.

Entonces aquí vemos cómo se concuerdan los dos sentidos.

De Dios con nosotros.

¿Por qué?

Porque vemos de que la virtud viene de Dios, o sea, la excelencia de las cosas.

Pero nosotros también tenemos que ser virtuosos, es decir,

excelentes o una excelencia en la forma de hacer las cosas.

Y este versículo recae en ambas partes, ¿verdad?

Porque nos da el ejemplo de Jesús como el virtuoso Jesús, es decir, como el

excelente en hacer las cosas porque él es uno con Dios.

Por eso mismo Jesús decía verme a mí es ver al padre y ver al padre verme a mí.

Es decir, que los dos están bajo la misma virtud.

Entonces este nos lleva a entender nosotros que nosotros tenemos que buscar

la imagen de Dios o en este caso la imagen de Jesús en nosotros para que entremos

sobre la misma virtud o la misma excelencia o capacidad de hacer las cosas,

no hacerlas mediocremente, porque realmente Dios no hace las cosas de forma mediocre.

Nosotros somos lo que a veces lo hacemos de esa manera.

Entonces ahí nos encuentra una virtud en nosotros.

Entonces cada cosa que nosotros estemos haciendo, tenemos

que meter una virtud en pocas palabras, como Jesús lo haría.

Y hay ejemplos claramente entre, si lo queremos llamar así, Jesús,

Pablo y Timoteo, eso nos puede dar una idea a nosotros, porque claramente Pablo

dice pues ser imitadores de mí, así como yo y Cristo.

Es decir, que la virtud que nosotros la hemos visto

en Pablo es porque él se enfocó en ver a Cristo.

Pero si nosotros, por otro lado, vemos a Timoteo, en el caso de,

no sé si es primero o segundo, Timoteo dice porque tú has seguido mi

conducta, mis persecuciones, mi fe, mi doctrina, es decir que él buscó,

Timoteo, la excelencia que seguía Pablo para seguir

en esa misma excelencia, en esa misma virtud.

Entonces vemos que tenemos que tomar la imagen

de Jesucristo porque él tomó la imagen de Dios.

Y ahí es donde se encuentra la virtud, la excelencia a hacer las cosas.

Y eso claramente, vuelvo y repito, nos lleva a nosotros a salir de

preocupaciones, porque también a veces las preocupaciones

vienen porque nosotros no hacemos las cosas bien.

Nosotros cometemos fallos, si lo queremos llamar así, económicos o a veces también

en nuestras malas actitudes con personas o unas diferentes,

si lo queremos llamar así, ejecución de las cosas.

Nos llama a preocupaciones, pero es porque nosotros

no hemos hallado virtudes en las situaciones.

Lo hemos dejado ahí al paso, ahí como salga.

Porque cuando uno hace, voy a poner un ejemplo, voy a ponerlo de esta manera,

cuando yo entregaba proyectos en la universidad,

regularmente se daba algo bien particular en la universidad.

A veces nosotros dejaban proyectos de un mes

porque eran entregas de proyectos de software.

A veces nos daban un mes para entrega, pero ¿qué es lo que pasaba?

Era muy común en la carrera que cuando nos entregaban el proyecto para hacer un mes,

nos entregaban un documento primero para leerlo,

revisarlo, entregar preguntas y ya comenzar a hacerlo.

Y luego la fecha de entrega.

¿Qué es lo que pasaba?

Era muy poco común que las personas hicieran el proyecto al inicio.

O sea, no es como que entregaban el proyecto, lo leyeran, ya tal vez

preguntaran a los tres días, ya comenzaran a crear el proyecto, a armarlo,

a pensarlo y así llevar un paso hasta llegar a la fecha de entrega.

Lo que se hacía era prácticamente al mes, a la mitad, que eran los 15 días,

comenzar a leerlo, si a veces se acordaban.

Y luego de eso, pues ya les entraba la preocupación, porque se dan que era un

montón y que había que entregarlo en 15 días, pero no lo hacían igual en 15 días.

Lo hacían a veces hasta una semana antes.

Es decir, que lo que se hacía en el mes, ya realmente

ya no era un mes, sino que eran siete días para entrega.

