🫓 El impacto de la levadura espiritual | 1 Corintios 5:6

Amados en Cristo, Dios los bendiga, un fuerte abrazo, que

la gracia de Dios sea en sus vidas y en sus corazones.

Por la bondad de Dios estamos para este día de hoy, 23 de mayo del 2026 a las

10.36 aproximadamente, para continuar con los temas que hemos venido hablando ya

desde un poquito, creo que desde diciembre del año pasado,

sobre lo que son las fiestas señaladas o los Moedim.

Específicamente ahora estamos abarcando la

parte de la fiesta de los panes sin levadura.

Y por eso es la razón de este tema.

El tema es el impacto de la levadura espiritual.

Recordemos que en la fiesta de los panes sin levadura,

la idea era que en esta fiesta no hubiera levadura.

Es algo que en teoría, por así decirlo, es sencillo, a diferencia de lo que puede

señalarse como la Pascua, había más especificaciones.

Pero también esto tenemos que verlo, cómo hacerlo en el nuevo pacto.

Recordemos que hemos hablado acerca de la sombra, pero también la realidad.

En la sombra del antiguo pacto nosotros estamos viendo

una realidad y también esto lo aclara el apóstol Pablo.

No es necesariamente propiamente que nosotros, como dirían por ahí,

nos inventemos el agua azucarada, sino que es algo que ya la palabra está

mostrando, pero obviamente también hay que saber cómo aplicarlo en nuestras vidas.

Y por eso estamos tocando esos temas.

Vamos a hablar entonces para que el Señor nos ayude el

día de hoy y que todo sea para el avance de su gloria.

Padre, en nombre de Jesús venimos hoy delante de ti dándote las gracias,

agradeciendo por cada oportunidad que nos das de buscarte,

de amarte, de disponer nuestro corazón para tu obediencia.

Ayúdanos a la consagración sabiendo que Cristo viene pronto y que nos has llamado

a estar bajo la esperanza de Cristo y entre ella es tu venida.

Queremos hoy buscar consagrarnos para alabarte y honrarte y también así mismo

anunciar a otros que tú vienes pronto y tu galardón contigo.

Y prepararnos con todo nuestro ser para ti.

Por esa razón queremos quitar la levadura que hay en nuestro

corazón, pero también identificar y ver el impacto del mismo.

Y también discernir si hay levadura en nosotros para

quitarla porque nuestro éxodo necesita estar sin levadura.

Así como cuando el pueblo israelí salió de Egipto

hacia Canaán, no tenían que llevar levadura.

Nosotros, en esta urgencia de tu venida, no tiene que haber levadura.

Así que agradecemos hoy por tu bondad y fidelidad.

Y en nosotros, Padre, para consagrarnos y alabarte eternamente y para siempre.

En Cristo Jesús, amado Padre, amén y amén.

Bueno, entonces vamos a declarar, Señor, que no a nosotros, no a nosotros,

sino a tu nombre, sea la gloria, por tu misericordia, por tu fidelidad.

Porque tú nos has hecho y nosotros a nosotros mismos.

En Cristo Jesús te damos gracias, Dios y Salvador, amén y amén.

Listo, muy bien, entonces vamos a ir aquí avanzando.

Ok, entonces, como mencionamos, tenemos el tema de

hoy que es el impacto de la levadura espiritual.

Ya hemos hablado un poquito en las otras dos semanas sobre la levadura.

Para algunos podría verse que ya tal vez hemos tocado este tema.

Pero por lo que estuve leyendo, es algo muy importante

de ver el impacto que esto genera en la levadura.

Porque estuve viendo unos datos relacionados a la levadura y me di cuenta

de que realmente la levadura impacta bastante.

Pero también tenemos que ver la razón de por qué estamos tocando este tema.

Es una de las cosas que a veces trato de hacer

siempre, de por qué es que estamos viendo estos temas.

Y recordando que Dios había hablado sobre lo

que son las fiestas señaladas por los Moedim.

Levítico capítulo 23 del 4 al 8 dice.

Estas son las fiestas señaladas por el Señor.

27 días presentarán al Señor una ofrenda encendida.

El séptimo día de santa convocación no harán ningún trabajo servil.

Todo esto es lo que se maneja en Levítico capítulo 23.

Donde regularmente se hace como que el calendario de fiestas, por así decirlo.

Que Dios había señalado para el pueblo de Israel, porque Dios les cambió sus tiempos.

Es decir, que ahora iban a tener tiempos de fiesta.

Recordemos que la salida de Egipto es algo muy importante.

Porque Dios no solo los saca de Egipto.

Sino que también les cambia sus tiempos para

que ahora tengan un calendario de fiestas.

Y eso es maravilloso por la sombra que hemos hablado de la Biblia.

Que hemos hablado mucho sobre el hecho de la pedagogía de Dios Padre.

Y sobre lo que es el mover profético que el Padre señala.

Es decir, que lo que son las fiestas solemnes,

o las fiestas señaladas, o los Moedim.

Son sombra y figura de lo que habría de venir.

Y que claramente, proféticamente señalaban a Cristo.

Pero también la forma de vida y la forma de

vivir que nosotros vamos a tener hoy en día.

No es solo el hecho de utilizarla.

O sea, si está bien verlo con relación a Cristo.

Y a veces también se pueden utilizar las fiestas, en algunos

casos para la parte de lo que es la venida de Cristo.

Pero también tenemos que saber cómo aplicar en nuestras vidas estas fiestas señaladas.

También vamos a ver aquí en Éxodo 12, del 15 al 20.

Dice, siete días comerán panes sin levadura.

Además, desde el primer día quitarán toda la levadura de sus casas.

Porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo,

esa persona será cortada de Israel.

16.

En el primer día tendrán una santa convocación

y otra santa convocación en el séptimo día.

Ningún trabajo será en ellos, excepto lo que cada uno deba comer.

Solo esto podrán hacer.

17.

Guardarán también la fiesta de los panes sin levadura, porque en ese mismo día

saqué yo a sus ejércitos de la tierra de Egipto.

Por tanto, guardarán este día por todas sus generaciones como ordenanza perpetua.

18.

En el mes primero comerán los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por

la tarde hasta el día veintiuno del mes por la tarde.

19.

Por siete días no habrá levadura en sus casas, porque cualquiera que coma algo

leudado, esa persona será cortada de la congregación

de Israel, ya sea extranjero o nativo del país.

20.

No comerán nada leudado en todo lugar donde habiten comerán panes sin levadura.

Muy bien.

¿Por qué estamos leyendo estos dos pasajes?

Claramente porque ya fue señalado en Éxodo, en Levítico, sobre este tema.

Y es algo que Dios dice que se tiene que hacer perpetuamente.

Y hemos hablado también de las figuras

proféticas que el Padre señala sobre estos casos.

También el caso de señalar Éxodo 12, de 15 a 20, es porque lo primero que Dios

habla en Éxodo 12 es la Pascua, y seguido de la

Pascua habla de lo que es los panes sin levadura.

Son eventos seguidos, ¿verdad?

Y ambos eventos señalan muy marcadamente el Éxodo.

A diferencia de Levítico 23, porque en

Levítico 23 claramente están todas las fiestas.

Pero en Éxodo 12 está muy marcada la parte de la Pascua con los panes sin levadura.

He mencionado esto porque en otras ocasiones he hablado que a veces cuando

hay, tal vez en una enciclopedia o algún documento,

se mencionan a veces como que fueran lo mismo.

A veces dicen la Pascua y hacen el señalamiento entre lo que es la Pascua y

los panes sin levadura como un solo evento, o viceversa.

Dicen la fiesta de los panes sin levadura y ahí ya están incluyendo la Pascua.

¿Por qué?

Porque la Pascua se hace el día 14 y luego el siguiente día,

el día 15, más 7 días es la fiesta de los panes sin levadura.

Por eso que si a veces leen en algunas Biblias o en algún documento, se va a ver

como que fuera solo un evento, pero a veces son los dos eventos juntos.

Por eso es lo que hemos estado señalando.

También, además, en el caso de 1 Corintios también se ve algo similar.

Por ejemplo, vemos aquí 1 Corintios 5, 7 al 8, versículo 7.

Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva, así como lo son en realidad

sin levadura, porque aun Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado.

8.

Por tanto, se ven la fiesta no con la levadura vieja, ni con la levadura de

malicia y maldad, sino con panes sin levadura de sinceridad y de verdad.

Entonces, en este 1 Corintios, aunque nosotros podríamos ver claramente

la parte de la Pascua, pero está hablando de

dos cosas, la Pascua y los panes sin levadura.

Por eso aquí dice, limpien la levadura vieja para que sean masa nueva,

así como lo son en realidad sin levadura, porque Cristo, nuestra Pascua,

ha sido sacrificado.

Entonces aquí podríamos entender como que Él podría estar hablando de las dos cosas,

aunque está mencionando a Jesús como la Pascua, pero está mencionando dos

términos, la Pascua y los panes sin levadura.

Por eso dice el 8.

Por tanto, celebremos la fiesta.

¿Qué fiesta?

La Pascua y los panes sin levadura.

No con la levadura vieja, ni con la levadura de malicia y de maldad,

sino con panes sin levadura de sinceridad y de verdad.

Entonces vemos que Él está haciendo lo mismo que se menciona en el Éxodo.

¿Y por qué menciona el Éxodo?

Porque cuando hemos hablado de la Pascua, hemos hablado de que cuando se hizo la

Pascua, es decir, en este caso Jesús fue crucificado en el madero.

Él nos redime prácticamente del pecado y cuando uno cree en Jesucristo,

sale uno de las tinieblas a su luz admirable.

Hacemos un cambio de reino.

Así como el pueblo Israel sale de Egipto para que vaya a la tierra prometida,

nosotros somos cambiados del reino de las tinieblas al reino de la luz.

O del imperio de la muerte al imperio de la vida, que es en Cristo.

Entonces, luego de eso también recordemos que automáticamente

después de la Pascua vienen los panes sin levadura.

Y Dios quiere que nosotros vivamos sin panes y sin levadura.

¿Por qué?

Porque en el Éxodo cuando salían Dios les pide que salgan pero sin introducir

levadura en sus panes, en sus masas para generar pan con levadura.

¿Por qué?

Porque eso atrasa el tiempo de su salida.

¿Por qué?

Porque a la hora de colocar levadura en los panes no era algo inmediato,

tenían que esperar y la idea de la salida de Egipto era urgente.

Entonces lo único que iba a hacer la levadura era atrasar la salida.

Eso nos da a nosotros a entender, y lo hablamos en su momento, que la

levadura prácticamente, como aquí también se menciona, puede ser maldad,

puede ser religiones, puede ser algo que no corresponde a la naturaleza de Cristo.

