🧠 ¿Qué significa meditar según la Biblia? | Josué 1:8

Bendiciones amados en Cristo Jesús, yo les bendigo, un fuerte abrazo,

que la gracia y paz de Dios sea con todos ustedes.

Por el amor que Dios nos ha dado, estamos acá un día 17 de mayo de 2026 para

transmitir lo que es la Palabra del Señor a todos ustedes.

Y buscar hacer las cosas conforme a su misericordia.

Ya estamos, gracias a Dios, en YouTube activos.

Y que el Señor guarde y bendiga sus corazones abundantemente.

Ok, entonces, Dios guarde sus vidas y los bendiga.

Vamos a hablar hoy de lo que es, qué significa meditar según la Biblia.

La semana pasada hablamos de la importancia de meditar, sólo que hoy nos

enfocaremos en qué es meditar según la Biblia.

Porque es algo importante que hay que definir.

Es como cuando uno lee, uno logra entender

qué puede ser la lectura cuando uno estudia.

Puede entenderlo, pero la meditación cambia un poco por lo que vimos la semana pasada.

Podemos suponer que pensar es meditar, o en algunos otros casos, cuando alguien

puede hablar de meditar, puede pensar que meditar hace referencia a meditar como se

hace en Oriente, en el sentido de dejar la mente en blanco.

Entonces la pregunta sería, ¿qué dice la Biblia sobre lo que es meditar?

No sobre los costumbres de otras religiones, no

sobre lo que yo puedo pensar de qué es meditar.

O sea, porque como ya mencioné, podemos pensar que ya estamos practicando

el meditar en la palabra, pero no lo estamos haciendo.

Entonces habría que ver en la Biblia qué significa para nosotros poder aplicarlo.

Así que, por lo tanto, vamos a orar para que el Señor

nos ayude y nos dirija para poder dar gloria a su nombre.

Ok, vamos a orar.

Padre, nos solicitamos las gracias por este tiempo, este momento, este espacio

que nos has dado para poder contemplar tu palabra y tu verdad.

Ayúdanos a transmitir la palabra como tú la

anhelas y a recibir la palabra como tú la anhelas.

Abre nuestro entendimiento para la comprensión de las Escrituras porque nos

va a servir para prepararnos para tu venida.

Para aplicar la palabra día tras día y para poder

favorecer a tu reino y para la gloria de tu nombre.

Abre nuestro entendimiento, danos sabiduría y revelación como tú lo conoces

y que todo sea para la alabanza de la gloria de tu gracia en Cristo Jesús.

Bendito eres eternamente y para siempre, Dios mío y socorro

mío, a ti sea la gloria, la honra, el honor y el poder.

Ayúdanos porque el tiempo de tu venida está cerca.

A ti sea el honor, Padre bendito.

Y declaramos que no a nosotros ojiva, no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria.

Por tu misericordia, por tu fidelidad, porque tú nos has hecho y no a nosotros,

a nosotros mismos.

Amén y Amén.

Muy bien.

Vamos a entrar aquí en detalle.

Muy bien, entonces vamos a entrar aquí en detalle en esto.

Entonces, ¿cuál es el punto de hablar de este tema?

Porque hemos, regularmente, trato la manera de explicar

siempre por qué estamos tratando ciertos temas.

Porque venimos sobre una línea de, a veces una secuencia de temas.

Y la idea de meditar es porque hemos estado hablando sobre aprender la doctrina.

De ahí venimos, aunque ahí venimos un poquito

más cerca de imitar a Timoteo, ¿verdad?

Pero es porque a Timoteo lo envían a la iglesia de Éfeso, en primera a Timoteo.

Y la idea de enviarlo a Éfeso es para que él corrija lo que está equivocado.

Para que él corrija lo que está equivocado.

Porque han introducido a personas a enseñar otra doctrina.

O es decir, falsas doctrinas.

Entonces hemos hablado de que Timoteo está, para poder ser enviado por Dios y

por Pablo, está bien consagrado y entiende bien las cosas del Evangelio.

Y por eso que se le confía el hecho de ir a

la iglesia y corregir lo que está equivocado.

Pero por otro lado, la iglesia de Éfeso está recibiendo falsas doctrinas.

Y están convencidos de las falsas doctrinas.

O sea, están siendo adiestrados en falsas doctrinas.

Pero no todos, ¿verdad?

Entonces, hay personas que por la falta de

aprendizaje en la doctrina están siendo engañados.

Pero hay otros que pueden ayudar a otros en la doctrina.

Claramente en la dirección del espíritu.

Pero esto es importante porque sabemos que la Biblia nos

enseña que el tiempo de la venida de Cristo está cerca.

Y que debemos estar sin tacha y sin mancha y sin arruga.

Preparados para su venida.

Y por eso que la Biblia también anuncia en Apocalipsis capítulo 2 y capítulo 3.

Que el tiempo está cerca y que cómo están las

congregaciones para que se arrepientan y estén listas.

Para la venida del Señor.

Algo así como cuando alguien se va a casar y uno le puede decir.

Mira, solo te falta la corbata para que estés bien y te puedas casar.

Pero sin corbata, no porque no está completo el traje.

Por poner un ejemplo.

Por un protocolo, ¿verdad?

Entonces, a lo que quiero resaltar con esto está.

De que la doctrina no es solo un adorno en un ámbito.

Sino que la doctrina nos enseña cuál es la forma de vida del reino.

Que es lo que hemos estado mencionando.

Entonces, para ello hemos hablado.

Hemos hablado sobre lo que es prácticamente el aprender la doctrina.

¿Qué podemos hacer para aprenderla?

Y por eso que hemos estado hoy pues nos

vamos a concentrar en esta parte de meditar.

Ya hemos pasado por lo que es oír, por lo que es leer.

Pero ahora hay meditar.

Claramente también hemos estado hablando de versículos bases.

¿De por qué razón también lo hacemos?

Uno, oír y hacer.

Jesús dijo que hay que oír todo lo que él dice y ponerlo en práctica.

Mateo 7, 24, 27.

Versículo 2, conocer bien la verdad.

Lucas capítulo 1, el 1 al 4.

Si yo conozco bien, lo puedo hacer bien.

Si lo conozco mal, lo aplico mal.

Tres, preparación.

Cuatro, aprendizaje.

Esdras 7, 10.

Siempre lo leemos leído.

Esdras 7, 10 dice.

Porque Esdras se había preparado su corazón para adquirir la ley de Jehová.

Y para cumplirla y para enseñar a Israel sus estatutos secretos.

¿De qué hemos hablado acá?

De que preparamos, ya sea nuestro corazón, recursos, otras cosas.

¿Para qué?

Para poder aprender.

Hemos colocado adquirir, lo hemos puesto como un sinónimo de aprendizaje.

Aprendemos por lo que leemos, aprendemos por lo que

oímos, aprendemos, en este caso hoy, por lo que meditamos.

¿Por qué dije leer?

Porque en el griego leer significa aprender de nuevo.

¿Y para qué se aprende?

Para poder poner en práctica.

Y luego también va a servir para enseñar.

Cuando uno sabe algo, uno lo puede enseñar.

Más aún la palabra del Señor que Dios nos envía.

Conoce la palabra.

Y de hacer discípulos enseñándoles a guardar

todo lo que ya les he enseñado a ustedes.

Ok, entonces ahorita vamos a entrar en el detalle de lo que es meditar.

¿Qué significa meditar?

Uno de los versículos que hemos más resaltado aquí es José 1, 8.

Y lo vamos a leer.

Dice, este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él de

día y noche para que cuides de hacer todo lo que en él está

escrito, porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito.

Entonces aquí ya nos están hablando de alguna

manera qué es meditar y para qué sirve.

Y es algo que a mí me gusta mucho de la Biblia, porque la

Biblia también le muestra a uno para qué se hacen las cosas.