Algunos, y a veces lo que hacían muchos, se

juntaban en grupo y se desvelaban los siete días.

Y cuando miraban que no podía, mandaban prórroga ya los dos días antes

que no les iba a dar tiempo, que pedían una prórroga, que por favor se la dieran.

Y a veces se extendían siete días o quince días.

Entonces mi pregunta es, ¿será que eso es virtuoso?

¿Será que eso es de excelencia, de entrega de calidad o de capacidad?

A pesar de que hay gente que era muy buena, porque inclusive hay gente que era

muy inteligente, pero también comenzaba siete días antes.

Entonces ahí no se ve una virtud en eso, no se ve una excelencia.

Habían pocas personas, muy pocas.

Realmente yo, de las que conocí en la facultad, eran pocas las que comenzaban.

Y a veces nos llegaban, miren ustedes cómo les ha ido con esto.

Y nosotros ni lo hemos comenzado ahora.

Y ellos ya los dos, tres días ya habían comenzado, ya habían avanzado.

Era muy raro realmente las personas que hacían eso.

Y miraba yo y decía, bueno, claramente ellos se entregaban bien su proyecto.

Entonces ellos, podíamos ver en ellos una virtud, una excelencia, una capacidad de

hacer las cosas de buena manera, porque también nosotros lo hacíamos, ¿verdad?

Pero tal vez no lo hacíamos con virtud y tal vez tampoco sacábamos una buena nota.

Pero ellos en su forma de ser, en su responsabilidad, en su, si lo

queremos llamar así, disciplina, constancia, etc.

Ellos mostraban una virtud en diferentes, en diferentes maneras.

Nosotros no.

O en mi caso, yo no lo hacía una semana antes, sino que lo hacía 15 antes.

Pero a lo que quiero entender es de que ellos sí mostraban algo virtuoso.

Ellos sí mostraban, si lo queremos llamar así, una diligencia de parte de Dios.

Ellos estaban mostrando algo de parte de Dios, por

así mencionarlo, que a veces algunos de nosotros no.

Entonces menciono esto porque obviamente esta incapacidad de hacer las cosas o esta

incapacidad de no lo va a hacer hoy, lo va a

hacer esta mañana o que alguien me explique.

Todo eso va, lleva y trae.

Las preocupaciones, porque ya hemos mencionado de que

a veces las preocupaciones vienen por nuestra falta.

De capacidad para hacer las cosas.

Ahí viene y ahí recae realmente esa incapacidad.

Por eso mencionábamos que cuando alguien tiene una enfermedad y no encuentra.

Y pues si es una gripe, pues solo va a la tienda y compra algo y ya listo.

Pero si alguien viene y tiene un cáncer o un sida o algo, pues se va a preocupar

porque no es como que hay una solución específica para eso.

Y que sea 100 por ciento efectiva.

De igual manera, si lo queremos llamar así, como un

pago de deudas que excede en su capacidad de pago.

Y por lo tanto se preocupó porque no tiene el

dinero para suplir y así sobre otras cosas.

De igual manera, esta es como lo que menciono aquí de las fechas de entrega.

Entonces la gente se preocupó porque no puede entregarlo

porque no tuvo la capacidad inicial al principio.

Todo eso recae en preocupaciones, pero es nuestra negligencia y

responsabilidad y podemos mencionar la serie de temas.

Y menciono esto porque al nivel hermano, porque

tiene que ver la universidad con esto ahora?

Porque nuestra forma de vida es lo mismo.

Inclusive en el caso de Jesús.

Porque en el caso de Jesús, por eso creo que aquí cuando dice él habla de Cristo.

Cuando habla de él, habla de Jesús por lo que viene hablando el contexto.

Es de que Jesucristo fue siempre certero en sus tiempos.

Es decir, Jesús nunca tuvo un atraso espiritual.

Jesús siempre cumplió sus tiempos espirituales.

Siempre fue excelente en cumplir el cumplimiento bíblico.

Por eso que se menciona que todas las profecías bíblicas,

Jesús la cumplió en el momento y lugar adecuado.