Y que si nosotros lo hacemos únicamente va a tardar el proceso

de que todo lo malo de todas las cosas salga de nosotros.

Y que obviamente también no estemos preparados para nuestro éxodo,

es decir, nuestra salida de acá de la tierra para estar con el Señor.

Entonces eso lo hemos hablado.

Pero también acá vamos a ver qué es levadura.

Dice, levadura es un hongo microscópico unicelular, principalmente Saccharomyces

cerevisina, que actúa como agente leudante y fermentador.

Se alimenta de azúcares y carbohidratos en la masa, liberando dióxido de carbono y

alcohol, lo que esponja el pan, da sabor y fermenta bebidas como cerveza y vino.

Es un organismo vivo que muere a partir de los 60 grados centígrados.

Muy bien.

Entonces aquí nos dicen que es más o menos levadura.

Ahorita vamos a ver también las figuras, pero

ahorita ya entra la parte donde me quiero concentrar.

Es decir, ya mencionamos de que la idea de hablar de esto es porque Dios nos está

dando a nosotros después de la Pascua, es decir, después de arrepentir nuestros

pecados, nos da la fiesta a los panes sin levadura.

¿Qué significa?

Vivir sin pecados, sin doctrinas que proceden de nuestro pasado o religiosas,

y que eso nos lleva a vivir con gozo, con alegría.

Por eso que David, cuando en Salmo 51 él peca, él pide que le sea quitado lo malo.

Es decir, es como decir estoy leudado, verdad?

Estoy triste, no tengo gozo porque estoy leudado con levadura de maldad.

Él pide que se le quite, pues devuélveme el gozo de tu salvación.

Él quiere dejar de pecar, quiere ser perdonado, ya no quiere tener esa maldad.

Y por lo tanto él, al no tenerla, tiene regocijo.

Por eso que nosotros no vamos a poder vivir con gozo si tenemos levaduras,

porque hay varios tipos de levadura.

Pero aquí dice 1 Corintios 5 6 lo siguiente, y es donde el punto donde ya me

quiero enfocar, donde la importancia de la levadura.

El impacto de la levadura espiritual dice, la jactancia de ustedes no es buena.

No saben que un poco de levadura fermenta toda la masa.

Esto, si alguien lee en otra Biblia, por ejemplo, una Biblia de Reina Valera

dice, no saben que un poco de levadura leuda toda la masa.

Es un versículo muy conocido.

Ahora veamos Gálatas 5 9.

Un poco de levadura fermenta toda la masa.

Y es muy interesante que el apóstol Pablo está señalando

ambos casos, tanto en 1 Corintios como en Gálatas.

El mismo punto, un poco de levadura leuda toda la masa.

Y a mí me llamó mucho la atención.

Y lo que también es muy interesante en este sentido de un poco de levadura leuda

toda la masa, es que en 1 Corintios trata de un caso específico.

Y en Gálatas habla de otro caso específico muy

interesante que también lo vamos a ver hoy.

Pero veamos este centro, un poco de levadura.

No está hablando que habla de uno tomar mucha

levadura, sino que habla de tomar un poco.

Y ahorita también vamos a ver este otro ejemplo.

Dice Mateo 13 33, que ya lo leímos también, pero vamos a ver esto ahora.

Les dijo otra parábola.

El reino de los cielos es semejante a la levadura de una mujer.

Tomó y escondió en tres medidas 39 litros de harina hasta que todo quedó fermentado.

Este es un versículo que también hemos estado

hablando, pero me quedó la idea de hacerme preguntas.

Cuando estaba leyendo este versículo y decía, bueno, hay que entender un poco más

porque nosotros no somos personas necesariamente que hagamos pan.

O sea, hay unos como que me levanto y voy a

comerme un pan con jamón y voy a hacerme mi pan.

Uno viene y va a la panadería y compra pan y compra el jamón y hacen su pan con jamón.

No es como que uno digo, bueno, voy a preparar anoche, voy a fermentar mi

panito, lo voy a hacer en la mañanita, lo

voy a poner en el horno y ya me quedo mi pan.

No es como que uno lo haga.

Entonces, por lo tanto, uno no tiene el

conocimiento y no sabe la situación como funciona.

Y obviamente esto va relacionado con lo que Pablo dice, un poco de levadura

fermenta toda la masa, un poco de levadura levada toda la masa.

Y aquí muestra este sentido, dice 39 litros de harina.

¿Cuánto puede representar para nosotros?

Aquí lo vamos a ver más o menos.

Dice que en este tiempo, haciendo la conversión, porque también estos datos los

fui viendo, podrían ser entre 20 a 60 libras.

Menciona allí que eran más o menos 39 litros, porque la

medida no era como ahora, no podían masar el mismo sistema.

Y creo yo que, según lo que había visto, los colocaba como que en una vasija o un

bote y ahí colocaban las cosas y por eso se medía por litro.

Pero en la conversión que estaba viendo, podían ser

50 a 60 libras y eran como 21 a 25 kilos, más o menos.

Pero obviamente también uno no tiene, o mi

mente dice, ¿cuántos eran 50 libras o 60 libras?

Pero también viéndolo, según lo que estaba viendo,

dice que ese pan era más o menos para 100 personas.

Con esa masa podían generar pan para 100 personas, que era casi una aldea.

Ahí ya estamos dimensionando de alguna manera qué tanto se

podía hacer con esos 39 litros que está mencionando ahora.

Pero no solo queda ahí, sino que también dice que, aunque aquí creo que puse un mal

orden, y se puede producir de 250 a 400 panes.

O sea, es un montón de panes, porque obviamente una persona no solo se comía un

panito, sino que se podía comer dos o tres.

Claramente esto estamos hablando no del pan que ahora hacemos, no estamos hablando

de un pan moderno, sino que hablamos de los panes que se creaban en ese tiempo.

Para un pan moderno este valor cambia y baja un poquito, ¿verdad?

Pero vemos que son bastantes, o sea, estamos

hablando de que se produce bastante pan.

No estamos hablando, como lo que estaba leyendo, que no era

como que una mujer hacía pan para su grupo, para su familia.

O sea, la cantidad no era para un grupo familiar,

era como ahí menciona, casi para una aldea.

Y además, también el dato que aquí puse, era

que se tarda de 8 a 12 horas o más en fermentar.

Es decir, que no era como que pusiera ahí la levadura, y por así mencionarlo,

de la noche a la mañana, en una hora, media hora ya estaba listo algo.

O sea, si se dan cuenta, es un tiempo tardado,

es un tiempo lento para leudar o fermentar.

Entonces, por eso que esto ya cambia, ¿verdad?

Porque aquí ya le dan una perspectiva diferente de cómo esta mujer viene,

y no es algo común.

O sea, además de esto, también pues obviamente viene un poquito la diferencia

entre lo que es moderno, lo de ahora, como antiguamente.

Estaba meditando y revisando, de que no es algo como cuando uno viene y tal vez vaya

al supermercado o al mercado, y decir, mire,

¿será que me puede dar una levadura ahora?

Sino que en ese entonces, lo que hacían era dejar

una masa en algún lugar para que se fermentara.

Ya como que un proceso natural, y después ya lo metían a la masa.

Pero también, cuando ya había una masa fermentada, entonces lo que hacían las

personas era agarraban de esa masa, que ya

estaba fermentada, y eso se metía en esta nueva.

O sea, que era una vieja masa, y se metía en esta nueva masa.

No era como que fueran a comprar levadura ahora,

sino que era un proceso natural que ya tomaban ellos.

Y por eso que ya tiene un poquito más de sentido lo que el apóstol Pablo menciona.

En este caso vamos a volver a leer acá.

Dice, limpien la levadura vieja para que sea masa nueva.

¿Por qué?

Porque tomaban de una levadura vieja, de la masa

antigua, y la querían meter en la masa nueva.

Y eso hacía que se fermentara, o que se leudara, para que esta masa ya

fuera leudada, para hacer panes con levadura.

Entonces, si nos damos cuenta, en ese sentido, la levadura

no era como aquí, en el sentido de que son 39 litros.

Necesitamos 3 litros de levadura, por ejemplo.

O si fueran 50 o 60 libras, necesitamos el equivalente a 5 libras de levadura.

No era así.

Solo necesitaban, por lo que estuve leyendo, como que cuando uno solo le dice

a alguien, agarra un poquito de sal y échale

a los fideos o algún otro tipo de cosas.

Solo agarra un poquito y colócalo.

A veces cuando uno agarra la sal no nos dan una medida.

O por lo menos a mí.

Cuando a mí me le dicen, solo agarra un poquito y colócalo.

Entonces uno no sabe cuánto debería ser.

Y a veces uno agarra un poquito y colócalo más.

Pero no nos dicen una medida.

No nos dicen como que agarra 2 mililitros o algo así.

No son específicos.

Entonces pasaba lo mismo con la levadura.

Era como que una persona solo agarraba de su

puño o agarra un poco de levadura y lo colocaba.

Entonces eso me llamó la atención porque no hay una proporción.

Si son 100 libras o son 1000 libras, hay que

agarrar tanto de levadura para que sea proporcional.

Simplemente con un poco que se agarre y se coloca, eso ya comienza un proceso.

Y puede ser tardado.

Por eso aquí puse que era de 8 a 12 horas o más en

fermentar la masa que aquí aparece en Mateo 13.33.

Los 39 litros o como aquí aparece de 50 a 60 libras.

De 8 a 12.

Obviamente significaría que si había más libras,

se iba a tardar más tiempo en toda la masa.

Y prácticamente la levadura iba a ser la misma.

Y eso me sorprende mucho porque independientemente de la cantidad,

solo con una masa que tomaran ellos de la otra masa vieja, que ya estaba leudada,

y la colocaran, iba a comenzar a ejecutar su proceso de leudado.

Y esto por lo menos yo lo vi muy impactante porque es un poquito.

Por eso dice Pablo, un poco de levadura leuda toda la masa.

Porque independientemente de la cantidad, y aquí estamos

hablando, como mencioné, de una aldea en ese tiempo.

Son 100 personas.

Con un poco podían preparar para todo eso.

Entonces eso comenzó, o por lo menos yo meditando decía, esto ya es un poco

preocupante porque no estamos hablando de mucho.

Estamos hablando de un poquito.

Por eso también se ve en el libro de cantares que dice que agarren a las zorras

pequeñas porque echan a perder un gran viñedo.

Estamos hablando de algo pequeño.

Y esto es muy importante porque a veces uno puede decir,

no, si solo voy a hacer este pecado, no creo que me afecte.

O como algunos dicen, una vez al año no hace daño, dicen algunos.

Pero qué pasa, es un poco.