Y el por qué de hacer las cosas.

Es decir, el para y por qué hacer las cosas.

Y lo podemos ver aquí en este José 1, 8.

Dice, este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino

que meditarás en él de día y de noche para que cuides.

Es decir, que meditar, ¿para qué me sirve?

Para que cuides de hacer todo lo que en él está escrito.

¿Y por qué?

Porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito.

Es decir, de que la idea de meditar es para que

yo pueda cuidar de poner en práctica la palabra.

Y porque entonces si yo lo hago, voy a tener

esta manifestación de prosperidad y de éxito.

Hemos hablado que prosperidad, en lo que hemos hablado aquí en los

vídeos, no es prosperidad económica necesariamente, sino

que es la prosperidad en donde tenemos nuestra esperanza.

Eso hemos hablado que para nosotros prosperidad

es donde colocamos nuestra esperanza.

Y según lo que dice 1 Timoteo, dice, Jesucristo, nuestra esperanza.

Es decir, y también como lo dice 1 Juan, dice que si nosotros ponemos nuestra

esperanza en verlo a él, en el momento que lo veamos, seremos como él es.

O sea que nuestra esperanza es ser como Cristo Jesús.

Si nosotros llegamos a ser como Cristo, somos prósperos.

Porque esa es prácticamente la etimología de la palabra prosperidad.

Entonces cuando hablamos de prosperar tu camino,

estamos buscando ser a la semejanza de Jesucristo.

No estamos hablando de dinero, ¿verdad?

Ok, entonces ese es uno de los primeros puntos.

Entonces aquí meditar ya nos está dando un cierto significado.

Que el meditar significa una forma de poner en práctica la palabra o estar

atento para saber cómo poner en práctica la palabra para

que entonces lleguemos a manifestar ser como el Hijo.

O sea, tomar la vida del Hijo.

Tener la semejanza del Hijo.

Entonces ya nos está dando aquí una primera idea.

Y la otra idea que aquí está brindando es de que cuando habla de meditar,

no está hablando de poner la mente en blanco.

Esta es una de las cosas que es muy significativa de la diferencia de que en

otros tipos de corrientes o religiones hablan con meditar.

Algunos mencionan poner la mente en blanco o saber cómo tratar sus ideas, etc.

La Biblia es contundente al señalar que meditar es pensar continuamente.

Por eso que aquí dice meditarás en el día y de noche.

¿En qué medita?

En la ley de Dios.

En la palabra de Dios.

En la doctrina de Dios.

Porque recordemos que la palabra ley es la palabra Torah.

Y la palabra Torah también significa instrucción o enseñanza.

Pero también se ha traducido como ley.

Entonces, ¿qué significa?

Que uno tiene que tener la mente en la doctrina.

¿Para qué?

Para saber cómo ponerla en práctica.

Meditar constantemente en la doctrina para saber cómo ponerla en práctica.

Y llevarla a la vida.

Porque ese es el sentido de la palabra meditar.

Entonces, yo tengo que tener mi mente en la palabra para

saber cómo la pongo en práctica y así mismo practicarla.

Porque es obvio, ¿verdad?

Que si yo me olvido de las cosas, ¿cómo las voy a poner en práctica?

Entonces, ya nos está dando un sentido de que

meditar habla de tener la ley en la mente.

Pero también saber meditar para saber cómo ponerla en práctica.

Claramente, también aquí hay unas observaciones, por ejemplo, en el hebreo.

Que es la palabra que se utiliza aquí, Josué Meditar, es 1897.

Dice que raíz primaria compare con Yagih, 1901.

Que es murmurar en placer o ira por implicación meditar.

Y lo han traducido como gemir, hablar, imaginar, lastimeramente,

meditar, pensar, proferir, pronunciar, quejar, responder, rugir, susurrar.

Si nos damos cuenta, no dice mucho hasta cierto punto.

Solo lo remarca en meditar, como ya la palabra en español.

O también como pensar.

Pero cuando también vemos en la Real Academia Española, la palabra meditar,

dice lo siguiente.

Pensar atentamente y detenidamente sobre algo.

Y aquí ponen, ¿has meditado tu decisión?

Sinónimos, pensar, reflexionar, cavilar, discurrir, especular, razonar.

Elucubrar, analizar, recapacitar.

Dos, reflexionar interiormente sobre un tema religioso, espiritual o moral.

Tres, hacer meditación prácticamente al corporal.

Esto ya es una cuestión más propia de otros religiosos.

Entonces, si vemos aquí, nos da una diferencia entre pensar y meditar.

¿Por qué?

Porque a veces cuando se habla de meditar, la persona solo piensa que es pensar.

Algo así como que de repente me cae un pensamiento o algo así.

Pongámoslo de esta manera.

Cuando de repente digo yo, ah, ya viene siendo

hora de almuerzo, voy a ver qué voy a comer.

Entonces uno dice, bueno, ¿qué compro?

¿Pollo?

O compro, qué sé yo, un caldo o una hamburguesa.

Entonces, la gente puede pensar que eso es meditar.

Eso no es meditar, eso es pensar.

Pero aquí vemos cuando ya hace una aclaración más específica.

Dice pensar atentamente y detenidamente.

Entonces ya está agregando un matiz mayor a lo que significa pensar.

Que ciertamente cuando uno medita puede entrar en la labor de pensar, pero también

está especificando de qué forma se está pensando.

En otros puntos que vamos a ver, habla también

de entrar en una profundidad de pensamiento.

Creo que aquí también lo mencionaba, ¿verdad?

Reflexionar interiormente sobre un tema religioso.

Entonces, pero también meditar hace un

énfasis sobre una profundidad de pensamiento.

Es decir que no estamos hablando de un pensar prácticamente superficial.

También cuando se habla de meditar, no estamos hablando de meditar como que

solo algo espontáneo, o dos, tres minutitos, sino que puede inclusive

meditar de una hora, o inclusive meditar un tema por días para llegar a un punto.

No está hablando solo de algo esporádico o algo que solo viene a nuestra mente.

Y listo, ¿verdad?

Entonces, meditar, según también lo que estuve investigando, tiene estos tres

cosas, inclusive ahorita vamos a ver unos ejemplos, que hablan acerca de que cuando

se medita se hace de una manera intencional.

También se habla de enfocar sobre algo y buscar una profundidad sobre algo.

Entonces, cuando hablamos de algo intencional, no significa que yo solo dejo

que mi mente caiga un pensamiento, sino que significa decir, por ejemplo,

yo voy a pensar en este tema, voy a reflexionar en este tema, voy a averiguar

sobre esto, y voy a comenzar a pensar, me voy a enfocar en este tema,

y le voy a dar seguimiento a este tema.

Es decir, que por eso que el meditar no lleva a una situación solo de,

ah, voy a ver que como, o a ver que película veo, sino que habla de entender

esto, de qué es lo que quiero saber, en qué

me quiero enfocar y profundizar en este tema.

Y eso obviamente lleva un ejercicio, no únicamente de dos minutos, de tres

minutos, sino que puede llevar un tiempo constante de un año, por poner un ejemplo

extremo, o de una semana, meditando en el mismo tema,

y yo enfocándome porque sé que me va a servir esto.

Y esto lo podemos ver también aquí en Salmo capítulo

1, versículo 1, el 3, dice de la siguiente manera.

Cuán bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impíos,

ni se detiene en el camino de los pecadores,

ni se sienta en la silla de los escarnecedores.

Dos, sino que en la ley del Señor está su

deleite, y en su ley medita de día y de noche.

Tres, será como un árbol plantado junto a corrientes de aguas que da su fruto a su

tiempo, y su hoja no se marchita, en todo lo que hace prosperará.

Muy bien, entonces, ¿por qué puse este pasaje, verdad?