Inclusive yo estaba viendo un video que no sé qué tan cierto sea, pero me llamó la

atención que decían que habían medido como que la entrada, no sé si fue de Jerusalén

o desde el momento que tomó la cruz hasta llevar al calvario cierta cantidad de

pasos y contaron cada paso con sucesos bíblicos anteriores.

Realmente no lo he verificado, pero me da mucho la atención.

Pero lo que voy con esto está de que menciona que todo lo que Jesús hizo desde

cualquier perspectiva que la veamos, él fue preciso,

certero y todo lo hizo con excelencia y exactitud.

Él tuvo una gran capacidad para cumplir con todas las cosas.

Pero nosotros espiritualmente no, no lo estamos haciendo.

O sea, nosotros estamos atrasados en tiempos espirituales.

Nosotros no estamos en la forma de una manera excelente.

Nosotros no estamos haciendo las cosas con la capacidad y por de Dios.

Y si comenzamos a evaluar, vamos a ver que no tenemos virtudes.

Que no estamos tomando las virtudes de Dios para ejecutarlas.

Para seguirlas, no estamos mostrando una verdadera

imagen de Jesús o en este caso también de Dios Padre.

Y eso trae preocupación y eso nos lleva a acumular

cosas en nuestra mente que nos preocupan, nos afanan.

Ahora vemos el último caso.

Porque vemos de que aquí tenemos un ejemplo de Jesús.

O sea, el versículo anterior que estaba mencionando era la idea de que nos

enfoquemos en Jesús para ver la excelencia de Jesús, cómo

hizo las cosas para nosotros, ser imitadores de Cristo.

Ahí quiero encerrar la idea.

¿Por qué?

Porque Jesucristo es como Dios Padre.

Y lo que hizo Jesús fue enseñarnos cómo debemos nosotros andar.

Entonces vimos que el virtuoso es Dios, sus virtudes.

Y claramente Jesús imitó lo que él hacía.

Por lo tanto, nosotros tenemos que imitarlo a él.

Pero aquí hay otro ejemplo que tal vez no menciona las palabras arete o arete,

arete, sino que vemos este contexto que todavía mucho lo conocemos.

Pero igual lo vamos a leer.

Dice Hechos capítulo 18 de 24-25.

Dice versículo 24.

Llegó entonces a Éfeso un judío que se llamaba Apolos, natural de Alejandría,

hombre elocuente y que era poderoso en las Escrituras.

Veinticinco.

Este había sido instruido en el camino del Señor y siendo ferviente de espíritu,

hablaba y enseñaba con exactitud las cosas referentes

a Jesús, aunque sólo conocía el bautismo de Juan.

Creo no, creo que no.

Entonces, ¿por qué mencionó este de acá?

Que creo que también hubiera metido otro versículo, pero no lo metí.

Eh?

Hay algo interesante con este versículo o estos versículos, porque.

Él únicamente tenía el entendimiento del bautismo de Juan.

Y aquí hay un detalle muy importante.

Y es de que él no estaba generando una

efectividad en la manifestación del Evangelio.

Y claramente lo que él llegaba a ser capaz era nada más a llegar a la exactitud de lo

que se le había enseñado y él no tenía una efectividad en las otras áreas como lo que

era el espíritu, es decir, que él estaba como que con

una capacidad limitada por lo que le conocía o entendía.

Por eso que aquí se menciona después.

De que llega Priscila y Aquila para enseñarle un camino más excelente.

Porque ya le enseñan el bautismo de Juan, pero el bautismo con el Espíritu Santo.

Entonces ya comienza después a enseñar con el poder del Espíritu Santo y ministrando

el Espíritu Santo, es decir, de que aunque él tenía cierto tipo de excelencia o de

virtud, en este caso sobre el camino de Juan Bautista, él no estaba en la plenitud

de la excelencia o de la virtud del Evangelio.

¿Qué quiere de entender con esto?

Que a veces nosotros no estamos en la virtud

del Evangelio como debería ser predicado.

A veces muchos pensamos que ya estamos en la plenitud o en la excelencia del

Evangelio de Cristo en el sentido de la propagación que nosotros a la manera de

realizarlo lo estamos haciendo con efectividad y con la

capacidad que es y también en el conocimiento que es preciso.