Y ese poco está provocando una fermentación que no es de la noche a la mañana.

Por eso puse aquí los datos de tardar de 8 a 12 horas.

Es bastante tiempo.

Más con los desesperados que a veces quieren todo ya.

A veces incluso uno va a pedir tortillas, o por

lo menos aquí en Guatemala es como las tortillas.

Uno va a pedir y dice, quiere el comal o el canasto.

Así como que lo quiere ahorita o me tarda un poquito más y le van a salir calientes.

A veces dicen yo no me aguanto, deme el del canasto.

No entender que lo quieren ya, aunque tal vez no estén muy calientes,

pero lo que quieren es ya.

Entonces la gente es muy desesperada.

Entonces ya 8 y 12 horas de espera es bastante.

Entonces cuando vemos el caso del éxodo que

aparece con la salida de Egipto, imagínense.

No era como que iban a esperar 8 a 12 horas en que se

les fermentara toda la masa que aparecía en Egipto.

Y que saquen esa masa leudada, porque también recordemos

de que también nomás salen ellos de Egipto para Canaán.

El faraón dice, vayan y captúrenlos o mátenlos, no sé qué era.

Entonces ellos salieron.

O sea, por eso que tenían que salir rápido.

Porque este faraón cambiaba rápido opinión, inclusive

cuando caían plagas y luego le pedía a Moisés que orara.

Y ya al rato, y nomás se quitaban las cosas, ya cambiaba de opinión.

Entonces vemos de que 8 a 12 horas es bastante tiempo.

Y más aún si hay más masa.

Entonces el proceso es lento.

Eso es a lo que quiero referirme.

El proceso es lento.

No nos vamos a dar cuenta de la noche a la mañana.

No es como que algo cambie rápidamente.

¿Qué quiere decir esto?

De que las cosas que uno puede permitir entrar a la vida, no necesariamente vamos

a ver el cambio automáticamente de ese pecado o de esas áreas.

Sino que puede ser un proceso que esté cambiando y

nos está transformando y no nos estamos dando cuenta.

En nuestro carácter, inclusive en la formación de la perversión,

tal vez dentro de nosotros, no nos estamos dando cuenta.

Es un proceso lento.

Y por eso que lo lento tarda en verlo.

Lo podríamos comparar más o menos con el crecimiento.

Cuando nosotros a veces pasamos mucho tiempo con alguien, mayormente en la

familia, a veces no nos damos cuenta en el crecimiento de los hijos.

O por ejemplo, en mi caso, obviamente estaba

cerca de mi papá y tal vez mi papá no me miraba.

Tal vez se daba cuenta con la ropa, porque ya no nos quedaban las cosas.

Entonces uno a veces a la familia no lo ve, no ve los cambios.

Pero de repente cuando uno deja de ver a alguien, tal vez ya un año o inclusive un

par de meses, uno de repente lo dice, pues ya creciste bastante.

Y la persona o la familia no me di cuenta.

Es como yo ahorita.

Yo ni me di cuenta de cuándo fue que crecí, dejé de

crecer, inclusive cuando uno se pone gordito, no.

A veces uno no se da cuenta hasta que alguien

le dice, ya estás gordito o ya estás más alto.

¿Por qué?

Porque fue un crecimiento paulatino.

Uno no es como que de repente a veces uno se acuesta en

la cama y el otro día uno ya es de un metro cincuenta.

Tal vez uno era niñito y ya parece uno como de dos metros.

Es un crecimiento que se da poco a poco, poco a poco.

Por eso que a veces no nos percibimos de eso.

Es igual con el pelo.

El pelo crece, crece.

De repente ya vemos que tenemos el pelo grande.

Entonces menciono esto porque este es el impacto de la levadura.

O sea, no nos estamos dando cuenta de lo que está

ocasionando hasta que ya se manifestó completamente.

Y también de que no se necesita mucho.

Es un poco lo que está y que está generando.

El problema que nosotros obviamente, en términos muy terrenales, pensamos que

necesitamos hacer mucho o tener mucho o un equivalente, por ejemplo, cuando uno

utiliza ingredientes para que las cosas cambien.

Es como una casa.

Si yo quiero pintar una casa, yo necesito una

proporción de pintura acorde al tamaño de la casa.

Si es una casa muy grande, necesito mucha pintura.

Si tengo una casa pequeña, necesito poca pintura.

Es proporcional.

Entonces nuestra mente está bajo esa proporción.

Pero cuando es en este caso la levadura, no.

Vemos que solo un poco, independientemente de la

proporción de la masa, solo necesita un poco de levadura.

Entonces eso es grave en términos espirituales.

Es un impacto muy fuerte lo que está ocasionando un poco de levadura.

Y bueno, entonces para eso también vamos a leer 1 Corintios 5.

Vamos a ver la situación acá que está pasando en 1

Corintios 5, porque ahí es donde lo menciona Pablo.

Y también en Gálatas también lo menciona, por eso vamos a leer 1 Corintios 5.

Vamos a leer Gálatas, capítulos 2 y capítulo 3, creo que es, para que vemos el

impacto de lo que está causando en las iglesias.

O sea, no estamos hablando que necesariamente

está pasando en los inconversos.

Está pasando con personas que son creyentes y vamos a ver los diferentes casos.

Dice acá 1 Corintios 5, capítulo en versículo 1.

En efecto, se oye que entre ustedes hay inmoralidad y una

inmoralidad tal como no existe ni siquiera entre los gentiles.

Al extremo de que alguien tiene la mujer de su padre.

Dos.

Y ustedes se han vuelto arrogantes en lugar de haberse entristecido para que el

que de entre ustedes ha cometido esta acción

fuera expulsado de en medio de ustedes.

Pues yo, por mi parte, aunque ausente en cuerpo, pero presente en espíritu,

como si estuviera presente, ya he juzgado al que cometió tal acción.

Cuatro.

En el nombre de nuestro señor Jesús.

Cuando estén reunidos y yo con ustedes en

espíritu, con el poder de nuestro señor Jesús.

Entreguen a ese tal a Satanás para la destrucción de su carne a fin de que su

espíritu sea salvo en el día del señor Jesús.

Seis.

La jactancia de ustedes no es buena.

No saben que un poco de levadura fermenta toda la masa.

Siete.

Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva.

Así como lo son en realidad sin levadura, porque

a un Cristo nuestra Pascua ha sido sacrificado.

Ocho.

Por tanto, celebremos la fiesta no con la levadura vieja ni con la levadura de

malicia y maldad, sino con panes sin levadura de sinceridad y de verdad.

Nueve.

En mi carta les escribí que no anduvieran en compañía de personas inmorales.

Diez.

No me refería a la gente inmoral de este mundo, no

a los codiciosos y estafadores o a los idólatras.

Porque entonces tendrían ustedes que salirse del mundo.

Once.

Sino que en efecto les escribí que no anduvieran

en compañía de ninguno llamando a su hermano.

Es una persona inmoral o avaro o idólatra o difamador o borracho o estafador.

Con esa persona ni siquiera coman.

Doce.

Pues, ¿por qué he de juzgar yo a los de afuera?

¿No juzgan ustedes a los que están dentro de la iglesia?

Trece.

Pero Dios juzga a los que están fuera.

Expulsen al malvado de entre ustedes.

Esto es muy fuerte, por lo menos yo meditándolo.

Y me llama la atención también de que el efecto es bien...

no tan fácil de ver, por lo menos en lo que yo estaba leyendo.

Aquí podemos ver claramente lo que estamos mencionando con la levadura.

Que la levadura no era un frasquito que agarraban y lo colocaban.

Sino que era de una masa ya fermentada.

¿Qué significa en este caso?

De que en este caso había un creyente que

pertenecía, como puede ser, a una masa buena.

Pero fue fermentado con levadura de inmoralidad o de maldad.

Por eso Pablo lo señala aquí, ¿verdad?

Dice limpien la levadura vieja y luego después

habla de la levadura de malicia y de maldad.

Dando a entender de que esta persona, cuando aquí creo que su versículo es...

Esta persona dice, y ustedes han vuelto

arrogantes en lugar de haberse entristecido.

Para que el que entre ustedes cometió esta acción, es

decir, que esta persona era una persona que se fermentó.

Es una masa fermentada que el enemigo la fermentó, por así decirlo.

Tomó a esta persona que estaba adentro de la iglesia, ¿para qué?

Para que toda la congregación se contamine.

Usó solo a uno, no necesitó usar a miles.

Porque aquí nos está hablando de que toda la iglesia pecó.

Aquí está hablando que solo una persona de la iglesia pecó a tal nivel de maldad.

Que esa persona estaba ocasionando un gran problema en la congregación.

Lo que me llama la atención de este escenario.

No dice de que toda la congregación se convirtió en fornicadores.

O en teniendo problemas sexuales.

No dice eso.

Y eso es muy interesante porque Pablo no dice, miren, por

ustedes tener a este perverso que se metió con su mamá.

Ahora todos ustedes están metiendo con sus mamás.

No dice eso.

Tampoco dice, y ustedes están comenzando a fornicar o adulterar.

Tampoco lo dice.

Sino que lo que dice, dice se han vuelto arrogantes.

Y yo me puse a preguntar qué tiene que ver la fornicación con la arrogancia.

Porque Pablo está diciendo, miren, él es inmoral.

Y Pablo está hablando de la levadura.

Y que esta levadura leuda toda la masa, cambia toda la masa.

Es decir, lo que hemos hablado, la naturaleza de Cristo es una.

Pero si se le mete una levadura, la naturaleza va a cambiar.

Porque una de las cosas que mencionamos es de que la levadura genera cambios.

Por eso aquí puse cambios que realiza la levadura.

Cambia la estructura, la textura, el sabor, el aroma, digestibilidad.

Por eso que vemos que un pan con levadura es

diferente que un pan que no tiene levadura.

En el olor, en el sabor no son iguales.

Eso da de entender de que la naturaleza de Cristo es una.

Pero si alguien le mete levadura, la naturaleza cambia.

Por eso hablábamos que Dios dio la palabra.

Pero ¿qué pasó?

Los fariseos tuvieron un comportamiento diferente que el de Cristo.

Cristo es la realidad que se tenía que manifestar.

Pero los fariseos son los leudados, los saduceos son los leudados.

Algo entró y los cambió.

Pero ya no manifestaron la naturaleza de Cristo,

a pesar de que tenían y cumplían a Moisés.

Sino que tuvieron otra manifestación diferente.

Lo que me llama la atención acá, en 1 Corintios 5, es de que Pablo está

mencionando que alguien cayó en fornicación y adulterio y en perversión

por haberse acostado con la esposa de su padre.

Pero la congregación no se ve como que tengan orientaciones

o manifestaciones a esos pecados de inmoralidad.