Ciertamente la palabra en el hebreo que aquí habla de medita,

es la misma que aparece prácticamente en el libro de José.

Pero aquí esta figura que nos están dando, o esta parábola o metáfora que nos están

brindando, nos va a ayudar a entender mayormente el enfoque de meditar,

basado en lo que estamos viendo de intencional, de enfocado y de profundidad.

Por la figura que muestra, dice, sino que en la ley del Señor está su

deleite, y en su ley medita de día y de noche.

Dice, será como árbol plantado.

O sea que esta figura nos ayuda a entender qué significaría

que una persona medite de noche y de día y se deleite.

Por eso pone una figura para comprenderlo, para que nosotros entendamos.

Es como el caso de Jesús, verdad?

Cuando Jesús habla de las parábolas, Él utilizaba ejemplos que las personas

vivían para explicar el reino de los cielos.

Cuando uno comienza a meditar un poquito más en las parábolas de Jesús,

se da cuenta que Jesús utilizaba cosas que eran de la vida cotidiana de ellos.

Por ejemplo, cuando habla de la parábola del sembrador, porque

en ese tiempo era normal que alguien sembrara y cosechara.

También cuando Jesús habla acerca, por ejemplo, de que se pierde una dracma.

Cuando Jesús dice de que una persona se va para poder ir a tomar su reino.

O cuando Jesús habla acerca de las diez

vírgenes, cinco sensatas y cinco insensatas.

Todas esas cosas eran cuestiones de la cultura, por así decirlo, de ellos.

Y con eso estaban dando a entender lo que correspondía al reino de los cielos.

Algo que no se veía, por así decirlo.

Entonces, igual con lo que es la parábola del sembrador.

El sembrador uno puede ver como una persona siembra

y cosecha, pero ¿cómo pasa en el reino de los cielos?

Entonces Jesús mencionaba que el reino de los cielos

es semejante a un sembrador que siembra un terreno.

Dando a entender que la palabra de Dios se quiere colocar en el corazón, pero el

corazón tiene problemas, por lo cual no puede fructificar.

Entonces, tomando esta figura, para nosotros meditar, o lo que aquí

menciona, que en su ley medita de día y de noche, puede

ser que para nosotros no logremos entender del todo.

Inclusive, como es obviamente en ese tiempo, no es como ahora que uno puede

sacar la Real Academia Española, o inclusive a veces preguntarle ahí a

Gemina o a Chatgpt, que nos dé un concepto, una idea, o que nos explique cómo es.

Inclusive a veces en los diccionarios, o en ciertos blogs, o Wikipedia,

o algunas otras cosas, nos dan ejemplos para que uno lo entienda.

Entonces, en este caso, el ejemplo que nos da la escritura, y nos da aquí también el

salmista, dice, será como árbol plantado junto a corrientes de agua que da su fruto

a su tiempo, y su hoja no se marchita en todo lo que hace prospera.

Entonces, aquí nos está diciendo, desde un

punto también, que meditar representa esto.

Un árbol plantado junto a corrientes de agua que da su fruto a su tiempo y su

hoja no cae, y su juano no se marchita y todo lo que hace prospera.

Y esto tiene concordancia con José, porque José también habla de que cuando se

medita en la palabra de Dios, su final es de prosperidad.

Y aquí también habla de que el árbol es próspero.

Entonces, hay un punto en común.

Pero también menciona cuál es el meditar.

Pero cuando aquí habla de meditar, y es algo muy importante acá, con este

escenario que yo estaba inclusive investigando un poquito de esto,

y es de que este escenario es intencional.

Es decir, no es como una situación de que de repente cae una semilla, y que hay un

río, y que pues ya comenzó a crecer el árbol.

Porque me llamó mucho la atención cuando estuve investigando sobre esta situación

del árbol plantado junto a corrientes de agua, porque no es una situación así como

mencioné, que de repente cae una semilla, ahí hay un río, y listo, pues ya por azar

del destino, dirían algunos, creció el árbol y ahí también estaba el río,

casualmente quedó la semilla a la par del río.

Sino que en esas épocas, por ser lugares áridos, y también tener clima difícil,

las personas tenían que crear el ambiente, o tenían que crear el escenario,

para que ellos pudieran, los árboles que se

sembraban, pudieran tener lo necesario para crecer.

Porque por la dificultad de los climas que ellos vivían, tenían que preparar las

cosas, porque si no, no podrían subsistir prácticamente los árboles.

O si sobrevivían, no podían dar fruto a su tiempo.

Entonces ellos tenían que hacer un proceso para que los árboles que ellos tenían,

pudieran mantenerse a pesar de las dificultades

climáticas que generaban en esos entornos.

Entonces ellos tenían que ser muy intencionales, porque

si ellos no lo hacían, eso les iba a generar problemas.

Y obviamente la intención venía con un propósito.

¿El propósito cuál es?

Lo que mencionamos del enfoque.

El punto era poder dar fruto.

¿Para qué se iba a dar fruto?

Para mantenerse vivos, porque obviamente ellos comían del fruto de la tierra,

en el sentido de que necesitaban trigo, necesitaban manzanas, uvas por sus

viñedos, necesitaban muchas cosas en su vida diaria para subsistir.

Es como nosotros, ¿verdad?

Compramos arroz, frijoles, tomates y otras cosas para poder preparar nuestro almuerzo

y nuestra cena, y estamos tomando recursos que fueron

sembrados, y esos recursos sembrados pudieron dar fruto.

Entonces, obviamente ellos en ese tiempo eran lo mismo, tenían que crear su sistema

para que estos árboles les dieran fruto, y

ellos podían comer del fruto de los árboles.

Si ellos o los árboles no subsistían por causa de los problemas climáticos,

no podrían tener comida y no se podían alimentar, iban a tener problemas.

Es como lo que pasó con el caso de José.

Cuando dice que hubo siete años de prosperidad y siete años de escasez.

Entonces, ¿qué pasó?

Por tener problemas, tuvieron que viajar a Egipto para comprar,

porque la dificultad climática provocó que hubiera escasez.

Entonces, no tenían, tuvieron que ir a apoyarse a Egipto con José para que les

vendiera alimentos, porque no tenían, y eso afectó a todos.

Entonces, obviamente con el paso de los tiempos se logran aplicar ciertas medidas.

Menciono esto por lo que vamos a mencionar de estos espacios.

Entonces, vamos a ver aquí primero la parte de árbol

plantado y también la parte de corrientes de agua.

La primera parte de árbol plantado, o la parte específica de plantado,

es la palabra shatal, que es la 8362, que es...

Hice raíz primaria tras plantar, se ha traducido como plantar es situar.

Ok, entonces, por eso mencionaba acá, esto también es importante, porque aquí no

estamos hablando, como ya mencioné, pues que el árbol ahí nació, o que

simplemente alguien tenía ya un lugar donde estaban todos los árboles para

crecer, sino que ellos, como mencioné, por la causa de las dificultades del

terreno y lo climático, ellos tenían que hacer algo muy específico, según lo que yo

estaba entendiendo, es de que ellos, en un lugar específico, ellos creaban,

sembraban algo y lo cuidaban como un brote.

Entonces, ya cuando ya estaba bien cuidado y tenía todo lo necesario, ellos lo

agarraban, este brote, y lo llevaban al lugar donde ellos iban, por así decirlo,

querían tener la planta o el árbol y lo trasplantaban,

es decir, lo cambiaban de un lugar hacia otro lugar.

Había un trasplante, pero obviamente, vuelvo y repito, era intencionado,

no era como que, ah, ya tengo aquí mi árbol, voy a agarrar una semilla y lo voy

a sembrar, sino que agarraban esto en un lugar específico, por obviamente los

problemas climáticos y demás, lo tenían que cuidar muy bien, ya cuando se tenía

este brote, obviamente se trasplantaba a un lugar

que iba a estar preparado para su crecimiento.