Pero no es así.

Nosotros tenemos muchas carencias que debemos aprender a suplir

para entregar un Evangelio virtuoso y un Evangelio eficaz.

No que el Evangelio no sea eficaz, que nosotros

no lo estamos representando eficazmente.

No estoy hablando con esto que uno se va a meter a teología y que nos enseñen ahí las

formas de predicar efectivamente o que uno se va a meter un centro en convenciones

donde nos explica a nosotros cómo hablar mejor o cómo qué palabras usar,

cómo cambiar el tono, etcétera.

No estamos hablando de ese sentido.

Estamos hablando del sentido de los de la efectividad de

la transmisión del espíritu de Dios a través del Evangelio.

Por qué menciono esto?

Porque vemos aquí claramente de que él estaba siendo

efectivo en su en su límite hasta el bautismo de Juan.

Pero cuando le llegan a enseñar por Priscila de Aquila que había bautismo con

el Espíritu Santo o llenura del Espíritu Santo y que Jesucristo resucitó,

él después ya comenzó a predicar con eso.

Entonces, ya estaba presentando una efectividad, una

virtud que no se le había presentado del Evangelio.

Inclusive el mismo Jesús en el libro de Hechos, capítulo 1, él les dice a ellos,

esperen aquí hasta que reciban el Espíritu Santo.

Es decir, van a predicar con la virtud de Dios.

Y ustedes no se oyeran del Espíritu Santo, no van a predicar con la virtud de Dios.

Pero si esperan a ser llenos aquí, van a comenzar a predicar con la virtud de

Dios, es decir, con el poder, con la capacidad,

con la excelencia que entraría el Espíritu Santo.

Nos vemos que a veces nosotros no somos, no somos entregados a esas cosas.

Por eso agarramos marcos teológicos, tradicionales, denominacionales, etc.

Pero no el marco de la virtud de Dios o de la capacidad o la excelencia de Dios.

Por eso debemos ir a la presencia de Dios para que él nos revele, es decir,

de que en el sentido de Priscila y Aquila, no es que Dios nos mande necesariamente

gente para que nos hable cuando tal vez ya lo ha hecho Dios.

Pero nosotros los hemos rechazado porque decimos que

usted no es una doctrina, es que usted esto y que se yo.

En lugar de ir a preguntarle a Dios, porque claramente es una de las cosas que

me llama la atención de Apolos, que él cambió, pero también nos lleva a

que vayamos a la presencia de Dios a preguntarle si la ejecución del Evangelio

que nosotros estamos viviendo y transmitiendo entra en la plenitud de su

virtud o de su excelencia o su capacidad para hacer las cosas.

No autoproclamarnos o ya dar por sentado que lo estamos haciendo, porque hay cosas

que nosotros no lo estamos haciendo correctamente.

Y a veces no lo evaluamos de esa manera.

Entonces, para resumir.

Lo que estamos mencionando es.

Las preocupaciones vendrán porque no estamos pensando en las virtudes de Dios y

no estamos viviendo en la virtud de Dios en los diferentes ámbitos.

Porque ya mencionamos de que la virtud o el arete en el sentido griego es una

excelencia de realización, es una buena calidad de ejecución.

Por qué?

Porque mencionamos, hemos mencionado también que voy a regresar acá en

Filipenses, capítulo 4, versículo 8, 9.

En el 9 habla no sólo de pensar, sino ejecutar lo que también han aprendido.

Es decir, que él les enseñó una doctrina de una manera excelente.

Si se les olvidó a ellos, ya es problema de ellos.

Pero Dios nos ha enseñado cosas que a veces se nos

olvida y por olvidarnos nos caminamos en la carne.

Y eso nos trae preocupaciones.

Pero si lo hacemos, nos evitamos las preocupaciones

y ahí es donde tenemos que comprender.

Pues he aprendido y recibido y visto en mí.

Esto practiquen.

Qué cosa?

Esto practiquen.

Entonces nos llama a practicarlo, es decir, a constantemente realizarlo.