Sino que Pablo dice, miren, ustedes se han vuelto arrogantes.

Y luego aquí mencionan el siguiente pasaje y

dice el 6, la jactancia de ustedes no es buena.

O sea que es que la naturaleza de que la fermentación de esta situación o la

levadura que se metió acá llevó a que ellos se convirtieran en arrogantes,

en jactanciosos, en personas tal vez altivas, pero no

necesariamente inmorales en el sentido de fornicación y adulterio.

Pues esto me llama la atención porque no es como lo que

uno pensaría que puede generarse en una congregación.

Y estamos hablando que la congregación, la iglesia de Corinto, si lo queremos

llamar la ciudad, estaba teniendo este tipo de comportamientos que la Biblia dice

claramente que el amor no es jactancioso, que el amor no es arrogante.

Entonces vemos de que toda la congregación, en lugar de manifestar la

gloria de Dios, el amor de Dios, por causa de esta levadura de una persona

que se metió con su mamá, les cambió la naturaleza que ahora eran arrogantes y

jactanciosos, pero no necesariamente inmorales, no necesariamente fornicarios o

adúlteros, sino altivos, soberbios, arrogantes, jactanciosos.

Pues si la jactancia de ustedes no es buena, no

saben que un poco de levadura fermenta toda la masa.

Dando a entender a esta persona.

Y entonces Pablo lo que dice es en pocas palabras.

Vamos a ver lo último.

Dice acá en el versículo 5, capítulo 13, versículo 13, perdón.

Expulsen al malvado dentro de ustedes.

En pocas palabras, quiten la levadura de ustedes.

¿Por qué?

Porque ellos estaban viendo lo que estaba pasando y no necesariamente lo corrigieron.

Más bien se seguían juntando con él como que no hubiera pasado nada.

Pecó y ahí seguían con él, comían con él.

Entonces él fue nada más una fermentación que estaba metiendo el enemigo,

una masa leudada que metió el enemigo y estaba

comenzando a cambiar el carácter de la congregación.

Y ellos tampoco lo reprendieron, tampoco le dijeron eso está mal,

eso no es correcto.

Y lo juzgaron de esa manera.

Y el otro tampoco es como que se hubiera arrepentido.

Y eso que era creyente, no estamos hablando aquí que no era creyente, era creyente.

Por eso que Pablo hora para entregarlo a Satanás, para

la destrucción, para que él sea salvo, eran creyentes.

O sea, todo esto que estamos viendo en el primer cuadrito eran creyentes.

Pero el enemigo no buscó atacar a toda la congregación.

Únicamente usó a uno para que eso cambiara todo el fluir de la iglesia.

Y ya no manifestaran a Cristo como debería ser manifestado.

Por eso que Pablo dice expulsen al malvado entre ustedes.

En pocas palabras.

De que esta persona ya no deba estar en la congregación porque él es el que está

provocando la fermentación, el que está provocando

que las cosas cambien en términos espirituales.

Y no estamos hablando que esta persona es que se

puso a predicar en la congregación acerca de esto.

No estamos hablando que él se paraba y predicaba o que era anciano, que era

diácono, que era un apóstolo, profeta o pastor, evangelista, maestro.

No, era un miembro de la congregación.

Era un miembro, tal vez el más pequeño, tal vez el que llegaba de vez en cuando.

No sé, pero estaba provocando cambios espirituales en ellos.

O sea, vemos lo impactante que es esto.

No es porque no es como que el predicador se pusiera

a predicar en el púlpito y hablando cosas malas.

Que uno podría entender eso así como así es.

La gente está mal porque el predicador está predicando

cosas malas y por eso lo está yendo a lo malo.

No es un miembro de la congregación.

Que pecó, porque aquí en ningún momento Pablo dice que

él es ministro o que es falso ministro o algún otro.

Como en algunas sus cartas menciona, como que algunos que tal vez lo

acompañaban antes se volvieron a lo malo y que eran tal vez ministros.

Y que tal vez tenían una posición, pero decidieron abandonar el evangelio.

O como el caso, por ejemplo, en la tercera epístola de Juan.

Cuando se habla que alguien quiere tener el liderazgo y no permite que otros

entren, sino que él quiere tener siempre el primer lugar, no habla de eso.

Está hablando de un miembro de la congregación y que este miembro está

provocando cambios en la naturaleza de la congregación.

Que no está la imagen de Cristo y que tampoco está manifestando fornicación,

sino que estaba manifestando qué?

Arrogancia, jactancia.

Todo esto, cuando yo lo vi, me impactó de alguna manera porque está duro.

Claro, tampoco con esto significa que uno anda

expulsando a la gente de la iglesia o de los grupos.

Por qué?

Porque si ellos hubieran tomado la medida al principio de reprenderlo, decirle que

las cosas que estaba haciendo estaban malas, él tal vez hubiera arrepentido y

eso no hubiera influenciado en la congregación.

Pero ellos decidieron no hacerlo.

Lo vieron como ah, va, está bueno.

Y vos seguí en tus pecados.

Y eso ocasionó problemas.

Por qué?

Porque recordemos que cuando se habla de la Biblia, la

Biblia dice que nosotros somos un cuerpo con muchos miembros.

Es como cuando alguien le de gangrena, cuando a veces

se escucha acerca de la cuestión de la gangrena.

Dice le tienen que a veces, por ejemplo, si comienza desde la pierna, le tienen que

quitar la pierna porque si no va a comenzar a abarcar

el muslo en todo el cuerpo y él se puede morir.

Por eso que cuando se trabaja con la gangrena,

a veces se corta un dedo, se corta una.

Alguna otra cosa, porque si no va a seguir avanzar y la persona moriría.

Entonces, por eso que aquí parece córtenlo.

Es como que fuera gangrena, es una levadura que está agarrando.

Si usted no ni lo reprende, o sea, no hay una manera como que los no quieran frenar.

Expúlsenlo.

¿Por qué?

Porque ya fue mucho.

Ya no es como que él tampoco se mira que quiere

cambiar, no quiere arrepentirse, no quiere hacer nada.

Quiere decir, quiere decir en la iglesia pecando.

Entonces no es correcto.

Él les está cambiando la naturaleza.

No es correcto.

Y lo interesante de este caso que está hablando de una persona.

Obviamente también vamos a hablarle la otra perspectiva con respecto a las doctrinas.

Pero aquí particularmente está bien una persona que ya fue pervertido en su mente,

que ya ejecutó esa perversión, que es una levadura de maldad.

Y que esto está ocasionando problemas en la congregación.

Una persona, un miembro, no el anciano, no el diácono, no el pastor o el obispo.

Un miembro de la congregación está generando tal impacto en la congregación.

Y obviamente también significa de que la

congregación no está reprendiendo el pecado.

La congregación está aceptando el pecado de la con del de los miembros de la iglesia.

Porque todos se juntaron con él sabiendo lo que él había hecho.

Porque aquí no se ve como que la gente no supiera lo que él había hecho.

Sabían lo que había hecho.

Por eso que es necesario el arrepentimiento.

Edificarnos los unos a los otros.

Tampoco juzgarnos o agarrarnos a pedradas.

Pero también si alguien está haciendo lo malo, ir y hablar con él.

No es correcto lo que estás haciendo.

¿Por qué?

Porque si no se hace esta reprensión, va a

prácticamente afectar a todo el cuerpo de Cristo.

Ahora veamos otro caso.

Aquí estamos hablando de un miembro de la iglesia

que fue leudado por una levadura de maldad.

Pero por no reprenderlo, por no estar atento,

cambió la naturaleza a la congregación.

Y tiene que tomarse a medidas extremas.

Expúlsenlo.

Ahora veamos el caso de Gálatas.

Porque este es otro caso.

Gálatas capítulo 5, el 7 al 16.

Ustedes corrían bien.

¿Quién les impidió obedecer a la verdad?

8.

Esta persuasión no vino de aquel que los llamó.

9.

Un poco de levadura fermenta toda la masa.

10.

Yo tengo confianza respecto a ustedes en el

Señor, de que no optarán por otro punto de vista.

Pero el que los perturba, llevará su castigo.

Quien quiera que sea.

11.

Pero yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión, ¿por qué soy perseguidor aún?

En tal caso, el escándalo de la cruz ha sido quitado.

12.

Ojalá que los que los perturban también se mutilaran.

13.

Porque ustedes, hermanos, a libertad fueron llamados.

Sólo que no usen la libertad como pretexto para la

carne, sino sírvanse por amor los unos a los otros.

14.

Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto.

Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

15.

Pero si ustedes se muerden y se devoran unos a otros,

tengan cuidado, no sea que se consuman unos a otros.

16.

Digo, pues anden por el espíritu y no cumplirán el deseo de la carne.

Muy bien.

Entonces, este caso es diferente.

Porque en este caso sí habla de personas que estaban

influenciando a través en un sentido de predicación.

Por eso que aquí vemos.

El versículo 10 dice lo siguiente.

Yo tengo confianza respecto a ustedes que en el señor de que no optaron por otro

punto de vista, pero el que los perturba llevará su castigo.

Quienquiera que sea.

O sea que no sabía Pablo qué persona estaba incitando a un cambio doctrinal.

Es decir que esta persona, a diferencia de la otra que aparece en Corintios,

esta persona sí era como que alguien que predicaba o que influenciaba a la iglesia.

Por eso que en 1 Corintios 3 dice, O gálatas insensatos, quien nos hechizó,

quien nos fascinó para que no corrieran a la verdad, ante

cuyos ojos Jesucristo fue presentado como crucificado.

Esto es una cosa totalmente diferente.

Entonces, si es una persona de influencia, si una persona que hablaba, predicaba y

estaba introduciendo otro tipo de levadura,

¿qué tipo de levadura estaba introduciendo?

Recordemos que Gálatas habla de alguien que vivían bien el

evangelio, pero les vinieron a presentar otro evangelio.

Es decir, que este caso no fue una perversión en el sentido de ámbitos

inmorales o pecados, sino que este fue presentarles otro evangelio.

O en este caso, meterles otra corriente de entendimiento, porque ellos querían

permanecer en el judaísmo bajo la línea de Moisés, bajo el antiguo pacto,

y les comenzaron a enseñar a ellos, introduciéndoles y

diciéndoles que tenían que seguir viviendo como judíos.

Entonces estaban con la levadura vieja,

metiéndole a la masa nueva, mezclando los pactos.

Y no podemos estar mezclando los pactos.

Entonces esto tenía una aparente apariencia de piedad, porque les estaban

diciendo que no hermano, tiene que ser la ley de Moisés, que tienen que cerrar las

fiestas judías, tienen que hacer esto y lo otro.