Luego aparece aquí la otra palabra, que es la corriente de aguas, o

corrientes, es la palabra pelé, que es la 6388, dice que es de Palá,

6385, que es riachuelo, es decir, canal pequeño de agua, como para

irrigación, traducido como arroyo, corriente o río.

Ahora, eso también es intencionado, ¿qué quiere decir?

De que cuando uno ve este pasaje del Salmo 3, cuando dice junto a corrientes de agua,

o por lo menos en mi mente, porque obviamente no sé todo lo que toda la gente

piensa, pero por lo menos en mi manera de pensar, cuando yo miraba corrientes de

agua, yo me imaginaba que había un río y que a la par estaba un árbol, que todo fue

como una situación natural, la naturaleza ya provocó ese ámbito, pero cuando estaba

leyendo estas dos partes, como el árbol plantado, que realmente fue trasplantado,

y cuando habla de corrientes de aguas, o lo que aquí mencionaba como canal

pequeño de agua, no está hablando de que había un río natural, bueno, si hay un río

natural, pero ese río solo es como que... ¿cómo se dice la palabra?

Como que la fuente principal, pero de ese río se creaba un canal para llevarlo hacia

el árbol que fue trasplantado, es decir, de que se miraba el río,

o también a veces podía ser un río o un oasis, que era como que la fuente

principal de agua, y luego de eso, la persona que iba a generar sus,

por así decirlo, comenzar a hacer la parte de la agricultura, de la parte del río,

del oasis, generaba un canal que lo iba a dirigir para donde iba a estar el árbol

que él iba a trasplantar, para que este árbol trasplantado tuviera, por así

decirlo, la corriente de agua cercana para que pudiera crecer.

O sea que estamos viendo que es algo que se está generando, que no es que solo

venga por el asalto del destino o que venga solo en la nada, sino que estamos

hablando de algo que alguien intencionalmente está generando ese

escenario, porque sabe que es necesario de ese proceso para que el árbol pueda

subsistir, y obviamente él genere fruto y que pueda, de alguna manera, a pesar de

los problemas climáticos que se pueden dar, él siempre tenga su fruto a su tiempo.

Y lo voy a también mencionar aquí con la parte de, el segundo punto que aquí dice,

que da su fruto a su tiempo y su hoja no se marchita.

Ahora, ¿por qué estas dos partes también?

Porque yo me estuve investigando porque decía, bueno, entiendo lo del fruto,

así que uno espera que el árbol del fruto a su tiempo.

Pero yo decía, ¿pero qué tiene que ver la hoja?

O sea, a mí que me interesa que la hoja esté bien, por así decirlo.

No es como que la hoja yo me la voy a comer.

Pero según lo que yo estaba investigando, es de que cuando las corrientes de agua

están pasando por el árbol y le mantienen, eso ayuda a que, por así decirlo,

el árbol esté como que hidratado, por poner un ejemplo, y se pueda mantener el árbol.

Pero si el árbol no tiene agua, y como estuve leyendo, dice que uno de los

mayores problemas para los árboles en ese tipo de climas no era el frío.

Ese no era el problema, sino que el problema para un árbol en esas épocas era

cuando había mucho calor y que había vientos secos.

Entonces, ¿qué provocaba?

Le provocaba como al árbol, como que fuera un estrés, le provocaba al árbol,

y el árbol como que entraba en un proceso de reacción, donde para que él pudiera

mantener la humedad, y pues él podía, por así decirlo, resistir a esta gravedad

del calor y la gravedad de los vientos secos, él tenía que como que quitar,

hacer un proceso interno con las hojas, y que las hojas se cayeran para que él

pudiera retener la humedad en otras áreas, y no en las hojas.

¿Y qué pasaba?

Cuando entraba en ese proceso, eso lo ayudaba al árbol a sobrevivir a esa

temporada árida, o esa temporada difícil de calor y de temperatura, pero el

problema era de que provocaba que el árbol entraba como

que en pausa, y por lo tanto ya no podía fructificar.

O sea que esto tiene una relevancia, es decir, que la hoja no se marchita,

significaba que el árbol era saludable y que podía mantener su fruto a su tiempo,

porque tenía un agua constante.

Es decir, que a pesar que viniera el calor extremo, a pesar que viniera el,

¿cómo se llama?, el aire seco, él tenía la fuente de agua que lo iba a

mantener para no entrar en ese estrés, y que él produjera este cambio,

y de que por ese cambio no pudiera fruto su tiempo.

O sea que va relacionado todo.

¿Pero qué pasa?

Porque se conoce en las situaciones difíciles, el agricultor todo lo hizo con

intención, escoger una fuente de agua, generar un canal, trasplantar el árbol,

para que todo esté acorde, para poder subsistir,

y poder dar fruto, y poder vivir de ese fruto.

Es algo, cuando yo lo estuve leyendo, para mí fue algo muy interesante,

y esto obviamente lleva con relación al meditar, ¿verdad?

Entonces vemos aquí el Salmo 1, que nos habla de qué?

Un árbol trasplantado y corrientes de aguas que son canales artificiales.

Son algo que el agricultor creó, no es algo que, como ya mencioné,

pues solo por azar del destino, o naturalmente fueron creados,

fueron intencionales, con un enfoque específico para que todo dé fruto.

Estoy mencionando esto por los conceptos de meditar, que era intencional y

desenfocado, y también hablamos de la parte de la profundidad, ¿verdad?

Aquí coloque una imagen, para que tengamos más o menos una idea.

Claramente la creé con inteligencia artificial, porque no encontré una imagen

como tal, y obviamente tal vez no puede ser tan

específica, pero nos puede dar una idea, ¿verdad?

Entonces aquí del lado izquierdo, para los que pueden ver en pantalla,

está como que fuera el oasis o el río, y luego esta personita que vemos ahí,

tiene como una parte donde está creando los canales.

Un canal que va para un lado, y aquí el otro canal de agua, que está cerca de un

árbol, aunque obviamente no creo que sea así por las raíces que muestra,

pero nos está mostrando cómo está generando el canal para que el árbol se

alimente, que el árbol trasplantado que él mismo colocó, con un

propósito específico, esté allí para que se alimente de ello.

Ahora, ¿qué tiene que ver eso con nosotros?

¿verdad?

Porque aquí entra ya la pregunta, ya entendiendo todo este espacio que

claramente el salmista, ellos ya conocían ese entorno, por

lo tanto para ellos puede ser muy fácil de haberlo entendido.

Pero ¿qué nos dice a nosotros?

Como dice acá, ¿verdad?

Será como árbol plantado, eso significaríamos nosotros.

Nosotros somos los árboles plantados que claramente Dios nos coloca en él,

pero también significa que necesitamos generar estos canales donde pasa el agua.

Es decir, nosotros tenemos la palabra de Dios, que es la ley, por eso dice aquí,

sino que en la ley del Señor está su deleite.

En la ley del Señor, la fuente, es decir, el oasis o el río, es la ley de Dios.

Por eso es la palabra, la Biblia.

Pero eso hay que redirigirlo para que nosotros nos alimentemos.

Es decir, que nosotros, los canales, es por así decirlo,

las meditaciones que nosotros necesitamos, ¿verdad?

Para que nosotros podamos dar fruto.

Entonces, meditamos en la ley, tenemos ese canal, por así decirlo,

esa doctrina que va a venir a nosotros, que puede ser el arrepentimiento,

los juicios, el amor de Dios, la sabiduría de Dios

y otras doctrinas que tenemos que canalizarlas.

Tenemos que generar ese canal para alimentarnos

de ella para que podamos dar fruto.