Ya por ejemplo, en el sentido del amor.

Uno tiene que aprender a amar.

Uno tiene que aprender a imitar a Jesús.

Uno tiene que aprender.

A saber cómo, por ejemplo, ser consistente en la lectura de la palabra y la oración.

Porque por no estar orando a veces vienen preocupaciones ya

por no estar en una excelencia o la virtud de la oración.

Vienen preocupaciones.

Entonces, por eso la idea de no solo es pensar, sino ejecutar las virtudes de

Dios, virtudes que nos ha brindado y que hay que realizarlas claramente.

Entonces vamos a orar para que Dios nos ayude a andar en la virtud, así como Jesús

estuvo en la virtud de Dios, porque él fue igual a Dios, por eso la imagen.

Nosotros claramente tenemos que ser imagen del hijo.

Entonces nosotros también tenemos que buscar esa virtud, es decir, tenemos que

buscar la excelencia, la capacidad, la efectividad de realización de las cosas.

En cualquier ámbito, ya sea en oración, ya sea en la lectura, en cualquier cosa.

Hacer tener una excelencia en las cosas y claramente

eso va a dar lugar a que el dar un buen testimonio.

Por qué?

Porque va a resaltar, como mencionamos con

Libro de Cantares, dice señalado entre diez mil.

Yo a veces no le ponía mucha atención a esas palabras.

O sea, no lograba comprender la magnitud, pero cuando llegué después me puse a

pensar diez mil gente, señalado entre diez mil, qué será señalado entre diez mil?

Y traté de imaginarme un estadio, esos estadios que a veces, por ejemplo,

vemos de estadios de fútbol o cuando se hacen olimpiadas y uno ve que hay un...

y dice este estadio tiene capacidad para diez mil personas.

Y yo, cómo?

Cómo identifico yo a una persona entre esa multitud de gente?

O sea, es complicado.

Entonces, cuando dicen señalado entre diez mil, dice qué tanta en este caso belleza,

según lo que habla Cantares.

Puede manifestar algo para que uno lo identifique entre diez mil personas.

Voy a ponerlo de esta manera, tal vez puede ser burdo el ejemplo.

Es que su peinado se diferencia entre diez mil personas.

Entonces, si usted pone a diez mil personas,

usted va a identificar el peinado de esa persona.

Entonces, qué significa que es muy relevante, es muy notorio.

Claramente estamos hablando de una calidad, verdad?

Una ejecución de algo siempre sobresale.

Y por eso mencionaba deportistas en el caso de en fútbol o en básquetbol o en

otras áreas, por la excelencia de su ejecución han

alcanzado algo y por esa razón ellos sobresalen.

Son mal vistos.

Conoce uno la calidad de ejecución de ellos.

Entonces a eso es lo que se refiere.

Entonces el punto es enfocarlo en Dios y en su hijo para

ser imitador en nosotros y llevarlo a una excelencia.

Lo vamos a dar para el nombre de Jesús.

Venimos hoy delante de ti para que tú seas

nuestro señor, nuestro salvador y nuestro pastor.

Ayúdanos hoy a buscar la virtud que hay en ti y también ejecutar esa virtud.

Pensar en esa virtud para que nosotros no tengamos más preocupaciones, porque por no

estar pensando en tus virtudes, en tus capacidades, en tu excelencia,

nosotros a veces perdemos la noción de las cosas, nos dejamos

llevar por nuestras capacidades o diferentes situaciones.

Y no vemos de que hay una solución en ti, que si tú has hecho grandes maravillas,

cuando no darás o no podrás realizar las otras cosas.

Te agradecemos hoy amigo y pastor y padre.

Gracias por todo tu amor y tu fidelidad.

Ayúdanos hoy a creer en ti, vivir por ti, vivir para ti y andar en tus pasos,

padre y pastor.

Te agradecemos hoy por todo.

Por favor, ayúdanos a buscar la excelencia,

la capacidad de ejecución en todas las cosas.

Te agradecemos hoy por tu amor, por tu bondad y tu misericordia.

Te agradecemos por todo, amado padre y señor.

Ayúdanos a meditar en tu virtud, en tu excelencia.