Últimamente, o bueno no últimamente, yo creo que ya siempre ha pasado,

hay mucha gente que quiere comenzar a, yo lo

llamo así, una idolatría hacia el judaísmo.

Porque quieren vestir como ellos, quieren celebrar la fiesta como ellos lo

celebran, quieren sólo hablar en hebreo, y ahora ya no dicen tal vez Jesús,

dicen Yeshua, Hamashí, y comienzan a hablar raro.

Entonces ellos sólo están leudados, porque no es que se consagren más,

sólo agarran rituales, formas, y es lo que está pasando en Gálatas.

Por eso que Pablo le dice a ustedes, ¿por qué andas viendo lunas nuevas,

o días, o años?

Y él lo está haciendo porque recordemos que entre una de las cosas que ellos

hacían, eran celebrar las lunas, que también lo

habla Jesús, pero lo habla Dios en Isaías capítulo 1.

Entonces dice, ¿por qué me celebran la fiesta de lunas nuevas?

Que también aparecen en la Biblia como unas cosas que tenían que hacer.

Por eso Pablo anda viendo, cuando habla de la luna nueva, habla de esa festividad.

También cuando habla de los días, habla que había

días para lo que es el día sábado, y de otras cosas.

O también cuando habla de los años y otras cosas, habla

de las fiestas señaladas que estaba mencionando ahí.

Y por eso Pablo les habla en el sentido de las... de estas...

como los panes sin levadura, o la pascua, que es Cristo, porque no está hablando de

venir y de andarse a celebrar nuestras cosas.

Entonces ellos le presentaron, o a un creyente le pueden presentar,

el judaísmo como que fuera la manera de vida.

Por eso que hay muchas personas que todavía quieren seguir celebrando estas

situaciones, los panes sin levadura, la pascua,

en este tiempo, como se celebraba antes.

Y claramente no funciona así.

Entonces están introduciéndose ya de una manera, en este caso en particular,

de una manera muy particular, entregando otra doctrina, entregando otra enseñanza.

¿A quién usaron?

A una sola persona.

El enemigo ya leudó a alguien, ya convenció a alguien, y éste se va a

encargar de leudar a todos, de cambiar a todos.

Aunque también después, aquí ya se menciona como que hubieran más personas, ¿verdad?

Dice aquí, creo que es en este...

Aquí en el 12, ojalá que los que los perturban...

En el versículo anterior menciona como que fuera una sola

persona, y aquí puede mencionar como que fueran varios.

Pero un poco leudó todo.

Ellos eran una buena iglesia, corrían bien, pero

una persona se acabó con ellos prácticamente.

Y ellos tampoco hicieron nada en contra de él.

Porque no se ve de alguna manera como que le hicieron frente, tal vez.

Por eso que en 1 Corintios...

No, perdón, en 1 Timoteo es...

Pablo toma acciones contra las doctrinas que se

están enseñando falsas en la iglesia de Éfeso.

Envían a Timoteo para que Timoteo venga y quite la

levadura que se está dando en la iglesia de Éfeso.

Entonces, este es el segundo caso, ¿verdad?

Primer caso, una persona que pecaba, y que eso

estaba cambiando en la naturaleza de la iglesia.

No necesariamente con inmoralidad, sino que con

otra cosa que era la arrogancia y la jactancia.

En este caso, era una persona que estaba llevando con claridad su levadura,

por así decirlo, su enseñanza, y los transformó, debido a una corriente

del Evangelio verdadera, a comenzar a tomar una mezcla entre antiguo y nuevo pacto.

Y este último caso, que sería el caso de Gálatas

2, dice la siguiente manera, en el versículo 11.

Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me opuse a él

cara a cara, porque él era digno de ser censurado.

12.

Porque antes de venir algunos de parte de Jacobo, él comía con los gentiles.

Pero cuando aquellos vinieron, Pedro empezó a retraerse

y apartarse porque temía a los de la circuncisión.

13.

Y el resto de los judíos se le unió en su hipocresía, de tal

manera que un Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos.

14.

Pero cuando vi que no andaban con rectitud en cuanto a

la verdad del Evangelio, dije a Pedro delante de todos.

Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos,

¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos?

Ok, entonces este es el tercer caso.

Y en este caso sí vemos una persona, como lo mencionamos

creo que la semana pasada, a una persona que era recta.

O sea, en nosotros dos casos vimos a una persona que pecó, que era un miembro de la

iglesia, ni siquiera era tal vez un delegado o algo.

Y él pecaba y hacía lo malo y no se arrepentía y fermentó todo.

En el segundo caso vimos una persona externa que tenía sus...

No sé, perdón que lo diga de esta manera.

Tenía sus loqueras, sus doctrinas, sus cosas, y que él comenzó

a influenciar a la congregación y cambiarlas de pensar.

Pero en este caso no.

Aquí tenemos a un Pedro, alguien que Dios lo coloca o como ministro o apóstol,

y él en su comportamiento, no estamos hablando en su

predicación, no es como que Pedro estuviera enseñando mal.

No dice que Pedro estuviera predicando mal, que estuviera predicando falsa

doctrina, que Pedro estuviera de alguna manera tal vez agarrando chanfle o

agarrando para otras enseñanzas que no son correctas, sino que Pedro tenía una

actitud que estaba afectando la manera en que se estaba manejando la iglesia.

No estaba teniendo la naturaleza de Cristo, sino que estaba cambiando.

Y es algo que también mencionamos en su momento, que la levadura no está hablando

necesariamente de personas que prediquen falsa doctrina.

Pueden estar predicando verdadera doctrina,

pero no mostrando la naturaleza de Cristo.

Por eso hablamos de los fariseos, que los fariseos decían a Jesús,

escuchen todo lo que ellos dicen, porque ellos se sientan

a la cátedra de Moisés, pero no hagan lo que ellos hacen.

Entonces Jesús está dando un aval que la estructura

doctrinal, el conjunto de enseñanzas eran verdaderas.

Jesús nunca dijo, miren ellos tienen falsas doctrinas.

Dijo, tienen buena enseñanza, pero no la están practicando.

Ese es el problema.

Ese es el detalle.

Eso lo podemos ver.

Inclusive pasa a veces.

En mi caso, cuando estudian en la universidad,

profesores muy buenos para enseñar, pero nunca tocar.

Nunca han trabajado una empresa.

Ellos pueden enseñar bien las cosas porque ha pasado.

A veces uno está en una universidad y tal vez ellos nunca habían trabajado en el

campo de Ingeniería de Sistemas, por ejemplo, y tal

vez ellos nomás se graduaron y comenzaron la clase.

Y puede ser que uno le entendía bien a ellos,

pero ellos nunca fueron al campo real, verdad?

A la acción verdadera.

Inclusive hay muchos.

A veces que uno se encuentra inclusive en Internet como abogados, psicólogos que han

dedicado su vida a enseñar, pero tal vez nunca han tocado.

Nunca han entrado en el campo y lo están criticando mucho.

Y se sacan sus libros, inclusive los imprimen y quieren que se los compren,

pero nunca han pisado un terreno.

Nunca tal vez han sido abogados que han estado en el campo y están dando clases y

critican a los otros sin saber la realidad.

Pero puede ser que su enseñanza sea correcta, inclusive

acorde a los libros donde los aprendió y todo.

Entonces a lo que quiero llegar con Pedro es de que Pedro no enseñó falsa doctrina.

Él no estaba dando cosas erradas, pero su comportamiento, su hipocresía

estaba afectando a la congregación completa.

Y eso es muy impactante porque estamos hablando de una persona, si lo queremos

llamar así, líder o ministro primario, que está afectando a una congregación no

por sus predicaciones, por su forma de vida.

Y eso está cambiando porque el segundo caso que

vimos sí fue una persona que con sus palabras cambió.

En este caso no, las actitudes de Pedro estaban cambiando.

Pero lo que sí hizo y que sí hay diferencia entre los dos casos anteriores

con la iglesia de Corinto y con Gálatas 5, es de que Pablo sí enfrenta a Pedro,

sí corrige lo equivocado.

Lo que no hizo la iglesia de Corinto con aquella persona que pecó o lo que no hizo

Gálatas con la persona que los estaba, por decirlo,

introduciendo otras enseñanzas, sí lo hizo Pablo con Pedro.

Por eso que nosotros tenemos que ver la manera de saber cómo abordar a las

personas que pueden estar pecando y no dar lugar a eso, a que ellos sigan pecando.

¿Por qué?

Porque si no, eso va a leudar a toda la masa.

Porque aquí ya vemos cómo lo que está

haciendo Pedro está influenciando a los demás.

¿Por eso aquí dice?

Porque antes de venir algunos, de parte de Jacobo, él comía con los

gentiles, pero cuando aquellos vieron, Pedro empezó a retraerse, apartarse,

porque temía a los de la circuncisión.

Trece.

Y el resto de los judíos se unió a su hipocresía de tal manera

que aún Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos.

Si Pablo no le pone un freno a la levadura de la hipocresía, estuviera avanzado.

No sabemos qué tanto hubiera abarcado, porque

recordemos de que Pedro cubría también muchas iglesias.

A veces solo se ve a Pablo como que Pablo

sí predicó a todo mundo, pero Pedro también.

O sea, cuando uno mira a veces la...

¿Cómo llamarlo?

Como todo lo que pudo abarcar Pedro como

predicador o como apóstol, él fue grande también.

Lo que pasa que obviamente tenemos más registros de Pablo que de Pedro.

Y cuando vemos el caso de Pedro, por ejemplo, con la carta de primera de

Pedro, segunda de Pedro, Pedro dice a tales iglesias y a todos los deportados,

o sea, que él cubrió una gran cantidad de iglesias.

No solo cubría como dos o tres, era solo Jerusalén.

Entonces, si Pablo no le pone un freno a la levadura, por así decirlo, de la

hipocresía que está viniendo por parte de Pedro,

¿saber qué tanto hubiera leudado todas las iglesias?

Porque si este grupo pequeño de judíos, inclusive Bernabé, que era otro ministro

de parte de Dios, estaba siendo arrastrado, si Pablo no lo confronta,

las iglesias que Pedro hubiera cubierto se hubieran leudado.

Entonces, ¿qué quiero entender con esto?

Que una de las maneras para detener la levadura es confrontar la levadura,

porque como mencioné el primer de Corintios, no hay

nadie que confronte a la persona que pecó con su madre.

Gálatas capítulo 5.

Nadie se ve que haya confrontado a las falsas

enseñanzas de este personaje de la iglesia de Gálatas.

No hubo un freno, pero en este caso con Gálatas 2, Pablo hacia

Pedro, si hubo una confrontación, si hubo una reprensión.