Entonces, si nos damos cuenta, es enfocado, es dirigido para que nosotros

podamos subsistir en esta vida tan difícil, en esta vida tan dura y que

inclusive tiene momentos muy fuertes, como mencionamos, el calor intenso,

que a veces en la Biblia cuando se habla del calor intenso, en el caso de la

palabra del Sembrador, habla acerca de las

persecuciones o las angustias y otras cuestiones.

Por eso habla del sol intenso, que podamos resistir a ello, pero es

porque tenemos un canal, es decir, que estamos meditando en esas cosas.

Estamos prácticamente nosotros recibiendo constantemente en nuestra mente,

pensando en ello constantemente para poder resistir a las situaciones que van a venir.

Pero vemos que todo esto está enfocado, todo

esto es intencional, no es como la nada.

¿Qué es lo que pasa con nosotros?

Nosotros no hacemos eso en nuestra vida diaria, nosotros no estamos enfocándonos

en algo que realmente necesitamos para la

subsistencia o la sobrevivencia, por así decirlo.

Entonces, ¿qué significa que nosotros, por ejemplo, desde que nos levantamos,

debemos comenzar a tener este canal y alimentarlo con la palabra?

Por ejemplo, como ya mencioné, puede ser que nosotros somos muy airados o

puede ser que nosotros seamos perezosos o algún otro tipo de cosa.

Entonces nosotros tenemos que decir, bueno, ¿qué dice

la Biblia acerca de este tema de la pereza o de la ira?

Y tomo de la fuente y estoy comenzando a agarrar diferentes versículos para que

todos me lleven hacia un mismo sentir en mi vida, para que yo diga, bueno,

pues ¿cómo puedo dejar de ser perezoso o dejar

de ser airado o dejar de ser un escarnecedor?

Para que alimente mi vida con la palabra constantemente,

para que yo pueda de alguna manera poder dar fruto.

Pero necesito estar meditando en eso, necesito estar constantemente en eso,

no de repente pensar un ratito y ahí como que a veces me pongo a jugar videojuegos o

me pongo a ver una película y de repente uno puede ir, qué sé yo, la mamá lo manda

uno a la tienda a comprar algo y uno va comenzando a pensar en la película.

Y más aún cuando a veces en las series de

televisiones o en películas hay como que misterios.

Dice, este misterio será revelado en el próximo

capítulo y uno dice, ¿a qué vale ser este misterio?

O sea, no nos sirve para nada, más que todo para emocionarnos,

pero nuestra mente ya no está bajo la fuente del oasis de la palabra,

sino que está metido en otras cosas.

Entonces, ¿en qué estamos alimentando nosotros realmente?

Y de repente se puede poner una alegría.

Entonces, la mente de uno puede estar en muchas cosas, inclusive si uno está en

preocupaciones, uno puede estar encerrado su mente en las preocupaciones,

no puedo pagar esto, qué pasa si me quedo sin

trabajo, qué pasa si va a pasar esto o lo otro.

Entonces, ya la mente está pasando por las sequías, no tenemos el agua que le pueda

ayudar a nosotros, que somos como árboles, que

nos dé el sustento para sobrevivir las cosas.

Más bien lo estamos metiendo en lugares áridos, en lugares

donde no puede haber un agua que le ayude a subsistir.

Y aunque podemos aparentemente... bueno, no tenemos ni creado el canal ni la

dirección hacia donde estamos nosotros de lo que nosotros necesitamos.

Y obviamente por eso no podemos dar fruto, por eso no avanzamos.

Cuando examinamos nos damos cuenta que no

estamos dando fruto, que no estamos prosperando.

¿Por qué?

Porque no estamos meditando, porque no estamos generando como que estos canales

que alimenten nuestro ser para poder dar fruto como se debe.

Entonces vemos que por eso sirve meditar y profundizar en ello también.

Menciono la profundidad porque a veces no estamos hablando sólo de pensar,

estamos hablando también de profundidad, que en algún otro momento vamos a hablar

de esa parte de la profundidad, pero también hoy he estado enfocándome en

la parte de la intención y en el enfoque de lo que es meditar.

Y que en el meditar no estamos hablando sólo de un pensamiento efímero.

Nosotros estamos hablando como que también a veces

se menciona pensar como una idea de evaluar, ¿verdad?

¿Qué hago?

¿Comer ensalada o comer una hamburguesa?

O como el hecho de que miro una película o escucho música.

Eso más o menos a veces también se trata de la parte de pensar como una forma de

evaluar cuando uno observa la etimología de pensar.

Pero cuando uno ve la etimología de la palabra meditar en el latín, meditar tiene

una referencia algo así como que la manera por cómo es que yo voy a tratar algo,

qué medidas voy a tomar.

Por eso que se utiliza la palabra médico.

Es la misma base de la palabra meditar, de médico

meditar, porque va a tomar un cuidado sobre algo.

Esa es la base de la palabra meditar, qué cuidado voy a tener en algo,

no como una especie de evaluación o de filtro que involucraría el pensar y que

claramente casa con la idea de lo que vemos en hebreo o el ejemplo que están

dando en la Biblia del cuidado que yo voy a tener sobre mi vida.

¿Qué temas voy a tener en mi mente y que voy a constantemente a pensar y tratar

para alimentar mi vida y que yo pueda dar fruto?

Porque tengo la fuente de la palabra del Señor.

Lo único que necesito es canalizar de alguna manera o no sé si llamarla

canalizar, que no suena raro, sino que generar esta corriente de agua y enfocarla

a lo que necesito para mi vida y alimentarlo de ello, ya sea con la

paciencia, con la doctrina del arrepentimiento,

con la doctrina de la esperanza de Dios.

Del amor de Dios y yo pueda así mismo dar ese fruto, porque todo da un fruto.

Eso lo hemos estado hablando ahora cuando hablamos acerca de la lectura,

la meditar y otras cosas.

Que nosotros lo necesitamos.

Entonces entendemos de alguna manera de que por eso habla de meditar de día y de

noche, porque la corriente agua no es como que voy a apagar el chorrito o voy a

cerrarlo ahorita en la noche y luego lo vuelvo a abrir en la mañana.

Significa que mi mente debe estar constantemente

en la palabra, siendo suministrado por la palabra.

No es como buscar darle espacio a pensar en otras cosas que a veces pasa,

inclusive que mientras dormimos andamos soñando en las

películas, en las series o los problemas que tenemos.

Inclusive a veces cuando a veces uno trabaja muy

fuerte, hasta está soñando que uno está trabajando.

Imagínese a veces esa frustración que a uno le da o por lo menos ya hay.

Gracias a Dios ya no me ha pasado ahora, porque antes cuando estaba en la

universidad y estaba en otras cosas, me recuerdo

que cuando antes de Cristo yo me ponía a jugar.

Soñaba que me estaba jugando y después también con otra entregada proyecto soñaba

yo que todavía estaba durmiendo y haciendo el proyecto.

Y cuando ya terminé todavía me faltaba que terminar porque mi sueño ya estaba,

según yo, todavía estaba trabajando.

Entonces todas esas cosas vemos que nos afecta y nos genera un estrés o problemas,

es decir, un clima árido y que por eso no podemos fructificar.

Pero cuando ya estamos en el Señor, inclusive en el Señor

tenemos sueños muy placenteros, como dice David, verdad?

En paz me acostaré y así me dormiré porque

sólo tú me vas a dormir, descansar confiado.

Entonces la idea de meditar en la palabra, obviamente también esto es espiritual.

No estamos hablando solamente de un ámbito de cómo se dice la escritura?

De un sentido solo físico, verdad?

¿Por qué?

Porque lo espiritual en nuestro espíritu medita no es solamente mi alma,

por así decirlo, porque también es un ser.

Entonces por eso también la vida dice mi riñón me enseñaba mientras dormía o en

otras traducciones dice mi corazón me enseñaba

mientras dormía o mi mente me enseñaba mientras dormía.