En Cristo Jesús damos las gracias para la gloria y honra de tu nombre.

En Cristo Jesús.

Amén.

Y amén.

Vamos ahora también por aquellas personas que

quieran recibir a Jesús como señor y salvador.

O quieran arrepentir sus pecados o reconciliar con él.

Dios y padre, venimos hoy delante de ti.

Queremos arrepentirnos de nuestros pecados.

Queremos dar gloria a tu nombre.

Queremos bendecirte eternamente y para siempre.

Queremos que tú nos escuches hoy porque queremos arrepentirnos.

Queremos que tú nos recibas.

Porque sabemos de que hemos pecado y hemos hecho lo malo.

Queremos hoy delante de ti arrepentirnos de nuestros pecados.

Queremos hoy, señor Jesucristo, reconocer a Jesús como señor y salvador.

Y también, señor Jesús, declaramos de que tú lo resucitaste dentro de los muertos.

Y por esta razón, hoy, señor Jesucristo, queremos caminar por ti y para ti.

Sabemos que tú has reconciliado nuestra vida con un

Dios padre y que ahora tenemos una mejor vida en ti.

Te agradecemos por todo lo que has hecho y harás y por todo tu amor y tu cariño.

Gracias por la salvación brindada.

Queremos ser fieles a ti y queremos arrepentirnos de nuestros pecados,

viviendo en tu fidelidad y verdad.

Gracias, amado padre, por todo lo que has hecho y todo lo que seguirás haciendo.

Queremos que tú nos bautices en agua con tu Espíritu Santo y participar de la Santa

Cena en Cristo Jesús, amado padre, a mí y a mí.

Hoy vamos a orar por las diferentes necesidades.

Como dice la palabra, mi Dios, pues, suplirá todas vuestras necesidades

conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

Dios y padre, damos las gracias por tu gran amor y sabiduría.

Sabemos de que si tú nos has dado a Jesucristo,

nos has dado juntamente con él todas las cosas.

Gracias por tu presencia, por tu verdad, por tu sanidad.

Queremos hoy, señor Jesús, pedir hoy una llenura con tu Espíritu Santo.

Queremos pedir hoy por la vivencia del Evangelio.

Queremos pedir hoy, señor Jesús, por proveerles un espíritu de días,

un espíritu de mansedumbre, un espíritu, señor Jesús, de gracia y de oración.

Queremos hoy vivir por ti, para ti, arrepintiéndonos de nuestros pecados y

queremos, señor Jesús, buscarte con todo el corazón.

Perdónanos hoy y ayúdanos hoy a alabar y bien decir tu nombre.

Pedimos hoy también por las diferentes necesidades, como sanidades, liberaciones,

señales, maravillas, prodigios que tu pueblo

necesita también para que ellos crean a tu palabra.

Y también personas que no creen en tu evangelio puedan conocer de ti.

También pedimos hoy, señor Jesús, que traigas medicina, comida, alimento,

vivienda para aquellos que no lo tienen y pues la diversidad de necesidades que se

presenta y que también tú traigas a arrepentimiento a Guatemala y a las

naciones que nos rodean y que también nos libre, señor Jesús, de todo ataque,

pues de las situaciones que se ven mundialmente, ya sea como carteles,

cuestiones como las maras, terrorismo y una multitud de situaciones que se

presentan en nuestro país, Guatemala, que queremos ser librado de todo ello, señor.

Queremos que esta nación sea para dar gloria a

tu nombre y que te alaben y te bendigan todos.

Te pedimos por la que los niños se acerquen a ti, porque

los niños y los que maman han fundado la alabanza.

Y también pedimos que las viudas y los huérfanos se entreguen a ti.

Que proveas a cada uno de ellos, también a los padres y

mares solteros y también padre por los ancianos y ancianas.

Provee a cada uno, señor, porque sabemos que hay diferentes necesidades.

También que envíes obreros a la cosecha, porque

la cosecha mucha y los obreros son pocos.

Te pedimos hoy en el nombre de tu Hijo Jesús, amado

Padre, bendito eres eternamente y para siempre.

Amén y Amén.