Con eso tampoco quiero decir que alguien se suba a Internet a hablar, por así

decirlo, señalando personas de falsa doctrina, porque tampoco es la idea,

sino que estamos hablando de congregaciones locales.

Inclusive lo podemos ver con la familia, con los grupos de trabajo, con grupos de

escuela, o inclusive con grupos que uno está de universidad.

O sea, veámoslo ya en estos ámbitos diferentes que nosotros vivimos.

Tanto en familia como en la congregación, porque tampoco es que uno ande peleándose

con todo el mundo, o con iglesias, porque a veces también las personas no se

encargan de la iglesia local que tienen, como miembros íntegros de su congregación,

y quieren andarse peleando con fulano, zutano, mengano en Internet.

Para mí no tiene lógica, porque a veces siempre queremos abarcar naciones,

pero no vemos nuestro territorio.

Entonces, claramente aquí estamos dando sólo unos ejemplos de lo que claramente se

ve en la Biblia con la parte de estas tres, Corintios y Gálatas, porque también

recordemos que la iglesia Antioquía, que era de Gálatas, pues cambió su

perspectiva y que fue algo grave realmente, o tal vez uno no lo ve tan

grave aquí, porque esto lleva hasta donde yo tengo entendido también, a que se haga

el concilio de Jerusalén en Hechos capítulo 15, porque Pablo y Bernabé,

al ver que no pueden convencer a la iglesia de Antioquía, van a pedir ayuda a

Jerusalén hacia Pedro, Jacobo, Juan y los otros ancianos que estaban.

Por eso se hace el concilio en capítulo 15, y ellos envían apoyo ministerial.

Por ejemplo, Pedro envían a Barsabás y a Silas para que acompañen a Pedro,

perdón, a Pablo y a Bernabé, para que puedan ayudar a la iglesia de Antioquía

por lo que se estaba presentando en Antioquía.

O sea, que fue algo muy fuerte.

No estamos hablando de algo que fue un evento así como que, ah, sí, fue un error.

No está, está algo fuerte que está pasando aquí en la iglesia de Antioquía.

Que fue lo que hablamos, creo que hace tres años, cuando vinimos la primera

reunión presencial del campamento, hablamos de esto.

Entonces, aquí quiero dar a entender con esta cuestión, de que vemos de que la

manera de quitar la levadura es confrontándola.

Obviamente, aunque aquí se ven cosas a nivel

congregacional, también tenemos que verlo a nivel interno.

¿Por qué?

¿Porque acaso Pedro no sabía que estaba en hipocresía?

¿Por qué él no hizo nada por cambiarlo?

Tuvo que venir después algo externo a confrontarlo.

¿Qué quiere la gente en esto?

Nosotros a veces sabemos que tenemos cosas que están mal y no las corregimos.

No buscamos arrepentirnos.

Puede ser que en otro caso no nos demos cuenta.

Pero tenemos que buscar el arrepentimiento, porque

lo que hace Pablo es llamar arrepentimiento a Pedro.

Lo que se ve en 1 Corintios 5, es de que

nadie llamó arrepentimiento al otro muchacho.

Y por eso le hubo todo, porque no hubo arrepentimiento ni por parte de él.

¿Y qué pasó?

Ni por parte de la congregación.

Tuvo que venir alguien externo, que era Pablo.

Porque si ellos hubieran confrontado a esta

persona, Pablo no tenía que haber escrito nada.

Si ya lo confrontaron, o sea, bien han hecho.

Hasta lo hubieran aplaudido.

Qué bueno que lo corrigieron, porque estaba haciéndolo malo.

Pero no lo corrigieron.

Entonces si nos damos cuenta que la idea de la levadura,

primero es detectar qué hay y buscar arrepentirnos de eso.

Pero si tampoco nosotros nos damos cuenta, no vamos a poder abrir los ojos a esta

realidad, de que esta poca levadura no solo nos va a afectar a nosotros,

sino que también va a afectar a la iglesia local en la cual podemos estar.

Llámese familia, llámese grupo, trabajo, universidad o congregación.

Más aún también el gran impacto que puede tener, como por eso

mencioné también el caso de Pedro, la escala que podía tener.

Porque por eso pusimos primer ejemplo un miembro de la congregación, luego a

alguien que influencia dentro de la congregación y luego tenemos a un líder de

la congregación o un ministro primario de la congregación que está generando efectos.

O sea, siempre está el efecto.

Pero si vemos en los tres casos, solo es uno.

Comenzó con uno, no comenzó con veinte, no comenzó con cincuenta.

Con uno comenzó la cosa.

Pero ese uno obviamente fue un individuo que se dejó.

Porque obviamente al principio sintió tentación o tuvo otro tipo de pecados y

que lo llevó a alcanzar un nivel de pecado más grande.

Por eso tenemos que comenzar nosotros a darnos cuenta y orarle al señor y tener

cuidado con esas cosas pequeñas que están

entrando también, ya trayéndole un punto personal.

Las cosas pequeñas que nosotros podemos estar haciendo que no hay problema.

Solo voy a ver un poquito de esto o voy a hacer un poquito

de lo otro y después tal vez me arrepiento, dirían algunos.

Así como menciona el caso de Proverbios, que decía ya fui a pagar mis votos.

Así que vamos a embriagarnos de amor porque mi esposo se fue.

Eso es hipocresía, porque si ya fue al culto.

Algo así como que alguien ya fue al culto, ya hice

mi responsabilidad, ya era al culto, ya escuché.

Es más, ya prediqué, pues me voy a echar un mi tirito ahorita de algún tipo de pecado.

No funciona así.

Y no hace falta hacer mucho, solo con una pequeña cosa.

Y eso también lo podemos ver en nuestra vida diaria.

Por ejemplo, una persona no cae en las drogas fumando 20 puros de marihuana.

Él comenzó con tal vez un cigarro y del cigarro pasó

tal vez a la marihuana y la marihuana pasó a otro.

Comenzó con uno, un purito, inclusive con una persona que tal vez es alcohólica.

La persona no comenzó tomando 20 barriles de cerveza.

No, la persona comenzó con tal vez un pequeño trago que alguien le ofreció.

No digamos también con algunas otras cosas, como en mi caso,

que yo fui más o menos casi que adicto a los videojuegos.

Yo no comencé jugando al principio 20 videojuegos.

Yo comencé, ah, qué bonito este juego, tal vez, como dirían ellos, con una moneda.

Cuando iba a un centro comercial jugaba yo en maquinita.

Pero después eso llevó a una adicción a videojuegos.

Y algunas otras cosas también comienzan con

algo pequeño y después va avanzando y avanzando.

Después, por eso que vemos personas que tienen problemas con el alcoholismo,

problemas con drogadicción, problemas con la pornografía.

Problemas con otras cosas, porque no comenzó con mucho.

Pudo haber comenzado con uno y después sintieron esa tentación,

esa cosita y siguieron avanzando, hicieron avanzando.

Después fueron y después ya ni se dieron cuenta.

Y después dicen ellos, cómo fue que llegué yo aquí?

Porque inclusive el enemigo los captura y los arrastra.

Y a veces también pasa en cuestiones espirituales, verdad?

Predicadores que tal vez dejaron de orar, se metieron

a hacer cosas y los llevó a hacer cosas muy graves.

Por eso que necesitamos arrepentirnos y estarnos examinando.

Por eso que aquí es el versículo para concluir, verdad?

Segunda Corintios 13.5 dice, pónganse a prueba para ver si están en la fe.

Examínense a sí mismos o no se reconocen a ustedes mismos que Jesucristo está en

ustedes, a menos que en verdad no pasen la prueba.

Por eso que vimos que la fiesta de los panes y la hora tenían que ver que no

hubiera levadura, tenían que examinar la casa.

Entonces aquí nos habla que nosotros debemos examinarnos constantemente si no

hay levadura, pero a veces ya damos por sentado que estamos bien.

Por eso he hablado mucho, tal vez dirían criticar la parte cuando uno dice hermanos

que yo soy de sana doctrina, hermanos que yo estoy en

la verdadera fe, hermanos que yo vivo por el espíritu.

Entonces, qué estamos haciendo con eso?

No estamos realmente examinándonos.

Cuando hay un examen, uno tiene que ver qué realmente está mal.

Y quitarlo y corregirlo, verdad?

Por qué?

Porque uno no es consciente y el problema es que al

no resolverlo, eso va a traer repercusiones después.

Y queremos agradar a Dios, pero si no corregimos lo malo, inclusive a veces

nosotros y algo así como que nos ponemos 100, verdad?

Tenemos que ver y entender que estamos mal.

No automáticamente ponernos un signo de aprobación.

Tenemos que darnos cuenta.

Pero obviamente no podemos, si no vamos a discernir bien con la Escritura y

comprender bien eso y verlo con nosotros mismos.

Somos buenos para juzgar a los demás.

Por eso Jesús hablaba de que los...

¿Por qué ves la viga que hay en la paja que hay en el

ojo ajeno y no ves la viga que hay en tu propio ojo?

Es decir, que él en lugar de examinarse a sí mismo, buscó examinar a los demás.

Porque ella se creía perfecto.

Estos los fariseos decían eso.

Ah, yo hago esto, yo lo hago otro, no como este.

Entonces ese es un problema.

Nosotros debemos examinarnos y ser sinceros que

estamos haciendo lo malo y ver cómo cambiarlo.

Por eso que lastimosamente he mencionado yo también de que cuando a veces hay mucha

persona que se pone en Internet a criticar a

otros y a exponerlos como de falsa doctrina.

Él no se da cuenta también de lo que está haciendo.

A veces que puede ser altivo, soberbio y escarnecedor.

Y puede ser que tenga razón al criticar a los otros, a

saber que el error que ellos están cometiendo si es bíblico.

O sea, ellos pueden tener la razón de que el otro está mal.

El problema es que ellos también están mal y no lo ven.

Entonces, ¿por qué lo digo?

Porque a veces nosotros somos así, pues.

O sea, decimos, ah, aquel está mal.

Sí, pero también yo estoy mal y no me he dado cuenta.

Por eso tenemos que estudiar la levadura, es verdad.

Tenemos que estudiar también qué dice la palabra con los pecados.

Porque fácil es que estemos señalando a todos los demás

y nosotros no nos damos cuenta de nosotros mismos.

Y por eso también el otro problema que vimos la semana pasada y lo hablamos es de

que estas levaduras también generan otros problemas.

Como la insensibilidad o la ceguera o algunos

otros casos, como por ejemplo los fariseos.

Ellos se volvieron ciegos.

O sea, en pocas palabras, ¿cómo me voy a dar

cuenta yo si estoy ciego que tengo algo malo?

Por ejemplo, ahorita hagamos de cuenta, yo vengo a

quitarles almuerzo y por comer algo me manché mi playera.