Porque nosotros al ser seres espirituales estamos

haciéndolo, inclusive nuestra mente no para.

Por eso que también cuando uno duerme entra

lo que tiene un ciclo de partes en el sueño.

Entre uno y yo se conoce como el ciclo REM, donde se generan también los sueños.

Porque la mente comienza de todo lo que uno oyó o

vio o leyó en el día lo procesa mientras duerme.

Entonces la mente está constantemente trabajando.

Entonces si uno le comienza a meter cosas malas, preocupaciones, literatura que no

es muy correcta, todo eso se va a ir procesando,

ya sea mientras duermo o mientras estoy al día.

Y solo estoy creando la mente un ambiente árido por el cual no puedo prosperar,

no puedo fructificar.

Pero si yo vengo y tomo la ley del señor y medito en ella de día y de noche,

voy a tener lo suficiente para poder subsistir.

Y a pesar que vengan los momentos difíciles, los climas áridos, como yo

estoy sólido, tengo una fuente de palabra, puedo subsistir.

Voy a seguir dando fruto a pesar de las cosas difíciles,

porque mi mente está constantemente en la palabra del señor.

Porque obviamente la palabra también sirve para

saber cómo enfrentar los momentos difíciles.

Las situaciones como lo hemos leído en su momento con Isaías, con el rey Ezequías,

que a pesar de que se le levantó el rey de Asiria Senaquerib, él tuvo la confianza de

ir con Dios y decirle al pueblo, miren,

confíen en el señor, el señor nos va a librar.

Y ciertamente lo libró.

O sea que él, aunque pudo estar un poquito angustiado, oró al señor y le dijo,

mira señor, se están yendo en contra de ti, están blasfemando tu nombre.

Y Dios claramente le dio la respuesta, si yo te voy a librar a ti, a todo el pueblo.

Entonces él estuvo tranquilo, como un día por ahí, fresco como una lechuga.

Y Dios lo libró del rey Senaquerib, que era un rey despiadado,

como vimos en su momento, con una gran tecnología.

Con un ejército formado, con estrategias de terror y que obviamente muchos pueblos

habían caído sometidos bajo el rey de Asirias.

Pero en Dios, por su confianza en él, él

pudo sobrevivir en esa situación tan difícil.

Y Dios le dio la victoria, porque también Dios le da una

palabra que después ellos iban a fructificar y demás.

Entonces mi punto acá es de que si nos damos cuenta, meditar según la Biblia,

habla de este sentido de ser enfocados, ser intencionales en algo.

Y mantenernos constantemente en esa enseñanza doctrinal

para andar en una madurez hasta generar un fruto.

Y obviamente eso también lleva, como repito, no sería medio hoy que me

caiga un pensamiento de decir, ah sí, qué interesante ese pensamiento,

ahí mañana lo hago.

Sino que significa que me mantengan ese pensamiento y

que ese pensamiento lleve a una profundidad, una madurez.

Por eso que cuando uno lee, por ejemplo, proverbios o

Eclesiastés, uno se encuentra con pensamientos profundos.

¿Por qué vinieron estos pensamientos profundos?

Porque este personaje, Eclesiastés o proverbios, meditaron, pensaron

profundamente, detenidamente sobre un tema, sobre

un tópico y lograron encontrar una respuesta.

Y por lo tanto su respuesta no fue superficial,

fue profunda, porque fueron intencionales.

Por eso que vemos en el libro de Eclesiastés que dice que primero lo que

hizo fue, su intención fue restringirse a cualquier

cosa y meditar qué pasaba, cuál era el sentido.

Y luego le dice, bueno, ahora me voy a dar a todo

el placer y voy a pensar qué va a provocar esto.

Él tuvo la intención.

Obviamente, tal vez no fue muy bueno por las

consecuencias que trajo, pero él meditó y pensó.

Y por eso dice, yo observé y veía y medité.

Y esta es mi conclusión.

Estoy parafraseando porque así más o menos se maneja Eclesiastés.

Pero porque hay una intención.

No fue solo un pensar que vino un par de minutos.

Ala, qué bonito.

Y ahí lo dejé a un lado y sigo haciendo otras cosas.

Y ahí me recuerdo como después de dos meses sobre el mismo tema.

Ah, me recuerdo que pensé esto.

Ah, qué interesante.

Un par de minutitos ya.

Habla de que coloquemos la intención.

Nosotros como árboles trasplantados nos

coloquemos allí en el lugar donde Dios quiere.

Que coloquemos nuestro canal, nuestra mente, dirigiendo toda la escritura,

todo lo que sabemos de la fuente de la palabra de vida para alimentar ese tema en

general y poder dar fruto en ese tema en específico.

Entonces, ya terminando la idea de lo que vemos

aquí con Salmos, ahora veamos el caso de Nehemías.

Porque vimos el caso de Josué, que es muy claro y literal.

Habla de que meditar significa tener la palabra en la mente día y noche.

Enfocándola para poder ver cómo cumplo en la

palabra y cómo eso me va a dar una prosperidad.

También relacionado a Salmos, que habla del enfoque que puramente es intencional,

enfocado y prácticamente estar en la continuidad de

ello para dar fruto y las cosas que nos están pasando.

Y en el caso aquí de Nehemías, ese es un caso

también muy específico y muy interesante.

Nehemías capítulo 5, versículo 7 dice, entonces lo medité y reprendí a los nobles.

Perdón, aquí pasa un avión.

No es un avioneta.

Otra vez, Nehemías 5, 7.

Entonces lo medité y reprendí a los nobles y a los oficiales y les dije, exigís

interés cada uno a vuestros hermanos y convoqué contra ellos una gran asamblea.

Muy bien, esto es Nehemías capítulo 5, versículo 7 y específicamente,

si se dan cuenta acá, para los buenos que están

viendo, estoy colocando la Biblia Reina Valera 60.

Regularmente, si nos damos cuenta, yo he estado usando mucho la Biblia Nueva

Versión de las Américas, pero en esta ocasión en

específico estoy utilizando la Biblia Reina Valera 60.

Ahorita les voy a decir por qué, porque si alguien lee en la Biblia Nueva

Versión de las Américas no aparece esto que dice entonces lo medité, sino que en

la Biblia de las Américas dice algo como y mi corazón se reveló y lo reprendí.

Entonces yo me puse a investigar cuál era la mejor traducción, verdad, porque en la

Reina Valera, la Nueva Versión Internacional y no recuerdo

la cual la otra versión, habla acerca de meditar o pensar.

Pero por alguna razón, inclusive con la Biblia Textual, hace una referencia como

que me revelé y yo me puse a pensar y a investigar por qué era que lo habían

traducido así, cuál era la mejor traducción, verdad, porque obviamente

cuando uno se pone a investigar se topa con esto de que aquí habla de meditar.

Pero no necesariamente puede hacer la mejor traducción.

Entonces, ¿qué fue lo que encontré?

Y también vamos ahorita a ver la palabra medité en el hebreo.

Interesantemente la palabra malak dice que es 4.427 en el hebreo.

Dice raíz primaria reinar inicialmente ascender al trono causativo nombrar a la

realeza de aquí por implicación tomar consejo plantar situar ahí pero esto creo

que lo no esto no es aquí pero creo que eso no lo puse bien no es plantar situar

eso es lo dejé en el anterior perdón porque eso lo tengo que corregir lo va a

corregir una vez para que no nos quedemos ahí con la duda...

de esa parte, porque sí es algo que... eso es un error mío, perdón.

Sólo déjenme...

4,427 es... Nehemiah 5,7.

Perdonen ese pequeño error, lo voy a corregir una vez.

Pero lo que quiero... lo que estamos viendo, o sea, lo que estamos viendo aquí

interesante, o lo que quiero remarcar en lo que corrijo esta parte, es de que se

utiliza la palabra malak, que habla de reinar, o sea, uno se podría preguntar por

qué están utilizando la palabra malak, que significa reinar, para hablar de meditar.

O sea, puede sonar un poco extraño, ¿verdad?

Y porque realmente no se traduce como

meditar, inclusive, o no, pero sí se traduce.

Y ahorita voy a explicar un poquito por qué.

Creo que no va a dar nada.

Ahorita sólo quiero corregir esa parte, perdonen

que tenga que pausar por mi negligencia.

Ok, sólo quiero... perdonen, ahorita lo vamos a corregir.

Sólo quiero hacerlo rápido para que no nos quedemos con

la duda y ahorita explicar también por qué esta parte.

Ahí estamos.

Bueno, ahora sí.

Perdón, ahí mi error.

Ahí estamos.

Ok, entonces, como mencioné, el caso aquí de malak es bien interesante y aquí

obviamente también hay que entrar en aspectos que son un poquito de gramática y

de entendimiento del hebreo, cómo funciona, pero obviamente

no voy a poner detalles porque no ese es el sentido.

Entonces voy a volver a leer acá la parte de malak.

Dice malak 4.427.

Raíz primaria reinar, inicial ascender al trono, causativo nombrar a realeza,

de aquí por implicación tomar consejo.

Se ha traducido como constituir, elegir, establecer, investidura,

investir, meditar, poner rey, reina, reinado, reinar, reino, rey.

Muy bien, entonces, ¿qué es lo que sucede?

Cuando en el hebreo, el hebreo tiene unas cuestiones relacionadas a los verbos que

obviamente no lo tenemos creo que en español, entonces hay unas cuestiones que

son muy específicas según los verbos que se aplican.

Es decir, según el tipo de verbo es lo que quiere dar a entender.

Entonces, por ejemplo, creo que se llaman los biyang, algo así.

Entonces, este malak en su forma normal, que sería el verbo cal, o cuál,

no sé cómo sería, que sería una Q, una A y una L.

Es así.

Hace referencia al sentido de reinar, pero cuando el verbo está en otra forma,

no sé si es nifal o algo así, hace referencia

a tomar un consejo o hacer una asamblea.

Por eso aquí que habla aquí, en esta parte aquí, tomar consejo.

A veces cuando uno ve el diccionario BDB, que sería en el hebreo, ahí a veces

muestra esas diferencias de significado en la aplicación del verbo cal, nifal o jifil

o algunos otros tipos de verbos que se manejan, porque habla de la intención.

Entonces, en este caso el verbo que se utiliza en Nehemías no está bajo el

binyan qal, sino que está bajo otro tipo de verbo.

Ahora, aquí entra otro problema, otro detalle por el cual los traductores,

por ejemplo de la Reina Valera, de la nueva versión internacional y otras

traducciones, sí aplicaron la palabra meditar, y es según lo que yo entendía,

que después del exilio obviamente ellos tenían una influencia del arameo.

Entonces, por tener influencia del arameo, también la manera

en que ellos utilizaban las palabras cambiaba un poco.

Y vemos esto que lo apunté para que no se me olvidara, y decía de la siguiente

manera, el uso que le da Nehemías a esta palabra

es lo que los eruditos llaman un arameísmo.

Estaba usando la palabra hebrea para reinar, pero con

el sentido arameo de consultar o pensar profundamente.

Entonces vemos de que aunque él fuera hebreo, e inclusive podría estar usando el

hebreo, pero el pensamiento tenía un punto del arameo, y por esa razón su idea de

usar la palabra reinar no era bajo la idea como mencioné de malak, perdón,

del binyan qal, sino que estaban utilizando otro enfoque verbal que creo es

mejor buscar una vez para que no quede la duda de qué forma verbal es, por si

alguien lo quiere investigar o también verá.

Porque aquí lo tengo apuntado también, sólo quiero

resaltar porque no quiero confundirme con esa parte.

Déjenme encontrarla.

Ok, creo que ya lo voy a conseguir, solo quiero ver esta... ahí está.

Sí, entonces tenía razón, dice, lo voy a leer aquí literalmente,

dice en el idioma hebreo los verbos cambian de significado dependiendo la

estructura gramatical conocida como binyan, en la que se conjuguen,

dice acá, en su forma básica o activa cal, o cual no sé cómo se pone, malak significa

literalmente reinar, en su forma pasiva o reflexiva nifal, que es la que se usa en

Nehemías 5:7, la palabra es yimalek, en este tallo adquiere el sentido de

consultar, tomar consejo o deliberar con uno mismo, pero como también vimos el

sentido del hebraísmo de ese entonces, entra

bajo la idea de consultar o pensar profundamente.

Entonces aquí entra algo muy importante, también con el hecho de lo que porque

estamos hablando del sentido de meditar, cuál es el sentido, qué significa meditar,

según la biblia, y vemos aquí que nos está hablando, o por lo menos según lo que yo

he entendido, significa que nosotros... el meditar significa una manera de reinar,

para saber cómo moverme, en este caso en las cosas de la vida, por eso que la

biblia habla de meditar de día, dice nunca se apartará de este libro de

ley de día y noche, sino que meditarás en él para

que guardes y hagas conforme a lo que está escrito.

Entonces yo tengo la ley, tengo que reinar, mi vida conforme a la ley,

por eso que aquí habla la palabra meditar con respecto a Malak, reino, ascender al

trono, o con el hebraísmo de pensar profundamente, entonces qué significa,

que yo tengo que gobernar toda mi vida a través de meditar en la palabra,

tener un consejo de la palabra en mi mente para tomar las decisiones que voy a tomar,

pero tengo que reinar, porque un reino, ¿qué hace un reino realmente?

Un reino toma decisiones sobre el reino y si toma buenas decisiones el reino puede

prosperar, si el reino toma malas decisiones el reino se puede destruir,

y a veces también el reino ¿qué hace?

El rey a veces pide consejo a sabios o a consejeros para que le instruyan a saber

que tomar consejo para avanzar, por esa razón por ejemplo el Salomón

de alguna manera pudo acorralar a David porque tuvo buen consejo, buenos

consejeros, pero también falló porque le estorbaron el consejo, entonces el reinado

o el golpe de estado que pudo tener Absalón dependió del consejo que alguien

le dio, entonces ellos tuvieron un consejo o un concilio, no sé cómo, pero una

asamblea o un conjunto de grupos para tomar una decisión para ver cuál era el

aspecto sobre el reino, de igual manera pasa con Roboam, Roboam fue con un conjunto

de ancianos para preguntarle qué hacer, ellos le dieron la respuesta que no

pusiera mucha carga pero luego fue con el consejo de jóvenes para preguntarles qué

hacer y ellos dijeron ponle una carga mayor, cuando él toma la decisión

lastimosamente de eso se divide el reino en dos, entonces lo que quiero darles es

que el consejo, el pensar, el meditar, el analizar va a llevar a una prosperidad

o a una destrucción y podemos poner también un ejemplo, de hecho es capítulo

15, cuando se hace un concilio para saber qué hacer con la situación sobre lo que