Si yo estoy ciego, ¿cómo ver que eso está sucio?

Alguien me puede decir, mira, te ensuciaste.

Yo le digo, no, ¿cómo así que yo me he ensuciado?

Yo estoy limpio, ¿verdad?

¿Por qué?

Porque yo no lo miro.

O a veces como pasa, a veces uno come frijoles y

a veces en el diente uno tiene algo en el diente.

Entonces uno a veces no lo ve.

Hay una persona que nos dice, mira, tienes algo en el diente.

Entonces yo me pongo a decir, no hermano, pero si yo me acabo de cepillar los

dientes, si yo soy bien limpio, no sé por qué me inicia a decir esto y lo otro.

Porque no lo estoy viendo, estoy ciego.

Entonces por eso que a veces Dios también envía

personas para que nos muestren que estamos ciegos.

Pero lastimosamente a veces nuestra arrogancia o

el tiberio dice, no, es que yo no, yo estoy bien.

Yo vivo por el espíritu, yo predico la palabra, yo soy un ministro, yo soy un

pastor o amaestro o evangelista o internacional, ¿verdad?

Entonces todas esas excusas impiden de que nosotros reaccionemos de que estamos mal.

Y no lleva a que nosotros vayamos a preguntarle a Dios, ¿verdad?

Si no vamos a decirle, señor, fíjate que me dijeron esto, será que es así.

Sino que automáticamente entramos en la idea de ah, es que eso está mal.

Es que él me está atacando espiritualmente.

Es que yo tengo la sana doctrina y él no.

Yo estoy bien.

Entonces eso no lleva a que consultemos con Dios, porque puede ser que lo tengamos.

Y es una de las cosas que yo aprendí también de David.

O sea, yo aprendo a veces leyendo la Biblia y también oyendo a alguien predicar.

Me he dado cuenta de dos cosas.

Por ejemplo, he aprendido de Pedro y una cosa particular en Pedro y de David.

Porque cuando se levanta una rebelión en contra de él por su hijo Absalón.

Hay una escena que me llamó mucho la atención en ese momento.

Que era que cuando David estaba huyendo prácticamente de Absalón.

Por lo que Absalón logró hacer, que también

lo planificó por años, no fue algo de días.

Hay una persona que comienza a maldecir a David.

Cuando él, si no me equivoco, iba a pasar por un río, creo que era.

Y automáticamente, no sé si fue Abner o fue otra persona que no me recuerdo el nombre.

Dice que sacó una espada y quería matar a

esta persona que estaba maldiciendo a David.

Y David dijo detente, porque puede ser, dijo él,

que Dios lo haya enviado para maldecirme, dijo él.

Y a mí me llamó mucho la atención porque tal vez había sido otro.

Mátalo a ni dos veces le había dado la autorización.

Pero David, como que entendido, puede ser que haya habido pecado.

Puede ser que yo haya hecho algo malo.

Eso fue lo que estaba o por lo menos lo que veo en la escena.

No estoy diciendo que nos permita que nos

estén maldiciendo, porque ese no es mi punto.

Mi punto es de que David dijo yo no soy perfecto.

O sea, puede ser que yo haya hecho algo malo y no me esté dando cuenta.

Y que Dios esté mandando a este muchacho que tal vez es.

También puede haber sido burlón, etcétera,

porque no tenía que haberme hecho las cosas así.

Y yo lo esté permitiendo para que yo me dé cuenta que hay algo malo.

Eso es lo que yo estoy entendiendo en la historia.

Entonces eso me ha ayudado en algunas casas, porque

también es que uno tampoco es que uno sea perfecto.

De que a veces cuando alguien dice algo malo de uno, en lugar de decir es que yo

soy sana doctrina, es que yo estoy perfecto en una palabra, es que yo esto y lo otro.

Mejor ir a preguntar a la señora qué pasó.

Puede ser que será que me estás llamando la atención y no me estoy dando cuenta.

¿Será que yo esté haciendo algo malo y no me esté enterando?

Porque algo esto pasó, o sea, alguien me señaló algo, me dijo algo de mí.

En lugar de decir no, hermanos, que yo soy impoluto.

Mejor ir a preguntar a la señora qué pasó.

Obviamente no tampoco en todos los casos, porque

también la gente a veces no es muy sabia que se diga.

Pero eso es una alarma, por así decirlo, para uno ir a examinar.

Y obviamente el segundo caso es Pedro, como

mencioné, porque Pedro automáticamente señor.

Yo moriré por ti, tú darás la vida por mi hijo Jesús.

De cierto, es cierto, te digo que me negarás tres veces.

Entonces me di cuenta y en ese caso con Pedro, cuando creo que fue una prédica que

hablaron, no lo explicó la persona, pero cuando yo me dijeron ese escenario,

yo comencé a pensar y decía.

¿Cómo es que uno es muy bocón?

¿Cómo es que uno tiene un una?

Un mayor criterio de sí mismo, porque para él decir yo daré mi vida por

ti está diciendo como que mira, yo soy valiente,

yo soy entregado, yo soy esto, yo soy otro.

Tal vez no lo dijo con esas palabras.

Pero a la hora de decirlo está diciendo mira, yo tengo

la capacidad para hacerlo y el señor no la tenés.

No entiendes, no sabes lo que estás haciendo, no sabes lo que estás haciendo.

Lo estás diciendo.

Es más, me vas a negar tres veces.

Entonces ahí nos damos cuenta de que a veces nosotros no entendemos y nos ponemos

en una posición nosotros de honra o de muchas cosas, de un concepto mayor de

nosotros mismos y no entendemos una realidad.

Entonces a veces nosotros somos como Pedro.

Es que yo soy solo sana doctrina, yo soy de la verdadera denominación.

Mi iglesia es la mejor y todo ese tipo de cosas.

Somos como Pedro y a la vuelta de la esquina

estamos fallando a la vuelta de la esquina.

Estamos en idolatría, en pecados, en maldades.

Pero nosotros tenemos ese gran letrero que decimos a hermano.

Yo vivo en el espíritu, mi hermano.

Yo tengo sana doctrina sin saber de que estamos

fallando y fallando y fallando como Pedro.

No por criticarlo a él, sino por lo que estoy mencionando de la enseñanza.

Entonces eso nos llama a examinarnos.

Pero ¿cómo se examina?

Teniendo algo con donde se concuerda.

Por ejemplo, lo he mencionado ahora, cuando uno hace

un examen, obviamente hay una hoja de respuesta.

Más aún cuando hay una persona... o sea, si el maestro elabora un examen,

no tiene que tener una hoja de respuestas porque obviamente él ya se la sabe.

Pero cuando el... por ejemplo, hagamos de cuenta como en algunas

universidades o escuelas está el profesor y está un auxiliar que lo ayuda.

Entonces el profesor dice, aquí es el examen y aquí está la hoja de respuestas.

Entonces viene y se le da al auxiliar.

Toma, pásales el examen y lo revisas con la hoja de respuestas, ¿verdad?

Para calificar a las personas.

Entonces, ¿qué hace Dios?

Dios sabe y sabe examinar y sabe las respuestas y pasa el examen.

Nosotros no.

Entonces nosotros tenemos que tener la hoja de

respuestas y verificarlo con lo que nosotros tenemos.

Por eso se llama la Biblia.

Entonces la Biblia es nuestra hoja de respuestas.

Pero tenemos que saber bien los conceptos, bien las cosas para poder examinarnos.

Si nosotros no tenemos bien la perspectiva, ¿cómo podremos examinarnos?

Por eso que a veces cuando uno lee la Biblia, uno se da cuenta que uno puede ser

orgulloso o uno puede ser de una persona afanada o uno puede ser una persona tal

vez arrogante, pero no lo ha visto hasta que a veces uno se detiene a veces a leer

porque el Espíritu Santo nos impulsa a hacerlo y

uno comienza a ir a revisar la Biblia poco a poco.

Y uno dice, bueno, sí tengo, soy orgulloso o soy altivo o tengo este error en mi vida

y no me había dado cuenta que fue una de las cosas que me pasó a mí.

Y con eso espero terminar hace muchos años porque yo no había

entendido qué tan grave era el espíritu escarnecedor o de burla.

Y cuando yo leí, estaba leyendo la Biblia, no sé si realmente no me acuerdo por qué

me di cuenta de que era muy escarnecedor, era algo muy fuerte y que es muy común que

la gente se ande sacando chistes, burlándose de otras

o viendo series de comedia o stand ups sobre comedia.

Y yo digo esto es bien grave y no me doy cuenta.

Ya pasé 10 años a través del Evangelio y no me había dado cuenta cómo qué tan grave

es el espíritu escarnecedor que he permitido que afluya en mí y que yo lo

estaba alimentando y no me había dado cuenta.

Y algo tan simple como lo todos lo leemos.

Salmo capítulo 1 dice bien, bien, entonces va no que no anduvo en consejo de

malos ni en camino de pecadores ni en silla de escarnecedores.

Ha sentado y entonces están poniéndole al espíritu

escarnecedor junto con el pecado y junto con la maldad.

O sea, no están diciendo, por ejemplo, la

fornicación o adulterio, pereza o alguna otra cosa.

Están diciendo escarnecedor.

O sea que ven, se ve como el escarnecedor más grande que el fornicario o el adultero.

Pero es muy común que la gente se burle siendo creyente, inclusive.

Por eso hay mucho comediante cristiano ahora que uno lo ve ahí y se anda burlando

de la gente y para él no, para él, para toda la gente es comedia,

pero realmente es un espíritu escarnecedor.

Y que Dios lo ponga en el primer salmo a la estatura de

un pecador y a la estatura de un malvado y un perverso.

O sea, eso es preocupante, pero uno no lo ve.

O por lo menos cuando yo estuve leyendo, yo decía,

tengo algo grave en mí que no me había dado cuenta.

Entonces, obviamente, el espíritu le abre el

entendimiento porque está allí y uno comenzó a examinarlo.

Creo que fue también porque me puse a investigar lo que generaba la contienda y

la Biblia menciona que el escarnecedor genera contienda.

Hay como unas, creo que son como unas siete.

Revisando un poquito hace la semana pasada, fue

como unas siete cosas que provocan contienda.

La soberbia, la altivez, la pereza, pero no la pereza, creo que es el escarnecedor.

La iniquidad, la necedad, todos esos provocan contienda.

Entonces, imagínense que el escarnecedor está dentro de ellos.

Entonces, cuando uno comienza a ver esa parte, dice, bueno, que es grave,

pero no sabía que lo tenía.

Entonces, es por eso que aquí se examinen a sí mismos.

¿Pero cómo lo vamos a hacer?

Con la palabra.

Por eso es la Biblia.

En tu luz veremos la luz.

Y también orando el Señor, ayúdame y háblame y dime que hay algo malo en mí.

Por eso también creo que David dice examíname y ve si hay algo malo en mí.

Y también hay una canción que me gusta, que me gusta, que ahorita no me recuerdo

muy bien, pero la canción dice examíname,

mírame y ve si hay algo en mí que no te agrada.

Pero también tenemos que estar dispuesto para aceptarlo, porque uno lo canta todo

poético, la adoración del Señor examina mi corazón, señor, esto.

Pero de repente viene una persona y tal vez no es

muy buena comunicando las cosas y nos dice un error.

Pero dice no, es que es que lo que pasa es que ya nos comenzamos a excusar ahora,

pero acabamos de orar y de cantar, de cantar algo.

Pero nos dan una respuesta porque Dios usa a alguien.

Tal vez, como dice por ahí va, entonces Dios está usando un burrito.

En lugar de utilizar un Elías para reprenderlo,

está utilizando la burra de Balaam para reprenderlo.

Y porque obviamente a veces uno quiere que venga un superministro de otro,

de otra parte del charco.

Reconocido mundialmente para decir, mira, mijo, estás pecando, verdad?

Pero a veces nos mandan a uno, pero aunque lo diga de esta manera,

pero tal vez mal emplasticado que está a la vuelta y que nos viene a confrontar,

que tal vez no tiene la forma de hacerlo, tal vez no tiene el gran bagaje de

escrituras, pero está siendo usado por el señor y que también está siendo educado

por él en esa área para corregirnos y no nos gusta.

¿Por qué?

Como no lo miramos con saco, saco con corbata, predicador de naciones y demás,

lo menospreciamos, nos creemos más que él y

rechazamos la corrección que viene de parte de Dios.

Por eso necesitamos ser mansos y humildes y reconocer nuestros errores, verdad?

Porque esto, esta levadura no sólo nos va a afectar a nosotros, porque a veces sólo

pensamos de una manera individual, verdad?

Como personas, individuos, a veces sólo vemos las cosas

de manera individual y vemos lo que estamos viendo aquí.

La gravedad es que no sólo me va a afectar a mí como persona, sino que eso ya por

estar dentro del espacio congregacional, voy a

afectar a todos los demás, aunque yo no quiera.

Porque también es algo espiritual, como lo vimos, verdad?

Y vemos el Pedro que afectó a toda la congregación que ahí estaba.

Vemos el otro caso de Gálatas que afectó a toda la iglesia de Antioquía.

Y vemos el caso de Corinto que afectó a toda la iglesia de Corinto.

Y tanto la parte de Gálatas, de Antioquía y Pedro son casos que se ven muy graves,

porque claramente vemos que lo de Gálatas llevó al concilio de Jerusalén y que en

este caso, si Pablo no frena a Pedro, hubiera afectado a todo lo que Pablo,

lo que Pedro cubría, que no eran pocas iglesias, que no lo dejaron escritos,

otra cosa, porque obviamente Pedro y Pablo son personas diferentes.

Pedro no era un maestro, pero Pablo sí.

Pedro era más como un apóstol evangelista, pero Pablo era más un apóstol maestro.

Y por eso que obviamente también junto con eso recordemos que Dios le da cosas.

Y pues una de sus áreas era el ser escriba o en enviar este tipo de contenidos,

aunque tal vez en ciertos casos no lo escribió por otras

cosas, pero vemos cómo sí se transmiten esas enseñanzas.

Pero tal vez Pedro no se enfocó en eso porque no

era necesariamente parte tal vez de su ministerio.

Porque hay profetas que no necesariamente escribieron cosas.

Entonces vamos a hablar porque es necesario que veamos este impacto.

¿Por qué el impacto?

Porque obviamente cuando uno se ve que hay

algo grave, uno comienza a buscar una solución.

Es como cuando alguien tiene una gripe y dice, ah,

tengo una gripe y se me va a quitar en dos días.

Pero si alguien le dice, mira, tienes cáncer.

O sea, no es como que voy a dejar que me pase el cáncer.

Simplemente se tiene que hacer tratamiento para eso,

porque es algo grave y puede llevar a la muerte.

Igual con la gangrena.

O sea, no es como que, ah, me salió gangrena.

Voy a esperar unos dos días para que se me quite.

No, porque ya en dos días, tres días, esa cosa va avanzando.

Pero os vuelvo y repito, no es algo que solamente me va a afectar a mí como

individuo, sino que va a afectar a lo que cubro o a lo que me rodea.

Y es algo grave porque no necesita mucho.

Necesita una sola persona.

Por eso puse los ejemplos del Mateo 13.33 y los casos de Corinto y de Gálatas.

Entonces vamos a orar para que Dios nos ayude, para que estemos alertas y atentos,

para que no permitamos que la levadura entre.

Y también nosotros arrepentirnos.

Y si es necesario también corregir a alguien, buscar hacerlo de buena manera

también, porque también es necesario, como Pablo hizo, confrontar como lo que

era necesario en la iglesia de Antioquía, de Corintio y como también era necesario

en la iglesia de Gálatas, pero ninguno hizo nada.

Las medidas que se ven en el caso de Pablo es de que él confronta en primer Corintio.

Les dice qué tienen que hacer también en caso de Gálatas.

También él les avisa y también en este caso con

Pedro y también como vimos en primera de Timoteo.

Vio que estaban metiendo levadura, manda a Timoteo

automáticamente para que solucione el error.

Vamos a orar para que seamos así de diligentes también, que identifiquemos.

Primero vamos a entender qué es lo complicado de la levadura.

Segundo, ir a revisarla y examinar a nosotros mismos.

No utilizar escritura para andar de policía de

la fe, sino que para nosotros principalmente.

Y tercero, pues ya es el otro caso.

Si es necesario reprender a alguien, no que uno saque videos de TikTok o de

YouTube criticando a fulano, mengano, sótano.

Sino que realmente primero con lo congregacional, con

la familia y otras cosas y fortaleciéndose en la fe.

Porque no es que solo afectemos...

Queremos llevarnos la de superministros internacionales,

sino que realmente también es algo local.

Porque queremos que algo se resuelva mundialmente y nosotros bien, gracias,

pero eso no tiene sentido.

Para ello nosotros te damos las gracias por tu

amor inagotable, por tu fidelidad y sensatez.

Te pedimos hoy que nos ayudes para que nosotros

podamos congregarnos en tu verdad y apartarnos del mal.

Estamos viendo lo impactante que puede ser la levadura.

Queremos nosotros estar atentos a ello y no permitir poco en nosotros.

Porque esto poco puede fermentar, puede generar problemas.

Y necesitamos arrepentirnos para quitarlo de nuestras vidas.

Y si es necesario confrontarnos por la palabra, confrontarnos en oración,

que así sea.

Y que también si nosotros estamos viendo que alguien

tiene una levadura, confrontarlo si es necesario.

Porque no solo nos va a afectar a él, sino que le va

a afectar a toda la congregación, a todos los grupos.

Te lo pedimos en el nombre de Jesús.

Ayúdenos por favor a discernir y a verlo.

Y ayúdenos a no criticar a los demás, no ver las cosas

a los demás, sino que primero vernos a nosotros mismos.

Porque si nosotros estamos portando eso, lo vamos a fermentar a todos los demás.

Y amar a la congregación por eso.

Y tomar ciertas medidas en su tiempo.

Porque tú eres Dios misericordioso y grande en infidelidad.

Pero también tenemos que ser sabios y amorosos para hacer las cosas.

Porque también a veces somos inconscientes de lo que decimos y hablamos.

Te lo pedimos en el nombre de Jesús Padre eterno.

Amén.

Vamos a orar por las diferentes necesidades.

¿Cómo dice la Biblia?

Mi Dios puede suplir a todas vuestras necesidades

conforme a su riqueza sin gloria en Cristo Jesús.

Dios mi Padre, venimos hoy delante de ti sabiendo que tú suples toda necesidad.

Que tú eres un Dios proveedor, misericordioso y santo.

Y que no hay nada fuera de ti.

Y que en ti tenemos salvación y sanidad.

Que tú nos ayudas y nos suples toda necesidad.

Por lo tanto, pedimos al Espíritu Santo para que nos guíe al arrepentimiento.

Para que nos guíe a dejar de pecar.

Para que nos muestre nuestras levaduras y quitemos todo lo que hay.

Y podamos saber cómo hablar con otros.

También llénanos de tu amor, de tu justicia.

Ayúdanos a ser edificados y consolados.

Provee hoy de medicina, de sanidad, de provisión.

Pedimos hoy de tu Espíritu Santo, de espíritu de oración y de gracia.

Y pedimos que tú proveas de trabajo, proveas de alimento, de vivienda.

De todo lo necesario y esencial para cada persona.

Que guardes a la vida del huérfano, al padre,

madre, soltero y a la anciana y a la anciana.

Para el avance de tu gloria.

Y también pedimos, Amado Pastor y Padre, que nos ayudes a hacer guardada Guatemala.

Y que pongas en los ministros y en las

congregaciones un sentir para orar por Guatemala.

Y que esta nación se vuelva de arrepentimiento.

Igual que las personas que nos rodean y nos escuchan.

Y que sea guardada la niñez de este país y la juventud.

Y que tanto nos libres y nos guardes todo cartel de hechicerías, ideologías,

pandillas y cualquier otro tipo de grupo que quieran adentrarse en el país.

Líbranos del mal.

Y te pedimos de tu misericordia y de tu fidelidad.

Ayúdanos hoy, sensato Padre y consolador de nuestras vidas.

Y también pedimos que envíes oros a la cosecha,

porque la cosecha es mucha y los oros son pocos.

A ti la gloria, honra, honor por él y alabanza por los siglos de los siglos.

Amén.

Podemos orar por las personas que quieran

aceptar o reconciliar con Dios y aceptar a Jesús.

En el nombre de Jesús, Padre, venimos hoy delante de ti.

Sino que tú eres Dios bondadoso y misericordioso.

Que si escuchamos hoy tu palabra, es porque nos estás llamando al arrepentimiento.

Nos estás llamando a disfrutar de tu amor y tu gracia.

Y también de tu restauración.

Te pedimos hoy que nos ayudes a arrepentirnos de pecados.

Y confesamos hoy a Jesús como Señor y Salvador.

Y que tú lo resucitaste dentro de los muertos.

Y por eso hoy tengo vida eterna.

Jesús es el que por medio de la cruz nos hizo salvos.

Y el único intermediario entre tú y nosotros.

Queremos ser hoy bautizados en agua.

Bautizados con tu Espíritu Santo.

Y participar de la Santa Cena en el nombre de Jesús, Amado Padre de mí.

Y Amén.