Pablo y estaban presentando a Pedro y los demás y ellos toman un... después de

hablar y meditar en el caso toman una decisión, entonces quiero dar con todo

esto según lo que estamos viendo acá, que meditar es una manera de nosotros

tener consejo con la palabra, con lo que la palabra de Dios nos enseña,

con los diferentes consejeros de la palabra y uno ver qué rumbo va a comenzar

a tener y que tiene que gobernar, por así decirlo, la palabra de Dios en

nuestra mente, tiene que tener un gobierno en nosotros y dirigirnos bajo este

gobierno, bajo esta ley, bajo esta palabra y que si nosotros lo hacemos así como un

rey hace prosperar un reino, nuestra mente si está establecida, perdón, si la palabra

está establecida en nuestra mente, tomamos decisiones conforme a nuestra

mente, toma el reinado de nuestro ser, así mismo nos vamos a mover, por eso la

palabra dice que el espiritual piensa en cosas espirituales y también de que

nosotros cuando somos tentados, somos pensados, tentados de nuestras

propias concupiscencias, en pocas palabras las cosas comienzan desde la mente y

tomamos decisiones, yo pienso que es bueno hacer ejercicio todos los días y yo me

convenzo y medité en eso constantemente y veo cuál va a ser el futuro, pues yo puedo

comenzar a hacer ejercicio, pero comienzo de acá, pero si yo digo bueno,

qué importa hacer, a lo mejor me va a tomar comer como yo quiera, pues eso

también va a tener una referencia, pero comenzó que yo lo medité,

lo pensé y dije tomé esta decisión, entonces por eso me llamó la atención la

parte de Malak de reinar con el parte de Neemías, que como el meditar me puede

ayudar a mí a reinar sobre mi vida, por eso también la Biblia dice que es

mejor aquel que puede dominar su espíritu aquel que conquista una gran ciudad,

pero se va a lograr como meditando, pero el meditar no significa poner mi

mente en blanco, significa llenarlo de la palabra para regirme bajo ese pensamiento

de la palabra, por eso que aquí dice entonces lo medité y reprendí a los nobles

y a los oficiales y les dije exigís intereses cada uno de vuestros hermanos y

convoqué contra ellos una gran asamblea, porque él iba con respecto a la relación

que dice la ley verdad, que es en misericordia, justicia y fe, él tomó una

decisión basado en eso y reprendió a estos personajes, entonces si nos damos cuenta

para resumir las cosas con respecto a qué es meditar según la Biblia, significa

prácticamente tomar un gobierno sobre mi vida a través de colocar la Biblia como

base, según lo que estamos viendo en Nehemiás, según lo que estamos viendo en

Salmos, significaría prácticamente llenar mi mente intencionalmente la palabra del

Señor para que yo pueda fructificar, para que yo pueda prosperar, no estamos

hablando de pensamiento random, no estamos hablando de pensamientos de

curiosidad, sino que siendo intencionales

con un enfoque claro de lo que debemos hacer.

Por eso mencionaba, si yo sé que yo tengo problemas de carácter o de algún tipo de

pecado, yo tengo que intencionalmente comenzar a pensar cómo me lo quito,

cómo puedo redirigir la palabra de Dios, cómo puedo, qué versículos puedo tomar,

qué puedo hacer para que mi vida esté cimentada a eso, a esa palabra yo pueda

remover todo esto malo que hay en mí, no alimentarlo.

Y obviamente necesito hacerlo continuamente, no sólo de vez en cuando,

no sólo que cuando me venga la mente o que me caiga el 20, dicen algunos,

sino que habla de un ejercicio constante, habla de un trabajo y una labor que hacer,

porque como mencionamos los surcos o los canales que se hacían para el agua,

eso es un trabajo que hacer, significaba prácticamente cavar ese canal,

significaba claramente hacer ese canal, no era que el canal se iba a hacer solo y

había que tratar cómo hacerlo y había que darle un mantenimiento, perdón eso se me

había olvidado, esos canales que menciona Salmos, según lo que estaba viendo,

primero se hacían porque vimos que era intencionado, segundo también había que

darles mantenimiento y había que estarlos examinando para no perderlo, porque

cualquier cosa, hagamos un tronco o alguna otra cosita, se podía meter y podía

obstaculizar el agua, entonces había que estar observando el

canal para darle mantenimiento, para que el agua continúe.

¿Qué significa eso?

Que hay momentos que a veces nosotros podemos estar pensando en la palabra y de

repente agarramos para otro lado y hay pensamientos que pueden estar

obstaculizando nuestra meditación en Dios o nuestra mente en Dios y a veces no nos

damos cuenta, de repente ya pasó una semana y nos damos cuenta que nuestra

mente no ha estado pensando en la palabra y tenemos que estar en esa constancia,

como que esa vigilancia en nuestra mente para que nosotros podamos fructificar,

si no nos va a caer una situación difícil como vimos ahí los tiempos áridos o de

gran calor y no vamos a poder resistir a eso y no vamos a poder fructificar,

vamos a sobrevivir, sí, pero vamos a tener problemas, por eso mencionaba el caso de

que la hoja se secaba y que el árbol claramente quedaba seco y quedaba triste,

sobrevivía, sí, pero estaba seco, triste y en pausa para dar fruto,

tenía que volver a tener agua para poder entrar otra vez en la renovación,

pero si tenemos la meditación de la palabra, si tenemos esta constancia,

a pesar que venga esta aridez, este gran calor tan fuerte, el agua,

la hoja no cae y vamos a poder dar fruto a su tiempo y se va a mantener fresco,

se va a mantener rebosando, por así decirlo, saludable.

Entonces eso es lo que podría explicar hoy sobre lo que es meditar en la palabra.

Prácticamente es tener un gobierno, tener una cuestión intencional enfocada,

profunda, para vivir la vida en Cristo Jesús y el

mayor ejemplo de todos obviamente es Jesucristo.

Jesucristo nos muestra la claridad de lo que significó

meditar en la palabra y vivir conforme a ella.

Bueno, vamos a orar, Padre, en nuestros temas las gracias porque

eres un Dios fiel y verdadero, un Dios maravilloso y santo.

Ayúdanos hoy para poder comenzar a meditar en la palabra, como ser intencionales en

los temas que debemos meditar, para alimentarnos cada día en ello,

para que podamos dar fruto en abundancia.

En el nombre de Jesús, te damos las gracias, Padre Eterno.

Oye, entonces vamos a orar, Padre, te damos las

gracias por tu amor, por tu gracia, por tu bondad.

Queremos ser fieles y adorar con corazón sincero.

Ayúdanos hoy, Señor Jesús, para derramar nuestro corazón a ti y darte la gloria y

la honra por los siglos de los siglos de nuevo.

Gracias por todo lo que estás haciendo en nuestra vida.

Ayúdanos a meditar en tu palabra, a ser constantes en tu palabra,

a ser guardados en tu palabra y a ejercitarnos en la palabra de vida.

Te agradecemos, Padre Eterno, por todo lo que has estudiado

para el avance de la vida natural, siempre que venimos a mí.

Vamos a orar por las personas que quieran aceptar a Jesús como Señor Cerrador.

Dios mi Padre, venimos hoy delante de ti para caminar conforme a tu palabra,

para que tú nos ayudes a arrepentir nuestro pecado.

Venimos hoy como sanos de Jesús, como Señor Cerrador, que tú lo has

resucitado entre los muertos, que tenemos vida eterna en ti.

Y también que tú nos respetas entre los muertos y

que tenemos reconciliación por medio de la cruz.

Y que hoy tenemos vida eterna por arrepentir

nuestros pecados y buscar tu rojo.

Queremos ser bautizados en agua, bautizados con

tu Espíritu Santo y participar de la Santa Cena

En el nombre de Jesús Padre y por último,

vamos a orar por las diferentes necesidades.

Padre, venimos hoy delante de ti pidiendo todo tipo de necesidades espirituales.

Estamos leyendo el Espíritu Santo.

Necesitamos que veas por las personas necesitadas, que envíes oraciones al Amén,

porque el Amén es tu luz, que los ores un poco, para que tú seas aquel que sustenta

nuestro Dios, nuestros corazones en ti, que nos libre de todo mal, que nos libre

de toda fauna, y que tú proveas todas las necesidades y gloria que necesitas.

¿Cuál es tu país?

¿Cuál es tu corazón?

Y en el nombre de Jesús Padre y Amén.

Amén.